Muhammad bin Abdullah, que Dieu le bénisse ainsi que sa famille

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim, (Année de l'Éléphant - 11 AH) Le Prophète de l'Islam, le Sceau des Prophètes et l'un des prophètes les plus puissants. Le Saint Coran est considéré comme son miracle avec lequel il a défié les nations et les peuples, en concentrant son appel sur le monothéisme. , de bonnes mœurs et d'organisation de la vie humaine. L'histoire déclare qu'il (PSL) est apparu comme un dirigeant codifié, un réformateur social et un leader. Militaire à la fois.

Il est né dans une société caractérisée par le polythéisme et l'idolâtrie, mais il n'a jamais adoré d'idole et n'a rien associé à Dieu. Dieu l'a envoyé à l'âge de quarante ans. Lui et ses compagnons ont été confrontés aux formes les plus cruelles de torture, d’abus, de déplacement et de pillage. Lorsque l'appel islamique eut treize ans, il émigra de La Mecque à Yathrib - qui fut plus tard appelée la Cité du Prophète - et cette migration fut le début d'une nouvelle histoire et un tournant majeur dans la vie du message islamique, comme le conflit entre les polythéistes et les croyants s'est ensuite transformé en affrontement militaire et en affrontements armés qui se sont soldés par la victoire du camp de l'Islam.

Les efforts inlassables déployés par le Messager de Dieu (PSL), avec le soutien de ses compagnons, des immigrants et de ses partisans, ont eu un grand impact dans la transformation de la société préislamique en une société monothéiste. Le Noble Prophète (PSL) a non seulement eu un impact sur la société dans laquelle il vivait, mais il a également laissé une grande influence dans d'autres sociétés et à travers les âges.

S'appuyant sur le hadith d'al-Thaqalayn, le Prophète (PSL) a souligné que les musulmans devraient adhérer au Coran et à ses descendants, car ils ne seront pas séparés. Il a également souligné à plusieurs reprises que Imam Ali (A) Son successeur immédiatement après son départ ; Pour que le voyage commencé avec sa résurrection ne s’arrête pas.

Le Prophète (PSL) épousa Khadija à l'âge de vingt-cinq ans et, après sa mort, il épousa d'autres femmes. Ses enfants étaient uniquement issus de Khadija et de Maria et tous moururent du vivant du Prophète, sauf Fatima (que la paix soit sur elle).

Bref à ce sujet

Il est Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abdul Manaf bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Luay bin Ghalib bin Fihr (Quraysh) bin Malik bin Nadr bin Kinana bin Khuzaymah bin Mudarrakah bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad ben Adnan.

Sa mère était Amna bint Wahb bin Abd Manaf bin Zahra bin Kilab. Lorsqu'il avait six et trois mois, et on dit qu'il avait quatre ans, il accompagna sa mère Amna lors de son voyage à Yathrib (Médine) pour rendre visite à ses oncles maternels des Banu Adi bin Al-Najjar. à La Mecque, Amna mourut dans la maison paternelle et y fut enterrée.

Les chiites sont unanimes - comme mentionné par Al-Majlisi - sur la foi de sa mère Amina, de son père Abdullah et de ses ancêtres jusqu'à Adam (que la paix soit sur lui), ainsi que sur la foi de son oncle Abu Talib. Il s'appelle Abu Al-Qasim et Abu Ibrahim. Parmi ses titres figurent : Al-Haleem, Al-Mukhtar, Al-Amin, Al-Auspicious, Ahmad, Bien-aimé de Dieu, Safi de Dieu, Grâce de Dieu, Serviteur de Dieu, Le meilleur de Dieu, Création de Dieu, Maître des messagers, Imam de les Pieux et Sceau des Prophètes.

Son message

Muhammad (PSL) a été envoyé à l'âge de quarante ans pour accomplir le message. Le Prophète avait une nature pure et les groupes dirigeants de La Mecque à cette époque étaient distraits par le culte des idoles, ce qui le faisait tendre vers l'isolement, la réclusion, et le culte dans les montagnes de La Mecque. Son culte s'étendait sur une période d'un mois, puis il retournait. r) à La Mecque. Il a également été rapporté qu'Israfil lui avait été assigné pour trois ans et Gabriel pour vingt ans, et qu'avant la mission, il avait préparé le terrain approprié pour qu'il reçoive la révélation.

Enfance et jeunesse

Les sources historiques ne nous ont pas indiqué l'année exacte de naissance du Noble Prophète (PSL), mais Ibn Hisham et d'autres historiens ont mentionné que sa naissance avait lieu l'année où Abraha al-Habashi a attaqué la Kaaba, connue sous le nom d'Année du Éléphant. Cependant, cette définition générale n'est d'aucune utilité sauf pour ceux qui ont été contemporains de l'événement, l'ont vécu et en ont connu l'heure exacte, et il n'est donc pas possible de déterminer une date exacte pour son (que Dieu le bénisse et lui accorde paix), même si le bénéfice est d'ajouter la date de son décès en 632 après JC - selon des sources historiques - aux soixante-trois ans qu'il a vécu, donc le résultat de la soustraction est Le deuxième nombre du premier est 570 ou 569 après JC.

Ce que l’on sait parmi les chiites, c’est que sa naissance était le 17 Rabi’ al-Awwal, tandis que l’opinion populaire des Sunnites est que sa naissance était le 12 Rabi’ al-Awwal.

son enfance

Il existe de nombreuses sources historiques qui évoquent la période de l’enfance du Prophète, mais le Saint Coran ne parle de son enfance que brièvement, y compris sa référence à l’état d’orphelin que le Prophète (PSL) a vécu.

Quand Abdullah grandit, son père Abdul Muttalib l'épousa avec Amna bint Wahb de Banu Zahra, et seulement une courte période s'écoula jusqu'à ce qu'Amna tombe enceinte du maître du désert, le Prophète Muhammad (PSL). Après un certain temps, Abdullah entreprit un voyage commercial au Levant. Lorsqu'il atteignit la ville de Yathrib, Dieu Tout-Puissant prit son âme et le Prophète (PSL) naquit orphelin. Certains d’entre eux ont dit qu’il (PSL) était né du vivant de son père.

Comme c'était la coutume des Mecquois de demander des nourrices aux habitants du désert pour leurs enfants, son grand-père Abdul Muttalib - qui a pris soin du Prophète après la mort de son père - a pris une femme arabe pour être sa nourrice et sa nounou. C'est Halima Saadia. L'enfant est resté un moment dans les bras de Bani Saad. Quand il avait six ans, il accompagna sa mère Amna lors de son voyage à Médine, et à leur retour, Amna mourut dans la maison de ses parents, laissant son fils unique orphelin.

À l'âge de huit ans, Abdul Muttalib, le grand-père du Prophète (PSL) et son parrain, est décédé et il a laissé le parrainage de Muhammad (PSL) à son oncle Abu Talib (PSL). Abu Talib (que la paix soit sur lui) était comme un père attentionné qui voyait en prenant soin de son neveu l'obéissance aux commandements de son père Abdul Muttalib et l'accomplissement de son devoir humanitaire. Il était assisté en cela par cette vénérable femme Fatima bint Asad. , qui (que la paix soit sur lui) a dit le jour de sa mort : « Aujourd'hui, ma mère est morte, elle a affamé ses enfants, elle m'a nourri et les a rendus malheureux. » Elle m'a oint et je ne me suis pas senti orphelin depuis que j'ai cherché refuge. en elle. Il a assisté à ses funérailles, a prié pour elle, l'a enveloppée de sa chemise pour la protéger de la vermine de la tombe et est descendu dans sa tombe pour assurer son confort.

Son premier voyage au Levant

Les historiens ont mentionné qu'il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a voyagé avec son oncle Abu Talib (que la paix soit sur lui) lorsqu'il était jeune et près de l'ancienne ville de Busra, où se trouvait un ermitage dans lequel vivait un fidèle chrétien nommé Buhaira. Lorsque les Quraysh arrivèrent à l'ermitage, Buhaira dit à son oncle Abu Talib (que la paix soit sur lui) : " Lui, ton neveu, est d'une grande importance. Nous le trouvons dans nos livres et dans ce que nous avons raconté de nos pères. C'est le Maître. " des Mondes. C'est le Messager du Seigneur des Mondes. Il l'envoie comme miséricorde aux mondes. Méfiez-vous des Juifs, car s'ils le voient et apprennent de lui ce que je sais, ils auront l'intention de le tuer.

Il a été rapporté que le moine Bahira a dit au Prophète (PSL) : « Ô mon garçon, je te demande au nom d'Al-Lat et Al-Uzza, à moins que tu ne me dises ce que je te demande. » Le Messager de Dieu (PSL) a dit : « Ne me demandez pas le nom d'Al-Lat et Al-Uzza, car par Dieu, je n'ai jamais haï quoi que ce soit autant que je les hais. »

Sa jeunesse

Curieuse alliance

L’un des incidents historiques importants que le Noble Prophète (PSL) a vécu avant son mariage et a vécu ses événements a été sa participation (PSL) à une alliance appelée « Halaf al-Fudul » où il avait alors vingt ans. Banu Hashim, Zahra et Taim, et ils s'engagent devant Dieu, le puissant vengeur, à être avec les opprimés, jusqu'à ce qu'ils retirent ses droits à ceux qui lui ont fait du tort. Il (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui) était très fier de cet événement historique important, à tel point qu'il a dit à ce sujet : « Je ne voudrais pas qu'on prête serment en sa présence dans la maison d'Ibn Jadaan avec des chameaux rouges. .»

Monument en pierre noire

L'un des incidents célèbres que le Noble Prophète (PSL) a vécu avant la mission était la question de la construction de la Kaaba et le désaccord des dirigeants des Quraysh concernant l'emplacement de la pierre noire. la Maison, mais ils l'ont démolie ; Parce que le torrent leur arrivait des hauteurs des montagnes entourant la Mecque, y pénétrait et se brisait, et c'était cinq ans avant l'envoi du Prophète (PSL)... Lorsque l'édifice atteignit l'endroit de la Pierre Noire, le Les Quraysh n'étaient pas d'accord et se disputaient sur son emplacement, quant à savoir lequel d'entre eux devait placer la Pierre Noire à sa place, alors chaque tribu dit : Nous, il est plus méritant de lui, et nous l'avons rabaissé, jusqu'à ce que le mal se produise presque entre eux, et finalement Ils ont accepté et ont été satisfaits de l'arbitrage et du jugement de la première personne qui est entrée chez eux depuis la porte de Bani Shaybah, alors le Prophète (PSL) est apparu et est entré chez eux. Ils dirent tous : " Cet homme de confiance est venu, alors ils le jugeèrent. Ils lui rapportèrent leur nouvelle et lui demandèrent de juger entre eux. Alors il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) s'avança et étendit sa robe par terre. " Il y plaça la pierre. Puis il dit : " Un homme viendra de chaque quartier de Quraysh. " Alors ils élevèrent tous le manteau contenant la pierre à la hauteur de sa place, puis (PSL) prit la pierre dans sa main et la plaça à sa place.

Son mariage et ses enfants

Le Prophète Mahomet a épousé Khadija à l'âge de vingt-cinq ans et a vécu avec elle pendant 25 ans. Khadija est décédée la dixième année de sa mission. Après cela, le Prophète épousa plusieurs femmes : Sawda, Aisha, Hafsa, Zainab bint Khuzaymah, Umm Habibah, Umm Salamah, Zainab bint Jahsh, Juwayriyah, Safiya, Maimuna et Maria al-Qibtiyya.

ses enfants

Il a eu deux enfants de Khadija : Al-Qasim et Abdullah, qui sont Al-Taher et Al-Tayeb, et quatre filles : Zainab, Ruqayyah et Umm Kulthum, qui est Amna etفاطمة (PSL) Elle est la mère de son père, et il n'a eu aucun enfant à l'exception d'Ibrahim, de Maria Al-Qibtiyya, qui est née pendant l'Aliya. On dit : Il est né à Médine en l'an 8 de l'Hégire et y est mort. Il a un an et dix mois et sa tombe est À Al-Baqi.

Aucun de ses enfants n'est resté à l'exception de Fatima (que la paix soit sur lui), dont sont issus les descendants du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui). Quant à Zainab, elle est décédée en l'an 8 de l'hégire à Médine, et Ruqayyah est également décédée en l'an 2 de l'hégire à Médine, tandis qu'Umm Kulthum est décédée en l'an 9 de l'hégire à Médine et Abdallah est décédé immédiatement après la mission à La Mecque.

Sa mission

Le célèbre chiite Imami a déclaré que sa mission (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) avait lieu le 27 Rajab.

Avant la mission, le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) restait seul dans la grotte de Hira pour accomplir ses rituels rituels, et il y restait un mois chaque année pour nourrir les pauvres qui venaient à lui. Lorsque le Messager de Dieu passait son mois de vie dans son quartier, la première chose par laquelle il quittait son quartier était la Kaaba, avant d'entrer dans sa maison, et il en faisait le tour. Sept jours ou aussi longtemps que Dieu ses souhaits, puis il rentre chez lui.

Même si le mois prévu par Dieu Tout-Puissant correspondait à ce qu'il voulait de sa dignité depuis l'année au cours de laquelle Dieu Tout-Puissant l'avait envoyé, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) se rendit à Hira' comme il l'utilisait. pour sortir pour être avec lui jusqu'à ce que ce soit la nuit où Dieu l'honora de son message, Gabriel vint à lui par ordre de Dieu Tout-Puissant, et il lui dit : « Lis ». Il lui dit : « Je ne suis pas un lecteur. » Gabriel dit :﴿Lis le nom de ton Seigneur qui a créé﴾

Selon les historiens, c'était lorsqu'il avait quarante ans. Alors (PSL) rentra chez lui après sa nuit, et lui, Khadija etAli bin Abi Talib (PSL) et Zaid bin Haritha. Il les a donc appelés au monothéisme et à la croyance en lui, et la première à croire en lui fut sa femme Khadija, et parmi les hommes se trouvait son cousin Ali bin Abi Talib (que la paix soit sur lui). Certaines sources rapportent que les premiers hommes à croire furent Abu Bakr et Zaid bin Haritha. Bien que l'appel ait été limité dans les premières années, les croyants en son message ont augmenté jusqu'à ce qu'ils soient obligés de sortir du continent de La Mecque pour y accomplir des prières.

Plaidoyer public

Certains chercheurs et historiens ont déclaré que l'invitation secrète avait duré trois ans, après quoi il a été annoncé que l'appel devait être rendu public et annoncé, tandis qu'un autre groupe de chercheurs a rejeté cela, affirmant que l'annonce et l'annonce de l'appel avaient eu lieu directement. et peu après le début de la mission. La première chose que le Messager (PSL) a initiée fut l'appel au monothéisme et le rejet du polythéisme de toutes sortes. Puis il a légiféré pour qu'ils prient deux rak'ahs pour le voyageur et les personnes présentes ensemble. Après un certain temps, la décision a été limité aux voyageurs, alors qu'il est devenu le devoir des personnes présentes de prier quatre rak'ahs. Les musulmans se cachaient des yeux des polythéistes tout en accomplissant la prière, petit à petit. Le nombre de musulmans a commencé à augmenter et leur présence dans La Mecque s'agrandit.

Des historiens et commentateurs célèbres ont mentionné qu'à la fin de la troisième année de la mission, un ordre divin lui fut donné d'annoncer l'appel. Dieu Tout-Puissant a dit:﴿Et avertissez vos proches parents, et baissez vos ailes vers ceux des croyants qui vous suivent, mais s'ils vous désobéissent, dites : « Je suis innocent de ce que vous faites. »﴾. Il est dit dans la biographie d'Ibn Ishaq : Lorsque les versets susmentionnés furent révélés, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) appela. Ali bin Abi Talib (que la paix soit sur lui) et lui dit : « Alors fais-nous, ô Ali, un mouton pour un sa' de nourriture, et prépare-nous une tasse de lait, puis rassemble-moi les fils d'Abd al-Muttalib. " Alors ils se rassemblèrent pour lui ce jour-là, et ils étaient quarante hommes ou moins, y compris ses oncles : Abu Talib, Hamza, Al-Abbas et Abu Lahab, qui était l'un de ceux qui ne croyaient pas en sa religion, leur présentèrent Ali. avec cette vigne, et le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) en prit un soulier et le fendit avec ses dents, puis le jeta sur les côtés, puis dit : « Mangez au nom de Dieu ». Alors le Messager de Dieu dit : « Donne-leur à boire, ô Ali », alors il leur a donné de l'eau à boire. Avec cette coupe, ils ont bu jusqu'à ce qu'ils soient tous ivres, et je jure devant Dieu - comme il a dit Ali (A) - Si un homme était l'un d'entre eux, il boirait quelque chose comme ça. Lorsque le Messager de Dieu voulait leur parler, Abou Lahab alla parler et leur dit : « Comme votre ami vous a ensorcelé ! » Ils se dispersèrent et le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ne leur parla pas.

Le lendemain, le Messager de Dieu dit : « Ô Ali, rapporte-nous la même nourriture et la même boisson que tu nous as préparées hier, car cet homme m'a informé de ce que j'ai entendu avant de parler aux gens. » Alors Ali (que la paix soit sur lui) a fait cela, puis il les a rassemblés auprès de lui, alors il a fait. Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et la paix soient sur lui) a fait exactement comme il avait fait hier, alors ils ont mangé jusqu'à ce qu'ils l'interdisent. , puis ils burent dans ce bol jusqu'à ce qu'ils arrêtent de le boire, et Dieu jura qu'un homme parmi eux mangerait la même chose et boirait la même chose, alors le Messager de Dieu dit : « Ô fils d'Abdul Muttalib, par Dieu, je ne connais un jeune homme parmi eux." Les Arabes ont apporté à leur peuple mieux que ce que je vous ai apporté. Je vous ai apporté le meilleur de ce monde et de l'au-delà. Al-Tabari a ajouté : Alors le Messager de Dieu (PSL) parla et dit : "Ô Banu Abdul Muttalib, par Dieu, je ne connais pas de jeune homme parmi les Arabes qui ait apporté à son peuple mieux que ce que je t'ai apporté. En effet, je t'ai apporté le meilleur de ce monde et l'au-delà." Dieu Tout-Puissant m'a ordonné de vous inviter auprès de Lui. Lequel d'entre vous me soutiendra dans cette affaire et sera mon frère, mon tuteur et mon successeur parmi vous ? Tout le monde s'est abstenu de le faire, alors il a dit Ali (que la paix soit sur lui) : « Ô Prophète de Dieu, je serai ton ministre sur lui, alors il s'est saisi de mon cou. » Puis il dit : « Celui-ci est mon frère, mon tuteur et mon successeur parmi vous, alors écoutez-le et obéissez. D'autres historiens et biographes ont enregistré l'histoire.

Ainsi, le nombre de musulmans a commencé à augmenter, ce qui a suscité la colère et l'anxiété des Quraysh, alors ils se sont rendus chez son oncle et protecteur, Abu Talib (que la paix soit sur lui), lui offrant Amara ibn al-Walid ibn al-Mughirah. Ils lui dirent : « Ô Abou Talib, voici Amara ibn al-Walid, le plus beau jeune homme des Quraysh – selon leurs dires – et le plus poilu et le plus beau, alors prends-le à sa cuisse. » Ainsi tu as son esprit et son soutien, et prends-le pour fils, et il est à toi, et livre-nous ton fils qui est en désaccord avec ta religion et la religion de tes pères, a divisé le groupe de ton peuple et a rendu fou de leurs rêves, alors on le tue, car c'est un homme comme un homme ! Il a dit : " Par Dieu, c'est mal ce que tu me fais. Tu me donnes ton fils, je te le nourris, et je te donne mon fils, tu le tues. Cela, par Dieu, n'arrivera jamais. "

Les Quraysh n'auraient pas fait de mal au Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) plus que cela, conformément aux lois et décisions des Quraysh et par crainte de la réaction de Bani Hashim, mais ils ont dirigé leur colère contre les musulmans qui le suivirent, comme Bilal, la famille de Yasir, et...

Lorsque la confrontation s'intensifia entre le Messager (PSL) et les croyants d'une part et les polythéistes d'autre part, les dirigeants des Quraish revinrent vers Abu Talib (PSL), lui proposant une médiation entre eux et son neveu. Il (PSL) dit : « Par Dieu, s'ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que j'abandonne cette affaire jusqu'à ce que Dieu la rende victorieuse ou que j'y périsse, je ne l'abandonnerais pas, mais ils le feraient. donnez-moi une parole par laquelle ils gouverneraient les Arabes, et les non-Arabes gouverneraient sur eux, et ils seraient rois au paradis. Abu Talib (que la paix soit sur lui) lui dit : « Ô mon neveu, dis ce que tu veux, car par Dieu je ne t'abandonnerai jamais à rien. »

Avec cela, un nouveau chapitre a commencé, l’un des chapitres les plus difficiles, les plus gênants et les plus difficiles de sa vie. Parce que jusqu'à ce moment-là, les Quraysh respectaient toujours son caractère sacré et sa révérence et étaient patients face à lui, mais dès qu'ils échouèrent dans leurs plans visant à l'entraîner dans un marché avec eux, ils changèrent d'approche et de style avec lui pour arrêter la propagation de sa religion, quoi qu'il en coûte, en bénéficiant ainsi de tous les moyens possibles.

Migration musulmane vers l'Abyssinie

Lorsque les efforts des Quraish pour affronter le Noble Prophète (PSL) et arrêter son mouvement de prédication pour diffuser le message ont échoué, ils ont commencé à resserrer l'étau autour de lui et du groupe de croyants qui l'accompagnaient, alors ils les ont emprisonnés et torturés avec des passages à tabac. et la faim, il les abandonna dans le sable de la Mecque et les cautérisa au feu. Pour les détourner de leur religion, lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) vit le malheur qui s'abattait sur ses compagnons, il dit : « Si vous allez au pays d'Abyssinie, il y aura là un roi qui personne ne vous fera de tort, et c’est une terre d’honnêteté, jusqu’à ce que Dieu vous fournisse un soulagement et un moyen de sortir de ce dans lequel vous vous trouvez. Alors les musulmans sont partis et ont laissé leurs terres et leur argent, craignant la sédition et fuyant vers Dieu avec leur religion.

Alors Quraysh envoya une délégation équipée de cadeaux et d'antiquités pour le Négus, les Patriarches et son entourage. La délégation était composée de : Amr ibn al-Aas et Abdullah ibn Abi Rabi'ah. Lorsqu'ils arrivèrent en Abyssinie, ils présentèrent le Négus. avec son don, et il l'accepta d'eux. Puis ils lui parlèrent de la mission pour laquelle ils étaient venus, alors le Négus envoya vers les compagnons du Messager de Dieu (PSL) et les convoqua auprès de lui, et quand ils assistant à son conseil, il se tourna vers eux et leur dit : « Quelle est cette religion dans laquelle vous vous êtes séparés de votre peuple et n'êtes pas entré dans ma religion, ni dans la religion d'aucune de ces sectes ? » Il prit donc la réponse au nom du Musulmans, Jaafar bin Abi Talib, disant :

"Ô Roi, nous étions un peuple de l'époque préislamique qui adorait des idoles, mangeait de la viande morte et commettait des actes immoraux... jusqu'à ce que Dieu nous envoie un messager parmi nous dont nous connaissions la lignée, l'honnêteté, l'honnêteté et la chasteté, alors il nous a appelés à Dieu pour l'unir et l'adorer... Puis, quand ils nous ont opprimés, torturés et opprimés, nous sommes allés dans votre pays, et nous vous avons choisis plutôt que ceux qui sauf vous, et nous avons désiré votre côté. , et nous espérions que nous ne serions pas injustes envers vous, ô roi.

Le Négus se tourna vers la délégation Quraish et leur dit : « Partez, mais par Dieu, je ne vous les livrerai pas. »

Siège de Bani Hashim

Lorsque les efforts des Quraish pour limiter l'expansion de l'appel islamique ont échoué et que la délégation envoyée au Négus a échoué, ils ont décidé à l'unanimité de boycotter le Prophète (PSL) et tous ceux qui le soutenaient. Bani HashemIls ont écrit un journal au sujet de cette décision, qui déclarait :

• Qu'ils ne doivent pas acheter aux partisans du Prophète (PSL) ni leur vendre quoi que ce soit.
• Ne pas les épouser ou les épouser.
• Ne pas les manger ni leur parler.
• Être d’une seule main contre « Mahomet » et ses partisans.

Le journal injuste a été signé et accroché à l'intérieur de la Kaaba.

Alors Abu Talib (que la paix soit sur lui) rassembla les Bani Hashim et les plaça dans un groupe qu'il avait à la périphérie de La Mecque, et ils y restèrent dans les pires conditions.

Le siège de Banu Hashim a duré entre deux et trois ans jusqu'à ce que la nourriture et l'argent qu'ils recevaient d'Abu Talib (que la paix soit sur lui) et de Khadija (que la paix soit sur lui) s'épuisent. Après cela, ils ont été forcés de se nourrir de feuilles d'arbres. , et leurs garçons mouraient de faim, et les musulmans sont restés dans le peuple d'Abou Talib (que la paix soit sur lui). Ils souffrent de la faim et du manque, et ils ne le quittent que pendant les jours de saison, ou avec ce que certains des opposants du siège leur fournir. Il a été rapporté que Hakim bin Hizam - le neveu de Khadija - est sorti un jour avec quelqu'un apportant de la nourriture à sa tante Khadija bint Khuwaylid, quand Abu Jahl l'a rencontré et lui a dit : « Va. » Avec de la nourriture à Bani Hachim ? Par Dieu, vous et votre nourriture ne partirez pas tant que je ne vous exposerai pas aux Quraysh à La Mecque. Abu Al-Bakhtari - qui était l'un des polythéistes - lui dit : « Vous l'empêchez d'envoyer à sa tante la nourriture qu'il avait ?

Abu Jahl a refusé de le laisser partir à moins qu'il ne l'emmène chez les Quraysh, alors Abu Al-Bakhtari s'est dirigé vers lui avec une jambe de chameau et l'a frappé. Ensuite, les hommes de Bani Abd Manaf, Qusayy et d'autres membres des Quraish ont été accusés de cet acte répréhensible (le siège de Bani Hashim), et ils ont cherché à briser le siège des Hachémites. Ils ont accepté de venir dans leurs clubs, annoncer leur rejet du boycott et mettre fin au siège.

Il a été déclaré dans la biographie d'Ibn Hisham : « Le Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) a dit à son oncle Abu Talib (que la paix soit sur lui) : Ô mon oncle, mon Seigneur Dieu a donné le pouvoir au pays. de Quraysh, et il n'a donné de nom que (Il est Dieu). Alors Abu Talib (que la paix soit sur lui) se rendit dans les clubs de Quraish et dit : " Ô gens de Quraish, mon neveu m'a dit ceci et cela, alors venez à votre journal. Si c'est comme mon neveu l'a dit, alors arrêtez de rompre noue avec nous et retire-toi de ce qu'il contient, et si c'est un mensonge, je te livrerai mon neveu. » Les gens dirent tous : « Vous avez rendu justice et nous sommes satisfaits, et ils étaient d'accord là-dessus. » Le restaurant est allé chercher le journal et l'a apporté, et il a été ouvert devant tout le monde. Il a découvert que, comme le leur a dit le Prophète (PSL) par l'intermédiaire de son oncle Abu Talib (PSL), la terre avait mangé toutes ses lettres sauf (Par Ton Nom, ô Dieu.) Ainsi, le journal fut déchiré et le siège de Bani Hashim fut levé.

Migration vers la ville

Voyagez à Taif

Dès que le siège de Bani Hashim a été levé et qu'ils ont quitté le peuple, le Très Noble Prophète (PSL) a perdu deux de ses plus fidèles partisans et partisans, représentés par son oncle Abu Talib (PSL) et son épouse Khadija (PSL), dans l'année qu'on appelait l'Année de la Douleur.

Quand (PSL) n'a trouvé personne pour le soutenir, le défendre ou l'empêcher, il est allé à Taif, alors il s'est dirigé vers Thaqif à Taif et est allé voir leurs maîtres, mais ils ne lui ont répondu que par des sarcasmes et des sarcasmes mordants, et il n'a reçu aucun soutien ni aide de leur part, alors (PSL) est revenu de Taif à La Mecque.

Médine pendant la mission

Dès que le Prophète (PSL) perdit l'espoir de fournir un terrain approprié pour prêcher à Taif, il commença à réfléchir à un autre endroit vers lequel émigrer, Médine fut donc son deuxième choix après Taif. En effet, comme certains historiens l'ont rapporté, la ville était témoin de temps à autre d'un conflit entre les Juifs et ses habitants arabes polythéistes, et les habitants de Yathrib apprenaient de la bouche des Juifs qui étaient parmi eux que c'était l'heure d'un conflit. Prophète qui émergera à La Mecque, et son émigrant sera à Médine. Nous vous tuerons avec lui, ô Arabes. Ils étaient psychologiquement préparés à accepter la religion. Qui a été apportée par le Messager Muhammad bin Abdullah (PSL).

A cela s'ajoutait le conflit sanglant entre les tribus résidant à Médine, notamment entre les tribus Aws et Khazraj, car elles ne déposaient les armes ni de nuit ni de jour. La dernière guerre entre elles eut lieu le jour de Bu'. ath, au cours de laquelle de nombreux membres des deux camps ont été tués. Les deux camps étaient fatigués de la guerre, alors As'ad bin Zurarah et Dhakwan se sont rendus à La Mecque pour demander Il a juré aux Aws, et Asaad bin Zurarah était un ami d'Utbah bin Rabi'ah. , alors il vint vers lui et lui dit : « Il y avait une guerre entre nous et notre peuple, et nous sommes venus vers toi pour demander un serment sur eux. » Utbah lui dit : « Notre maison est loin de ta maison, et nous avons un travail à consacrer à rien", a-t-il déclaré. "Que faites-vous pendant que vous êtes dans votre sanctuaire et en sécurité?" Utbah lui dit : " Un homme est sorti parmi nous en prétendant être le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Il s'est moqué de nos rêves, a insulté nos dieux et a corrompu notre jeunesse. " Quand Asaad entendit alors, ce qu'il avait entendu des Juifs lui tomba dans le cœur.

Les Aws et Khazraj avaient convenu de faire d'Abdullah bin Abi bin Salul le chef des deux tribus parce qu'il n'avait pas participé à cette bataille, car il était respecté par les deux tribus et ils lui préparèrent une couronne avec laquelle ils le couronneraient. pour qu'il devienne prince à un certain moment.

Rencontre du Prophète avec les délégations du Hajj

A cette époque, le Noble Messager (PSL) adoptait une nouvelle stratégie pour transmettre le message, qui consistait à présenter son message aux délégations de pèlerins venant à La Mecque pendant la saison. Ainsi (PSL) sortait pendant la saison au cours de laquelle un groupe d'Ansar l'a rencontré, alors il s'est présenté aux tribus arabes, comme il le faisait à chaque saison. À Aqaba, il a rencontré un groupe d'Ansar, qui étaient six personnes du Khazraj, alors il les a appelés à Dieu Tout-Puissant, a présenté l'Islam à Ils leur récitèrent le Coran. Les paroles du Prophète (PSL) eurent un effet merveilleux sur leurs âmes, et ils répondirent à ce à quoi il les appelait, disant qu'ils le croyaient et acceptaient ce qu'il leur offrait. , et ils dirent : "Nous avons abandonné notre peuple, et il n'y a aucun peuple parmi eux qui ait la même inimitié et le même mal qu'eux, alors peut-être que Dieu les rassemblera avec vous. Nous viendrons vers eux et les appellerons à votre commande, et présente-leur ce que nous t'avons amené de cette religion. Si Dieu les rassemble, il n'y a pas d'homme qui leur soit plus cher." De toi". Lorsqu'ils revinrent et les informèrent de l'incident, leur appel sérieux eut un impact positif sur Yathrib, car il poussa un groupe d'habitants de Yathrib à se convertir à l'islam et à embrasser la doctrine du monothéisme. rôle majeur dans l’obtention de cette réponse rapide.

Le premier serment d'Aqaba

Lorsque l'année suivante (c'est-à-dire la douzième année de la mission) arriva à La Mecque, douze hommes du peuple de Yathrib vinrent rencontrer le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) à Aqaba, et le premier engagement islamique de l'allégeance y était tenue.

Le texte de ce serment d'allégeance - après reconnaissance - à l'Islam et à la croyance en Dieu et en Son Messager était :

Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) nous a juré allégeance que nous n'associerons rien à Dieu, que nous ne volerons pas, que nous ne commettrons pas d'adultère, que nous ne tuerons pas nos enfants, que nous nous n'apporterons pas les calomnies que nous fabriquons sous nos mains et sous nos pieds, et nous ne lui désobéirons pas dans aucune bonne action.

Ce groupe retourna à Yathrib et le Prophète (PSL) leur envoya Musab bin Umair et lui ordonna de leur réciter le Coran, de leur enseigner l'Islam, de les instruire dans la religion et de déterminer pour lui l'état de la ville.

Le deuxième engagement d'Aqaba

Lorsque la saison du Hajj est arrivée pour l'année 13 de la mission, un grand convoi des habitants de Yathrib est parti pour le Hajj, comprenant soixante-treize musulmans, dont deux femmes, jusqu'à ce qu'ils arrivent à La Mecque et rencontrent le Messager de Dieu (que Dieu bénissez-le et accordez-lui la paix). Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) leur a promis le serment d'allégeance à Aqaba.

Quand ce fut la treizième nuit du mois de Dhul-Hijjah, qui était celle que le Messager de Dieu (PSL) leur avait promise, le Messager de Dieu (PSL) se présenta avec son oncle Al-Abbas bin Abdul Muttalib, et quand le conseil avait réglé avec tout le monde, le premier orateur était : Al-Abbas bin Abdul Muttalib, dit-il, décrivant le statut du Messager de Dieu ((PSL) : « Ô peuple du Khazraj, Muhammad (PSL) est de nous comme vous l'avez appris, et nous l'avons empêché de rejoindre notre peuple, ainsi il est en honneur parmi son peuple et protégé dans son pays, et il a refusé sauf de se ranger de votre côté et de vous rejoindre, alors si vous voyez que vous accomplissez ce que vous l'avez invité à le faire. Et si vous voyez que vous vous abandonnez à lui et que vous l'abandonnez après qu'il vous l'a amené, alors à partir de maintenant, laissez-le tranquille, car il est en honneur et sous la protection de son peuple et de son pays. .»

L'assistance dit : "Nous avons entendu ce que tu as dit, alors parle, ô Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Prends pour toi et pour ton Seigneur ce qui te plaît."

Alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) parla, récita le Coran, appela Dieu et désira l'Islam, puis dit : « Je vous prête allégeance à la condition que vous m'empêchiez de faire ce que je fais. vous empêchez vos femmes et vos enfants de le faire.

Alors Al-Baraa bin Ma'rur se leva, prit le Prophète (PSL) par la main et dit : « Oui, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité en tant que prophète, nous t'empêcherons de faire ce que nous empêchons nos parents de faire. , alors prête-nous allégeance, ô Messager de Dieu (PSL), car nous, par Dieu, sommes les fils des guerres et le peuple de l'anneau (c'est-à-dire des armes) et nous l'avons hérité d'une génération à l'autre, puis tout le monde est présent lui prêta allégeance, et ce serment d'allégeance fut appelé le serment de guerre.

Ensuite, la délégation est retournée à Yathrib et a ouvert la voie aux immigrants pour s'y installer, c'est pourquoi ils ont été appelés les Ansar en échange des immigrants musulmans qui venaient vers eux.

Conspiration de Dar Al-Nadwa

Le Deuxième Serment d'Aqaba a été une sonnette d'alarme qui a sonné dans la communauté mecquoise en raison des dangers qui menaçaient l'entité mecquoise sur les plans religieux, politique, économique et militaire. C'est pourquoi ils ont décidé de déplacer la bataille avec le Messager (PSL) vers un niveau plus élevé. étape avancée consistant à le liquider physiquement et à s'en débarrasser ; C'est pourquoi tous les chefs des tribus mecquoises se sont réunis plus d'une fois à « Dar al-Nadwa » pour se consulter sur la manière d'éliminer l'Islam, et ils ont finalement décidé que les Quraysh choisiraient dans chaque tribu un de ses garçons les plus coriaces, et chacun L'un d'entre eux recevait une épée tranchante, et ils allaient vers lui avec tous et le frappaient du coup d'un seul homme. Ils faisaient cela, et son sang se dispersait parmi toutes les tribus, et personne de Bani Hashim ne pouvait ont demandé son sang, alors ils ont choisi son argent plutôt que de tuer.

Et cette nuit-là Dieu Tout-Puissant révéla à Son Messager :﴿Et quand ceux qui ont mécru ont comploté contre vous pour vous vaincre, ou vous tuer, ou vous expulser, et ils ont comploté, et Dieu a comploté, et Dieu est le meilleur des planificateurs.﴾. Alors il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) le présenta à son cousin Ali bin Abi Talib (PSL) reçut l'ordre de passer la nuit dans son lit - la nuit connue sous le nom de Nuit du Sommeil - afin de pouvoir s'échapper et se débarrasser de la conspiration des Quraysh, alors (PSL) sortit avec Abu Bakr bin Abi Quhafa, et ils restèrent trois jours dans la grotte de Thawr, et lorsqu'ils furent en sécurité, ils sortirent vers Médine.

Son départ de La Mecque

Les propos des chercheurs et des historiens diffèrent quant au jour où le Messager (PSL) a quitté La Mecque, ainsi que le jour où il est entré à Médine. Ibn Hisham a poursuivi en disant qu'il (PSL) est arrivé à Quba lundi midi. , le douzième de Rabi' al-Awwal, et Ibn al-Kalbi a précisé son départ (PSL) le lundi, au début de Rabi' al-Awwal, et son arrivée à Quba était le vendredi, le douze du même mois. les gens disaient que son arrivée avait lieu le huitième jour de Rabi' al-Awwal. Alors que plus tard, les historiens musulmans et européens ont déclaré que son voyage avait duré neuf jours et que son arrivée à Quba avait eu lieu le 14 Rabi' al-Awwal de l'an 622 de la mission, correspondant au XNUMX septembre de l'an XNUMX après JC. . Sa migration (que la paix soit sur lui) a été considérée comme le début de l'histoire islamique.

L'un des monuments archéologiques construits par le Prophète (PSL) lors de sa migration était la célèbre mosquée de Quba.

Ali (que la paix soit sur lui) est resté à La Mecque pendant trois jours et trois nuits, jusqu'à ce qu'il rende les dépôts qu'il avait au peuple au nom du Messager de Dieu. Lorsqu'il (que la paix soit sur lui) ait fini de payer les dépôts et les dépôts, il est parti. Avec Fatima (A) La fille du Messager de Dieu (PSL) et sa mère, Fatima bint Asad, Fatima bint Al-Zubair et d'autres qui n'avaient pas émigré à La Mecque jusqu'à ce moment-là, il les suivit donc jusqu'à ce qu'il rejoigne le Messager de Dieu ( PBSL) dans la maison de Kulthum bin Humud. (PSL) et ceux avec lui de Banu al-Najjar sont partis vendredi, et la prière lui est venue à Banu Salem ibn Awf, et il a prié avec eux.

Après la prière du vendredi, il appelait son chameau et le montait, et lorsque la caravane bénie entrait à Médine, ses habitants l'accueillaient avec des salutations, des chants et des poèmes. Chaque fois que la caravane traversait un quartier Ansar, les dirigeants du quartier le saluaient. lui, prenant les rênes du chameau qu'il bénissait, et lui demandant de descendre parmi eux, le suppliant et l'exhortant, et disant : Descends en paix. Et l'abondance, ô Prophète de Dieu, c'est la puissance, la protection et la richesse. Alors il prie pour leur bonté et dit : " Que la femme qui s'en va marche, car on lui l'ordonne. " Elle partit donc et continua de marcher jusqu'à ce qu'elle atteigne l'emplacement de la mosquée actuelle, la mosquée du Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur elle), alors elle se tenait là et dit ses bénédictions, et posa ses jarres sur le sol. C'était près de la porte de la maison de Khalid bin Zaid bin Kulayb, connu sous le nom d'Abu Ayyub Al-Ansari, et je l'ai béni, alors Abu Ayyub l'a reçu avec joie et joie, et l'homme est entré dans sa maison, et (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) est descendu et a dit : L'homme est en voyage, alors (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) Muadh bin Afra lui a dit que le terrain appartenait à deux orphelins de Bani al-Najjar, alors il l'a acheté et en a fait une mosquée, et à côté il a fait un endroit connu sous le nom d'al-Sifah, dans lequel un groupe connu sous le nom de Les compagnons d'al-Sifah vivaient.

La migration du Prophète (PSL) de La Mecque à Médine représente un tournant important dans l'histoire de la prédication islamique. Parce que la ville est devenue un centre d'où il part (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) pour transmettre son message à tous les peuples et à tous les pays et la capitale dans laquelle il établit son gouvernement, qui sera le point de départ du grand État islamique régi par la loi du ciel. C'est pourquoi (PSL) envoya des informateurs et des guides auprès des tribus arabes, les appelant au monothéisme et aux bonnes mœurs.

Lorsque les délégations d'immigrants à Médine se multiplièrent, le Prophète (PSL) établit une fraternité entre eux et les Ansar, et il apporta la fraternité entre lui et eux. Ali bin Abi Talib (PSL). Après cela, il (PSL) a conclu un traité entre les musulmans et les juifs de Médine, garantissant les droits sociaux et religieux des deux parties.

Hypocrites et juifs

Même si l'écrasante majorité de la population de Médine se situait entre ceux qui se sont convertis à la religion islamique et ceux qui la soutenaient, cela ne signifie pas que la ville et ses environs se sont soumis à l'autorité de la nouvelle religion. sur le point d'affronter la présidence et la couronne du pouvoir, estimait que pour devenir le premier homme à Médine, il avait raté l'occasion et que l'arrivée du Noble Prophète (PSL) à Médine l'avait privé de l'opportunité en or qui lui était offerte. disponible après les batailles acharnées qui ont eu lieu entre les Aws et les Khazraj, il n'a donc eu d'autre choix que de prétendre être l'Islam et de planifier en secret l'élimination de la religion, en conspirant avec les Juifs de la ville.

Le Saint Coran a mis en garde contre le danger de ce groupe, que les premiers versets médinois qualifiaient d'hypocrites, et a clairement indiqué que leur danger pour le message est plus grand que le danger des Juifs en raison de leur prétention religieuse et de leur mélange dans les rangs. des musulmans, ce qui leur fournit un terrain approprié pour se cacher et profiter des données de la nouvelle religion d'une part, et l'attaquer d'autre part.

Cependant, les versets de commémoration ont continué à surveiller le mouvement de ces personnes avec des menaces et des avertissements, indiquant que ce que font ces hypocrites n'est pas caché à Dieu Tout-Puissant, comme dans Tout-Puissant disant :﴿ Quand les hypocrites viennent vers vous, ils disent : Nous témoignons que tu es le Messager de Dieu, et Dieu sait que tu es Son Messager, et Dieu témoigne que les hypocrites sont des menteurs.﴾ . L’histoire islamique nous a rapporté que les querelles d’Ibn Salul se sont poursuivies jusqu’à la neuvième année de l’Hégire, au cours de laquelle il est mort.

Quant aux Juifs, bien qu'ils vivaient sous les auspices du nouveau régime et que le traité conclu avec eux leur garantissait tous leurs droits religieux et sociaux, malgré leur prétention d'accepter la coexistence pacifique avec la nouvelle religion et certains d'entre eux l'adoptaient même. , ils renoncèrent au traité et trahirent les alliances. Parce qu’ils voient la nouvelle religion comme un facteur essentiel pour leur retirer le leadership religieux, restreignant leur mouvement économique et leur domination sur les aspects économiques et commerciaux de la région. De plus, les Juifs croient fermement que la prophétie ne vient pas et ne viendra pas des enfants d'Israël, et donc l'apparition d'un prophète arabe qui n'est pas l'un d'eux signifie - selon ce qu'ils croient - une dérogation à une règle inviolable.

A travers cette vision et sous l'influence d'Abdullah bin Abi, les Juifs ont délibérément placé des obstacles devant la nouvelle entité islamique, désavouant tous les pactes et accords, et niant ce dont ils menaçaient les polythéistes concernant la date prochaine de l'apparition d'une nouvelle entité. prophète, sous prétexte qu’il n’était pas le prophète visé par la Torah et l’Évangile. Face à ce mouvement, les versets du Saint Coran sont venus établir une distinction entre les partis, et faire comprendre aux musulmans qu'ils constituent une nation indépendante dont les racines remontent au Prophète Ibrahim (que la paix soit sur lui). :

﴿ Ô Gens du Livre, pourquoi disputez-vous au sujet d'Abraham, alors que la Torah et l'Evangile n'ont été révélés qu'après lui ? Vous ne comprenez pas ? Pourquoi discutez-vous sur quelque chose dont vous n'avez aucune connaissance, alors que Dieu le sait et que vous le savez ? Je ne sais pas ? *Abraham n'était ni juif ni chrétien, mais il était un musulman honnête et il n'était pas Qui. Les polythéistes﴾.

Déplacer la Qibla

Le Noble Prophète (PSL) a prié tout au long de la période mecquoise et dix-sept mois après la migration de Médine vers Jérusalem, par sagesse requise par la volonté divine. Les Juifs avaient adopté une position hostile contre le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et les musulmans, avec leurs diverses orientations, et les combattaient de diverses manières, moyens, voies, excuses et arguments, y compris, parmi d'autres choses, en utilisant la question du Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) et les musulmans priant Jérusalem.

Ils disaient en le narguant : Tu es notre disciple et tu pries vers notre qibla !!

Ou alors ils disaient : Ô Muhammad (PSL), tu n'es pas d'accord avec nous dans notre religion et tu suis notre Qiblah.

Ces paroles ont affligé le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et il en a été profondément affligé. Il avait l'habitude de quitter sa maison au milieu de la nuit et de regarder les horizons du ciel, en attendant un ordre et une révélation de Dieu à cet égard, alors qu'il accomplissait la prière de midi dans la mosquée Banu Salamah - qui fut plus tard connue sous le nom de Dhul-Qiblatain. - L'ordre divin lui fut révélé pendant la prière de se tourner vers la Kaaba, comme le un verset béni déclare :

﴿ Nous pouvons voir votre visage se tourner vers le ciel, alors Nous tournerons certainement votre visage dans une direction qui vous plaît, alors tournez votre visage vers la Mosquée Sacrée, et où que vous soyez, tournez votre visage vers le Et ceux qui ont été donnés le Livre sait que c'est la vérité venant de leur Seigneur, et Dieu n'ignore pas ce qu'ils font.﴾ .

Changer la Qiblah a été comme un coup de foudre qui a frappé les Juifs et les hypocrites, leur enlevant l’excuse qu’ils avaient pour dénigrer la nouvelle religion et faire honte à ses adeptes. Il est étrange que les Juifs, qui avant que l'ordre de se déplacer de la Ville sainte à la Sainte Kaaba ne soit révélé, étaient fiers et fiers des musulmans qu'ils priaient en direction de la qiblah des Juifs, et lorsque les musulmans se tournaient à la Sainte Kaaba et reçurent l'ordre de prier là plutôt que dans la Sainte Kaaba, ils commencèrent à critiquer les musulmans qui se dirigeaient vers un certain point de la Terre. Dieu leur répondit en disant :

﴿ Les insensés du peuple diront : " Qu'est-ce qui les a détournés de la direction qu'ils suivaient ? " Dis : " A Dieu appartiennent l'Orient et l'Occident. Il guide qui Il veut vers un chemin droit. "﴾.

Ses conquêtes

Les batailles les plus importantes du Prophète furent les batailles de Badr, Uhud et Khandaq. Il existe une différence dans le nombre d’invasions parmi les historiens, puisque certains le comptent à 26 et d’autres à 27.

Bataille de Badr

La confrontation entre le Noble Prophète (PSL) et les Quraysh était attendue depuis le Deuxième Serment d'Aqaba. La première bataille envahie par les musulmans fut la bataille d'Al-Abwa ou Wadan, qui eut lieu au mois de Safar de la deuxième année, et aucun combat n'y eut lieu. Puis vint la bataille de Buwat à Rabi' al-Awwal. de la même année, et aucun combat n'y a eu lieu non plus.

Au milieu du mois de Joumada al-Awwal de la deuxième année de l'Hégire, la nouvelle arriva que la caravane commerciale Quraysh quittait La Mecque, dirigée par Abu Sufyan, et voulait faire du commerce au Levant. Les Quraysh avaient rassemblé tous leurs de l'argent dans cette caravane, alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) sortit avec un groupe de ses compagnons pour l'intercepter jusqu'à ce qu'il atteigne le même clan et y reste. (PSL) était dans le même clan attendant la caravane Quraysh, mais il n'y parvint pas. Soit parce que le convoi a changé d'itinéraire, soit parce qu'il a pu franchir le cordon que les musulmans lui avaient créé après que les yeux l'en aient informé jusqu'à ce qu'il franchisse la zone dangereuse.

Alors que le Prophète (PSL) et ses compagnons surveillaient la caravane, la nouvelle lui parvint que les Quraysh marchaient vers Médine pour protéger leur caravane commerciale, et que leur armée avait atteint la périphérie de la zone où étaient présents les musulmans, et que de multiples des sectes avaient contribué et participé à la formation de cette armée. Le Prophète (PSL) décida de ne pas se retirer, mais de combattre l'ennemi avec tout l'équipement et le nombre dont il disposait, même s'ils étaient peu nombreux, et de résister aux polythéistes jusqu'au dernier moment et jusqu'à son dernier souffle. puits de Badr, dans lesquels les musulmans ont remporté une brillante victoire et les polythéistes ont perdu de nombreux morts et capturés. L'une des personnes les plus célèbres tuées dans la bataille était Abou Jahl, aux côtés de soixante-dix polythéistes, tandis que 14 musulmans furent martyrisés. Par Ali ben Abi Talib (A) a joué un rôle de premier plan dans cette bataille, car il a pu éliminer de nombreux hommes forts et courageux des Quraysh.

Confrontation avec les Juifs

Des sources historiques affirment que la première confrontation qui a eu lieu entre musulmans et juifs a eu lieu plusieurs semaines après la bataille de Badr, lorsque les juifs de Banu Qaynuqa dominaient les marchés et la forge. Un jour, une femme arabe est venue au marché de Banu Qaynuqa et s'est assise. avec un bijoutier, vendant ou achetant ses bijoux. Un homme des Juifs de Banu Qaynuqa s'est approché d'elle et s'est assis derrière elle alors qu'elle ne s'en rendait pas compte, alors il a attaché le bas de sa robe dans son dos. Quand la femme s'est levée, son privé Certaines parties ont été exposées, et ils se sont moqués d'elle, alors elle a crié. Puis un homme musulman a sauté sur cet homme juif et l'a tué. Les Banu Qaynuqa se sont rassemblés et ont attaqué le musulman et l'ont tué, alors les habitants de Qaynuqa' ont crié. Le musulman assassiné a attaqué les musulmans contre les juifs, et les musulmans sont devenus extrêmement en colère.

Le Noble Prophète (PSL) avait déjà terminé son argumentation contre eux lorsqu'il (PSL) se tenait sur leur marché après les avoir rassemblés et leur dit ensuite :

" Ô communauté des Juifs, méfiez-vous de Dieu comme la colère qui s'est abattue sur les Quraysh, et soumettez-vous à l'Islam, car vous savez que je suis le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Vous trouverez cela dans votre livre. et l'alliance de Dieu avec vous.

Mais les Juifs ne se sont pas contentés de remercier le Prophète (PSL) pour ce conseil ou de garder le silence, mais ils lui ont plutôt répondu avec entêtement, arrogance et arrogance, en disant : « Ô Muhammad (PSL), ne te laisse pas tromper par celui que tu rencontres. car vous avez seulement vaincu un peuple envahisseur, c'est-à-dire qu'il n'a aucune connaissance de la guerre, et nous sommes les fils de la guerre. Vous nous avez combattus pour savoir que vous n'avez pas combattu comme nous.

Ici, la parole de Dieu Tout-Puissant a été révélée :

﴿ Dis à ceux qui ont mécru : Vous serez vaincus et rassemblés en Enfer, et le mal sera le lieu de repos. * En effet, il y a eu un signe pour vous dans deux groupes qui se sont rencontrés : l'un combat dans le chemin de Dieu et l'autre est mécréant. " Ils les voient comme égaux à eux, la vue de l'œil. Et Dieu soutient par sa victoire qui Il veut. En effet, c'est une leçon pour ceux qui ont la vue.﴾ Le Saint Coran, Sourate Al Imran : Verset 12-13.

Alors le Messager de Dieu (PSL) leur ordonna de les assiéger, alors il les assiégea dans leurs forteresses pendant quinze nuits avec le siège le plus sévère, jusqu'à ce que Dieu jette la terreur dans leurs cœurs, et ils perdent la capacité de résister et se contentent de soumettez-vous à la décision du Prophète (PSL) sur eux !! Le Messager de Dieu (PSL) voulait discipliner ce groupe qui fut le premier à rompre l'alliance. Mais Abdullah bin Ubayy bin Salul, qui était l'un des hypocrites de Médine et prétendait être musulman, a insisté pour que le Messager de Dieu (PSL) les traite bien, alors il (PSL) a ordonné qu'ils soient évacués de Médine, alors ils quitta Médine et rejoignit une région appelée Adhra'at, qui est un pays à la périphérie du Levant.

Bataille d'Uhud

Les événements de cette bataille ont eu lieu au cours de la troisième année de l’Hégire. En effet, lorsque les Quraysh ressentirent l'amertume de la défaite lors de la bataille de Badr, au cours de laquelle plusieurs polythéistes et leurs aînés furent tués, ils commencèrent à se préparer à se venger. Ils préparèrent donc, sous la direction d'Abu Sufyan, une armée de des hommes combattants accompagnés de femmes infirmières et encouragés à se battre. L'opinion du Noble Prophète (PSL) était de rester à Médine et de combattre les polythéistes, mais l'opinion s'est ensuite arrêtée sur une sortie dans la région du Mont Uhud, et les deux armées s'y sont rencontrées.

La bataille a conduit à la défaite des musulmans après leur victoire au début de la bataille à cause d'un groupe de musulmans qui n'ont pas adhéré aux ordres du Messager (PSL) et suivi son plan. Certains combattants ont évacué l'emplacement stratégique important qui le Messager de Dieu (PSL) leur avait ordonné de ne pas partir quoi qu'il arrive. Khalid bin Al-Walid a profité de cette faille et a escaladé la montagne, ce qui a changé l'équilibre de la bataille en faveur des polythéistes, et de nombreux martyrs est tombé, dirigé par Hamza bin Abdul Muttalib, l'oncle du Prophète (PSL). Le Prophète (PSL) a subi de nombreuses blessures et la rumeur parmi les musulmans selon laquelle il avait été tué, ce qui a contribué à affaiblir l'esprit combatif parmi les musulmans. , alors ils sont retournés à Médine. Les gens brisés ressentent de l'amertume et de la douleur, c'est pourquoi des versets du Saint Coran ont été révélés qui minimisent cela et exhortent les musulmans à persévérer dans la confrontation et que la défaite dans une bataille ne signifie pas la défaite absolue et la perte de l'ensemble. situation.

La bataille de Banu Nadir, Dumat al-Jandal

Au cours de la quatrième année de l'Hégire, des mouvements ont eu lieu à la périphérie de la ville, révélant de mauvaises intentions et des situations dangereuses annonçant la naissance d'une alliance contre l'État islamique, comme ce qui s'est passé à Sarayet al-Raja' et Sarayat Bir. Ma'una, lorsque de nombreux prédicateurs et informateurs tombèrent en martyrs aux mains des polythéistes de la région de Raja. Cette année-là, une forte confrontation a eu lieu entre les musulmans et les Banu al-Nadir, après un incident au cours duquel ils ont conspiré pour tuer le Messager de Dieu (PSL), et la bataille s'est terminée par leur évacuation de la région.

L'année suivante, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) voulut s'approcher de la partie la plus basse du Levant, alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) pleura le peuple, alors Les musulmans sortirent avec lui. Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) s'approcha de Dumat al-Jandal, la nouvelle parvint aux habitants de Dumat al-Jandal, alors ils se dispersèrent, et le Messager de Dieu ( que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) est descendu. Dans leur cour, il n'y a trouvé personne.

La bataille d'Al-Ahzab, Banu Qurayza et Banu Al-Mustaliq

Au cours de la quatrième année, Abu Sufyan s'est déplacé avec un groupe de combattants vers la région de Badr pour y affronter les musulmans, mais il a changé de position et est retourné à La Mecque. Ce qui affaiblit sa position et fragilisa son leadership sur les polythéistes, de sorte qu'il se prépara à nouveau, à l'instigation des Juifs, à affronter les musulmans avec une armée nombreuse et organisée dans une bataille connue plus tard sous le nom de bataille des partis ou de la tranchée.

Il a été déclaré dans des biographies et des livres d'histoire : Au mois de Shawwal de la cinquième année de l'Hégire, les Quraish et un groupe de Bédouins de Banu Sulaym, Banu Asad, Fazara, la tribu Ghatfan et les Juifs de Banu al-Nadir. a accepté d'attaquer le Prophète (PSL) à Médine, soutenu en cela par les Juifs de Banu Qurayza qui vivaient à la périphérie de Médine. Abu Sufyan s'est déplacé avec une armée de plus de dix mille personnes, composée de chevaliers et de fantassins, et leurs La nouvelle parvint au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) par l'intermédiaire d'un groupe de Khuza'ah qui vint vers lui et l'informa du rassemblement que les Quraysh et leurs alliés arabes et juifs s'étaient préparés à l'envahir. Le Prophète (PSL) rassembla alors un groupe de ses compagnons, leur expliqua ce sur quoi les Quraysh et leurs alliés s'étaient mis d'accord, et les consulta sur ce qu'il fallait prendre pour les empêcher d'entrer dans la ville. Alors Salman Al-Farsi lui conseilla. de creuser une tranchée dans la direction par laquelle les polythéistes pouvaient entrer. Le Prophète et ses compagnons approuvèrent cette opinion et ordonnèrent de la creuser, et il procéda. Les musulmans travaillèrent dur pour creuser la tranchée jusqu'à ce qu'ils l'achèvent en six jours. comme indiqué dans le récit d'Al-Tabari et d'autres. Les polythéistes s'approchèrent avec leur équipement et leur nombre jusqu'à ce qu'ils descendent de l'autre côté de la tranchée. Les polythéistes restèrent plusieurs jours, tandis que les musulmans leur faisaient face, leur tirant parfois des flèches.

Lorsque le Prophète (PSL) constata que l'affliction s'intensifiait parmi les musulmans, il envoya chercher Saad bin Muadh et Saad bin Ubadah, et il les consulta au sujet d'une réconciliation avec les Banu Ghatafan sur un tiers des fruits de Médine afin qu'ils se retirent. de combattre les musulmans. Ils lui dirent : Ô Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), est-ce quelque chose que tu aimes pour que nous puissions le faire, ou quelque chose que Dieu t'a ordonné de faire, ou quelque chose que tu fais pour nous ? Alors le Prophète (PSL) dit : « Je ferai plutôt quelque chose pour toi afin d'alléger le fardeau qui pèse sur toi. » Alors Saad bin Muadh lui dit : « Par Dieu, nous n'avons pas besoin de cela. Par Dieu, nous ne le leur donnera que par l'épée jusqu'à ce que Dieu juge entre nous et eux. » Alors le visage du Messager de Dieu (PSL) s'éclaira et il dit : « Tu es cela. » . Alors qu'ils étaient ainsi, Amr bin Abd Wad Al-Amiri, Ikrimah bin Abi Jahl, Hubayra bin Abi Wahb, Nawfal bin Abdullah et Dirar bin Al-Khattab bin Mardas se dirigèrent vers la tranchée et trouvèrent un endroit étroit dans la tranchée. ils ont frappé leurs chevaux et ont pris d'assaut l'autre côté, et ils ont commencé à errer entre la tranchée et le camp musulman, et à ce moment-là, le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) s'est avancé pour combattre Amr bin Abd Wad Al-Amiri. , et quand il l'a vaincu, les autres ont fui.

Alors qu'il (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui) réfléchissait à une action qui atténuerait la gravité de la situation et conduirait à disperser les gens et à semer la discorde entre eux, Nu'im bin Masoud se glissa à travers la brèche et le Le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) vint et lui dit : Je me suis converti à l'Islam et j'ai cru en ton message, ô Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Et si mon peuple ne savait pas que j'étais musulman, alors commande-moi comme tu veux. Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a trouvé l'occasion de lui ordonner de semer la division parmi les gens, à condition qu'ils respectent son opinion et croient que il est l'un d'entre eux. Alors il lui dit : Tu n'es qu'un seul homme, alors abandonne-nous autant que tu peux, car la guerre est une tromperie. Alors Naeem bin Masoud est sorti et a parfaitement accompli la tâche. Les parties ont été déchirées et se sont retirées dans le désespoir, après qu'un vent fort et violent ait soufflé, accompagné de pluie et d'éclairs qu'ils ne connaissaient pas. Les tempêtes et les pluies ont continué à s'intensifier jusqu'à ce que leurs tentes étaient arrachées et leurs pots étaient épuisés.

Lorsque le Messager (que la paix soit sur lui) et ses compagnons revinrent de la bataille de la tranchée et entrèrent dans la ville avec la bannière toujours attachée, il voulut laver la poussière, alors Gabriel (que la paix soit sur lui) l'appela : Dieu ordonne vous ne devez pas prier la prière de l'après-midi sauf avec le Banu Qurayza. Alors (PSL) est sorti et a demandé Ali (PSL) Pour appeler les gens à ce que personne ne doive prier la prière de l'après-midi sauf à Banu Qurayza. Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et la paix soient sur lui) partit et les gens le suivirent. Ils se précipitèrent vers les Banu Qurayza et les assiégèrent. Après les avoir assiégés pendant 25 nuits et que le siège devint intense, ils descendirent au du Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), et Saad bin Muadh - après que les Juifs l'eurent choisi pour les contrôler - régna sur eux, décidant que les hommes seraient tués et emmenés captifs. .dans une histoire mentionnée par les historiens.

Certains chercheurs et enquêteurs ont remis en question cette affaire d'arbitrage, notamment le Dr Al-Shahidi, qui a soutenu que l'histoire était l'une des innovations de la mentalité arabe longtemps après la bataille, car elle a été écrite sous la plume de certains Khazrajis pour suggérer qu'ils étaient les plus puissants aux yeux du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), car il respectait leurs alliés et ne les tuait pas au moment où il ne les respectait pas. Les Aws n'ont pas intercédé pour leurs alliés, en plus du fait que le chef des Aws ne respectait pas ses alliés et n'honorait pas les alliances avec eux.

Également au cours de la sixième année de l'Hégire, les musulmans purent vaincre Bani al-Mustaliq après que le Messager (PSL) apprit que leur chef préparait des fournitures et rassemblait des combattants pour assiéger la ville et l'envahir. PBSL) a décidé de les envahir dans leur pays, alors le Messager de Dieu (PSL) est sorti et a rassemblé ses compagnons jusqu'à ce qu'il les rencontre à une eau appelée "Al-Muraisi", et la guerre a éclaté entre eux et les musulmans. mais la fermeté et la bravoure des musulmans ont fait que les combats entre les musulmans et les Banu Al-Mustaliq n'ont pas duré longtemps, de sorte que l'armée ennemie s'est dispersée, tuant dix d'entre eux.

Paix de Hudaybiyyah

Au mois de Dhul-Qa'dah de la sixième année de l'Hégire, le Prophète (PSL) quitta Médine, se dirigeant vers la Mecque pour la Omra et le Hajj, et ordonna de prendre les chameaux sacrificiels. Mais dès qu'il atteignit Al-Hudaybiyyah, il découvrit que les Quraysh avaient formé une barrière solide contre les musulmans entrant à La Mecque, et les Quraysh envoyèrent Khalid bin Al-Walid et Ikrimah bin Abi Jahl pour empêcher les musulmans d'entrer à La Mecque. guerrier.

Lorsque les Quraysh insistèrent pour empêcher le Prophète (PSL) de quitter la Maison, le Prophète dit à ses compagnons : « Nous ne partirons pas tant que nous n'aurons pas parlé avec les gens. » Il a demandé aux musulmans de prêter allégeance, et ils lui ont prêté allégeance pour la conquête ou le martyre. Lorsque la nouvelle du nouveau serment d'allégeance au Prophète (PSL) parvint aux Quraysh, ils le craignirent, alors ils l'envoyèrent pour faire la paix. il s'est donc réconcilié avec eux et un accord de paix et une trêve ont été conclus qui comprenaient les articles et conditions suivants :

• Les musulmans et les Quraysh se sont engagés à abandonner la guerre pendant dix ans pendant lesquels les gens seraient en sécurité et s'épargneraient les uns les autres.

• Celui qui vient à Muhammad (PSL) de Quraysh sans la permission de son tuteur le leur rendra, et celui qui vient à Quraysh parmi ceux avec Muhammad (PSL) ne le lui rendra pas.

• Celui qui veut conclure le contrat et l'alliance de Muhammad (PSL) (c'est-à-dire s'allier avec lui) peut le conclure, et quiconque veut conclure le contrat et l'alliance des Quraysh peut le conclure.

• Que Mohammed (PSL) revient cette année avec ses compagnons à Médine et n'entre pas à La Mecque, mais entre plutôt à La Mecque l'année prochaine avec ses compagnons et y reste trois jours, et n'y entre avec aucune arme sauf celles du voyageur, des épées dans le sac.

• Que personne ne devrait le forcer à abandonner sa religion, que les musulmans devraient adorer Dieu ouvertement et librement à La Mecque, que l'Islam devrait être apparent à La Mecque et que personne ne devrait être blessé ou reproché.

• Il n’y a pas de vol ni d’entraves (trahison), mais les deux parties respectent l’argent de l’autre et ne le trahissent ni ne le volent.

• Que les Quraysh n'aident personne contre Muhammad (PSL) et ses compagnons avec une personne ou une arme.

Certains de nos compagnons se sont opposés à la réconciliation par ignorance de la profondeur du traité et de l'habileté démontrée par le Noble Messager (PSL) pour gérer la situation. Ce traité a ouvert les portes d'une grande victoire pour les musulmans après que les polythéistes ont reconnu l'existence des musulmans et soumis à leur pouvoir et qu'ils étaient une entité avec laquelle il fallait compter, après les avoir admirés. Un regard de mépris et de mépris, et ils travaillent pour éradiquer leur présence de la terre.

De plus, le traité ôtait aux Quraish la pression sur les tribus et les rendait libres de choisir la religion qu'ils souhaitaient suivre. Ainsi, le Messager (PSL) a pu rompre les liens de l'alliance Qurayshi d'une part, et d'autre part, le traité a fourni à ceux alliés du Messager (PSL) la possibilité de mener une vie sûre conformément à un des clauses du traité. Dans le cas contraire, le traité est annulé, et c'est ce qui s'est réellement passé, comme le rapportent les historiens : Lorsque le Messager de Dieu revint, Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) vint à Médine. bin Usayd bin Jariyah Al-Thaqafi, qui était musulman, est venu le voir et était parmi les prisonniers à La Mecque. Al-Azhar bin Awf et Al-Akhnas bin Shariq ont écrit à son sujet et ils y ont envoyé un homme de Banu Amir bin Luay. , et avec lui un de leurs serviteurs, alors le Messager de Dieu dit : P.S. : A Abu Basir : Tu sais que nous avons donné une alliance à ces gens et que la trahison n'est pas permise dans notre religion. Alors il partit avec eux, Alors ils sortirent avec lui jusqu'à ce qu'ils atteignent Dhu al-Hulayfah. Il s'enfuit jusqu'à ce qu'il atterrisse sur la côte de la mer sur la route de Quraysh vers le Levant. Les musulmans qui étaient emprisonnés à La Mecque en furent informés, alors ils sortirent vers Abu Basir. Ils le rejoignirent, y compris Abu Jandal bin Suhail, et environ soixante-dix d'entre eux se rassemblèrent autour de lui, et ils furent en colère contre les Quraysh car ils bloquaient la caravane qui leur appartenait. Alors les Quraysh envoyèrent au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) implorant Dieu et le Miséricordieux de ce qu'il leur avait envoyé et de les sauver d'eux. Celui d'entre eux venant à lui serait en sécurité, alors il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) les envoya et ils arrivèrent à lui sains et saufs. Ainsi, la voie était ouverte pour la conquête de La Mecque.

Lorsque le Prophète (PSL) fut quelque peu rassuré après le traité de Hudaybiyyah concernant les Quraysh et les Arabes qui étaient encore polythéistes, il entreprit alors d'envoyer ses prédicateurs auprès des dirigeants des Perses, des Romains, d'Oman, d'Al-Yamamah et d'autres pays. adjacent aux frontières du Hedjaz.

Bataille de Khaybar

Le Prophète (PSL) n'a pas laissé tels quels les Juifs qui se trouvaient encore en dehors de Médine, car il craignait leur trahison. Les Juifs sont plus hostiles à l'Islam que les Arabes et les autres, et ils peuvent trouver quelqu'un des pays limitrophes de l'Islam. le Hijaz pour les déplacer et les inciter à aider. Il ne resta pas à Médine plus d'un mois après son retour de Hudaybiyyah - comme cela est courant parmi les historiens - jusqu'à ce qu'il fasse part de son opinion à ses compagnons et leur ordonne de se préparer à l'invasion de Khaybar, et lorsque les Juifs sentirent qu'il étaient tombés entre leurs mains, et qu'ils avaient en fait perdu la bataille, et que les musulmans les captureraient et les tueraient s'ils restaient à leur position, alors ils ont demandé la réconciliation du Prophète (PSL), et il leur a accordé cela et a gardé ils travaillaient la terre à condition qu'ils recevraient la moitié de ses fruits en échange de leur travail.

Les historiens ont mentionné dans leur explication des événements de la bataille que le Messager de Dieu (PSL) a envoyé Abou Bakr avec sa bannière blanche dans certains des forts de Khaybar, alors il est revenu et n'a rien fait, puis le deuxième jour il a envoyé Omar bin Al-Khattab et sa part étaient la part de son compagnon. Dans le récit d'Al-Tabari sous l'autorité d'Abou Buraidah Al-Aslami : Quand Omar bin Al-Khattab sortit avec la bannière et que les gens se levèrent avec lui et rencontrèrent les habitants de Khaybar, Omar et ses compagnons furent exposés et ils retournèrent à le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). Ses compagnons l'ont traité lâchement, lui et eux, et les combats ont continué, et chaque fois qu'il donnait la bannière à quelqu'un, il revenait déçu ou déserté. Lorsque les musulmans furent épuisés et que la plupart de leurs provisions furent épuisées, le Prophète (PSL) dit : «Par Dieu, demain je donnerai la bannière à un homme qui aime Dieu et Son Messager, et que Dieu et Son Messager aiment».

Ibn Hisham a rapporté sous l'autorité d'Ibn Ishaq qu'il a dit : « Abdullah bin Al-Hassan m'a dit sous l'autorité de certains membres de sa famille, sous l'autorité d'Abou Rafi', l'affranchi du Messager de Dieu (PSL). » Il a dit : « Nous sommes sortis avec Ali bin Abi Talib (PSL) lorsque le Messager de Dieu (PSL) l'a envoyé avec sa bannière, alors quand il s'est approché du fort, ses gens sont sortis vers lui et il les a combattus, mais un Juif l'a frappé et son bouclier est tombé de sa main, alors Ali (que la paix soit sur lui) a pris une porte qui était au fort, et il s'est protégé avec elle, et il est resté dans sa main pendant qu'il combattait jusqu'à ce que Dieu lui a accordé la victoire, puis il l'a jeté de sa main quand il a eu fini. Vous m'avez vu avec un groupe de sept personnes, dont la huitième était avec moi, luttant pour déplacer cette porte, mais nous ne l'avons pas bougée.

Omra Al-Qadha et visite de la Sainte Maison de Dieu

Lorsque la sixième année se termina et que Dhul-Qa'dah de la septième année arriva, il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) décida que lui et ses compagnons iraient à La Mecque pour accomplir les rituels du Hajj, comme cela avait été convenu. entre lui et les Quraysh à Al-Hudaybiyyah. Alors son héraut appela les gens à se préparer à voyager à La Mecque, et les gens se précipitèrent avec empressement pour répondre. Avec cette demande, le Prophète (PSL) quitta Médine avec deux mille immigrants et Ansar. Lorsqu'elle fut proche de La Mecque, ses dirigeants s'en allèrent vers les sommets des montagnes et des collines adjacentes, et les musulmans descendirent du nord de la Mecque. Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) entra la mosquée, et les Quraysh le regardaient du haut des montagnes, ils étaient étonnés de ce spectacle. À ces moments-là, de nombreux hommes de Quraish se rendirent compte que la longue bataille et l'intense confrontation s'étaient terminées en faveur du Noble Prophète (PSL), et que les signes d'effondrement dans les rangs Quraishi étaient devenus clairs, alors certains d'entre eux rejoignirent le groupe. Messager de Dieu (PSL) à Médine, déclarant leur islam, dont Khalid bin Al-Walid et Amr bin Al-Aas.

Appel aux dirigeants des autres pays à se convertir à l’islam

Le Prophète Muhammad (PSL) a envoyé des lettres aux rois et dirigeants du monde de son époque. Il a utilisé comme preuve ce qu'il (PSL) a écrit aux rois de son temps à cette époque : à César, roi des Romains, à Chosroes, le Grand des Perses, à Négus II, roi d'Abyssinie, à Al-Muqawqis, le Grand des Coptes, et ce qu'il écrivit à Ibn Abi Shamar, Bakr bin Wa'il et à Al-Hurmuzan, gouverneur de Chosroes. La base en est l'apparition de la phrase : (Il s'est converti à l'Islam et il sera accepté) dans certaines de ses lettres.

La conquête de La Mecque et ce qui s'est passé après

L'article trois du traité de Hudaybiyyah stipulait que les Quraysh et les musulmans avaient le droit de s'allier avec n'importe quelle tribu de leur choix. Khuza'a s'est donc allié aux musulmans et le Messager de Dieu (PSL) s'est engagé envers Khuza'a dans cette alliance pour défendre leur terre, leur argent et leur vie chaque fois qu'ils étaient exposés à un danger, et ils l'ont demandé. La tribu Banu Kinanah - qui étaient des ennemis traditionnels de Khuza'a - s'est alliée aux Quraysh.

Deux ans après la signature de ce traité, pendant lesquels les gens vivaient dans la paix, la prospérité, la sécurité et la stabilité, les Quraish ont violé ce paragraphe du traité en prenant l'initiative de distribuer des armes à la tribu Banu Bakr. de Kinana, et pour les inciter à passer la nuit chez les Khuza'a alliés aux musulmans. Ils les ont attaqués la nuit, ont tué un groupe, en ont capturé d'autres et certains d'entre eux ont même participé au raid sur Khuza'a. !!

Peu de temps après, un groupe de Khuza'ah est venu dans la ville vers le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et ils lui ont raconté ce que les Quraysh et les Banu Bakr avaient fait en tuant les garçons de Khuza'. a) Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) était en colère contre les Quraysh pour leur trahison et leur rupture de l'alliance, et il a promis la victoire à Khuza'ah. A cette époque, les Quraysh éprouvèrent des remords et eurent peur de la réponse du Prophète. Ils comprirent que ce qu'ils avaient fait était une violation du terme et de l'alliance entre eux et le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). qu'il (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui) ne laisserait pas passer ce crime sans une réponse décisive et décisive. C'est pourquoi il a pris l'initiative d'envoyer son chef, Abu Sufyan bin Harb bin Umayyah, à Médine pour régler la situation et confirmer que les Quraysh respectaient le traité de paix. Cependant, le Messager (PSL) ne lui a pas répondu, indiquant que il ne se souciait pas de lui.

Afin d'atteindre cet objectif, conquérir La Mecque, mettre fin à l'arrogance des Quraysh et accomplir la mission sacrée sans effusion de sang, il (PSL) a utilisé la méthode consistant à surprendre l'ennemi. Les dispositions nécessaires furent prises dans le plus grand secret, afin que l'ennemi n'en soit pas informé, et (PSL) annonça la mobilisation générale pour conquérir La Mecque, priant Dieu : Oh mon Dieu, prends les yeux et les nouvelles des Quraysh jusqu'à ce que nous les surprenions dans leur pays.

Au début du mois de Ramadan, la huitième année de l'Hégire, de nombreuses personnes, au nombre de dix mille combattants, se rassemblèrent et marchèrent jusqu'à leur arrivée à Mar al-Dhahran. Dieu avait caché ses nouvelles aux Quraysh, mais ils étaient inquiets. peur. Al-Abbas craignait que les Quraish ne les évitent si l'armée les surprenait avant qu'ils ne soient en sécurité, alors il monta sur la mule du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et partit espionner. Abu Sufyan, Badil bin Warqa' et Hakim bin Hizam était sorti pour enquêter sur la nouvelle. Pendant ce temps, Al-Abbas était venu à Al-Arak pour rencontrer quelqu'un du désert pour avertir les habitants de La Mecque, lorsqu'il entendit la voix d'Ubayy. Sufyan et Badil virent le feu des soldats. , et Badil a dit : Le feu de Bani Khuza'a, et Abu Sufyan a dit : Khuza'a est trop humilié pour que ce soit son feu et ses soldats.

Al-Abbas a dit :

C'est le Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) parmi le peuple, et par Dieu, s'il vous domine, il vous tuera au matin de Quraysh, alors suivez-moi. Et il l'a emmené au camp. Alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ordonna à Abbas de le porter avec lui lors de son voyage et de le lui apporter le matin. Quand il l'apporta, il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dit : lui : N'est-il pas temps pour toi de savoir qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu ? Il dit : "Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour vous. Je ne vous traiterai pas, je ne vous honorerai pas et je ne vous donnerai pas la paix. Par Dieu, je sais que s'il avait un dieu autre que Lui, il ne serait d'aucune utilité pour nous. » Il dit : « Malheur à vous, n'est-il pas temps pour vous de savoir que je suis le Messager de Dieu ? » Il dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour vous. Je ne vous porterai pas, je vous honorerai. , et je vous donne la paix. » Quant à cette femme, il y a quelque chose dans son âme en elle. Al-Abbas lui dit : "Malheur à toi. Il s'est converti à l'Islam avant de te décapiter, alors il s'est converti à l'Islam". Al-Abbas a dit : Ô Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), Abu Sufyan est un homme qui aime l'orgueil, alors donne-lui quelque chose.

Il a dit:

Oui, quiconque entre dans la maison d'Abou Sufyan est en sécurité, et celui qui ferme sa porte est en sécurité, et quiconque entre dans la mosquée est en sécurité. Puis Abbas a ordonné à Abu Sufyan de s'arrêter à l'embouchure de la vallée pour qu'il puisse voir les soldats de Dieu, alors Il le fit et les tribus passèrent près de lui, tribu après tribu, jusqu'à ce que le bateau du Messager de Dieu vienne (r) Des Muhajireen et des Ansar, avec des boucliers blancs sur eux. Il dit : « Qui sont ceux-ci ? Al-Abbas a dit : Celui-ci est le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) parmi les immigrants et les Ansar. Il dit : Le royaume de ton neveu est devenu grand. Il dit : Ô Abu Sufyan, ceci est une prophétie. Il dit : Il en est ainsi ! Al-Abbas lui dit : Va vers ton peuple. Il vint donc à La Mecque et les informa de ce qui les entourait et de ce que le Prophète (PSL) avait dit à propos de quiconque venait à la mosquée ou à la maison d'Abou Sufyan ou fermait sa porte.

Dans le récit d'Ibn Hisham sous l'autorité d'Ibn Ishaq : Il a organisé l'armée et a donné la bannière à Saad bin Ubadah, alors il est allé et a dit : Aujourd'hui est le jour de l'épopée, aujourd'hui le saint sera fait prisonnier. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) entendit cela, alors il ordonna Alia (PSL) lui prit le drapeau et cria : Aujourd'hui est le jour de la miséricorde. Ensuite, le Messager de Dieu (PSL) entra dans la mosquée et fit le tour de la Kaaba en récitant la Talbiyah : Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah seul, sans partenaire. Il a tenu sa promesse, a donné la victoire à son serviteur et a vaincu seul les partis..

Après avoir accompli les cérémonies de circumambulation et de visite et purifié la maison des idoles qui y étaient installées, il se tourna vers les Quraysh, qui vivaient dans un état d'anxiété et de peur de la réaction du Prophète (PSL) en raison de la guerre féroce. et ils ont mené une confrontation féroce avec les croyants, en disant : « Ô peuple de Quraysh et ô peuple de La Mecque. » Que pensez-vous que je vous fais ? Ils dirent : Bon frère généreux et neveu généreux. Puis il dit : « Va, car tu es libre. »

Après avoir passé deux semaines, il retourna à Médine.

La bataille de Hunayn

Alors qu'il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) descendit dans le Wadi Hunayn et se trouva dans un détroit entre deux montagnes, les brigades Hawazin se dressèrent soudainement contre eux de toutes parts. Les Banu Sulaym furent vaincus et ils étaient au front. le front de l'armée musulmane - et ce qui se trouvait derrière eux fut vaincu, et ils restèrent fermes. Ali (que la paix soit sur lui) et avec lui le général, les combattant avec un groupe de Bani Abdul Muttalib et un groupe de musulmans entourant le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui). Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) vit la défaite du peuple en sa faveur, il leur cria : Ô peuple d'Ansar, où suis-je, Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde) lui la paix), mais aucun d’eux ne s’est détourné. Puis il (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui) dit à Abu Sufyan bin Al-Harith : Il m'a tendu une poignée de cailloux. Il me l'a tendu et l'a jeté au visage des gens et a dit : Les visages étaient étonnés. Puis il leva la tête vers le ciel et dit : Oh mon Dieu, si cette bande périt, tu n'adoreras pas, et si tu le souhaites, tu n'adoreras pas, tu n'adoreras pas. Dieu a repoussé leur complot, et quand les Ansar et le reste des musulmans ont entendu l'appel d'Abbas, ils se sont retirés et ont dit : « Labbayk », puis ils se sont retournés et ont brisé la poignée de leurs épées, en disant : « Labbayk », et ils ont passé. par le Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) et ont eu honte de revenir vers lui et ont suivi la bannière, ainsi la victoire est descendue de Dieu, Bienheureux et Très-Haut.

La bataille de Tabuk

La présence d'Ali (que la paix soit sur lui) à Médine était agaçante. Les hypocrites, et c'est pourquoi ils ont frémi contre lui, et ont répandu des rumeurs malveillantes selon lesquelles le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) n'a quitté Ali (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) que si un fardeau pour lui. Afin de dissiper cette rumeur malveillante et de discréditer ces paroles, Ali (que la paix soit sur lui) a pris son arme et est sorti jusqu'à ce qu'il vienne vers le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) alors qu'il descendait de la falaise, et a dit : "Ô Prophète de Dieu (que la paix soit sur lui), les hypocrites prétendaient que tu m'avais seulement succédé, que tu m'avais rendu un fardeau et que tu m'avais traité à la légère." Le Messager de Dieu (PSL) disait sans cesse : «Ils ont menti, mais je t'ai laissé derrière moi en partant, alors prends ma place dans ma famille et ta famille. Ne te contenterais-tu pas, ô Ali (que la paix soit sur lui), d'être pour moi ce qu'Aaron était pour Moïse, sauf qu'il n'y a pas de prophète après moi ?».

Après un long voyage, l'armée musulmane arriva au début du mois de Shaban de la neuvième année de l'Hégire au pays de Tabuk, mais sans voir la moindre trace de l'armée romaine.

A ce moment, le Messager de l'Islam (PSL) rassembla les chefs de son armée et, selon le principe islamique « et les consulta à ce sujet », il les consulta sur l'avancée en territoire ennemi ou le retour à Médine.

Le résultat de la consultation a été le retour de l'armée islamique à Médine en raison des nombreuses épreuves qu'elle a endurées dans cette bataille, pour retrouver son activité et sa force, sans compter que les musulmans ont atteint leur noble objectif de cette bataille. , qui devait disperser l'armée romaine et dissiper leur rassemblement après avoir semé une terreur extrême dans leurs cœurs. Ainsi, le Messager (PSL) a réalisé ce qu'il voulait, et les tribus ont afflué pour se convertir à l'Islam cette année-là, connue sous le nom d'Année des Délégations.

Année des délégations

Le pèlerinage d'adieu et Ghadir Khumm

Lorsque le Très Noble Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) eut terminé ses rituels et ceux qui l'accompagnaient, il partit et revint à Médine, avec d'autres de la foule avec lui, et il atteignit Ghadir Khumm, qui est proche d'Al- Juhfa, où les routes des civils, des Egyptiens et des Irakiens divergent. Le digne de confiance Gabriel (que la paix soit sur lui) est descendu vers lui sous l'autorité de Dieu Tout-Puissant, lui ordonnant d'établir Ali (que la paix soit sur lui) a informé les gens et les a informés de la tutelle et de l'obéissance imposées à chacun. Il ordonna donc au Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) de ramener ceux qui s'avançaient et d'emprisonner ceux qui restaient en ce lieu jusqu'à ce que les gens aient pris place. ils remercièrent et louèrent Dieu, puis il dit :

« Ô gens, je serai bientôt appelé et je répondrai. » Et il a pris la main Ali (que la paix soit sur lui), il le leva jusqu'à ce que le blanc de leurs aisselles soit visible et que tout le monde le reconnaisse, puis il dit : Qui que je sois son maître, alors Ali est son maître. Ô Dieu, lie-toi d'amitié avec celui qui le soutient, sois hostile à celui qui lui est hostile, aime celui qui l'aime, déteste celui qu'il déteste, soutiens celui qui le soutient, abandonne celui qu'il abandonne et rends justice avec lui partout où il se tourne..

Dès son retour à Médine, il commença à se diriger vers l'empire qui le voisine depuis les frontières nord de la péninsule, en tenant compte de peur qu'il n'envahisse les pays islamiques, mais il préféra les envahir avant de l'envahir, et de leur imposer sa présence et son prestige avant qu'ils ne l'attaquent. Il envoya donc sa première compagnie à Mu'tah, où ses trois dirigeants furent martyrisés : Jaafar Ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), Zaid Ibn Haritha, Abdullah Ibn Rawahah et un groupe de ses soldats. Après le retour des hommes restants de la compagnie, le Prophète (PSL) ordonna à Oussama ben Zaid de mettre le pied aux frontières d'Al-Balqa et d'Al-Rum, près de Mu'tah, où son père fut tué, et de descendre sur les ennemis de Dieu au milieu de la matinée et les massacrer, les tuer et les déplacer, et ce, le plus rapidement possible, avant que des nouvelles de lui ne leur parviennent.

Cependant, Zaid n'a pas pu aller vers la mort - pour les raisons évoquées par les historiens - jusqu'à la mort du très honorable Prophète (PSL).

Son départ

Vers la onzième année, la maladie commença à devenir plus grave pour le Prophète (PSL), alors il entra dans la mosquée et monta en chaire, exhortant les musulmans à s'unir et à ne pas retourner aux temps préislamiques et à l'incrédulité, soulignant qu'il (PSL) ) n'a permis que ce que Dieu a permis et n'a rien interdit sauf ce que Dieu a interdit.

Sa mort eut lieu le vingt-huit du mois de Safar de l'an 11 de l'hégire. Dans un autre récit, il mourut le douzième Rabi' al-Awwal de la même année à l'âge de soixante-trois ans, et son âme ( que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) coulait de sa gorge. Imam Ali (PSL) et sa poitrine. Alors l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) se leva, assisté de quelques bNi Hachem En préparant le Prophète (PSL) et son enterrement dans sa mosquée (PSL).

Le thème de la succession du Messager de Dieu

Dès que l'âme du Messager de Dieu (PSL) fut satisfaite, il se mit au travail Ali (que la paix soit sur lui) et la famille du Messager (que la paix soit sur lui) l'ont préparé afin d'enterrer son corps pur dans son lieu de repos final, jusqu'à ce que les Ansar se réunissent dans le hangar de Banu Sa'idah, à laquelle ont participé ensemble les dirigeants des Aws et des Khazraj. Cette réunion a été exploitée par certains Quraysh qui ont rejoint la réunion après avoir entendu parler de la réunion.

Après la tenue de la réunion, des discussions intenses et longues ont prévalu, dans lesquelles une atmosphère de tension, d'anxiété et de désaccord a prévalu sur le candidat à la succession du Messager (PSL). Alors que chaque groupe d'entre eux présentait des justifications et des privilèges qui les qualifiaient pour le califat, le groupe Qurashi a déclaré, à travers les paroles d'Abou Bakr : « Les premiers à adorer Dieu sur terre et à croire en Dieu et au Messager, et ils sont ses ses gardiens et son clan, et les gens les plus méritants de cette affaire après lui, et personne ne conteste avec eux sauf un oppresseur... et vous, ô peuple les Ansar. Ni votre excellence en religion ni votre grand précédent en Islam ne peuvent être niés. " Que Dieu soit satisfait de vous en tant que partisans de Sa religion et de Son Messager. Nous sommes les princes et vous êtes les ministres.

Alors l'un des Ansar se leva, s'opposant aux paroles des Quraishis et leur rappelant leurs vertus et leur soutien au Prophète (PSL) et qu'ils méritaient plus le commandement que les immigrants, en disant : « Ô Ansar, prends contrôle de tes affaires, car le peuple n'est que dans ton abri et dans ton ombre, et personne ne voudra s'opposer à toi, et le peuple n'agira que selon ton opinion... Tu en es digne. " Gloire, richesse, et ceux qui ont protection et aide. Les gens ne font qu'observer ce que vous faites, alors ne divergez pas, de peur que votre opinion ne soit corrompue et que vos affaires ne soient ruinées. Vous êtes le peuple du refuge, et c'est à vous que s'est produite la migration... et vous êtes les propriétaires du foyer et de la foi... et vous êtes le peuple qui a la plus grande part dans cette affaire.

Cependant, l'équipe Qurashi n'a pas cédé à l'argument des Ansar et est restée catégorique sur sa position selon laquelle les Muhajireen étaient le premier peuple à se convertir à l'Islam, le plus honorable en termes de lignée, le milieu d'entre eux sur terre, le meilleur des visages. , le plus né parmi les Arabes, et le plus miséricordieux envers le Messager de Dieu (PSL)... Les Arabes ne connaîtront cette affaire que dans ce quartier de Quraysh.

A cette époque, la faiblesse commença à se répandre parmi les Ansar, et certains d'entre eux dirent : « De nous est un prince, et de toi est un prince. » Omar lui répondit en disant : « Impossible, deux épées ne peuvent pas être assemblées. dans un fourreau. Par Dieu, les Arabes ne voudront pas vous diriger alors que le Prophète vient de quelqu'un d'autre que vous, et les Arabes ne refuseront pas de mettre en charge quelqu'un qui avait la prophétie parmi eux. Et nous avons un argument clair pour que : quiconque conteste avec nous l'autorité de Muhammad (PSL) alors que nous sommes ses gardiens et son clan, sauf celui qui mène au mensonge, ou est sensible au péché, ou est impliqué dans la destruction » !! Et que les imams étaient issus des Quraish – un hadith dans lequel il est question de cette formulation – ce qui a fait pencher la balance en faveur du parti Quraishi par rapport aux Ansari.

En plus de ce que le premier et le deuxième califes ont écrit dans le dialogue, le conflit historique entre les tribus Aws et Khazraj et son rôle dans la balance en faveur de l'autre partie ne peuvent en aucun cas être éliminés.

La preuve en est ce qu'a fait Bashir bin Saad lorsqu'il a soutenu la position des Qurayshi après avoir vu des signes de nomination de Saad bin Ubadah au califat. Il a averti les Ansar de la gravité de la situation et que les Ansar ne devraient pas rivaliser avec les Qurayshi pour cela. position.

Lorsque Bashir alla prêter allégeance à Abu Bakr, Al-Hubab Ibn Al-Mundhir l'appela : "Ô Bashir bin Saad : j'ai un esclave pour toi. Je n'ai pas besoin de ce que tu as fait. J'étais envieux - que c'est-à-dire que j'enviais - votre cousin - c'est-à-dire Saad bin Ubadah - l'émirat.

Et quand les Aws virent ce que Bashir bin Saad avait fait, ce que les Quraysh réclamaient et ce que les Khazraj attendaient de la nomination de Saad bin Abbadah, ils se dirent entre eux, y compris Usayd bin Hudayr - qui était l'un des capitaines : Par Dieu, si les Khazraj devaient régner sur vous une fois, ils auraient toujours cette vertu sur vous. Et ils ne vous en donneront jamais aucune part avec eux, alors levez-vous et prêtez allégeance !!

Dans cette atmosphère, Abu Bakr s'est tourné vers les personnes rassemblées et a dit : « Voici Omar, et voici Abu Ubaidah, alors celui que vous voulez, prêtez allégeance. » Ils ont dit : « Non, par Dieu, nous n'entreprendreons pas cette affaire pendant toi, et prête-lui allégeance.

Le lendemain, les gens se sont rassemblés dans la mosquée et Omar bin Al-Khattab s'est adressé à eux, tandis qu'Abou Bakr est resté silencieux et n'a pas parlé. Il a dit : « Si Muhammad (PSL) est mort, alors Dieu a placé parmi vous une lumière par laquelle vous serez guidé, et qu'Abou Bakr est le compagnon du Messager de Dieu (PSL) et le deuxième des deux, et il est le musulman le plus méritant dans vos affaires, alors levez-vous et prêtez-lui allégeance.

Alors Abou Bakr parla, disant : " Quant à ce qui suit, ô peuple, j'ai été nommé à votre tête et je ne suis pas le meilleur d'entre vous. Si je fais le bien, aidez-moi, et si je fais le mal, corrigez-moi. " Puis il leur promit de travailler selon le Livre de Dieu et la Sunna de son Prophète et de s'y conformer.

Ici, certains peuvent se demander pourquoi cet enthousiasme pour les valeurs, les idéaux et la défense de la vraie religion était absent chez ces gens lorsqu'ils quittèrent le corps du Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) pendant trois jours, se précipitant vers Saqifat Bani. Sa'idah ? Ignoraient-ils l'ampleur du danger qu'il y avait à adopter une telle position qui a conduit à la division au sein de la nation islamique depuis l'époque de Saqifa jusqu'à nos jours ?

Ce sont des questions auxquelles il faut répondre lorsqu’on se présente devant le tribunal de la justice divine, et chaque partie doit proposer son propre argument.

Parmi ceux qui se sont opposés au serment d'allégeance se trouvait le chef des Khazrajids, Saad bin Ubadah, et lorsqu'on lui a demandé de prêter allégeance, il a répondu en disant : Saad a refusé de prêter allégeance à un groupe de son peuple, et on lui a demandé pour le faire et dit :

« Non, par Dieu, jusqu'à ce que je vous tire dessus avec toutes les flèches de mon carquois, et que je vous aiguise les pointes de ma lance, et que je vous frappe avec mon épée aussi longtemps que ma main la possède, et que je vous combatte avec ceux de ma famille et clan qui est avec moi.

Pendant le califat d'Omar, il s'est rendu à Hauran au Levant et n'a pas prêté allégeance, et y a été tué - on sait qu'il est mort pendant le califat d'Abou Bakr - car ils ont attribué son meurtre aux djinns et l'ont raconté dans sa langue. qu'elle a récité de la poésie sur son meurtre. À ce sujet, l'auteur d'Ansab al-Ashraf dit : On dit qu'il a refusé de prêter allégeance à Abou Bakr, alors il lui a envoyé un homme pour lui prendre serment d'allégeance alors qu'il était à Buhuran du pays du Levant. Il a refusé, alors il l'a jeté et l'a tué. On y raconte cette poésie que les djinns incarnent :

Le

Et parmi ceux qui se sont abstenus de prêter allégeance Ali bin Abi Talib (P) etBanu Hashim Et un certain nombre de compagnons et certains historiens ont mentionné qu'Ali (que la paix soit sur lui) n'a pas prêté allégeance pendant les six mois qu'elle a vécus. Mme Fatima (PSL) Après le messager (s).

Certains chercheurs ont discuté de ce sujet en se basant sur le fait que Fatima (que la paix soit sur lui) était décédée avant cela et que l'amour d'Ali (que la paix soit sur lui) pour le bien et la droiture de la nation l'empêchait de retarder le processus. cette période, et troisièmement, il est peu probable que le peuple ait été patient en s'opposant au Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) pendant si longtemps. Au cours de cette période, ils ont fait de grands efforts pour consolider le règne du premier calife et lui donner une légitimité.

Caractéristiques de la personnalité du Noble Messager

Ses spécifications apparentes

Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) était majestueux et majestueux, son visage brillant comme l'éclat de la lune lors d'une nuit de pleine lune, plus grand qu'un carré, plus court qu'une moustache, avec une grosse tête, un homme de cheveux. Si sa aqeeqah se séparait, il la séparait. Sinon, ses cheveux ne dépasseraient pas le lobe de ses oreilles s'il avait les cheveux longs, il était plein de couleurs et avait un front large. Les sourcils sont froncés, sans connexion entre eux, une veine qui coule de colère, avec une lumière au-dessus d'elle que quiconque ne la contemple pas prend pour une odeur. Barbe épaisse, joues plates, bouche bien développée, grisonnante, avec des dents plates, de forme délicate, comme si son cou était fin comme une poupée dans la pureté de l'argent, aux manières douces, avec un corps compact, tant sur le ventre que sur la poitrine, loin entre les épaules, de grande taille, à poitrine large, radieuse et détachée, reliée à quoi Entre la crinière et le nombril, les cheveux courant comme une ligne, les seins et le ventre sont nus et tout le reste.

Les bras, les épaules et le haut de la poitrine sont longs et les paumes et les pieds sont confortables. Membres fluides, semelles de roseaux, plantes des semelles, pieds larges, l'eau en jaillit, quand le sabot est enlevé, il marche d'un pas régulier, et marche d'un pas facile et doux, quand il marche c'est comme s'il descendait dans un il pleut, et s'il se retourne, il se retourne tous ensemble. Les yeux baissés, le regard au sol plus long que le regard au ciel, le regard vivement observateur, il s'empressa de saluer ceux qu'il rencontrait.

• Carré : entre court et long.
• Paré : long et paré.
• Important : tête - corps.
• L'homme (avec l'ouverture du rā' et la kasra du jīm) de la poésie : entre ja'udah et irsāl.
• Aqeeqah : Cheveux rassemblés sur la tête, et dans certaines versions : Aqeeqah, qui est une tresse de cheveux.
• Couleur de floraison : couleur de l'empiècement.
• Les sourcils les plus foncés : longs et précis.
• Ses sourcils étaient reliés à ses cheveux.
• Sueur qui coule de colère : remplie de sang.
• Al-Arnain (avec une kasrah dans l'œil et un rā' silencieux) signifie le nez entier, ou ce qui en est solide.
• Al-Asham : celui qui a le dessus du nez relevé.
• Il connaît bien la bouche : il a une grande bouche, et il est loué.
• Ashnab : dents blanches.
• Un aoûtat : celui dont les dents sont espacées et présentent un espace entre elles.
• Daqiq Al Masrba : Celui qui a des cheveux effilés s'étendant de son noyau jusqu'à son nombril.
• Poupée (avec le dhammah du dal et le soukoon du meem) : tableaux décorés de rougeurs comme du sang - l'idole.
• Badin : Grand corps. Al-Majlisi, que son secret soit sanctifié, a dit dans « Al-Bihar » : Badin est solide, ce qui signifie que les membres sont entièrement créés, sans chair détendue ni avec beaucoup de chair.
• Le ventre et la poitrine : cela signifie que son ventre est atrophié et sa poitrine est large, donc de ce côté son ventre est égal à sa poitrine.

Bonne réputation et pureté de conduite

Le Noble Prophète (PSL) a vécu à La Mecque pendant quarante ans avant que la révélation ne lui parvienne. Durant cette période, il était connu pour la pureté et la pureté de sa vie, et il était doté de bonnes qualités jusqu'à ce qu'il soit connu dans la communauté mecquoise comme étant véridique et digne de confiance, à tel point que lorsqu'il fut envoyé pour transmettre le message, les Quraysh n'ont trouvé aucune raison de douter de sa sincérité et de son honnêteté, mais ils ont plutôt nié les versets qu'il avait apportés, comme il nous le suggère. Tout-Puissant disant :﴿ Car ce n'est pas eux qui vous renient, mais les injustes nient les signes de Dieu.﴾. Salam bin Miskin a rapporté sous l'autorité d'Abou Yazid al-Madani que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a rencontré Abou Jahl et Abou Jahl lui a serré la main. On lui en a parlé et il a dit : « Par Dieu, je sais qu’il dit la vérité, mais si nous suivions Abd Manaf !

Al-Suddi a dit : Akhnas Ibn Shariq et Abu Jahl Ibn Hisham se sont rencontrés et lui ont dit : " Ô Abu Al-Hakam, parle-moi de Muhammad (PSL). Est-il véridique ou un menteur ? " Car il n’y a personne ici, à part moi et vous, qui entende nos paroles. Abu Jahl a dit : « Malheur à vous, par Dieu, Mahomet est véridique et n'a jamais menti, mais si Banu Qusayy suit l'étendard, le hijab, l'arrosage, le symposium et la prophétie, alors qu'arrivera-t-il au reste de la communauté ? les Quraysh ?! »

Il (PSL) a fait référence à ce sens lorsqu'il a reçu la reconnaissance de sa véracité par les Quraysh avant de leur transmettre le message lorsqu'il s'est adressé à eux en disant : « Ne pensez-vous pas que si je vous disais que des chevaux sortaient du pied de la montagne et je voulais t'attaquer, me croirais-tu ?

Ils dirent : « Oui, par Dieu, nous n’avons jamais essayé de mentir contre vous. » Il dit : « Je vous avertis avant un terrible tourment. »

À ses qualités et à son caractère pur s'ajoutent la générosité de son éducation, la pureté de ses pères et l'honneur de ses grands-pères, tels que Qusay bin Kilab, Hashim et Abdul Muttalib. Ce facteur a donc joué un rôle efficace dans la conversion des Arabes, en particulier des Quraishis, à la religion islamique. En raison de leur morale d’isolement nationaliste, comme le suggèrent les nobles versets :

• ﴿ Et si Nous l'avions fait descendre à quelques étrangers* et qu'il leur avait récité, ils n'y auraient pas cru.﴾. Et le Tout-Puissant a dit:﴿ En effet, un messager d'entre vous est venu vers vous, qui lui est cher ce que vous avez souffert, soucieux de vous envers les croyants, compatissant et miséricordieux.﴾Le.

Haute moralité

Le Saint Coran fait référence au rang élevé et au caractère élevé que possédait le Très Noble Messager (PSL), en... Tout-Puissant disant :﴿ En effet, tu as un grand caractère﴾.

Il a été décrit dans la description de ses mœurs qu'il (PSL) était le plus courageux, le plus indulgent, le plus juste, le plus chaste et le plus généreux de tous les hommes. Il était le plus ascétique et le plus simple des hommes dans la vie, et il était le Le plus modeste des gens, le plus tolérant et le plus facile à vivre, il répondait aux appels des libres et des esclaves, acceptait un cadeau même s'il s'agissait d'une dose de lait et le récompensait de la meilleure façon. Une récompense. Il était en colère contre Dieu et non contre lui-même. Il était humble dans sa nourriture. Il mangeait des pauvres et s'asseyait avec les pauvres. Il honorait les gens de vertu et n'en voulait à personne. Il avait l'habitude de visiter le malade, qui qu'il soit ou comment il était. Il assistait aux funérailles, marchait seul et n'avait jamais d'entourage. Il aimait les bonnes choses avec passion. Absolument.. Il ne passait pas de temps dans l'obéissance à Dieu. Il commençait par saluer quiconque il rencontré, et quiconque se tenait à ses côtés en cas de besoin, il marchait avec lui jusqu'à ce que ce soit lui qui parte. Chaque fois qu'il rencontrait un de ses compagnons, il commençait par lui serrer la main, puis lui prenait la main, la serrait, puis la serrait.

Il appelait ses compagnons par leurs surnoms par respect et respect pour eux. Si quelqu'un n'avait pas de surnom, il lui donnait à nouveau un surnom pour qu'on puisse lui donner un surnom.

Si la femme a un enfant, il lui donne un surnom, et si elle n'a pas d'enfant, il commence par lui donner un nouveau surnom. Même les garçons, il les aimait. Il était le plus éloigné des gens de la colère des autres, le plus rapide à être satisfait, le plus bon de cœur, le plus serviable et d'autres nobles mœurs.

Le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) a dit dans sa description : Celui qui le voit avec intuition le craint, et celui qui entre en contact avec lui avec une connaissance l'aime.

Sous l'autorité d'Abou Abdallah Al-Sadiq (que la paix soit sur lui), il a dit : « Le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) partageait ses moments entre ses compagnons, et il regardait une personne et en regardait une autre. personne également. "L'homme lui serrait la main et le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ne la lâchait pas jusqu'à ce qu'il parte."

Il parlait aux gens selon leur intelligence. Il ne se mettait pas en colère contre lui-même, ne parlait à personne de ce qui lui déplaisait et il pardonnait. Il a même gracié l’assassin de Hamzah et son ennemi juré et chef du polythéisme, Abu Sufyan.

ascétisme

Quant à son ascétisme, il était si grand que les apparences pittoresques du monde ne le fascinaient ni ne l'y attiraient. Il vivait (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dans une modeste maison en terre qu'il construisit à côté de la mosquée et les maisons de ses femmes étaient recouvertes de troncs de palmiers. Quant à l'oreiller sur lequel il dormait la nuit d'Adam, son lit était bourré de fibres. D'un adhésif à deux trous, il récupérait un adhma ou adhim, qui est une peau tannée, et cela n'était pas dû à la pauvreté ou au besoin. À Hunayn, où les musulmans ont gâté des milliers de chameaux et de moutons, en plus de l'or et de l'argent qu'il distribuait aux musulmans, il n'en a rien gardé pour lui-même. .

Il (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) était ascétique dans sa nourriture et sa boisson. Des mois pouvaient s'écouler sans qu'un feu ne brûle dans sa maison (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et il n'était jamais satisfait de nourriture. Il était avec ses compagnons en train de creuser la tranchée lorsque sa fille Fatima (que la paix soit sur elle) est arrivée avec un morceau de pain d'orge. Elle le lui a donné et il a dit : « Qu'est-ce que ce morceau de pain ? Elle a déclaré : « Je l’ai préparé comme gâteau pour Al-Hasan et Al-Hussein, et j’en ai ramené ce gâteau. » Il dit : « Ô Fatima (que la paix soit sur elle), c'est la première nourriture qui entre dans l'estomac de ton père depuis trois ans. »

Il (PSL) pressait parfois la pierre de la famine sur son ventre, et (PSL) mourait alors que son armure était hypothéquée à un Juif pour subvenir aux besoins de sa famille.

Ordre et élégance

Le Messager de Dieu (PSL) était connu pour sa vie d'ordre et d'élégance, au point qu'il a donné à chaque cylindre de la mosquée un nom qui correspond à la tâche qu'il accomplissait, comme le cylindre des immigrés, le le cylindre d'Abou Lubabah, le cylindre des gardes, le cylindre des délégations, le cylindre de Tahajjud, et... Il s'occupait des rangées de fidèles. Sous l'autorité d'Abou Masoud, Uqba bin Amr Al-Ansari a dit : « Le Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et la paix soient sur lui) avait l'habitude de nous essuyer les épaules pendant la prière" et disait : " Restez égaux et ne différez pas, de peur que vos cœurs ne diffèrent. Ceux qui ont des rêves et des interdits seront proches de moi parmi vous. , puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Al-Tabarani a rapporté sous l'autorité de Bilal, qui a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) avait l'habitude de redresser nos épaules pendant la prière. »

Il souhaitait organiser son temps entre le culte, le travail et la famille. Il était soucieux de son apparence extérieure, même lorsqu'il sortait, il se regardait dans le miroir et coiffait ses cheveux et sa barbe. Il (que la paix soit sur lui) n'a pas laissé cinq choses pendant son voyage et sa présence : un miroir, du khôl, un peigne, une pommade et le siwak.

Le messager analphabète

Le Noble Prophète (PSL) était analphabète et ne savait ni lire ni écrire, et voici ce qu'indique le verset béni :﴿ Avant cela, vous n'aviez récité aucun livre et vous ne l'aviez pas écrit de la main droite, alors les menteurs douteraient.﴾Le.

Histoires sur sa vertu

Extraits de ses paroles

Son statut (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dans la pensée chiite

Les chiites ont été unanimes sur son message et sa conclusion, et sur le fait qu'il n'y aura pas de prophète après lui, et qu'il est l'un des prophètes les plus déterminés qui est venu avec une loi spéciale de Dieu Tout-Puissant, et que (PSL) est situé au sommet. de la pyramide des quatorze personnes infaillibles en l'infaillibilité desquelles les chiites croient en la communauté islamique, et que (PSL) est infaillible en plus de... Recevoir la révélation et la transmettre dans toutes les affaires de sa vie avant et après la mission, et pour prouver la véracité de ses affirmations, il accomplit de nombreux miracles, parmi lesquels le Coran est au premier plan.

Sources du Hadith du Prophète

Puisque les chiites croient que les douze imams (que la paix soit sur eux) en plus de Dame Al-Zahra (que la paix soit sur eux) constituent le chemin fidèle et infaillible pour comprendre et transmettre la Sunna du Prophète (que la paix soit sur eux), de Ici, ils sont allés dire que ce qui avait été rapporté d'eux (que la paix soit sur eux) est conforme à la Sunna du Très Noble Prophète (PSL). En conséquence, ils ont considéré les quatre livres de hadiths : Al-Kaafi, Al-Tahtheeb, Man La Yahdrahurah Al-Faqih et Al-Istibsar comme un miroir qui regarde la loi et la Sunna du Messager (PSL).

Cependant, certaines personnalités éminentes ont écrit des livres spéciaux dans lesquels ils incluaient ce qui était raconté directement dans la langue du Noble Prophète (PSL), notamment :

• comment vas-tu ? Ibn Shuba' al-Harrani, l'une des figures marquantes de l'Imami au quatrième siècle de l'hégire, a consacré un chapitre spécial aux paroles du Noble Prophète (PSL).
• Métaphores prophétiques, d'Al-Sharif Al-Radi, dans lequel son auteur a tenu à surveiller les aspects littéraires et rhétoriques, tels que les références, les avertissements, les métonymies et les comparaisons dans les paroles du Noble Prophète (PSL).
• Lettres du Messager (PSL) Écrit par Cheikh Ali Al-Ahmadi Al-Mayanji, dans lequel il a rassemblé les lettres du Prophète (PSL) et ses livres qu'il a envoyés aux rois, aux ouvriers, et... en plus de quelques sujets divers.
• Sunna du Prophète (PSL)Par le savant Al-Sayyid Tabatabai, dans lequel l'auteur s'est concentré sur le suivi de la Sunna du Prophète (PSL) et de sa biographie morale d'une manière générale et systématique dans la conduite et le comportement, qui représentent sa Sunna (PSL).
• Approche éloquente, par Abu al-Qasim Bayandah, dans lequel il a rassemblé les hadiths du Prophète (PSL), ses sermons et ses paroles également.

pour plus d'informations

• Sunna du Prophète (PSL) (livre), par Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai, édité par Muhammad Hadi Faqhi, Téhéran, islamique, 1354 AH.
• Nahj al-Fasaha (livre), Centre d'édition Berhizkar.
• La biographie de Mustafa, un nouveau look. Auteur : Hachem Marouf Al-Hasani
• Leçons de la biographie du Prophète (livre), par le Dr Adnan Farhan, Beyrouth, Dar es Salaam.

Sources et références