Imam Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui

Imam Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui, connu comme-Commandant des fidèles، (13 Rajab en l'an 23 avant l'Hégire - 21 Ramadan en l'an 40 AH)Il est le premier imam selon les sectes chiites. Un compagnon, un narrateur, un écrivain de révélations et le quatrième des califes bien guidés selon les sunnites. Cousin Le Très Noble Prophète (PSL) Et son gendre. Mari Dame Fatima (que la paix soit sur elle)Il est le père des imams Al-Hasan et Al-Hussein et le grand-père de neuf autres imams chiites. Son père est Abu Talib et sa mère est Fatima bint Asad. Les érudits chiites et la plupart des érudits sunnites ont mentionné qu'il était né dans la Kaaba et qu'il était le premier homme à croire au Prophète (PSL). Les chiites croient que l'Imam Ali (PSL), par ordre de Dieu et un texte du Prophète (PSL), est le calife direct et sans séparation après le plus grand Messager (PSL).

L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) était crédité de nombreuses vertus et le Jour de la Résurrection, il le nomma Prophète (PSL) Son tuteur et successeur, et lorsque les Quraysh conspirèrent pour tuer le Prophète (PSL), il mourut Imam Ali Dans son lit pour que les ennemis ne puissent pas tuer le Prophète (PSL), c'est pourquoi le Prophète (PSL) a émigré à Médine en secret, et le Prophète (PSL) a établi une fraternité entre lui et lui. Sources chiites et certains sunnites des sources disent qu'environ 300 versets du Saint Coran ont été révélés sur ses vertus, parmi lesquels : le verset de Moubahalah et le verset de purification, et certains d'entre eux indiquent également son infaillibilité.

Ali (que la paix soit sur lui) a participé à toutes les conquêtes du Prophète (que la paix soit sur lui), à l'exception de la bataille de Tabuk, où le Prophète (que la paix soit sur lui) l'a nommé son successeur à Médine. Parmi ses positions, il y avait qu'il avait tué un grand nombre de polythéistes lors de la bataille de Badr, et lors de la bataille d'Uhud, il avait défendu le Prophète (que la paix soit sur lui) contre le mal qui lui tombait, et lors de la bataille de Khandaq, il avait tué Amr bin Abd. Wad, et la bataille s'est terminée par sa mort, et lors de la bataille de Khaybar, il a démoli la porte du fort, et la bataille a été décidée.

Après que le Prophète (PSL) ait terminé le pèlerinage d'adieu, et sur la base du verset du rapport, il a ordonné aux gens de se rassembler dans la région de Ghadir Khumm, puis il a prononcé le sermon de Ghadir, a levé la main de l'Imam Ali (PSL) et a dit : « Qui que je sois son maître, Ali est son maître. Oh mon Dieu, lie-toi d'amitié avec celui qui se lie d'amitié avec lui, et sois hostile à celui qui lui est hostile.Certains des compagnons, comme Omar bin Al-Khattab, ont félicité l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) pour sa direction des croyants après ce sermon, et ils l'ont surnommé Par le Commandeur des FidèlesLes commentateurs chiites et certains sunnites croient que le verset de l'achèvement a été révélé ce jour-là, et les chiites déduisent la signification du califat après le Prophète (que la paix soit sur lui) à partir de la phrase « Celui qui est son maître, alors Ali est son maître ». ", que le Prophète (que la paix soit sur lui) a prononcé le jour de Ghadir, et sur cette base, les chiites voient son identité comme étant. Ce qui la distingue des autres sectes est sa croyance dans la nomination de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui). par Dieu en tant que successeur du Prophète (que la paix soit sur lui), contrairement à l'opinion des sunnites qui disent que le successeur du Prophète (que la paix soit sur lui) résulte du choix du peuple.

Un groupe de personnes a prêté allégeance après sa mort le prophète (PSL) avec Abu Bakr à Saqifa Bani Sa'idah. Les conflits tribaux, les rancunes et l'envie sont parmi les raisons qui ont empêché l'Imam Ali (PSL) d'accéder au pouvoir après le prophète (PSL) et sa succession. L'Imam Ali (PSL) n'a pas prêté allégeance à Abou Bakr, et il existe également un désaccord concernant l'origine de ce serment d'allégeance plus tard et son timing parmi les historiens. Les informations ont rapporté que l'Imam Ali (PSL), dans un débat franc avec Abou Bakr, il a dénoncé la négligence d'Abou Bakr à l'égard des droits des gens de la Maison. Le Prophète en ce qui concerne le califat et son retard dans l'incident de Saqifa, et sur la base de ce qui a été rapporté par les chiites et les sunnites. sources, que les partisans du calife ont attaqué la maison Imam Ali (que la paix soit sur lui) Prendre le serment d'allégeance, qui a conduit à une blessure Dame Fatima (que la paix soit sur elle) Et la fausse couche de son fœtus puis son martyre. L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a protesté dans de nombreuses situations et à plusieurs reprises contre la question de Saqifa, et il leur rappelait que le califat était son droit après le Prophète (que la paix soit sur lui). sur lui), et l'un des plus célèbres d'entre eux était ce qui était mentionné dans le sermon Shaqshaqiyya.

Pendant la période de succession des trois califes, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) était généralement loin des affaires politiques et gouvernementales et était occupé à fournir des services scientifiques et sociaux, notamment la collecte du Saint Coran, qui était célèbre. pour le Coran de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), et fournir des conseils aux califes dans diverses affaires telles que le système judiciaire, les dépenses en faveur des pauvres et l'achat de mille esclaves et leur libération, l'agriculture et le boisement, le creusement de canaux, construction de mosquées et dotation de lieux et de propriétés dont les ressources s'élevaient peut-être à quatre mille dinars.

L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a accepté le califat et a régné après l'assassinat d'Othman bin Affan, avec l'insistance du peuple. Il a accordé une grande attention à la justice pendant son califat et s'est opposé à la division du trésor. , qui était basé sur le précédent du peuple, comme les califes l'avaient fait avant lui. Il ordonna donc la répartition du trésor entre les Arabes, les Perses et tous les musulmans de toutes les tribus. Il ordonna également le retour de toutes les terres. au trésor, qu'Othman a accordé à divers personnages au cours de son règne.

L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) était sérieux et intolérant dans la mise en œuvre de la loi islamique, l'application stricte de la loi et la bonne méthode de gestion de l'État, ce qui rendait certaines personnes incapables de le tolérer. Il était sévère dans cette approche même avec son compagnons les plus proches. L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) croyait que le respect des droits. L'échange entre le dirigeant et le peuple porte de nombreux fruits, et lorsque Malik al-Ashtar a été nommé gouverneur de l'Égypte, il lui a ordonné de faire preuve de bon comportement envers le peuple. , musulmans et non musulmans, et de traiter avec chacun avec humanité. Trois guerres ont éclaté au cours de son court règne, à savoir la bataille du chameau, de Siffin et de Nahrawan.

La fin de la vie de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) fut qu'il fut martyrisé dans le mihrab de la mosquée de Kufa alors qu'il priait, aux mains d'un des Kharijites du nom d'Ibn Muljam al-Muradi. a été enterré secrètement à Najaf, et il a été privé des lieux saints parmi les chiites. Il s'est également assuré de lui rendre visite et des personnalités éminentes ont été enterrées à côté de lui.

Les fondements de la plupart des sciences musulmanes, telles que la grammaire, la théologie, la jurisprudence et l'interprétation, remontent à l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), et les diverses sectes soufies croient qu'elles font remonter leur lignée à l'Imam Ali (que la paix soit sur lui). Peut-être qu'Ali bin Abi Talib avait et a toujours un statut élevé et élevé parmi les chiites, car il est meilleur et plus pieux. Et je connais encore son personnage.Au Prophète (PSL)Et son véritable successeur, il y a des compagnons qui ont suivi l'Imam Ali (PSL) depuis la vie du Prophète (PSL) et étaient connus pour son chiisme, et le livre Nahj al-Balagha est une sélection de ses paroles et sermons, et il y a des écrits qui lui sont attribués sont de sa main et d'après ce que le Prophète (PSL) lui a dicté, ainsi que des livres sur sa personnalité, nombreux et dans différentes langues.

Statut

Ali ben Abi Talib avait et jouit toujours d'un statut distingué et élevé parmi les chiites, et est considéré comme la personnalité la meilleure, la plus pieuse et la plus compétente à ce jour. Prophète (PSL)Et son véritable successeur. En conséquence, certains des compagnons qui ont suivi l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) après la mort du Prophète (que la paix soit sur lui), sont devenus ses fans, c'est-à-dire ses chiites. sont ceux qui croient que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est le successeur direct du Prophète (que la paix soit sur lui), bien que les sunnites croient que le calife après le Prophète (PSL) vient de sa sélection par le peuple.

L'orientaliste allemand contemporain Heinz Halm dit : Les chiites croient que le serment d'allégeance à l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) pour le califat le 19 Dhul-Hijjah de l'an 35 AH était une mise en œuvre récente d'une procédure que le Prophète ( que la paix soit sur lui) a été souligné dans de nombreuses situations au cours de sa vie, notamment dans l'incident de Ghadir Khumm, où il l'a nommé Imam de la nation. L'Islam et son successeur, ainsi que les chiites, voient la parole du Prophète : « Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître » le jour de Ghadir est son investiture en tant que successeur du Prophète (PSL) ; Les personnes présentes à cet endroit (c'est-à-dire Ghadir Khumm) ont félicité Ali bin Abi Talib (que la paix soit sur lui) pour sa direction des croyants et l'ont appelé le Commandeur des Croyants. Sur la base de cette croyance, Ali (que la paix soit sur lui) est véritablement le calife, et le titre de « Commandeur des croyants » ne lui convient que, et la courte période de son état était l'état légitime dont la nation islamique a été témoin après la départ du Prophète.

Sa biographie

Ali bin Abi Talib bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf bin Qusay bin Kilab, Al-Hashemi Al-Qurashi, le premier imam chiite et le quatrième calife bien guidé parmi les sunnites.
Son père, Abu Talib, était l'une des figures Quraishi les plus éminentes, connu pour sa générosité, sa justice et son statut élevé parmi les tribus arabes. C'est un oncle Le Messager d'Allah  Ses oncles étaient gentils avec lui et lorsque les Quraysh lui montrèrent leur hostilité, il l'aida et le défendit. Il mourut la dixième année de la mission, croyant au message de son neveu.
Sa mère est Fatima bint Asad bin Hashim bin Abd Manaf.
Ses frères et sœurs : mâles, Talib, Aqeel et Jaafar, et femelles, Hind, connue sous le nom d'Umm Hani, Jumana, Ritat al-Makanat, connue sous le nom d'Umm Talib, et Asma.

Ses surnoms sont : Abu Al-Hassan, Abu Al-Hussein, Abou Al-SibtaïnAbou Al-Rihantain, Abou TourabEt le père des imams.
Parmi ses titres figurent : Commandeur des fidèles، Libellule religionEt il s'est battu Nakthéin وLes deux cassettes وVoleursEt le maître des croyants, et l'image de Harun, et Haidar, et Al-Murtada, et l'âme du Messager, et le frère du Messager, etMari viergeEt l'épée nue de Dieu, et le prince de la justice, et le tueur des immoraux, et le diviseur du paradis et de l'enfer, etLe propriétaire de la brigade, etLe plus grand ami, etFarouk, etPorte de la villeLe gardien, le juge de la religion du Messager de Dieu, l'accomplissement de sa promesse, de la grande nouvelle, du droit chemin etDissection ventriculaire.

Naissance, enfance et jeunesse

Lui, que la paix soit sur lui, est né à La Mecque, dans la Sainte Kaaba, le vendredi 13 Rajab, la trentième année de l'Année de l'Éléphant.
Sa naissance dans la Sainte Kaaba a été rapportée par des savants chiites : Al-Sayyid Al-Radi, Al-Sheikh Al-Mufid, Al-Qutb Al-Rawandi, Ibn Shahr Ashub, ainsi que par de nombreux savants sunnites tels qu'Al-Hakim Al- Nishaburi, Al-Hafiz Al-Kanji Al-Shafi'i, Ibn Al-Jawzi Al-Hanafi, Ibn Al-Sabbagh Al-Maliki, et il a dit qu'Al-Halabi est fréquent et Al-Masoudi.
Sa mort est survenue vendredi soir, la nuit du 21 du Ramadan de l'an 40 de l'hégire, après qu'Ibn Muljam al-Muradi l'ait battu dans la mosquée de Kufa dans la nuit du XNUMX du même mois. Il a été enterré secrètement dans la partie ouest. de Najaf à Kufa.

• Enfance

Certaines sources historiques ont mentionné que les Qurayshites ont été frappés par une crise grave et qu'Abou Talib a eu de nombreux enfants, a-t-il déclaré. Le Messager d'Allah À son oncle Abbas : Ô Abbas, ton frère Abu Talib a de nombreux enfants, et la crise que tu vois a frappé le peuple, alors accompagne-nous vers lui. Délivrons-le de sa famille... Alors le Messager de Dieu prit Ali et le lui amena, et Al-Abbas prit Jafar et le lui amena. Ali est resté avec le Messager de Dieu jusqu'à ce que Dieu l'envoie prophétiser. Le Commandeur des Croyants a décrit cette période en disant : " Et vous connaissiez ma position auprès du Messager de Dieu par une parenté étroite et un statut spécial. Il m'a placé sur ses genoux quand j'étais nouveau-né, me tenant contre sa poitrine, m'enveloppant dans son lit, son corps me touchant et sa crinière me sentant. Il mâchait quelque chose, puis me le donnait à manger, et ce qu'il trouvait pour moi était un mensonge dans les mots et aucune erreur dans l'action.

• Ses caractéristiques physiques et sa force physique

Lui, que la paix soit sur lui, a été décrit comme étant : un quart d'homme, plus proche du petit et plus proche du gros, il a les yeux les plus en forme, les yeux les plus élégants, les plus doux, les sourcils les plus épais, une belle visage, l'un des plus beaux gens, a tendance à être bronzé, sourit beaucoup, a les cheveux clairsemés (qui sont des cheveux dégarnis). De chaque côté du front), le front dépasse, il a une sandale derrière lui, comme si elle était une couronne, et son cou est comme une cruche d'argent, il a une barbe épaisse, sa barbe orne sa poitrine et ses cheveux gris ne changent pas. Il était plus mince, large entre les épaules et ses épaules avaient des épiphyses semblables à celles d'un lion sauvage. (Dans un récit) il avait de grandes épiphyses semblables à celles d'un lion sauvage. Il ne distinguait pas son avant-bras de son avant-bras. ont été intégrés ensemble. Un homme s'est déjà rattrapé et était incapable de respirer. Il a un gros ventre, un dos long, une large poitrine, beaucoup de cheveux, une racine des cheveux énorme, de gros radiateurs, des muscles épais, des jambes épaisses, de gros muscles des bras. , et un point étroit. Quand il marche, il se penche (c'est-à-dire se penche en avant). .

Ibn Qutaybah a rapporté que : Il n'a jamais lutté avec quelqu'un sans le frapper. Ibn Abi Al-Hadid l'a décrit en disant : Quant à la force et à la force, c'est lui qui a déraciné la Porte de Khaybar, et un groupe de personnes s'est rassemblé pour la renverser mais ils ne l'ont pas renversée, et c'est lui qui a déraciné Hubal du haut de la Kaaba, et il était très grand, et il le jeta à terre. C'est lui qui a déraciné de sa propre main le grand rocher pendant son califat, alors que l'armée entière était incapable de l'atteindre, et qui en a extrait l'eau.

Ses femmes et ses enfants

Sa première femme Fatima Zahraa  La fille du très honorable Prophète et Abu Bakr, Omar et Abd al-Rahman ibn Awf s'étaient fiancés avec elle avant lui, mais il les rejeta en disant : Son affaire dépend de son Seigneur, s'Il le souhaite, que son mari épouse-la.

Les historiens diffèrent quant à la date du mariage d'Ali avec Fatima. Certains d'entre eux ont affirmé que cela s'est produit au début de Dhul-Hijjah, la deuxième année de l'Hégire, et d'autres ont déclaré qu'il s'est produit au mois de Shawwal de la même année. année. Une troisième opinion soutenait que cela s'était produit le 21 du mois de Muharram.

Fatima a donné naissance à trois garçons : Al Hassan, etHussein, Al-Mohsen, et deux filles : Zainab Al-Kubra et Umm Kulthum Al-Kubra.

Après le martyre de Fatima Al-Zahra, il épousa (Umamah) la fille d'Abu Al-Aas bin Al-Rabi' bin Abdul-Uzza bin Abdul Shams, et sa mère était Zainab, la fille du Prophète.

Puis il épousa Umm al-Banin, la fille de Hizam bin Darim al-Kalabiya, qui lui donna Abu al-Fadl al-Abbas, Jaafar, Uthman et Abdullah, qui furent tous martyrisés le jour d'At-Taf - en Karbala - dans la victoire. Hussein.

Puis il épousa Laila bint Masoud bin Khaled Al-Nahshaliya Al-Darimiyya Al-Tamimiyya.

Parmi ses épouses se trouvait Asmaa bint Umays al-Khathamiyya, qui lui donna ses deux fils, Aoun et Yahya. Parmi ses épouses se trouvait Umm Habib bint Rabi'a al-Taghlibiyya, dont le nom était Al-Sahba. Khawla bint Jaafar bin Qais bin Maslama al-Hanafiyya - et on disait Khawla bint Ayas - qui a donné naissance à son fils Muhammad, connu sous le nom d'Ibn al-Hanafiyyah. Parmi ses épouses se trouvaient également Umm Saad ou Saeed bint Urwa bin Masoud Al-Thaqafiyya et Makhabah bint Imru' Al-Qais bin Adi Al-Kalbiyah.

Cheikh Al-Mufid a dit dans Al-Irshad : Les enfants du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui, sont vingt-sept enfants, entre mâles et femelles. Ils sont :

Puis il dit : Parmi les chiites, il y a ceux qui mentionnent que Fatima (que la paix soit sur elle) a fait une fausse couche après le Prophète, que le Messager de Dieu a appelé Muhsin : Selon l'opinion de cette secte, les fils du Commandeur des Fidèles ont vingt-huit ans.

Son rôle dans les conquêtes du Prophète (PSL)

Les événements les plus importants de la vie Imam Ali (que la paix soit sur lui) 

à la Mecque
10 avant la mission prophétique	Naissance
1 pour la mission prophétique	Le premier à se convertir à l'islam
	La mort de son père, Abu Talib
622	Nuitée : passer la nuit au lit Le Prophète le plus honorable (s)
dans la ville
622	Il a émigré vers la ville
2	Participation à la bataille de Badr
3	Participation à la bataille d'Uhud
4	La mort de sa mère, Mme Fatima bint Asad
5	Participer à la bataille d'Al-Ahzab et tuer Amr bin Abdul Wad
6	Rédaction du texte du Traité de paix de Hudaybiyyah par ordre de Prophète (PSL)
7	Conquérant du château de Khaybar lors de la bataille de Khaybar
8	Participation à la conquête de la Mecque et au bris des idoles sur ordre du Prophète
9	Le successeur du Prophète à Médine lors de la bataille de Tabuk
10	Participation au pèlerinage d'adieu
10	Incident de Ghadir Khumm
11	Le départ du Prophète, le lavant et l’enveloppant d’une main Imam Ali
L'ère des trois califes
11	Le cas de Saqifa Bani Sa’idah et le début du califat d’Abou Bakr
11	Migration Mme Zahra  (Épouse du Commandeur des Fidèles)
13	Le début du califat Omar
23	Assister à la choura du califat nommée par Omar pour nommer le calife
23	Le début du califat d'Outhman
Gouvernement
35	Les gens lui ont prêté allégeance et le début du règne de l’Imam
36	Bataille du chameau
37	Bataille de Siffin
38	Bataille de Nahrawan
40	Son martyre

Le Commandeur des Croyants a joué un rôle de premier plan dans tous les événements et guerres qui ont eu lieu à cette époque. Le Prophète le plus honorable Les historiens ont confirmé sa participation à tous les raids et campagnes sauf à Tabuk, où il n'a pas participé. Par conséquent, il était considéré comme le deuxième commandant militaire et personnalité distinguée après le Messager de Dieu.

La grande bataille de Badr

Il s'agit de la première bataille que les musulmans ont menée contre les polythéistes vendredi, correspondant au dix-septième jour du mois de Ramadan de la deuxième année de l'Hégire, aux puits de Badr, au cours de laquelle les polythéistes ont été vaincus après que soixante-dix d'entre eux aient été tués. , dirigé par les chefs du peuple et leurs dirigeants, tels qu'Abu Jahl, Utbah, Shaybah et Umayyah.

La tradition suivie par les Arabes dans les guerres était que les combats commençaient par des duels individuels, suivis de campagnes de groupe. Sur la base de cette coutume, trois chevaliers - du camp de Quraish - connus dans les rangs de l'armée mecquoise sortirent et furent appelés au duel. Ils étaient : Utbah et Shaybah, qui étaient les fils de Rabi'a bin Abd Shams. Et Al-Walid bin Utbah bin Rabia, alors ils commencèrent à parcourir le champ de bataille et appelèrent à un duel, puis leur héraut cria : Ô Muhammad, fais-nous sortir les plus dignes de notre peuple. Et il a dit Le Messager d'Allah« Lève-toi, ô Ubaida bin Al-Harith, lève-toi, ô Hamza, lève-toi Ali».

Alors ils se levèrent et sortirent en duel. Ali combattit Al-Walid, Hamza combattit Utbah et Ubaida combattit Shaybah. Ali et Hamza tuèrent leurs adversaires sur place, puis ils aidèrent Ubaida à tuer son adversaire.

Ali a joué le rôle principal dans cette bataille, puisque près de vingt membres de l'armée polythéiste ont été tués par ses mains, dont : Hanzalah bin Abi Sufyan, Al-Aas bin Saeed et Tuaimah bin Adi.

Bataille d'Uhud

On sait que l'équilibre des combats au début de la bataille était en faveur des musulmans, mais il a penché en faveur des polythéistes après que Khalid bin Al-Walid se soit retourné derrière la montagne, et en conséquence les musulmans furent vaincus, et seuls Ali, Hamza, Abu Dujana et un petit groupe de musulmans restèrent avec le Prophète, et ils affrontèrent les polythéistes avec toute leur vaillance et courage, et Ali - tel que nous l'avons connu lors de la bataille de Badr - fut le premier homme à participer à la bataille, ce qui fut reconnu par de nombreux historiens, car ils prouvèrent que : Quand Ali bin Abi Talib tua les brigades, le Messager de Dieu vit un groupe de polythéistes de Quraish et il dit à Ali : Chargez-les. " Alors il les attaqua, dispersa leur groupe et tua Amr bin Abdullah Al-Jumahi. Alors le Messager de Dieu vit un groupe de polythéistes de Quraish et dit à Ali : Attaquez-les, alors il les attaqua, dispersa leur groupe et tué Shaybah bin Malik, l'un des Banu Amer bin Luay.

Gabriel dit : Ô Messager de Dieu, ceci est une consolation. Le Messager de Dieu dit : « Il est de moi et je suis de lui. » Gabriel dit : Je suis l'un d'entre vous. Alors ils entendirent une voix disant : Il n'y a pas d'épée. sauf Dhu al-Fiqar*** et aucun jeune sauf Ali.

Bataille de la Tranchée (Al-Ahzab)

L'une des choses que les musulmans ont inventées lors de cette bataille a été de creuser une tranchée autour de la ville pour la protéger de l'armée polythéiste, ce qui a été fait sur un signal de Salman Al-Farsi.

Lorsque les musulmans eurent fini de creuser la tranchée, les armées des polythéistes arrivèrent et trouvèrent entre eux et les musulmans une barrière qui ne pouvait être franchie que difficilement et ils restèrent dans cet état - jetant des flèches et des pierres - pendant plusieurs jours sans combattre. Le cinquième jour, Amr bin Abd Wad Al-Amiri - un groupe de polythéistes - est sorti et est entré par effraction dans la tranchée depuis un endroit étroit. Amr a commencé à se promener, appelant à un duel, alors Ali s'est levé et a demandé. . Prophète (PSL) La permission a été donnée de le combattre, alors il a reçu la permission, et après une série de combats, l'Imam l'a jeté à terre et l'a tué. La récompense qu'il a reçue dans cette bataille est qu'après son retour du meurtre d'Amr ibn Abd Wad, le Messager de Dieu a déclaré : « Une frappe contre Ali le jour de la tranchée vaut mieux que l'adoration des deux poids lourds.

Bataille de Khaybar

A Jumada al-Awwal de la septième année de l'Hégire, le Prophète donna l'ordre de se diriger vers les forteresses juives, et après que l'armée musulmane assiégea ces forteresses, le Prophète envoya Abou Bakr avec sa bannière dans certains des forts, et il Il revint, mais il n'y eut pas de victoire. Puis le lendemain, il envoya Omar ibn al-Khattab, mais il n'y eut pas de victoire, alors le Messager de Dieu dit : « Je donnerai la bannière à un homme qui aime Dieu et Son Messager, et que Dieu et Son Messager aiment. Alors il dit : " Invoque Ali pour moi et donne-lui la bannière, afin que Dieu lui accorde la victoire. "

Cheikh Al-Mufid a dit : Alors le Commandeur des Croyants a continué avec la bannière jusqu'à ce qu'il arrive au fort, et Marhab est sorti avec une fourchette et une pierre exposée à la guerre, alors Ali est apparu pour lui. À propos de cet incident, il dit : Nous nous sommes battus deux fois, alors je l'ai attaqué et je l'ai frappé, lui coupant la pierre, l'avant-bras et la tête jusqu'à ce que l'épée tombe dans ses molaires et qu'il tombe mort. Il dit également : Quand je me suis occupé de la Porte de Khaybar, je m'en suis fait un bouclier et je les ai combattus avec.

La conquête de la Mecque

La conquête eut lieu au mois de Ramadan, la huitième année de l'Hégire, et il avait préparé son armée et confirmé son désir de garder cette affaire secrète afin d'attaquer les Quraysh à La Mecque avant de préparer la guerre. La bannière était avec Saad bin Ubadah, alors il le lui prit et le donna au Commandeur des Croyants. Al-Halabi dit : Après la conquête de La Mecque, le Messager de Dieu, Ali, partit la nuit jusqu'à ce qu'il vienne à la Kaaba pour détruire les idoles, en disant : « Montez sur mes épaules et démolissez l'idole. » Alors il monta sur sommet de la Kaaba, et quand il monta, Dieu honora son visage. Il lui dit : Jetez leur plus grande idole, et elle était en cuivre, et on dit de verre - c'est-à-dire de verre. Alors il jeta les idoles , et tout ce qui restait était l'idole de Khuza'ah, épinglée avec des piquets de fer. Alors le Messager de Dieu dit : Traitez-le, ainsi il l'a traité, en disant : Oui, la vérité est venue et le mensonge a péri. En effet, le mensonge a péri. Il a donc continué à le soigner jusqu'à ce qu'il en prenne le contrôle, alors il l'a jeté et il a été brisé.

Bataille de Hunayn

La bataille a eu lieu la huitième année de l'Hégire, et la raison de l'événement était que lorsque Dieu a accordé la victoire à... Son messager Les nobles de Hawazin et Thaqif de La Mecque se sont marché l'un vers l'autre et ont eu peur - c'est-à-dire : ils craignaient que le Messager de Dieu ne les attaque - et ont dit : Il a réalisé son désir pour nous - c'est-à-dire : il n'a aucune objection à notre égard. - et l'opinion était que nous devrions l'envahir, alors ils se sont mobilisés et ont commis une agression... Ali a également joué un rôle central dans cette bataille, et comme le dit Al-Waqidi : Il a placé les brigades et les bannières parmi son peuple, avec les Mouhajireen une bannière portée par Ali, et la bataille a éclaté dans un horrible affrontement, dans lequel des têtes sont tombées. , la cavalerie est tombée et les mains sont tombées, alors le Prophète a dit : Maintenant, la bataille est chaude et Ali est entre ses mains, soutenant les bataillons. Les chevaliers ont tremblé jusqu'à ce que quarante chevaliers du peuple soient tués, mais leur mouvement a échoué...

Bataille de Tabuk

C'est la seule bataille à laquelle le Commandeur des Croyants n'a pas participé en raison d'un califat. Prophète (PSL) C'est à Médine, et Cheikh Al-Mufid a évoqué cette question dans Al-Irshad, en disant : Lorsque le Prophète a voulu partir, il a nommé le Commandeur des Croyants comme son successeur, chargé de sa famille, de ses enfants, de ses épouses, et ses immigrants, et lui dit : Ô Ali, Médine ne sera réformée qu'avec moi ou avec toi, et cela parce que lui et sa famille, que la paix soit sur lui, connaissaient les mauvaises intentions des Bédouins. Les gens de La Mecque et de ses environs, qui les avaient envahis et versé leur sang, craignirent de chercher Médine alors qu'il en était loin... Et lorsque les gens hypocrites apprirent la succession du Messager de Dieu à Ali à Médine, ils l'envièrent pour cela, alors ils frémirent devant lui et dirent : Le Messager de Dieu ne l'a pas nommé successeur par honneur, respect et affection pour lui, mais il lui a plutôt succédé par droit. entendu que les hypocrites étaient terrifiés par lui, il voulait les renier et dénoncer leur disgrâce, alors il suivit le Prophète et dit : Ô Messager de Dieu, les hypocrites prétendent que tu m'as succédé par embarras et par détestation ? Le Prophète lui dit : Retourne, mon frère, à ta place, car la ville ne sera réformée que par moi ou par toi. Tu es mon successeur parmi ma famille, ma maison de migration et mon peuple. N'est-ce pas satisfait, ô Ali, d'être pour moi ce qu'Aaron était pour Moïse, sauf qu'il n'y a pas de prophète après moi ?

Preuve de son Imamat

Il existe de nombreux versets et récits qui indiquent son imamat et sa succession au Noble Prophète, notamment :

Verset de ceux qui détiennent l'autorité

﴿ Ô vous qui avez cru, obéissez à Dieu et obéissez au Messager et à ceux qui ont autorité parmi vous.﴾. Les savants chiites ont unanimement reconnu que cela a été révélé au sujet d'Ali et que cela indique clairement la nécessité de lui obéir.

Verset de tutelle

﴿Votre tuteur est seulement Allah et Son Messager et ceux qui croient, ceux qui accomplissent la prière et paient la zakat tout en s'inclinant.﴾. Les narrations sont unanimes dans les narrations chiites et sunnites selon lesquelles le verset a été révélé à propos du Commandeur des croyants, Ali, lorsqu'il faisait l'aumône avec son anneau alors qu'il était en prière, le verset est donc spécifique et non général. Le verset béni indique son autorité.

Discussion sur le statut

L'un des hadiths indiquant son califat est la parole du Prophète le plus honorable s'adressant à l'Imam.  Tu es pour moi ce qu'Aaron était pour Moïse, sauf qu'il n'y aura pas de prophète après moi

Le discours de la maison

Quand Dieu Tout-Puissant révéla : Et préviens ta famille la plus procheRecueil du Prophète Bani HashemIl leur présenta l'Islam et leur demanda d'y croire et de le soutenir dans le message, mais seul Ali, que la paix soit sur lui, lui répondit et lui dit : Tu es mon frère, mon ministre, mon héritier et mon successeur après moi.

L'incident de Ghadeer

Lorsque le Messager de Dieu accomplit les rituels du Hajj au cours de la dixième année de l'Hégire, et après avoir guidé les musulmans vers les rituels de leur Hajj, il retourna à Médine avec les musulmans avec lui, jusqu'à ce qu'il atteigne le lieu connu (Bagdad Khumm). le 18 Dhul-Hijjah, il descendit donc à cet endroit, et les musulmans descendirent avec lui, et la raison de sa descente était. Dans cet endroit, le Coran lui fut révélé, le déclarant Commandeur des Croyants, Ali bin Abi Talib, en tant que calife dans la nation après lui, a ordonné à la caravane de s'arrêter jusqu'à ce que le premier revienne et rejoigne le défunt.

Il les informa donc du commandement divin émis dans la parole du Tout-Puissant : Ô Messager, transmets ce qui t'a été envoyé de la part de ton Seigneur, et si tu ne le fais pas, alors tu n'as pas transmis Son message, et Dieu te protégera des gens.  Après, les musulmans se sont rassemblés autour de lui.

Les érudits et les historiens du Hadith ont mentionné que lorsque les musulmans se rassemblaient autour de lui, il montait sur les montures qui avaient été rassemblées pour lui, et Ali montait avec lui, puis il s'adressait aux gens à haute voix : ((Ne suis-je pas plus digne de vous que de vous-mêmes ?Ils ont dit : Oui !

Il leur dit : Donc, quiconque je suis son maître, alors Ali est son maître. Ô Dieu, lie-toi d'amitié avec celui qui se lie d'amitié avec lui, sois hostile à celui qui lui est hostile, soutiens celui qui le soutient et abandonne celui qui l'abandonne..

Mort du Prophète

Dans les derniers instants de la vie Le Prophète le plus honorable Il dit : "Appelle mon frère et mon ami pour moi, c'est ainsi qu'on a appelé le Commandeur des Croyants. Lorsqu'il s'est approché de lui, il lui a fait signe et il s'est appuyé sur lui, ainsi le Messager de Dieu a eu une longue paix avec lui..." Puis il devint lourd et la mort s'approcha de lui, et le Commandeur des Croyants était présent avec lui. Alors que sa mort était sur le point de venir, il lui dit : Ô Ali, mets ma tête sur tes genoux, car l'ordre de Dieu Tout-Puissant a été donné. viens. Si mon âme est vide, prends-la dans ta main et essuie-toi le visage avec, puis fais-moi face à la Qiblah, prends soin de mes affaires et prie pour moi d'abord parmi les gens, et ne me quitte pas avant de t'être caché. moi dans mon abri et demande l'aide de Dieu Tout-Puissant.

Dès que l'âme du Messager de Dieu fut épuisée et qu'Ali et la famille du Prophète étaient occupés à le préparer afin d'enterrer son corps pur dans son lieu de repos final, certains des Muhajireen et des Ansar tinrent une réunion pour eux dans le hangar de Bani Sa'idah, dont : Abu Bakr, Omar, Abu Ubaidah Al-Jarrah, Abd al-Rahman bin Awf, Saad, Bin Ubadah, Thabit bin Qais, Othman bin Affan ; Il s'agissait de choisir le calife après lui, et après une longue querelle et dispute, Abu Bakr fut élu - sans égard aux commandements du Prophète - comme calife des musulmans.

La scène des trois califes

À l'époque des trois califes, l'Imam et sa famille ont été confrontés à un large éventail d'incidents et de problèmes, tels que l'attaque populaire contre la maison de Fatima (que la paix soit sur elle), l'allégeance forcée à Abou Bakr et la usurpation de Fadak et martyre. فاطمة (La paix soit sur elle).

Cette période a duré 25 ans. Il a joué un rôle de premier plan dans les affaires de la société. Il ne s'est pas isolé de la société et ne s'est pas lassé d'y accomplir ses devoirs, comme le don scientifique et social. Il maîtrisait tout cela. services, tels que la compilation du Coran et la fourniture de conseils et de consultations aux trois califes concernant les défis auxquels ils ont été confrontés en matière de règne, de guerre, de conquêtes, et... En plus de son activité économique en faveur des pauvres et des nécessiteux, y compris celle il a doté de l'argent à Khaybar et à Wadi al-Qura, et a doté l'argent d'Abu Nero, et d'autres, et il a produit une centaine de sources qu'il a fait pour les pèlerins, et il a creusé des puits sur la route de La Mecque et de Kufa, et a construit l'Al- La mosquée Fath à Médine, en face de la tombe de Hamza, au Miqat, à Kufa, la mosquée de Bassora, etc. Le résultat de ces arrestations a été de quarante mille dinars. Il sera fait référence à des exemples de ses dons.

Serment d'allégeance forcé

Le Commandeur des Croyants et un groupe de compagnons se sont abstenus de prêter allégeance au premier calife, ce qui représentait un grand danger pour le califat. Le premier calife et Omar bin Al-Khattab ont senti ce danger les menacer, alors ils ont délibérément prêté allégeance à par la force pour éliminer le mouvement d'opposition.

Abu Bakr n'a envoyé son serviteur, connu sous le nom de Qunfud, que plus d'une fois pour lui prêter allégeance au calife, mais il ne lui a pas répondu. Alors Omar a dit : Emmenez-nous vers lui, alors Abu Bakr, Omar, Othman, Khalid bin Al-Walid, Al-Mughirah bin Shu'bah, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah et Qunfud se levèrent et lorsqu'ils atteignirent la porte, elle les vit. Fátima (Que la paix soit sur elle) leur ont fermé la porte au nez, sans se douter que personne n'entrerait chez elle sans sa permission. Cependant, ils ont cassé la porte et l'ont laissée (que la paix soit sur elle) entre le mur et la porte et ont fait sortir Ali. , portant un masque. Ils l'emmenèrent au hangar de Banu Sa'idah, où on lui dit de prêter allégeance à Abou Bakr. Il dit : J'ai plus de droits que toi dans cette affaire. Je ne te prête pas allégeance alors que tu mérites davantage le Vous m'avez prêté allégeance. Vous avez pris cette affaire aux Ansar, vous avez invoqué leur parenté avec le Prophète comme excuse, et vous nous la retirez, les gens de la maison (que la paix soit sur eux), par la force ? N'avez-vous pas prétendu aux Ansar que vous étiez plus méritants qu'eux dans cette affaire puisque Mohammed était l'un d'entre vous ? Alors ils vous ont donné la direction et vous ont remis la direction, et je discute contre vous de la même manière que vous avez argumenté contre les Ansar. Nous méritons davantage le Messager de Dieu, vivant et mort, alors soyez juste envers nous si vous croyez, sinon soyez affligé de l'injustice pendant que vous le savez.

Recueil du Coran

Les savants des deux groupes - chiites et sunnites - ont soutenu qu'il avait pris sur lui la tâche honorable de rassembler les versets du Saint Coran, et cela très tôt après la mort du Messager de Dieu, et qu'il n'a donc pas quitté son maison, sauf pour prier jusqu'à ce qu'il la récupère en exécution du commandement du Messager. Il a été rapporté qu'il a dit : « Quand le Messager de Dieu est mort, j'ai juré de ne pas mettre mon manteau sur mon dos jusqu'à ce qu'il ait récupéré ce qu'il y avait entre les deux tablettes, donc je n'ai pas mis mon manteau avant d'avoir récupéré le Coran. 'un." Dans un autre récit, il l'a récupéré dans les six mois.

Invasion romaine

Lorsqu'Abou Bakr envisagea d'envahir les Romains, il consulta un groupe de compagnons, mais ils n'étaient pas unanimes dans leur avis. Il consulta donc le Commandeur des Croyants à ce sujet et lui dit : Si vous le faites, vous serez victorieux. Abou Bakr a dit : J'ai annoncé une bonne nouvelle. Abu Bakr a ordonné aux gens de partir après que Khalid bin Saeed leur ait ordonné de partir.

Principe de l'histoire islamique

Al-Hakim Al-Naysaburi a rapporté qu'Omar Ibn Al-Khattab a consulté le Commandeur des Croyants sur le principe de la datation islamique, il lui a donc conseillé de faire en sorte que le principe de datation soit la migration du Prophète de La Mecque à Médine.

L'étape de sa succession

Après qu'Othman ait été tué, le Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui, se leva et entra dans sa maison, et les compagnons du Messager de Dieu vinrent vers lui et lui dirent : Cet homme a été tué, et le peuple doit avoir un imam. et aujourd'hui, nous ne trouvons personne de plus digne de cette affaire que vous. Je n'ai pas de précédent et pas plus proche que le Messager de Dieu. Dieu. Il dit : "Ne le fais pas, car je vaut mieux être ministre que prince. Ils dirent : Non, par Dieu, nous ne le ferons pas tant que nous ne t'aurons pas prêté allégeance. Il dit : Dans la mosquée, mon le serment d’allégeance ne sera pas caché.

Il se rendit donc à la mosquée et les Ansar lui prêtèrent allégeance, et les Ansar prêtèrent allégeance à Ali, à l'exception d'un petit nombre d'entre eux, dont Hassan bin Thabit, Ka'b bin Malik, Maslama bin Mukhlid, Abu Saeed Al. -Khudri, Muhammad bin Maslama, Al-Nu'man bin Bashir, Zaid bin Thabit, Rafi' bin Khadij et Fadalah. Ibn Ubaid et Ka'b Ibn Ajra étaient ottomans. Personne d'autre que les Ansar ne lui prêtèrent allégeance : Abdullah bin Omar, Zaid bin Thabit et Osama bin Zaid, tous proches d'Othman.

On peut dire que la raison de son refus d'accepter le serment d'allégeance au début réside dans la corruption généralisée dans la société à tous les niveaux, au point qu'il est devenu difficile de la réformer, et c'est ce que lui, la paix soit. sur lui, indiqué en s'adressant à ceux qui lui ont prêté allégeance : Laissez-moi tranquille et cherchez quelqu'un d'autre, car nous sommes confrontés à une question qui a de nombreux visages et couleurs que les cœurs ne peuvent pas supporter et que les esprits ne peuvent pas supporter, et les horizons se sont assombris et les débats se sont estompés..

Les droits du berger et du troupeau

Le Commandeur des Croyants a accordé une grande importance à ces deux droits, tant sur le plan théorique que pratique, et c'est ce que l'on retrouve clairement dans ses paroles, comme dans sa parole : « (Le droit) ne s'applique à personne sauf s'il s'applique à lui, et cela ne s'applique à personne sauf que cela s'applique à lui, même si c'était pour quelqu'un que cela s'applique à lui et cela ne s'applique pas à lui. » Cela serait purement pour Dieu Tout-Puissant et non pour Sa création. À cause de son pouvoir sur ses serviteurs et à cause de sa justice dans tout ce que ses décrets ont accompli, mais Dieu, gloire à lui, a donné à ses serviteurs le droit de lui obéir, et il a fait en sorte que leur récompense soit pour lui. doublé en récompense, en raison de sa gentillesse et de l'expansion de ce qu'il mérite de plus.

Il croyait que ces deux droits avaient de grands résultats et des fruits importants, et c'est ce qu'il a souligné dans le même sermon lorsqu'il a dit :

« Et le plus grand de ces droits imposés par Lui, Gloire à Lui, est le droit du dirigeant sur les sujets et le droit des sujets sur le dirigeant... Les sujets ne sont réformés que par la justice des dirigeants, et les dirigeants ne peuvent être réformés que grâce à la droiture de leurs sujets. Si les sujets rendent au chef son droit, et si le chef lui rend ses droits, alors le droit sera honorable parmi eux. Et les méthodes de la religion furent établies. Et les traits de la justice sont devenus modérés, et les Sunnahs se sont appliquées à leur humiliation... »

Puis il dit :

"Et si les sujets l'emportent sur leur dirigeant, ou si le dirigeant est injuste envers ses sujets, il y aura des différences de discours, des signes d'injustice apparaîtront, les distorsions dans la religion augmenteront, les fondements de la Sunna seront négligés et les caprices Les décisions seront suspendues et les maux des âmes se multiplieront. Un monstre d'un grand droit a été démantelé, ni d'un grand mensonge qui l'a fait. Là, les justes sont humiliés. Les méchants seront exaltés et les conséquences de Dieu, Gloire à Lui, seront magnifiées devant ses serviteurs.

Lui, que la paix soit sur lui, a accordé une grande attention à la personnalité humaine et il s'est beaucoup concentré sur cela dans les livres et les commandements qu'il a fournis à ses ouvriers et à ses gouverneurs, y compris ce qui a été déclaré dans une lettre qu'il a écrite à ses ouvriers concernant la impôt:

« Alors soyez juste envers les gens envers vous-mêmes et soyez patient avec leurs besoins. Car vous êtes les trésoriers du peuple, les agents de la nation et les ambassadeurs des Imams. Ne privez personne de ses besoins et ne le refusez pas à ses demandes.

Parmi ses conseils à ses ouvriers concernant la zakat :

"Et n'intimidez pas un musulman, et ne passez pas à côté de lui s'il ne le veut pas, et ne lui prenez pas plus que ce que Dieu a dû dans sa richesse. Lorsque vous arrivez dans un quartier, descendez avec eux sans vous mêler à leurs parents, puis allez vers eux avec tranquillité et dignité jusqu'à ce que vous vous teniez parmi eux et que vous les saluiez, et que vous ne fassiez pas tout votre possible pour les saluer, alors Il est dit : Serviteurs de Dieu, le gardien et successeur de Dieu m'a envoyé vers vous. Pour vous retirer le droit de Dieu sur votre argent. Dieu a-t-il un droit sur votre argent, vous devriez donc le donner à son tuteur ? Si quelqu'un dit : Non. Ne le repoussez pas, mais s'il vous accorde une faveur, allez avec lui sans l'effrayer, le menacer, l'opprimer ou l'épuiser.

Il a été déclaré lors de son règne bien connu avec Malik al-Ashtar (que Dieu l'agrée) lorsqu'il l'a nommé dirigeant de l'Égypte :

« Et faites en sorte que votre cœur ressente de la compassion pour les sujets, de l'amour pour eux et de la bonté envers eux, et ne soyez pas une bête prédatrice à leur égard, profitant de leur nourriture, car ils sont de deux types : soit votre frère en religion, soit votre égal dans la création.

Il l'a corrigé, que la paix soit sur lui

Au début de son gouvernement, il a adopté une position stricte contre la corruption financière et la dépense illicite des richesses, en mettant l'accent sur la justice dans la répartition, qui est basée sur l'Islam pionnier et le jihad dans sa cause et sur d'autres normes vraies. a souligné l’égalité dans le don, en disant : « J’ai lu entre les couvertures du Coran, je n’y ai pas trouvé que les Banu Ismaël avaient une quelconque supériorité sur les Banu Ishaq. »

Quand Ammar bin Yasser et Abu Al-Haytham bin Al-Tayhan prirent possession du trésor de Médine, il leur écrivit : Les Arabes, les Qurayshi, les Ansari, les Ajami et tous les musulmans des tribus arabes et des races Ajami. .

Il a également pris une position catégorique sur la nécessité de récupérer ce qu'Outhman avait donné aux Omeyyades et à ses proches, et il a publié un décret dans lequel il a dit : « Chaque séparation qu'Othman a faite, et chaque argent qu'il a donné de l'argent de Dieu, est rendu au trésor, car l'ancien droit n'est invalidé par rien, même si je le trouvais marié à des femmes et dispersé à travers les pays, je le ramènerais donc à son état, car il y a une grande justice, et quiconque est limité par la justice, l’injustice est encore plus étroite pour lui.

Égalité dans la répartition des offres

Il était également strict dans son égalité dans les dons. Il faisait très attention au trésor des musulmans. Il ne permettait pas même à ses personnes les plus proches d'en disposer, même si ce n'était que pour une petite somme. Les historiens racontent qu'il était très dur envers lui-même et sa famille, et ne permettait pas qu'une de ses filles soit ornée d'un collier coûteux qu'elle avait emprunté au trésor. C'est garanti, alors il le lui prend et le rend au trésor, la blâmant et la réprimandant. et le trésorier, Ibn Abi Rafi', considérant cela comme une trahison des musulmans, disant : « Trahis-tu les musulmans, ô Ibn Abi Rafi' ? Comment avez-vous prêté à la fille du Commandeur des Croyants le collier qui se trouve dans le trésor des musulmans, sans ma permission et leur consentement ?

Il a dit, s'adressant à Abdullah bin Zam'a, qui était l'un de ses chiites, parce qu'il était venu vers lui pendant son califat pour lui demander de l'argent, alors il a dit : "Cet argent n'est ni le mien ni le vôtre. C'est plutôt un butin pour le " Les musulmans ont apporté leurs épées. Si vous participiez à leur guerre, vous auriez une part semblable à la leur. Sinon, les auteurs de leurs mains ne seraient autres que leurs bouches. "

Rigueur dans l’application des lois

Il n'y avait aucune approche de tolérance ou d'indulgence dans les lois et les dispositions de la charia, ce qui a rendu certaines personnes intolérantes à cet égard.

• Il a ordonné à Qanbar de frapper un homme, mais Qanbar a commis une erreur et a ajouté trois coups de fouet, alors il a conduit l'homme qui avait été frappé par Qanbar à Ali, et il lui a donné trois coups.

• L'un des hommes influents de Bassora a invité son maître à Bassora, Othman bin Hanif, et lui a écrit, le disciplineant et le disciplinant pour l'élever au-dessus de tout soupçon et l'élever au plus haut niveau de l'humanité, en lui disant :

"Maintenant, ô Ibn Hanif, j'ai entendu dire qu'un homme parmi les jeunes de Bassorah t'avait invité à un banquet, alors tu t'y suis précipité. Tu pourras profiter des couleurs et tu seras transféré au sec. Je n'ai pas pense que tu répondrais à la nourriture d'un peuple dont les soutiens de famille sont démunis et dont les riches sont invités. Alors regarde ce que tu manges de cela. " Alors, si vous n'êtes pas sûr de son savoir, dites-le, et si vous l'êtes certain de la bonté de son visage, alors obtenez-le... En vérité, toute personne priée en prière a un imam qu'elle suit et est illuminée par la lumière de sa connaissance. En vérité, votre imam s'est contenté de sa vie mondaine en l'enterrant. et de son goût en le pinçant, et vous n'en êtes pas capable, mais aidez-moi avec piété, et diligence, chasteté et diligence.

Son attitude envers les louanges et les flatteries

L'Imam a adopté une approche qui rejetait les éloges et les compliments, en particulier ceux faits de manière flatteuse, et il a souvent mis en garde contre la prévalence de cette méthode de traitement avec les dirigeants. Voici des exemples de sa réponse à cette méthode :

• On raconte que lorsqu'il arriva à Kufa, venant de Siffin, il passa par le Shibami et Harb bin Sharhabeel Al-Shibami sortit vers lui. Il était l'un des notables de son peuple, marchant avec lui pendant qu'il chevauchait. et il dit : « Retourne, car quelqu'un comme toi, marcher avec quelqu'un comme moi est une épreuve pour le gouverneur et une humiliation pour le croyant. »

• Un jour l'Imam faisait un sermon, et un de ses compagnons lui répondit par un long discours dans lequel il le loua abondamment, et mentionna son écoute et son obéissance. Il lui dit : « Une des conditions les plus ridicules des gouverneurs dans le monde. Aux yeux des bonnes personnes, c'est qu'on pense qu'ils aiment l'orgueil et que leurs affaires sont placées sur l'arrogance. Je détesterais que vous pensiez que j'aime la flatterie et écouter les louanges, mais je ne suis pas comme ça, Dieu merci, et si j'avais aimé qu'on dise cela, j'aurais laissé cela comme une honte pour Dieu Tout-Puissant... Ne me parlez donc pas de ce dont ont parlé les tyrans, et ne vous méfiez pas de moi avec ce qui est réservé aux gens d'initiative, et ne vous mêlez pas à moi dans l'opposition, et ne pensez pas à moi. charge sur la vérité qui m'a été dite, et ne cherche pas à me glorifier, car celui qui trouve la vérité qu'on lui dit ou la justice qui lui est offerte, agir en fonction de ces choses lui est encore plus à charge.

• Il a dit que alors qu'il était en route vers le Levant, il a été rencontré par les pillards d'Anbar, et ils sont descendus de cheval et ont combattu devant lui : Qu'est-ce que tu as fait ? Ils dirent : "Il a été créé du milieu de nous pour que nous vénérions nos princes. Il dit : " Par Dieu, vos princes n'en profiteront pas. En effet, vous vous rendrez difficiles dans ce monde, et vous en serez rendus difficiles dans ton au-delà. Et je ne perdrai pas l’épreuve après qu’elle ait été punie, et je gagnerai grâce à la douceur, avec elle, la sécurité contre le Feu. »

Intérêt pour l'armée et les forces armées

Il a regardé les choses avec réalisme, et a regardé les groupes sociaux de manière à préserver leur statut social d'abord et leur rôle dans la stabilité de la société ensuite, et on le voit de là s'intéresser aux forces armées et les recommander à ses ouvriers. que « les soldats, si Dieu le veut, sont les forteresses des sujets, et les dirigeants sont embellis, et la gloire de la religion, et le chemin de la sécurité. » Et la préservation, et les sujets ne peuvent être soutenus que par eux, et alors le L’armée ne peut être soutenue qu’avec ce que Dieu Tout-Puissant et Majestueux leur donne de l’impôt avec lequel ils se renforcent dans la lutte contre leur ennemi et comptent sur Lui pour ce qui est le mieux pour eux, c’est-à-dire pour leurs besoins.

Puis, dans le même testament, il explique à Amilla la méthode d'élection des soldats, en disant : « Méfiez-vous des gens d'expérience et de modestie parmi eux, des gens de bonne maison et d'une ancienne position dans l'Islam, car ils sont plus honorables en moralité, de caractère plus sain, moins brillant dans ses ambitions et plus perspicace dans les conséquences des choses. Accordez-leur ensuite de la nourriture, car cela leur donnera la force de se réformer, leur évitera d'avoir à manger ce qui est sous leur contrôle et sera une excuse contre eux s'ils désobéissent à votre ordre ou trahissent votre confiance.

Il souligne également la relation entre les soldats et les masses et que le soutien et le soutien du public sont la base de la stabilité des pays et de la stabilité des gouvernements, comme il le dit : « Le mécontentement de l'élite est pardonnable avec la satisfaction du public. Il n'y a personne parmi les sujets qui soit plus à charge pour le dirigeant en temps de prospérité, qui ne lui soit pas moins utile en temps de calamité, qui soit plus réticent à être juste, qui demande plus obstinément, qui soit moins reconnaissant lorsqu'il donne, qui soit plus lent à s'excuser lorsqu'il est nié et moins patient dans les moments de détresse que les gens de l'élite. Mais le pilier de la religion, la communauté des musulmans et l’ennemi de l’ennemi, ce sont les gens ordinaires de la nation, alors portez votre attention sur eux et votre inclination vers eux.

Ouvriers et gouverneurs

Au cours de son règne, il s'est occupé des affaires des gouverneurs, c'est pourquoi il a nommé un grand nombre d'entre eux, les a remplacés ou a modifié leurs fonctions. Parmi ces gouverneurs se trouvaient : Qais bin Saad bin Ubadah Al-Khazraji, qui l'a nommé Commandeur des Fidèles. en Egypte, puis ensuite le poste de gouverneur de l'Azerbaïdjan, d'où il l'a convoqué dans sa guerre contre Muawiyah après lui avoir écrit en nommant Abdullah Al-Ahmasi comme successeur. Parmi eux se trouvait Muhammad bin Abi Hudhayfah, qui était son gouverneur de l'Égypte, il le remplaça donc par Muhammad bin Abi Bakr. Parmi eux se trouve Malik al-Ashtar al-Nakha’i, son gouverneur de Nisibis et Sinjar, qui le nomma ensuite gouverneur d’Égypte. Parmi ses gouverneurs se trouvaient : Abdullah bin Abbas, qui était son gouverneur de Bassora, Abu Ayyub al-Ansari, son gouverneur de Médine, et Abu Musa al-Ash'ari, qui était le gouverneur d'Uthman de Kufa et a été approuvé par l'imam, avec Il a suivi les conseils de Malik al-Ashtar, pendant un certain temps, après quoi il l'a renvoyé après que des signes de trahison soient devenus évidents et que les gens aient été découragés de lui emboîter le pas. Avec l'armée de l'Imam avant la bataille du chameau, et parmi eux se trouvait Hudhayfah bin Al-Yaman, qui était également le gouverneur d'Othman à Al-Mada'in, et l'Imam l'ont soutenu. Parmi eux se trouvaient Kamil bin Ziyad, son gouverneur de Hit, Mikhnaf bin Sulaym, son gouverneur d'Ispahan, Al-Ray, et Hamdan et Suleiman bin Surad, son gouverneur sur la montagne.

Parmi ses gouverneurs se trouvaient : Malik al-Ashtar, Muhammad ibn Abi Bakr, Abdullah ibn Khabbab ibn al-Art, Muhammad ibn Abi Hudhayfah et Hassan ibn Hassan al-Bakri, et parmi eux al-Hilu ibn Awf al-Azdi, dont le l'imam fut nommé gouverneur d'Oman, mais les Banu Najiya l'attaquèrent et le tuèrent.

Parmi eux se trouvent ceux qui sont décédés en raison de sa vieillesse et n'ont pas terminé son mandat, à savoir : Sahl bin Hanif, Abu Qatada et Hudhayfah bin Al-Yaman.

Il y a des gouverneurs qui ont continué leur travail jusqu'au martyre de l'Imam Ali, comme Qais bin Saad, Uthman bin Hanif, Kamil bin Ziyad, Saad bin Masoud et Suleiman bin Sard Al-Khuza'i.

Parmi eux se trouvaient ceux qui ont été réprimandés par l'Imam pour sa négligence dans son travail, comme Ubaidullah bin Al-Abbas et Saeed bin Nimran.

Parmi eux se trouvaient ceux qui ont été licenciés par l'Imam pour sa trahison, comme Al-Mundhir bin Al-Jaroud et Uqba bin Amr.

Ses guerres

Bataille du Chameau (Nakthiin)

La Bataille du Chameau est la première bataille que l'Imam a menée pendant son règne avec les renonçants - le peuple du Chameau, parce qu'ils ont rompu leur serment d'allégeance - Talha, Al-Zubayr et leurs partisans, à Jumada Al-Akhirah dans le année trente-six AH.

Al-Tabari dit : Au début de l'année trente-six, Ali dispersa ses ouvriers dans les villes. Talha et Al-Zubayr avaient auparavant convoité le califat, et après que le peuple se soit rassemblé contre le Commandeur des Croyants et lui ait prêté allégeance, ils a tenté d'obtenir l'un des postes importants dans l'État. Al-Tabari a fait référence à cette question en disant : Il a demandé à Talha et à Al-Zubayr : Il leur a ordonné d'aller à Kufa et Bassorah, mais l'Imam ne leur a pas répondu parce qu'ils étaient parmi ceux accusés du meurtre d'Othman - en fait, il était l'un des agitateurs les plus intenses contre lui et contre ceux accusés de l'avoir tué à Médine - d'une part, et il y avait quelqu'un de plus compétent qu'eux, d'autre part. ils ont décidé de rejoindre Aisha, qui était également l'une des personnes les plus agitées et incitant à tuer Othman. Othman, et elle a vu les révolutionnaires assiéger Othman en quête de droits, et elle s'est souvenue - comme le dit Al-Tabari - du moment où elle a été informée du meurtre d'Othman. des Egyptiens, mais - et la même chose est également dite par Al-Tabari - lorsqu'elle fut informée du meurtre d'Othman et du rassemblement du peuple contre Ali, elle dit : Rends-moi qu'Othman a été tué injustement, alors cherche le sang d'Othman afin que vous pouvez être réconforté par l'Islam. .

Aisha avait une forte haine et haine pour Ali, et à partir de là, elle a accompagné Talha et Al-Zubayr dans leur guerre contre Ali, ils ont donc préparé une armée composée de trois mille combattants, comme le disent certains historiens, et ont marché avec elle vers Bassorah. . Aïcha était portée sur un chameau appelé Askar. Le cortège des désobéissants s'est déplacé, mené par Aisha, Talha et Al-Zubair, et ils ont atteint Bassora. L'Imam était dirigé par le compagnon Uthman bin Hanif Al-Ansari, qui les a empêchés d'entrer. Ensuite, ils se sont engagés à ne pas faire n'importe quoi jusqu'à ce qu'Ali vienne.

Lorsque le Commandeur des Croyants est descendu, il a essayé d'arrêter l'effusion de sang par le dialogue avec les chefs des désobéissants. Al-Tabari a fait référence à cela en disant : Lorsque les deux armées se sont vues, Al-Zubayr est sorti sur un cheval avec un arme, et on dit à Ali : "C'est Al-Zubayr... et Talha, alors Ali est sorti vers eux, et nous nous sommes approchés d'eux jusqu'à ce que les cous de leurs animaux soient séparés. Ali a dit : Par ma vie, tu as préparé des armes, des chevaux et des hommes. Si vous avez préparé une excuse auprès de Dieu, alors craignez Dieu, Gloire à Lui, et ne soyez pas comme la femme qui a dénoué son fil après la force d'Ankatha. N'étais-je pas votre frère dans votre religion ? Vous j'ai interdit mon sang et j'ai interdit ton sang ! Y a-t-il un événement qui a rendu mon sang licite pour vous ?

Cependant, les efforts de l'Imami n'ont pas réussi à arrêter la guerre, car celle-ci a éclaté après que les propriétaires de chameaux ont tué l'un des soldats de l'Imam. Al-Yaqubi a dit dans son histoire, se référant à ce cas : Talha et Al-Zubayr sont sortis parmi ceux qui étaient avec eux, et ils se sont tenus dans leurs rangs, alors Ali leur a envoyé : Que demandez-vous et que voulez-vous ? Ils dirent : Nous demandons le sang d'Othman ! Ali a dit : Que Dieu maudisse les assassins d'Othman ! Les compagnons d'Ali se sont alignés et il leur a dit : Ne tirez pas avec une flèche, ne poignardez pas avec une lance et ne frappez pas avec une épée... Excusez-moi. Puis un homme de l'armée populaire a tiré une flèche, tuant un homme des compagnons du Commandeur des Croyants. Il la lui a apporté et a dit : " Oh mon Dieu, rends-en témoignage. " Puis un autre homme a tiré, tuant un homme des compagnons d'Ali. Il a dit: "Oh mon Dieu, témoigne. Puis un autre homme a tiré, frappant Abdullah bin Badil bin Warqa'. Al-Khuza'i l'a tué et son frère Abd al-Rahman l'a amené en le portant. Ali a dit: "Oh mon Dieu, témoigne (...) Puis la guerre éclata.

Al-Zubayr s'était retiré de la bataille auparavant après que l'Imam lui ait rappelé le hadith du Messager de Dieu, mais il a été tué après son retrait par Amr bin Jarmuz.

La guerre a duré quatre heures par jour et on rapporte que plus de trente mille personnes ont été tuées ce jour-là. Alors un héraut cria à Ali : "N'attaque pas un blessé, ne suis pas un loyaliste et ne poignarde pas au visage un conspirateur. Celui qui jette son arme est en sécurité et celui qui ferme sa porte est en sécurité. Fixez ensuite le noir et le rouge.

Lorsque la guerre fut terminée, Ali vint voir Aïcha et lui dit : N'as-tu pas interdit ce chemin ? Elle dit : Ô Ibn Abi Talib ! J'ai pu me racheter ! Il dit : Sortez à Médine et retournez à votre maison où le Messager de Dieu vous a ordonné de rester. Elle a dit : Oui. Il envoya avec elle soixante-dix femmes d'Abd al-Qays, habillées en hommes, jusqu'à ce qu'elles les amènent à Médine.

Guerre de Siffin (Al-Qastin)

Il s'agit de la deuxième bataille des batailles qui ont eu lieu sous le règne de l'Imam avec les deux oppresseurs (Muawiyah et ses soldats) au mois de Safar de l'an trente-sept AH au Levant sur la rive de l'Euphrate dans un région appelée Siffin, et elle s'est terminée par un arbitrage au mois de Ramadan de l'an trente-huit AH.

Les historiens ont confirmé que Muawiyah bin Abi Sufyan n'a fourni aucune aide ou soutien au troisième calife, Uthman, pour briser le siège rebelle contre lui, malgré l'appel d'Uthman à lui et sa demande de le faire à plusieurs reprises. , il a essayé d'exploiter son meurtre comme excuse - devant le peuple levantin - pour atteindre ses objectifs et adhérer à la règle du Levant, et à partir de là, il a commencé à répandre parmi le peuple levantin l'idée de défendre Othman et que il exigerait vengeance pour Othman et affirmerait qu'Ali n'avait pas exigé le sang d'Othman et qu'il était même derrière le meurtre du calife Othman. Par conséquent, il s'est abstenu de prêter allégeance et n'a pas répondu aux lettres que l'Imam lui a envoyées lui demandant d'adhérer à ce que les gens avaient conclu, et n'ayant rien trouvé pour confirmer son accusation contre l'Imam, il lui a demandé pour livrer les tueurs d'Uthman pour se venger d'eux, et après que toutes les tentatives pacifiques avec Muawiyah aient échoué et après que l'Imam ait attiré l'attention sur le fait que Muawiyah se préparait à la guerre, la paix soit sur lui, prépara son armée, et les deux armées se rencontrèrent dans la région de Siffin. Avec les deux armées alignées, l'Imam a fait de son mieux pour arrêter le sang des musulmans, mais ses efforts n'ont pas porté leurs fruits, donc la guerre a éclaté entre les deux groupes au cours de la trente-septième année de l'Hégire. .

Lorsque la guerre frappa le peuple et que les compagnons d'Ali s'approchaient de la conquête, Amr ibn al-Aas dit à Muawiyah : Voici une astuce qui nécessite des désaccords et des divisions entre eux, et c'est parce qu'Ali et ses compagnons sont des gens de piété et de religion, donc le matin, nous élevons le Coran et disons : Entre nous et vous est le Livre de Dieu. Le matin venu, ils élevèrent le Coran et dirent : " Entre nous et vous est le Livre de Dieu. Dieu est Dieu dans le reste. " Ils reçurent Ali bin Abi Talib avec des copies du Coran, et Ali dit :

Par Dieu, ce n'est pas ce que veulent les écrivains, et en effet, c'est un complot de leur part, alors craignez Dieu, serviteurs de Dieu, continuez avec votre vérité et votre honnêteté et combattez votre ennemi. Par Dieu, ils ne l'ont pas suscité. d'agir en conséquence, et ils n'ont évoqué cela que comme une tromperie, une faiblesse et un complot contre vous. Puis ses compagnons se dispersèrent et leurs paroles différèrent.

Alors l'Imam écrivit - sous la contrainte - en réponse à la lettre de Muawiyah : Alors vous m'avez appelé à la règle du Coran, et j'ai appris que vous n'êtes pas parmi les gens du Coran, et que vous ne voulez pas sa règle. Dieu est le Secours. Nous avons répondu au Coran pour ses décisions, mais nous ne vous avons pas répondu.

Les deux parties étaient satisfaites des deux arbitres, alors les gens du Levant ont choisi Amr ibn al-Aas. Al-Ash'ath ibn Qays et ceux qui sont devenus Kharijites après cela ont dit : Nous avons été satisfaits d'Abu Musa Al-Ash'ari. Ali a dit : Il n'est pas satisfait de moi et je nomme Al-Ashtar arbitre. Al-Ash'ath a dit : Le prix du terrain a-t-il été fixé pour nous, sauf pour Al-Ashtar ? !. Ensuite, Abdullah bin Abbas a été nommé pour l'arbitrage, et Al-Ash'ath et ceux qui étaient avec lui ont dit : Non, par Dieu, Mdrian ne nous gouvernera jamais jusqu'à ce que l'Heure vienne ! Mais il y aura un homme de Mudar et un homme du Yémen. Ali a dit : Et vous avez refusé sauf Abu Musa ? Ils ont dit : Oui. Il a dit : Faites ce que vous voulez.

Cependant, l’incident d’arbitrage s’est terminé par la tromperie d’Abu Musa Al-Ash’ari par Amr ibn Al-Aas, qui a décidé d’installer Muawiyah après qu’Al-Ash’ari l’ait précédé pour destituer Ali.

Bataille de Nahrawan (Voleurs)

Dès que le célèbre procès d'arbitrage, entaché d'une sorte de trahison, fut terminé, les Kharijites se prononcèrent contre l'Imam - c'étaient eux qui avaient eu recours à l'arbitrage auparavant - et dirent : Pourquoi avez-vous régné sur les hommes ? ? Il n’y a de jugement que Dieu. Ce sont les voyous qui ont rencontré Nahrawan.

Les renégats ont continué à répandre la corruption dans leurs régions, ils ont pillé, assassiné et commis de nombreuses atrocités, dont la plus marquante a été l'assassinat d'Abdullah ibn al-Khabab ibn al-Art - l'un des meilleurs compagnons - et ils ont ouvert - c'est-à-dire qu'il a ouvert le ventre de sa femme alors qu'elle était enceinte, et ils ont commencé à attaquer les gens et à semer la terreur, alors le Commandeur des Croyants les a envoyés pour leur poser des questions sur cette corruption. Après l'échec de tous les efforts, y compris ceux d'Abdullah bin Abbas, que l'Imam leur a envoyé pour leur demander leur avis et dialoguer avec eux sur la raison de leur départ et du meurtre des musulmans, la paix soit sur lui est allée vers eux lui-même, et après Après un long dialogue, il réussit à convaincre de nombreux Kharijites d'abandonner leur opinion et de se retirer de l'arène. Cependant, un groupe important d'entre eux, estimé à quatre mille, restèrent persistants dans leur erreur et leur entêtement, et lorsqu'ils ne le firent pas. trouvé une excuse sur laquelle s'appuyer, et ils n'abandonnèrent pas leur erreur, il fut contraint de les affronter, et la bataille se termina par une terrible défaite de l'armée kharijite, où - selon les documents historiques - il ne resta que neuf d'entre eux, et seulement Sept membres de l'armée de l'Imam ont été tués, ou neuf.

Son martyre, que la paix soit sur lui

Après la fin de la bataille de Nahrawan, l'Imam a commencé à préparer et à inciter le peuple à la guerre contre Muawiyah et le peuple levantin, mais il n'a trouvé aucun désir parmi les Irakiens de mener la guerre levantine, à l'exception de quelques-uns d'entre eux. D'un autre côté, Muawiyah a adopté la méthode consistant à attaquer les partis tombés sous le gouvernement de l'Imam dans la péninsule arabique et en Irak ; Répandre la peur et la terreur parmi eux et ouvrir la voie à la conquête de l’Irak.

Durant cette période, alors qu'il se préparait pour la guerre du Levant, Abd al-Rahman bin Muljam al-Muradi (que Dieu le maudisse) l'a frappé dans le mihrab de la mosquée de Kufa dans la nuit du dix-neuvième mois de Ramadan de l'an 40 AH. . Ibn Muljam était l'un des trois Kharijites qui s'étaient rassemblés à La Mecque. Ils avaient mentionné les habitants de Nahrawan et avaient eu pitié d'eux et avaient décidé de tuer Ali, Muawiyah et Amr bin Al-Aas. Abdul Rahman bin Muljam Al-Muradi a déclaré : Je suffirai pour Ali pour toi. Qattam a joué un rôle dans la réussite de son plan.

Après son témoignage, ses fils se levèrent Al Hassan و Hussein  Muhammad ibn al-Hanafiyyah les a aidés avec Abdullah ibn Jaafar en l'enterrant secrètement dans la région d'al-Gharyan, le lieu de la tombe bien connue en Irak, et les traces de sa tombe ont été cachées par son testament. De peur que les Omeyyades et leurs aides, les Kharijites et leurs semblables ne creusent la tombe.

Son sanctuaire est connu sous le nom de sanctuaire de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) et des chiites de tout le pays viennent le visiter.

Ses commandements

Des documents historiques nous ont transmis ses instructions à ses enfants et à sa famille sur la façon de le laver, de l'envelopper, de prier pour lui et de l'enterrer. Il leur avait demandé de cacher l'emplacement de sa tombe, alors ils l'ont transporté de l'autre côté de Najaf, Kufa et lui y furent enterrés la nuit avant l'aube.

Parmi les commandements qu'il a donnés à ses enfants, il a dit Pour le bien  وHussein  Quand Ibn Muljim l'a battu :

Puis il dit : Ô Banu Abdul Muttalib ! Je ne vous vois pas patauger dans le sang des musulmans en disant : (Le Commandeur des Croyants a été tué), et ne tuez pour moi que mon assassin. Écoutez, si je meurs de son coup, alors frappez-le coup pour coup et n'imitez pas l'homme, car j'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Gardez-vous d'imiter même un chien vengeur. »

Cacher sa tombe honorable

Les historiens et les chercheurs ont indiqué qu'il recommandait qu'il soit enterré secrètement par peur des Omeyyades et de leurs assistants, les Kharijites et leurs semblables. Peut-être que s'ils l'avaient exhumé malgré leur connaissance de son emplacement, cela aurait incité les Banu Hashim faire la guerre et les querelles, ce qu'il a négligé de son vivant, alors comment ne pas recommander de laisser ce qui était en lui l'objet du conflit après sa mort ?

Ses vertus et vertus (que la paix soit sur lui)

Versets coraniques

Les savants et les commentateurs ont souligné les nombreux versets coraniques qui ont été révélés sur Ali bin Abi Talib, expliquant certaines de ses vertus et vertus. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas qu'il a dit : « Trois cents versets ont été révélés sur Ali .» Nous nous référons ici à des exemples :

• Verset Mubahala : ﴿Ainsi donc, quiconque vous disputera à ce sujet après que vous en ayez eu connaissance, dites : « Venez, invoquons nos fils et vos fils, et nos femmes et vos femmes, et nous-mêmes et vos âmes, et alors nous prierons et soyez sauvés. » Que la malédiction de Dieu soit sur les menteurs﴾.

Le verset a été révélé la dixième année de l'Hégire lorsqu'une délégation de chrétiens de Najran est venue voir le Prophète... Lorsque le Messager de Dieu les a invités à la Mubahala, ils l'ont attendu jusqu'au matin du lendemain de ce jour. ... Le lendemain, le Prophète vint, prenant Ali bin Abi Talib par la main etAl Hassan وHussein Dans ses mains ils marchent etفاطمة (que la paix soit sur eux) marchait derrière lui, et les chrétiens sortirent, conduits par leur évêque, et quand ils virent le Prophète dans cet état, leur maître dit : Je vois un homme qui ose se montrer, et je crains qu'il est honnête, et il a dit : O Abu al-Qasim, nous ne te montrons pas de respect, mais nous ferons la paix avec toi, alors fais la paix avec nous sur la base de ce qu'il promeut.

• Le verset de purification est la parole du Tout-Puissant : ﴿Dieu désire seulement vous débarrasser de l'impureté, ô Gens de la Maison, et vous purifier par une purification approfondie.﴾.

Des érudits et commentateurs chiites ont déclaré que le verset susmentionné a été révélé dans la maison de l'épouse d'Umm Salamah. le prophèteIl a été rapporté à son sujet : « Lorsque ce verset fut révélé, le Messager de Dieu appela Ali, Fatima, Hassan et Hussein (que la paix soit sur eux) et les vêtit, et dit : Ô Dieu, ce sont les gens de ma maison, Ô Dieu, enlève-leur les impuretés et purifie-les par une purification approfondie.

• Le verset d’affection est la parole du Tout-Puissant : ﴿Dis : « Je ne vous demande pour cela aucune récompense, si ce n'est de l'affection pour mes proches. »﴾.

Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas qu'il l'a expliqué aux Ahl al-Bayt, et il l'a rapporté au Prophète, et il a dit : Ils ont dit : Ô Messager de Dieu - lorsque le verset a été révélé - qui sont ces parents ? à vous dont l'affection nous est obligatoire ? Il a dit : « Ali, Fatima et leurs deux fils (que la paix soit sur eux). »

Les premiers à se convertir à l'islam

Il était célèbre parmi les musulmans pour avoir déclaré qu'il était le premier à se convertir à l'islam. Il a été rapporté sous l'autorité de Salman qu'il a dit : Le Messager de Dieu a dit : « Le premier d'entre vous à venir dans le bassin (la rivière Kawthar), le premier d'entre vous à embrasser l'Islam, est Ali bin Abi Talib. Il s’est également adressé à sa fille Fatima en disant : « Ou n’acceptez-vous pas que moi, votre femme, je sois la plus paisible de ma nation, la plus instruite et la plus indulgente ?

Une nuit au lit

Lorsque Dieu Tout-Puissant a permis au Prophète de partir en guerre et que les Ansar lui ont prêté allégeance pour l'Islam et pour le soutenir ainsi que ceux qui le suivaient et se sont réfugiés avec eux parmi les musulmans, le Messager de Dieu a ordonné à ses compagnons, les immigrants de son peuple et les musulmans qui étaient avec lui à La Mecque, pour sortir à Médine et y émigrer et rejoindre leurs frères des Ansar.

Quand les Quraysh virent cela, ils avertirent du départ du Messager de Dieu, alors ils se rassemblèrent dans la salle de conférence et se consultèrent à ce sujet... Abu Jahl dit : Je pense que nous prenons dans chaque tribu un jeune parent et donnons à chacun garçon parmi eux une épée, puis ils le frappent du coup d'un seul homme et le tuent, et s'ils font cela, son sang sera dispersé parmi les tribus. Tous, donc les Banu Abd Manaf n'étaient pas en mesure de combattre leurs les gens dans leur ensemble, et ils étaient satisfaits de nous avec l'argent du sang (c'est-à-dire l'argent du sang), alors Gabriel est venu voir le Prophète et lui a dit : Ne passe pas la nuit dans ton lit... Puis il a dit à Ali bin Abi Talib : Dors sur mon lit et couvre-toi de mon manteau vert. Il lui a ordonné de payer ce qu'il avait de dépôts, de fiducies et d'autres choses. Le Messager de Dieu est parti en tant qu'immigré.

Les commentateurs ont souligné dans leur discussion sur la révélation de la parole du Tout-Puissant Et parmi le peuple, il y a celui qui se vend pour rechercher le plaisir de Dieu, et Dieu est compatissant envers ses serviteurs.. Cela a été révélé cette nuit-là. Al-Fakhr Al-Razi a dit : Il a été révélé au sujet d'Ali bin Abi Talib. Il a passé la nuit sur le lit du Messager de Dieu la nuit où il est sorti à la grotte.

Fraternité avec le Prophète (PSL)

Lorsque le Prophète est venu à Médine et a apporté la fraternité entre les immigrants et les Ansar, il a apporté la fraternité entre lui et Ali bin Abi Talib. Ibn Abd al-Barr dit : Nous avons rapporté de plusieurs sources sous l'autorité d'Ali qu'il disait : Je suis le serviteur de Dieu et le frère du Messager de Dieu, et personne ne le dit sauf moi, sauf un menteur. Abu Omar a dit : Le Messager de Dieu a créé la fraternité entre les immigrants à La Mecque, puis il a créé la fraternité entre les immigrants et les Ansar à Médine, et il a dit à chacun d'eux à Ali : « Tu es mon frère dans ce monde et dans l'au-delà. .»

Le soleil a répondu

Dans la septième année de l'Hégire, quand c'était Ras Le Messager d'Allah Sur les genoux d'Ali, alors qu'il lui était inspiré, Ali n'a fait la prière de l'après-midi que lorsque le soleil s'est couché. Le Messager de Dieu dit : Oh mon Dieu, il t'a obéi ainsi qu'à ton Prophète, alors rends-lui le soleil. Dieu le lui a rendu.

Informer les versets d’exonération

Lorsque les premiers versets de la sourate Al-Baraa furent révélés afin de rompre l'alliance entre le Messager de Dieu et les polythéistes, dont ils avaient convenu entre lui et eux : ﴿Un désaveu de Dieu et de Son Messager envers les polythéistes avec lesquels vous avez conclu un accord.﴾ Ce n'était pas l'intention du Prophète d'aller au Hajj cette année-là, alors on lui dit : Ô Messager de Dieu, si tu l'envoyais à Abou Bakr, il dit : Seul un homme de ma famille l'accomplira en mon nom. a appelé Ali Ibn Abi Talib et l'a envoyé pour transmettre ces versets. Et dans l'histoire d'al-Tabari Et Ali s'est éloigné en lançant l'appel à la prière innocemment, alors il s'est levé le jour de l'Aïd al-Adha et a lancé l'appel à la prière , et a dit : Aucun polythéiste ne doit s'approcher de la Mosquée Sacrée après cette année, ni faire le tour de la Kaaba nus, et quiconque a une alliance entre lui et le Messager de Dieu aura son alliance pour la durée...

Ali parle avec la vérité

Le discours sur la fermeture des portes

Al-Muttaqi Al-Hindi a rapporté qu'il a dit, s'adressant à Ali : Moïse a demandé à son Seigneur de purifier sa mosquée avec Aaron, et j'ai demandé à mon Seigneur de purifier ma mosquée à travers vous et vos descendants. Puis il a ordonné que les portes soient fermées sauf celle d'Ali. porte, et lorsqu'on lui a posé des questions à ce sujet, il a répondu : Je n'ai pas fermé vos portes et ouvert la porte d'Ali, mais Dieu Ali a ouvert la porte et fermé vos portes.

Sa création des sciences islamiques

Ibn Abi al-Hadid al-Mu'tazili (savants du septième siècle de l'hégire) dit dans son introduction à son explication de Nahj al-Balagha : Ce que je dis d'un homme à qui ses ennemis et adversaires reconnaissaient sa vertu, mais qui pouvait Je n'ai pas nié ses vertus ni caché ses vertus. Je savais que les Omeyyades se sont emparés de l'autorité de l'Islam à l'est et à l'ouest de la terre. Ils ont essayé par toutes leurs ruses d'éteindre sa lumière, d'inciter contre lui, de signaler ses défauts et et ils l'ont maudit sur toutes les chaires, et ont menacé ceux qui le louaient, mais au contraire, ils les ont emprisonnés et tués, et ils ont empêché la narration d'un hadith qui incluait une vertu en lui, ou faisait mention de lui, au point que ils interdisaient à quiconque d'être nommé par son nom, donc c'était plus que cela. Sauf qu'il était élevé et sublime, et il était comme le musc. Chaque fois qu'il était caché, sa crinière s'étendait, et chaque fois qu'il était caché, son extension devenait cachée. .

Ibn Abi Al-Hadid poursuit en disant : Ce que je dis d'un homme à qui toute vertu est attribuée, à qui finit tout groupe et que tout groupe attire. Il est le chef des vertus et leur source, le père de leur excuse. , le précurseur de leur domaine et l'étendue de leur arène. Tous ceux qui y sont apparus après lui l'ont pris, et il peut être retracé jusqu'à lui. Son exemple est imité.

théologie

Ibn Abi Al-Hadid dit : J'ai appris que la science la plus honorable est la science divine. Parce que l’honneur de la connaissance est l’honneur du connu, et que ce qui est connu est la plus honorable des existences, c’était donc la plus honorable des sciences.

Et de ses paroles il a cité, et de lui cela a été transmis, et de lui cela a pris fin, et de lui il a commencé. Les Mu'tazilites - qui sont le peuple du monothéisme et de la justice, et les maîtres de la théorisation, et de qui les gens appris cet art - étaient ses élèves et compagnons. Parce que leur aîné était Wasil bin Ata', un élève d'Abu Hashim Abdullah bin Muhammad bin Al-Hanafiyyah, et Abu Hashim était l'élève de son père et son père était son élève.

Quant aux Ash'arites, ils appartiennent à Abu al-Hasan Ali bin Ismail bin Abi Bishr al-Ash'ari, qui est un élève d'Abu Ali al-Juba'i, et Abu Ali est l'un des cheikhs du Mu. Les Ash'aris retracent leur lignée jusqu'au professeur et enseignant du Mu'tazila, qui est Ali bin Abi Talib. Quant aux Imamis et aux Zaidis, leur affiliation à lui est claire.

Jurisprudence

Ibn Abi Al-Hadid dit : Parmi les sciences se trouve la science de la jurisprudence, qui en est l'origine et le fondement, et tout juriste en Islam dépend de lui et bénéficie de sa jurisprudence. Quant à la jurisprudence chiite, son retour vers elle est clair.

Quant aux compagnons d'Abu Hanifa, comme Abu Yusuf, Muhammad et d'autres, ils ont appris d'Abu Hanifa, et quant à Al-Shafi'i, il a lu à Muhammad bin Al-Hasan, donc sa jurisprudence est également attribuée à Abu Hanifa, et quant à Ahmad bin Hanbal, il a lu à Al-Shafi'i, donc sa jurisprudence remonte également à Abu Hanifa, et Abu Hanifa a lu à Ja'far bin Muhammad, et Jaafar a lu à son père, et l'affaire a pris fin. avec Ali. Quant à Malik bin Anas, il a récité à Rabi'ah al-Ra'i, Rabi'ah a récité à Ikrimah, Ikrimah a récité à Abdullah bin Abbas et Abdullah bin Abbas a récité à Ali bin Abi Talib, et si vous le souhaitez, vous pouvez rendez-lui la jurisprudence Shafi'ite en la récitant à Malik, vous avez ça. Ce sont les quatre juristes. .

En outre, les juristes des Compagnons étaient : Omar bin Al-Khattab et Abdullah bin Abbas, tous deux issus d'Ali.

Quant à Ibn Abbas, cela est évident, et quant à Omar, tout le monde savait qu'il faisait référence à lui dans de nombreuses questions qui lui causaient des problèmes ainsi qu'à d'autres compagnons, et qu'il disait plus d'une fois : « S'il n'y avait pas eu Ali, Omar aurait péri », et sa déclaration : « Non, je me retrouve face à un dilemme qu’Abu Al-Hasan n’a pas. » Et il a dit : "Personne dans la mosquée ne doit prononcer une fatwa en présence de quelqu'un. On sait également de ce point de vue que la jurisprudence s'arrête avec lui." Le public et le privé ont rapporté sa parole : « Je vous juge selon moi », et le jugement est une jurisprudence, donc s'il le leur fait comprendre.

La science de l'interprétation

Quand lui, que la paix soit sur lui, avança dans l'interprétation et fut le chef dans ce domaine, Ibn Abi Al-Hadid dit également : Parmi les sciences : la science de l'interprétation du Coran, et elle lui fut retirée, et de lui est une branche. Si vous vous référez aux livres d’interprétation, vous saurez que cela est vrai. Parce que la majeure partie vient de lui et d'Abdullah bin Abbas, et que les gens connaissaient la condition d'Ibn Abbas dans sa compagnie, son isolement et le fait qu'il était son élève et diplômé. On lui dit : Où est ta connaissance de la connaissance de ton cousin ? Il a dit : C'est comme le rapport d'une goutte de pluie à la mer environnante.

Connaissance et connaissance de la méthode

Concernant ses progrès dans cette science, Ibn Abi Al-Hadid dit : Parmi les sciences : la science de la méthode et de la vérité, et les conditions du soufisme, et j'ai su que les maîtres de cet art dans tous les pays de l'Islam finissent avec elle, et avec elle ils s'arrêtent, et il suffit d'indiquer que le tissu qui est leur slogan jusqu'à ce jour, et le fait qu'ils le soutiennent avec une chaîne continue de mécanisme de transmission.

Sciences du langage

Ici aussi, Ibn Abi Al-Hadid confirme ses progrès dans cet art de la science en disant : Parmi les sciences se trouve « la science de la grammaire et de l’arabe », et il a enseigné à tous que c’était lui qui l’avait inventé et créé, et qui l’avait dicté. à Abu Al-Aswad Al-Du'ali ses principes et principes complets, parmi lesquels tout discours est composé de trois choses : un nom, un verbe et une lettre. Parmi eux : diviser le mot en défini et indéfini, et diviser les formes grammaticales en nominatif, accusatif, génitif et jussif.

Éloquence et éloquence

Concernant son éloquence et son éloquence, Ibn Abi Al-Hadid dit : Quant à l'éloquence : il est l'imam des éloquents, et le maître des orateurs éloquents, et il a été dit de son discours : en dessous des paroles du Créateur, et au dessus du paroles des êtres créés. De lui, les gens ont appris à parler et à écrire. Abd al-Hamid bin Yahya a déclaré : J'ai mémorisé soixante-dix discours de l'homme chauve, et ils ont continué et continué. Ibn Nubatah a dit : J'ai mémorisé un trésor de prédication selon lequel seules les dépenses augmentent en abondance et en abondance. J'ai mémorisé une centaine de chapitres des sermons d'Ali bin Abi Talib.

Ses caractéristiques morales

Sa bonté et sa générosité

Ibn Abi Al-Hadid dit : Quant à la générosité et à la générosité, sa condition était évidente, et il jeûnait et faisait beaucoup de nourriture et était généreux avec ses provisions, et cela a été révélé Et par amour pour Lui, ils donnent de la nourriture aux pauvres, aux orphelins et aux captifs. Nous ne vous nourrissons que pour l'amour de Dieu. Nous n'exigeons de vous ni récompense ni gratitude.. Les commentateurs ont rapporté qu'il ne possédait que quatre dirhams, alors il donnait un dirham en aumône la nuit, un dirham pendant la journée, un dirham en secret et un dirham publiquement, et cela a été révélé :Ceux qui dépensent leur argent jour et nuit, secrètement et ouvertement.. On raconte qu'il avait l'habitude d'irriguer les palmiers de certains Juifs de Médine avec sa main, jusqu'à ce que sa main devienne épaisse et infirme, et que ce qui ressemblait à des cloques apparaissait dessus, et il donnait son salaire en aumône et attachait une pierre. à son ventre. Il n’a jamais dit « non » à quelqu’un qui lui posait des questions.

Son ennemi et celui qui le déteste, qui s'efforce de le calomnier et de lui faire honte, Muawiyah bin Abi Sufyan, a dit à Mihfn ibn Abi Mihfn al-Dhabi quand il lui a dit : Je suis venu vers toi du plus avare des gens, alors il dit : « Malheur à vous ! Comment peux-tu dire qu'il est le plus avare des gens ? S'il possédait une maison faite de poussière (d'or) et une maison faite de paille, il manquerait de poussière avant sa paille.

Son rêve et sa page

Ibn Abi Al-Hadid a décrit cela en disant : Il était le plus indulgent des gens lorsqu'il commettait un péché, et le plus indulgent envers un malfaiteur, et la vérité de ce que nous avons dit a été démontrée le jour du chameau, lorsqu'il a vaincu Marwan bin Al-Hakam - qui était le plus hostile des gens à son égard et le plus détesté d'entre eux - lui a donc pardonné.

Abdullah bin Al-Zubayr l'insultait en présence de témoins et il prononçait des discours le jour de Bassora - dans lesquels il insultait beaucoup l'Imam et parlait avec les mots les plus laids - et Ali disait : Al-Zubayr était toujours un homme parmi nous, les gens de la maison, jusqu'à ce qu'Abdullah grandisse - alors l'Imam l'a vaincu le jour du chameau, alors il l'a fait prisonnier, alors il lui a pardonné. Et il a dit : Partez, alors je vais Je ne vous l'ai pas montré. Il n'a rien dit de plus. Il a vaincu Saeed bin Al-Aas après la bataille du chameau à la Mecque. Il était son ennemi, mais il s'est détourné de lui et ne lui a rien dit.

Vous saviez ce qu'était Aisha dans ses affaires, alors quand il l'a saisie, il l'a honorée et a envoyé avec elle à Médine vingt femmes d'Abd al-Qays. Il les a enveloppées de turbans et les a attachées avec des épées. D'une certaine manière, elle lui rappela quelque chose avec lequel il n'est pas permis qu'on le mentionne, et elle fronça les sourcils et dit : "Vous verrez ses hommes et ses soldats qu'Il m'a tous assignés. Lorsqu'elle atteignit Médine, les femmes jetèrent leurs turbans et lui dit : Nous ne sommes que des femmes. Les habitants de Bassorah le combattirent et frappèrent son visage et celui de ses enfants avec des épées, l'insultant et le maudissant. Lorsqu'il les battit, il leva l'épée d'eux, et son héraut cria aux régions de l'armée : Faites ne suivez pas un loyaliste, n'achèvez pas un blessé, ne tuez pas un captif, et celui qui jette son arme est en sécurité, et celui qui se range du côté de l'armée de l'Imam... Il est en sécurité. Il n'a pas pris leurs fardeaux, ni emmené captifs leurs descendants, ni pris aucune de leurs richesses. S'il avait voulu faire tout cela, il l'aurait fait, mais il a refusé de faire autre chose que pardonner et s'abstenir. de la Sunna du Messager de Dieu le jour de la conquête de La Mecque, car il a pardonné, les rancunes ne se sont pas calmées et l'offense n'a pas été oubliée.

Lorsque l'armée de Muawiyah prit possession de l'eau et l'entoura selon la loi de l'Euphrate, et que les chefs du Levant lui dirent : Tue-les de soif comme ils ont tué Uthman de soif. Ali et ses compagnons leur demandèrent de le faire. il leur était permis de boire de l'eau, et ils dirent : "Non, par Dieu, pas même une goutte jusqu'à ce que vous mouriez de soif comme Ibn Affan mourut. Quand il vit que la Mort avançait inévitablement avec ses compagnons, il lança de lourdes campagnes contre les soldats de Muawiyah, et Ils prirent possession de l'eau sur eux. Les compagnons de Muawiyah étaient dans le désert, sans eau, alors ses compagnons et ses chiites lui dirent : Retiens-leur de l'eau, ô Commandant des croyants, car ils t'en ont empêché, et ne leur donne pas d'eau. goutte-en, et tue-les avec les épées de la soif. Prends-les à la main, et tu n'as pas besoin de guerre. Il dit : Non, par Dieu, je ne les récompenserai pas par la même action qu'eux. Faites de la place pour un peu de charia pour eux, car le fil de l’épée ne peut pas remplacer cela.

Les humains et la fluidité du visage

Quant à ses bonnes mœurs, son visage bon enfant, son expression fluide et son sourire : c'est lui qui reçut un tel proverbe que ses ennemis le lui reprochèrent. Sa'saa bin Suhan et d'autres de ses chiites et compagnons ont déclaré : Il était comme l'un d'entre nous, doux d'esprit, très humble et facile à diriger, et nous le craignions comme un prisonnier attaché à l'épéiste debout sur sa tête.

son courage

Ibn Abi Al-Hadid dit en décrivant son courage : Il a fait oublier aux gens de mentionner ceux qui l'ont précédé et a effacé le nom de ceux qui l'ont suivi, et ses positions dans la guerre sont célèbres et les proverbes seront cités jusqu'au Jour de Résurrection. Il est le brave qui n'a jamais fui, n'a pas été terrifié par un bataillon et n'a affronté personne sauf Il l'a tué, et il n'a jamais porté un coup, donc le premier avait besoin d'un second, et dans le hadith, "Ses coups étaient une corde. » Et quand il appela Muawiyah à un duel pour que les gens puissent trouver un soulagement à la guerre en tuant l'un d'eux, Amr lui dit : Je t'ai rendu justice, et Muawiyah dit : Tu ne m'as pas trompé. puisque tu me l'as conseillé jusqu'à aujourd'hui ! M'ordonnez-vous de combattre Abu al-Hasan, sachant qu'il est le plus courageux et courageux ? Je vois que tu as convoité l'Émirat du Levant après moi !

Ibn Abi Al-Hadid a également dit : Les Arabes étaient fiers de leur soutien dans la guerre contre lui, mais quant à ceux qui l'ont tué, la fierté de leur groupe du fait qu'il les ait tués était plus évidente et plus grande. Les Arabes en étaient fiers afin de gagner leur fierté et leur honneur, tout comme Abdullah bin Al-Zubair était fier lorsqu'il se réveilla un jour avec Muawiyah et vit Abdullah bin Al-Zubayr assis sous ses pieds sur son lit, alors il s'assit, et Abdallah lui dit en le caressant : Ô Commandeur des Croyants, si tu voulais que je te tue, je l'aurais fait, alors il dit - Muawiyah n'a pas caché son sarcasme : Tu as été encouragé après nous , Abou Bakr. Il a dit - Abdallah se vante et est fier - : Que niez-vous de mon courage lorsque je me tenais dans la file en face d'Ali bin Abi Talib ! Il a dit - Muawiyah, comme s'il avait laissé échapper une langue de sarcasme - : Il n'y a pas de crime, il vous a tué, vous et votre père, avec sa main gauche, et sa main droite est restée vide, demandant à quelqu'un de le tuer avec.

Adorez-le

Concernant son culte, Ibn Abi Al-Hadid dit dans son explication d'Al-Nahj : Il était le plus pieux des gens et celui qui priait et jeûnait le plus, et de lui les gens apprenaient la prière nocturne, les prières rituelles constantes et les prières volontaires, et que pensez-vous d'un homme qui était si doué pour maintenir ses prières qu'une bataille se déroulerait pour lui entre les deux rangées la nuit d'un chaton, et sa rose et ses flèches seraient priées sur lui Il tombe devant ses mains et passe sur son méat à droite et à gauche, il ne s'en alarme donc pas et ne se relève qu'après avoir fini son travail ! Que pensez-vous d’un homme dont le front était comme la chair d’un chameau à cause de la longueur de sa prosternation ?

Et si vous contemplez ses supplications et ses supplications, et considérez ce qu'elles contiennent de glorification et de respect pour Dieu Tout-Puissant, et ce qu'elles contiennent de soumission à son prestige, de soumission à sa gloire et de recherche de protection auprès de lui, vous connaîtrez la sincérité que cela implique. , et vous comprendrez de quel cœur cela est sorti, et sur quelle langue cela a eu lieu !

L'ascétisme dans ce monde

Quant à l'ascétisme dans ce monde, il est le maître de l'ascèse, le substitut de l'abjection, et vers lui se font les voyages, et avec lui les rêves se dispersent, il ne se contente jamais de nourriture.

Il était le plus grossier des gens en termes de nourriture et de vêtements. Abdullah bin Abi Rafi' a dit : Je suis entré chez lui le jour de l'Aïd et il a présenté un sac scellé dans lequel nous avons trouvé du pain d'orge sec et meurtri. Il l'a apporté. et j'ai mangé, et j'ai dit : Ô Commandeur des Croyants, comment le scellez-vous ? Il a dit : Ces deux enfants avaient peur de le manger avec du ghee ou de l'huile. Sa robe était parfois rapiécée de cuir et de fibres à d'autres moments, et ses sandales étaient en fibres. Il portait une écharpe épaisse, et s'il trouvait que sa manche était longue, il la coupait avec une lame et ne la cousait pas, de sorte qu'elle continuait à tomber sur ses bras jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien sans chair. sale s'il était recouvert de vinaigre ou de sel. S'il dépassait cela, alors quelques plantes du sol, et s'il dépassait cela, alors avec un peu d'eau. Du lait de chameau, et il ne mange que peu de viande, et il dit : Ne faites pas de votre estomac des tombes d'animaux. Malgré cela, il était le plus fort des hommes et possédait la plus grande force. La faim n'a pas érodé sa force et sa fin n'a pas été trahie, c'est-à-dire diminuée, par la diminution.

C'est lui qui a divorcé du monde, et l'argent était collecté dans tous les pays islamiques, à l'exception du Levant, alors il avait l'habitude de les disperser.

Ses œuvres et écrits

Nahj al-Balaghah Nahj al-Balagha représente un recueil de mots choisis par Sayyid al-Sharif al-Radi (l'un des savants du quatrième siècle) à partir des paroles de l'Imam, Commandeur des Croyants, Ali ibn Abi Talib, et c'est le plus célèbre de ses paroles. Le livre al-Nahj jouissait d'un statut élevé dans la communauté chiite, car il arrivait au deuxième rang après le Saint Coran en termes de sainteté. Il a atteint une position de premier plan dans les cercles de la littérature arabe, dans la mesure où ce livre précieux a été décrit comme plein de mots que l'orateur peut apprendre et avec lesquels il peut se former. On y trouve certaines des meilleures paroles et certaines des significations les plus sobres, des mots plus doux que l'air du Qian et plus beaux que les bénédictions du ciel... et son éloquence a atteint un statut supérieur à la capacité de la créature et en dessous du statut de Créateur.

Al-Sayyid Al-Radi a organisé les paroles du Commandeur des Croyants en trois chapitres : les discours, les lettres et la section des mots courts.

1. Quant aux sermons, le livre contenait 239 sermons répartis en trois étapes chronologiques : A - ce qu'il a publié avant son califat ; B. Lors de sa succession ; C- Après sa succession.

2. Quant à la section des lettres, elle comprenait 79 lettres, dont la plupart avaient été émises par lui pendant son règne.

3. Section des mots courts Dans cette section, Al-Radi a rassemblé 480 mots de ses mots courts et sermons.

L'approche a reçu une grande attention de la part des chercheurs et des commentateurs dans la mesure où ses explications ont dépassé plus d'une cinquantaine, dont les plus célèbres sont : Explication d'Ibn Maitham al-Bahrani, Explication de l'approche d'Ibn Abi al-Hadid al-Mu. 'tazili, Explication de Muhammad Abduh, Explication de Cheikh Muhammad Taqi al-Jaafari, Minhaj al-Bara' par Qutb al-Din al-Rawandi, Leçons de Nahj al-Balagha par Cheikh Hussein Ali al-Muntazari et une explication de Nahj al-Balagha par Muhammad Baqir Nawab Lahijani.

Jugement trompé et perles de parole

Gharar al-Hikam wa Durar al-Kalam a été compilé par Abd al-Wahid bin Muhammad al-Amdi (un des érudits du cinquième siècle de l'hégire). Le livre comprend un recueil de courtes décisions de l'Imam, qui totalisent environ 10760 XNUMX mots. répartis sur un ensemble de thèmes : croyances, actes de culte, morale, politique, économie et société.

Constitution des caractéristiques de la gouvernance et paroles de Makarem Al-Shim

La constitution des repères de gouvernance et les maximes de Makarim al-Shim, écrites par l'Imam al-Qadi Muhammad bin Salama al-Qadha'i, l'un des érudits shafi'ites du Ve siècle. dire que l'homme est devenu chiite.

Le livre comprend neuf chapitres : Chapitre un : Sur les avantages de son règne qui lui ont été racontés ; La seconde est ce qui lui a été rapporté dans sa condamnation du monde et son abstinence. Le troisième se trouve dans les sermons qui lui ont été rapportés. Le quatrième concerne ce qui lui a été rapporté concernant ses commandements et ses interdictions. Le cinquième concerne ce qui est raconté de lui, y compris ses réponses aux problèmes et aux questions ; Le sixième concerne ce qui est raconté de lui, et ses paroles sont étranges. Le septième est dans les anecdotes de ses paroles qui lui sont racontées. Le huitième est dans ses supplications et ses monologues ; Le neuvième chapitre traite de ce que l'auteur a conclu de sa poésie.

Parmi ses effets figurent :

Ses amis

• Salman Al-Farsi (que Dieu l'agrée), l'un des compagnons les plus dévoués Le Messager d'Allah Et le Commandeur des Croyants, à propos duquel de nombreux récits ont été mentionnés à propos des Ahl al-Bayt, notamment la parole du Prophète : « Salman est l’un des Ahl al-Bayt ».

• Malik Al-Ashtar Al-Nakha'i, il est Malik bin Harith bin Abd Yaghouth Al-Nakha'i Al-Kufi, né au Yémen. Il fut le premier à prêter allégeance à Ali et à l'accompagner dans ses trois guerres. Il était l'un des commandants les plus éminents d'Al-Jamal, Siffin et Al-Nahrawan.

• Abu Dhar al-Ghifari est Jundub bin Junada, l'un de ceux qui se sont convertis à l'Islam et ont été aux côtés du Commandeur des Croyants pendant la vie du Prophète et après sa mort, et l'un des premiers à lui être fidèle et de revendiquer son imamat et de s'abstenir de prêter allégeance à Abou Bakr.

• Al-Miqdad bin Amr, (Al-Miqdad bin Al-Aswad) fut l'un des sept premiers à croire au Prophète le plus honorable et l'un de ceux qui restèrent avec le Commandeur des Croyants après le départ du Prophète pendant 25 ans, et un de ceux qui ont dénoncé l'avancement d'Abou Bakr au califat et de ceux qui se sont abstenus de lui prêter allégeance.

• Kamil bin Ziyad est Kamil bin Ziyad Al-Nakha'i, l'un des disciples et l'un des fidèles compagnons des deux Imams, le Commandeur des Fidèles etAl Hassan (La paix soit sur eux deux). Il fut l'un des premiers chiites de l'Imam à se précipiter pour lui prêter allégeance et à marcher sous ses ordres dans les guerres qu'il mena pendant son règne.

• Ammar bin Yasser, l'un des premiers convertis à l'Islam et croyant au Messager de Dieu, a émigré en Abyssinie et de là à Médine après avoir appris la migration du Prophète là-bas. Après le départ du Prophète, il est resté avec les passagers du Commandant. des fidèles. Il était l'un des plus ardents défenseurs des droits de la famille du Prophète. Il était le dirigeant de Kufa à l'époque d'Omar, mais il a été démis de ses fonctions. En raison de sa justice, de son intégrité et de son ascétisme, qui ne plaisaient pas Certains, il retourna à Médine. Il accompagna le Commandeur des Croyants et le soutint dans les guerres du Chameau et du Siffin, dans lesquelles il fut martyrisé. Dans celle-ci, la prophétie du très honorable Prophète s'accomplit lorsqu'il lui dit : "Le groupe transgresseur vous tuera." Al-Hafiz Abu Nu'aym et Ibn Asakir inclus, comme dans l'ordre du recueil d'Al-Jawaami' 7, p. 72, sous l'autorité de Zaid bin Wahb... sur l'autorité du Messager de Dieu, qui dit en s'adressant à lui : "Le groupe transgresseur te tuera. Le tueur d'Ammar sera en Enfer."

• Ibn Abbas est Abdullah bin Abbas, l'oncle du Prophète et le Commandeur des croyants. Il a beaucoup raconté sous l’autorité du Noble Prophète. Il croyait qu'Ali avait droit au califat après le départ du Prophète et était l'un de ceux qui l'avaient accompagné lors de sa confrontation avec le califat et l'avaient soutenu dans les guerres de Camel, Siffin et Nahrawan, et il était son gouverneur de Bassorah. .

• • Muhammad bin Abi Bakr, (fils du premier calife), est né la dixième année de l'Hégire et faisait partie de l'élite du Commandeur des Croyants, qui croyait en son imamat et qu'il était le premier dans le califat et que ceux-ci qui l'a précédé a usurpé son droit. Il a participé aux guerres du Commandeur des Croyants, Al-Jamal et Siffin, et a été nommé gouverneur de l'Égypte pendant le Ramadan en l'an 36 de l'hégire. Il a été martyrisé par les soldats de Muawiyah au mois de Safar en l'an 38 de l'hégire. Ah.

• Maitham Al-Tamar, l'Asadi de Kufa, était celui qui a sauvé les compagnons du Commandeur des Croyants et d'Al-Hassan (que la paix soit sur eux), et il faisait partie de la police d'Al-Khamis qui a prêté allégeance au Commandant. des fidèles de lui être fidèle, et lui fit une stipulation pour le paradis.

• Uwais Al-Qarni, il est Uwais bin Amer Al-Muradi, puis Al-Qarni, le célèbre ascète, a réalisé le prophèteIl ne l'a pas vu, il vivait à Kufa et il était l'un de ses principaux adeptes, les fidèles chiites de l'Imam, le Commandeur des croyants et ceux qui lui prêtaient allégeance.

• Zaid bin Suhan, il s'agit de Zaid bin Suhan Al-Abdi, l'un des compagnons d'élite du Commandeur des Croyants, de ses lieutenants et des commandants de son armée, lorsqu'il a été blessé le Jour du Chameau. Ali s'approcha de lui et le regarda, et le Commandeur des Croyants se plaça au-dessus de lui et dit : " Que Dieu ait pitié de toi, Zaid. Par Dieu, nous ne t'avons connu qu'avec de légères provisions et beaucoup d'aide. Alors il leva sa tête vers lui et lui dit : Et toi, que Dieu ait pitié de toi, par Dieu je ne t'ai connu que comme quelqu'un qui connaît Dieu et connaît ses signes, et par Dieu je n'ai jamais combattu avec toi par ignorance.
• Sa'saa bin Suhan, Al-Abdi, était l'un des compagnons du Commandeur des Croyants et a participé à ses guerres et a été l'un des premiers à prêter allégeance au Commandeur des Croyants après le meurtre d'Othman.