Imam Hassan Al-Mujtaba, la paz sea con él

Imam Hassan Al-Mujtaba, la paz sea con él(3-50 AH) es Al-Hasan bin Ali bin Abi Talib El segundo imán de los chiítas, y la duración de su imamato fue de 10 años (40-50 AH), donde asumió el califato por un período que duró unos 7 meses, y los sunitas lo consideran el último de los califas bien guiados.

Al-Hasan bin علي primer chico Para el Imam Ali (P) yFatima AlzahraaY la tribu más grande Para el profeta Las noticias informaron que el Profeta lo llamó Hassan y lo amaba mucho. Vivió durante siete años con el Profeta, participó en el Juramento a la Bandera de Ridwan y asistió a Mubahala con los cristianos de Najran con Ahl al-Bayt.

No hubo mucha información sobre su vida durante el reinado del primer y segundo califa, excepto que Omar lo nombró testigo de la Shura de seis partidos para nombrar al tercer califa, y durante el período de sucesión del Imam Ali lo acompañó a Kufa, y fue uno de los comandantes de su ejército en las batallas de Al-Jamal y Siffin.

Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) asumió el imamato el 21 de Ramadán en el año 40 AH después del martirio del Imam Ali (la paz sea con él), y más de cuarenta mil personas le juraron lealtad en el mismo día. día, pero Muawiyah se negó a sucederlo y envió un ejército hacia Irak, por lo que el Imam dirigió un ejército liderado por Ubayd Allah bin Abbas. Para enfrentarlo, fue con otro ejército de su grupo a Sabat, y Muawiyah trató de expandirse. rumores entre el ejército del Imam Hassan (la paz sea con él). Para proporcionar el terreno y la atmósfera apropiados para la reconciliación, y en estas circunstancias, el Imam Hassan (la paz sea con él) fue asesinado y herido, y fue trasladado a Al-Mada'in para recibir tratamiento. Coincidiendo con estos acontecimientos, un grupo de líderes de Kufa envió cartas a Muawiyah, prometiéndole que le entregarían a Hassan bin Ali o lo matarían, por lo que Muawiyah envió cartas. Los Kufans fueron a Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) y le propusieron la paz. El Imam aceptó el acuerdo de paz con Muawiyah y le entregó el poder con la condición de que siguiera el Libro de Dios y la Sunnah de Su Mensajero, no nombrara un sucesor para sí mismo y garantizara la seguridad del pueblo, especialmente de los chiítas. . Imam Ali (la paz sea con él)Sin embargo, Muawiyah no cumplió estas condiciones, y algunos de sus compañeros se resintieron por este tratado de paz y expresaron su rechazo, describiendo al Imam Hassan (la paz sea con él) como “el humillador de los creyentes”.

Después de que el Imam firmó el tratado de paz con Muawiyah, regresó a Medina en el año 41 d.H. y permaneció allí hasta el final de su vida. Fue una autoridad erudita en Medina, y algunas narraciones hablan de su estatus social durante este período.

Cuando Muawiyah quiso jurar lealtad a su hijo Yazid, envió cien mil dirhams a Ja`dah bint al-Ash`ath, la esposa del Imam Hassan (la paz sea con él), para envenenarlo. Ella cumplió la orden, y fue martirizado como resultado de ese envenenamiento. Según algunos informes, el Imam Hassan (la paz sea con él) recomendó que fuera enterrado en la tumba. Profeta (PBUH)Pero Marwan bin Al-Hakam y varios Banu Omeyas, liderados por Aisha bint Abi Bakr, lo impidieron, por lo que fue enterrado en un cementerio. Al Baqi.

Fuentes chiítas y suníes han narrado muchas de las virtudes del Imam Hassan (la paz sea con él), ya que fue uno de... Los dueños de la ropa. Sobre quién fue revelado el Versículo de la Purificación, y a quién los chiítas creen que es infalible, además del Versículo de la Alimentación, el Versículo del Afecto y el Versículo de Mubahalah, que fueron revelados sobre su derecho y el derecho de su mamá وSu padre وsu hermanoDos veces, el Imam gastó todo su dinero por la causa de Dios, y tres veces compartió su dinero con los pobres y necesitados, y por eso fue apodado “El Generoso de la Gente de la Casa”. Las narraciones mencionaron que él ( la paz sea con él) fue al Hajj durante veinte o veinticinco Hajj, caminando a pie.

Las palabras y cartas del Imam Hassan (la paz sea con él), así como los nombres de sus narradores, se recopilaron en el libro "Musnad del Imam Al-Mujtaba (la paz sea con él)".

Breve al respecto

Imam Hassan (la paz sea con él) es el primer hijo del Imam Ali (la paz sea con él) وFátima Al-Zahra (la paz sea con ella)Y la tribu más grande Al Profeta (PBUH), y el Hashemi Mi tiburón.

Árbol del Imam Hassan (la paz sea con él)

Nombre, apellidos y títulos

El Profeta (PBUH) lo llamó Al-Hassan, y en algunas narraciones se afirmó que este nombre provenía de Dios Todopoderoso, así como los nombres Al-Hasan y Al-Hussein son equivalentes a los nombres Shabar y Shabir (o Shabir), quienes son los hijos del Profeta Harun (PBUH). Este nombre no fue precedido entre los árabes antes del Islam.

Su apodo, como se indica en la mayoría de las fuentes, era Abu Muhammad, y las fuentes mencionaron varios títulos para él, incluidos Al-Mujtaba, Al-Sayyid y Al-Zaki, y tenía otros títulos en común con su hermano. Al Hussein (la paz sea con él) Como Rayhana, el Profeta de Dios y maestro de la juventud del pueblo del Paraíso y de la tribu, y en una narración sobre Profeta (PBUH) Él dijo: Al-Hasan es una de las tribus, y lo que se entiende por tribu es el imán y el líder que es de los descendientes de los profetas y que fue elegido por Dios.

Imamato

El Imam Hassan (la paz sea con él) asumió el imamato el 21 de Ramadán en el año 40 AH después del martirio de su padre, el Imam Ali (la paz sea con él), y permaneció en su cargo durante diez años. Sheikh Al-Kulayni (muerte en 329 AH) mencionó en Al-Kafi las narraciones que estipulan el imamato de Al-Hasan bin Ali, y en la novela se informó que Imam Ali (la paz sea con él) reunió a sus hijos y a los chiítas mayores antes de su martirio, y le dio al Imam Hassan (la paz sea con él) el libro y las armas, declarando que se trataba de un mandamiento del Profeta (la paz sea con él). En otro informe se dice que cuando el Imam Ali (la paz sea con él) fue a Kufa, depositó algunos de los depósitos del imamato en Umm Salamah, y cuando el Imam Hassan regresó de Kufa, se los di a él y al Sheikh Al-Mufid ( muerte en 413 AH) mencionó en el libro Al-Irshad que Al-Hasan era el tutor de su padre para sus hijos y compañeros, y también demostró el imamato de Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) con un hadiz. Profeta (PBUH)"Estos dos hijos míos son imanes, ya sea de pie o sentados".

El Imam Hassan (la paz sea con él) residió en Kufa durante los primeros meses de su período de imamato y estuvo a cargo de la posición del califato. Después de entregar el poder a Muawiyah después de concluir la paz, se mudó a Medina y permaneció allí. hasta el final de su vida.

Infancia y juventud

El Imam Hassan (la paz sea con él) nació en Medina, y según las narraciones más famosas, su nacimiento fue el día 15 del Ramadán en el año 3 AH, y otros informes afirmaron que su nacimiento fue en el segundo año del Hégira, y la primera vez que nació el Imam Hassan (la paz sea con él), fue llevado a El profeta (PBUH) luego proclamó en su oído, y las fuentes afirmaron que en el séptimo día de su nacimiento el Profeta (PBUH) lo desobediió, y se informó que Imam Ali (la paz sea con él) Quería llamarlo Hamza o Harb antes de nombrarlo. Profeta (PBUH) Bueno, cuando el Profeta (PBUH) le preguntó sobre su nombre, dijo: No fui el primero en llamarlo Profeta (PBUH). Los investigadores mencionaron evidencia en respuesta a esta noticia.

Infancia

No hay información suficiente sobre la infancia y la educación del Imam Hassan (la paz sea con él), excepto que pasó ocho años de su vida con el Profeta (la paz sea con él). En consecuencia, se considera que Al-Hasan estaba en el últimas clases de los Compañeros, y los informes recibidos por chiítas y sunitas confirman que el Profeta (la paz sea con él) lo amaba a él y a su hermano. Al Hussein (la paz sea con él) Mucho.

Uno de los eventos más importantes de este período fue su presencia con su padre, su madre y su hermano en el caso del matrimonio del Profeta (PBUH) con los cristianos de Najran, y él y su hermano fueron la prueba de su palabra. ﴿Nuestros hijos﴾ En el verso de Mubahala, Sayyid Jaafar Murtada Al-Amili mencionó que el Imam Al-Hasan estuvo presente en el Juramento de Ridwan y juró lealtad al Profeta (PBUH) en él, y que algunos versos del Corán fueron revelados en su derecho y en el derecho de todos los demás. Los dueños de la ropa.Se informó que cuando tenía siete años, estaba sentado en... Profeta (PBUH)Escucha de su abuelo lo que le revela y luego le cuenta a su madre lo que escuchó.

Salim bin Qais (que murió a finales del siglo I d. H.) mencionó que cuando se comprometió con Abu Bakr para el califato después de la muerte del Profeta (PBUH), Al-Hasan recorría las casas de los Ansar con su padre, su madre. , y hermano por la noche. Tomar el juramento de lealtad al imán. Ali (la paz sea con él)Se informó que anunció su desacuerdo con Abu Bakr cuando lo vio sentado en el púlpito del Profeta (PBUH).

Edad adulta

Las noticias reportadas sobre este período en la vida del Imam Hassan (la paz sea con él) son limitadas, y entre ellas está lo que se menciona en el libro El Imamato y la Política de que Al-Hassan bin Ali asistió a la Shura de seis partidos para nombrar al califato, por orden de Omar bin Al-Khattab, pero su presencia fue como testigo de la Shura y no tuvo ningún papel en la elección del sucesor.

Se menciona en algunos libros sunitas que Al-Hassanain participó en la conquista de Ifriqiya en el año 26 AH, y que también participaron en la conquista de Tabaristán en el año 29 o 30 AH. Hay investigadores e investigadores que han sostenido que no hay verdad en tales noticias, son inventadas y su cadena de transmisión es débil, además del hecho de que la historia informó que los imanes de Ahl al-Bayt (la paz sea con él) estaban desobedeciendo las conquistas, y esto se evidencia por la falta de permiso Imam Ali (la paz sea con él) Para que Al-Hussein entre al campo de batalla en la Batalla de Siffin, diciendo en la respuesta de Muhammad Ibn Al-Hanafiyyah: Oh hijo mío, tú eres mi hijo, y estos son los hijos del Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y concédele la paz) ¿No los protegeré de ser asesinados?

Entre las noticias relacionadas con este período se encuentra que cuando la gente se quejaba de Othman ante el Imam Ali (la paz sea con él), el Imam dirigió a su hijo Al-Hassan (la paz sea con él): Para transmitir la queja del pueblo a Othman, y se mencionó en las fuentes que al final del gobierno de Othman, cuando el pueblo se levantó contra él, sitió su casa y le cortó el agua, Al-Hassan bin Ali (la paz sea ​​con él) estaba llevando agua a la casa de Othman durante esos eventos.

Esposas e hijos

Algunas fuentes indican que el Imam Hassan (la paz sea con él) estaba divorciado, y también se mencionó que tenía concubinas y que tuvo hijos de algunas de ellas. La cuestión del divorcio del Imam Hassan (la paz sea con él) fue tema de discusión desde una perspectiva histórica, sindhi y semántica (es decir, conceptual) en libros antiguos y contemporáneos. Madling dice que la primera persona que difundió el rumor de que Al-Hasan (la paz sea con él) tuvo 90 esposas fue Muhammad ibn Al-Kalbi, y este número también es una falsedad de Al-Madaini (fallecido: 225 AH), mientras que Al-Kalbi no mencionó al Imam excepto 11 esposas cuando mencionó a la nombres de sus esposas, y su matrimonio (la paz sea con él) con cinco de ellas era sospechoso, Al-Qurashi consideró que tales noticias las habían hecho los abasíes, para enfrentar a los maestros hasani y sus revueltas.

También hubo un desacuerdo sobre el número de hijos del Imam Hassan (la paz sea con él), y Sheikh Al-Mufid mencionó a 15 de sus hijos, y Al-Tabarsi contó a sus 16 hijos, y añadió a ellos Abu Bakr bin Al-Hassan. , que fue mártir en el incidente de Al-Taf.

• Los descendientes del Imam Hassan (la paz sea con él)

Los descendientes del Imam Hassan (la paz sea con él) continuaron a través de Al-Hassan Al-Muthanna, Zaid, Omar y Al-Hussein Al-Athram. Su linaje de Al-Hussein y Omar fue cortado después de un período de tiempo, y su linaje permaneció a través de Al-Hassan Al-Muthanna y Zaid, y llamó a sus hijos los Hasaniyya Sayyids, y la mayoría de estos Sayyids tenían movimientos políticos y actividades sociales. En los siglos II y III d. H. y hubo revoluciones antes del gobierno abasí, También establecieron estados islámicos en varios países islámicos, y en algunos lugares fueron conocidos como los honorables.

Residencia en Kufa y sucesión del Imam Ali (la paz sea con él)

El Imam Al-Mujtaba (la paz sea con él) siempre estuvo de nuestro lado. Imam Ali (la paz sea con él) En los cinco años de su califato, y basándose en lo que se afirma en el Libro de Ikhtisas, Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) después de que el pueblo juró lealtad al Imam Ali (la paz sea con él), ascendió al púlpito el las órdenes de su padre y se dirigió a ellos, y de la narración de la batalla de Siffin se desprende que el Imam Hassan (la paz sea con él) vivió en Kufa con su padre, el Imam Ali (la paz sea con él), al comienzo del Imam La presencia de Ali (la paz sea con él) en él.

En la batalla del camello

Se informó en algunas fuentes que después de que los disidentes se rebelaron contra el Imam Ali (la paz sea con él), el ejército del Imam se desplegó para enfrentarlos, y en medio del camino, el Imam Hassan (la paz sea con él) le preguntó al Imam Ali ( la paz sea con él) a abstenerse de luchar contra ellos. Según la narración de Sheikh Al-Mufid (muerte en 413 AH), el Imam Ali (la paz sea con él) ordenó al Imam Hassan (la paz sea con él), junto con Ammar bin Yasser y Qais bin Saad, movilizar al pueblo de Kufa. para la guerra, entonces el Imam Hassan (la paz sea con él) entró y se dirigió a la gente, y les mencionó las virtudes de Imam Ali bin Abi Talib Les informó de la renuncia de Talha y Al-Zubair al juramento de lealtad y les pidió que apoyaran al Imam Ali (la paz sea con él).

En la Batalla del Camello, Abdullah bin Al-Zubayr acusó al Imam Ali (la paz sea con él) de matar a Othman, por lo que el Imam Al-Hasan (la paz sea con él) le pronunció un sermón en respuesta, en el que explicó el papel. de Talha y Al-Zubayr en eso. En la Batalla del Camello, el Imam Hassan (la paz sea con él) era el comandante del lado de estribor de un ejército. Comendador de los Fieles (PBUH). Ibn Shahr Ashub narró que en la Batalla del Camello, el Imam Ali (la paz sea con él) le dio su lanza a Muhammad ibn al-Hanafiyyah para que pudiera apuñalar al camello, pero no logró hacerlo. Hasan ibn Ali tomó la lanza y pudo apuñalar al camello.

Se informó en algunas noticias que el Imam Ali (la paz sea con él) cayó enfermo después de la Batalla del Camello, y delegó la celebración de las oraciones del viernes en Basora en su hijo Al-Hassan. El Imam Al-Hassan pronunció un sermón al musulmanes, destacando en su sermón el estatus de Ahl al-Bayt y la negligencia del pueblo en sus derechos.

Batalla de Siffin

Nasr bin Muzahim (fallecido en 212 AH) narró que Al-Hassan bin Ali, antes del movimiento del ejército del Imam Ali (la paz sea con él), a Siffin, dio un sermón en el que incitó al pueblo a la yihad, y hay informes que dicen que estaba con su hermano. Al-Hussein bin Ali (la paz sea con él) Tomaron el mando de la derecha del ejército en la batalla de Siffin. Al-Iskafi (fallecido en 240 AH) mencionó que durante la Batalla de Siffin, una de las figuras de alto rango del ejército sirio salió a luchar, por lo que Al-Hassan bin Ali salió hacia él, pero se negó a confrontar al Imam Al-Hassan ( la paz sea con él), y le dijo: Vi... Profeta (PBUH) Durante su vida, él montaba su camello y tú caminabas delante de él, por eso no quiero pelear contigo y luego encontrarme con él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) en el Día de la Resurrección, y estoy buscado para él por tu sangre.

En el libro La batalla de Siffin se menciona que durante la guerra, Ubaid Allah bin Omar sugirió a Al-Hasan que asumiera el califato en lugar de su padre. Porque los Quraysh exigían represalias por Ali (la paz sea con él), y el Imam Hassan (la paz sea con él) respondió: No, por Dios, ese no será el caso. Luego dijo: Es como si estuviera mirando a Matasteis hoy o mañana, pero Satanás os ha embellecido y os ha engañado. Luego murió en esa batalla.

El Imam Hassan se dirigió al pueblo después del final de la batalla y antes del arbitraje, por orden del Imam Ali (la paz sea con él). Y al regresar Imam Ali (A) de Siffin escribió a su hijo Al-Hasan una carta con contenidos morales y educativos, conocida en Nahj al-Balagha como Carta 31.

En el libro Al-Isti’ab se menciona que Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) también participó en la Batalla de Nahrawan. En otras noticias, se informó que:Para el Imam Ali (A) En los últimos días de su vida, cuando quiso enfrentarse a Muawiyah nuevamente, nombró a su hijo Al-Hassan para comandar diez mil hombres de su ejército.

Su breve califato

El Imam Hassan (la paz sea con él) fue el califa de los musulmanes durante aproximadamente seis a ocho meses, comenzando el 21 de Ramadán en el año 40 AH. Luego, el gobierno fue entregado a Muawiyah el 25 de Rabi' al-Awwal. , Rabi' al-Akhir o Jumada al-Awwal en el año 41 d.H. Los sunitas lo consideraron basándose en un hadiz narrado bajo la autoridad de Profeta (PBUH)- Al-Hasan es el último de los califas bien guiados, y su califato comenzó con el juramento de lealtad del pueblo de Irak y sus países vecinos, y el pueblo del Levante, liderado por Muawiyah, rechazó este califato, por lo que Muawiyah se preparó. un ejército para la guerra, y se dirigió con él desde el Levante a Irak, y la guerra terminó con la paz y la entrega del poder a Muawiyah, y se convirtió en Muawiyah, el primer gobernante omeya.

Juramento de lealtad a los musulmanes y oposición al pueblo del Levante

Fuentes chiítas y sunitas informaron que el pueblo juró lealtad al Imam Hassan bin Ali (la paz sea con él) para el califato después del martirio del Comandante de los Fieles, en el año 40 AH, y Al-Baladhuri (fallecido en 279 AH) mencionó que Ubayd Allah bin Abbas se dirigió al pueblo después de su entierro. Imam Ali (la paz sea con él), y lamentó por ellos el martirio del Imam, y dijo: El Imam “dejó atrás a un sucesor contento, bendito y tolerante”. Si lo desea, entonces jurele lealtad.

En el libro Al-Irshad se menciona que Al-Hassan bin Ali se dirigió a la gente en la mañana del viernes 21 de Ramadán y les mencionó las virtudes y méritos de su padre, enfatizando su parentesco con el Mensajero (que Dios bendícelo y concédele la paz), citando versos del Corán que fueron revelados sobre la gente de la Casa (la paz sea con él), y luego Abdullah se levantó tras él, Ibn Abbas, y dirigió sus palabras a la gente para prometer lealtad al hijo de su Profeta y guardián de su Imam, por lo que la gente se apresuró a jurarle lealtad, y él afirmó que el número de quienes juraron lealtad llegó a cuarenta mil personas, y el primero en jurar lealtad al Imam Hassan fue el comandante del ejército del Imam Ali (la paz sea con él), Qais bin Saad bin Ubadah.

Hussein Muhammad Jaafari mencionó en su libro (El chiísmo en el curso de la historia) que la mayoría de los compañeros del Profeta (la paz sea con él) que vivieron en Kufa después de su fundación o llegaron a ella durante el período del califato del Imam Ali ( la paz sea con él) juró lealtad al Imam Hassan (la paz sea con él) o aceptó su califato. Jaafari cree basándose en algunos La evidencia es que el pueblo de La Meca y Medina había aceptado su califato, y el pueblo de Irak consideraba a Al-Hasan Jaafari añade que los pueblos de Yemen y Persia tenían su aprobación implícita, o al menos no se oponían a él en este asunto.

Fuentes históricas mencionaron que el Imam Hassan (la paz sea con él) mencionó las condiciones para jurarle lealtad. Dijo: (Me juras lealtad escuchando y obedeciendo, y lucharás contra quien yo pelee, y harás las paces con quien yo haga las paces). con) Cuando la gente escuchó estas palabras del Imam Hassan, acudieron al Imam. Hussein (La paz sea con él), y le pidieron que le jurase lealtad, pero él se negó y les respondió: (Dios no permita que les jure lealtad mientras Al-Hasan estuviera vivo), entonces regresaron y juraron lealtad a Al-Hasan y los historiadores mencionaron que cuando Qays bin Saad quiso jurar lealtad al Imam Al-Hasan (la paz sea con él), estipuló que le juraría lealtad al Libro de Dios y a la Sunnah de Su Profeta, y Añadió que también lucha contra aquellos que derraman la sangre de los musulmanes. El Imam Hassan (la paz sea con él) no aceptó la última condición y la consideró incluida en el Libro de Dios y la Sunnah de Su Profeta. En base a esto, algunos consideró que el Imam Hassan (la paz sea con él) era un hombre pacífico que evitaba la guerra, y su conducta Su comportamiento contradice su comportamiento Su padre وsu hermano.

Rasul Jafarian cree que tales condiciones no indican que Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) fuera un hombre pacífico que no deseaba la guerra, sino que quería preservar su soberanía y poder como gobernante de la sociedad, para poder pudo tomar decisiones decisivas a través de él, y sus acciones posteriores revelaron su insistencia en la guerra, y esto lo respalda la noticia que habla de un aumento del 100 por ciento en los salarios de sus soldados, la cual es considerada una de las primeras decisiones que el Imam tomó durante su gobierno.

El enfrentamiento con Muawiyah

La guerra del Imam Hassan (la paz sea con él) con Muawiyah es el acontecimiento político más importante de su vida, que condujo a la reconciliación entre ellos. Coincidió con el juramento de lealtad del pueblo de Irak y la aprobación implícita del pueblo de Irak. Hijaz, Yemen y Persia a Hassan bin Ali. El pueblo del Levante juró lealtad a Muawiyah. Muawiyah en sus discursos y en su correspondencia con el Imam Hassan (la paz sea con él) enfatiza que no reconoce el juramento de lealtad del pueblo al Imam. (la paz sea con él).

Muawiyah, que había estado acechando el califato desde el asesinato de Uthman, y consolidándose para ello, se dirigió con el ejército de Jarrar hacia Irak, y basándose en algunas noticias de que el Imam Hassan (la paz sea con él) permaneció cincuenta días después de la muerte de su padre. martirio y el juramento de lealtad del pueblo hacia él, no inició la guerra ni la reconciliación. Cuando se enteró de las noticias del ejército, el Levante abandonó Kufa con su ejército y envió a Ubayd Allah bin Abbas delante de él a la cabeza de su ejército hacia Muawiyah.

Conoce a los militares

Después de que el enfrentamiento entre los dos ejércitos condujera a la derrota del campamento levantino, Muawiya envió un mensaje a Ubayd Allah por la noche informándole que Al-Hasan bin Ali le había propuesto la paz y que el asunto del califato sería entregado. a él. Muawiyah le prometió a Ubayd Allah que le pagaría un millón de dirhams, por lo que Ubayd Allah se unió a él, y luego Qais asumió el control. Bin Saad dirigió el ejército del Imam, y Al-Baladhuri narró (murió en 279 AH) y después de que Ubayd Allah se uniera En el campamento de Levante, Muawiyah pensó que el ejército del Imam Hassan se había debilitado, por lo que ordenó que lo atacaran con todas las fuerzas, pero el campamento del Imam, liderado por Qais, se enfrentó al ejército de Levante y los hizo retroceder, por lo que Muawiyah intentó tentarlo. Qais Tal como lo prometió Ubaidullah, pero su intento fracasó.

Imam Hassan en Sabat

Por otro lado, el Imam al-Hasan se dirigió con su ejército a Sabat, y Sheikh al-Mufid dice que el Imam al-Hasan quería poner a prueba a sus compañeros, saber quién le obedecería y quién le desobedecería, por lo que se dirigió a ellos y dijo después de elogiar y elogiar: “…. De hecho, lo que no les gusta en el grupo es mejor para ustedes que lo que aman en el grupo. De hecho, veo que es mejor para ustedes de lo que ven por sí mismos..." Después de que terminaron las palabras del Imam, algunos dijeron a otros. que quería reconciliarse con Muawiyah y entregarle el asunto, por lo que varios de ellos atacaron su tienda y la saquearon, incluso le arrancaron su sala de oración.

Sin embargo, Al-Yaqubi (fallecido en 292 AH) informó que la razón de este evento fue que Muawiyah envió un número de su lado. Para negociar con Al-Hasan bin Ali, y cuando abandonaron su consejo, hablaban en voz alta entre ellos, diciendo: Dios ha inyectado la sangre de los musulmanes en el hijo del Mensajero de Dios, ha sofocado la lucha a través de él y se ha sometido. a la paz. Cuando los soldados del Imam oyeron estas palabras, atacaron su tienda y la saquearon, y después de este incidente los compañeros cercanos del Imam lo custodiaron para que no sufriera ningún daño, pero en la oscuridad de la noche un hombre jarijita lo atacó. y le dijo: ¡Te has vuelto politeísta, oh Hassan! También se unió a tu padre, luego lo apuñaló en el muslo, y el Imam se cayó del caballo, luego lo llevaron en una cama a Al-Mada'in y bajó para recibir tratamiento en la casa de Saad bin Masoud Al-Thaqafi. .

Finalmente, la guerra entre Muawiyah y el Imam Hassan terminó con la paz. El Mensajero Jaafarian mencionó las razones por las que el Imam aceptó esta paz, entre ellas: decepcionar al pueblo, las circunstancias imperantes y la preservación de los chiítas. Sobre la base de este acuerdo, se entregó el califato. a Muawiyah.

Reconciliación con Muawiyah

El Imam Hassan (la paz sea con él) fue sometido a una operación de asesinato, coincidiendo con el enfrentamiento entre los ejércitos de Irak y Siria. El Imam fue herido y trasladado a Al-Mada'in para recibir tratamiento. Cuando el Imam Hassan (la paz sea con él) ) estaba tratando su herida en Al-Mada'in, un grupo de jefes tribales Kufa envió mensajes ocultos a Muawiyah y le anunciaron su muerte. Fueron guiados por él, instaron a Muawiyah a ir con ellos y le prometieron que le entregarían sobre Hassan bin Ali a él o matarlo. Sheikh Al-Mufid (muerte en 413 AH) narra que cuando el Imam Hassan (la paz sea con él) escuchó sobre el mensaje de los Kufans y la unión de Ubayd Allah bin Abbas a Muawiyah, y vio el abandono de sus compañeros, se dio cuenta de que no había manera de enfrentarse al poderoso ejército del Levante con este número de sus chiítas. Zaid bin Wahb Al-Juhani dice que cuando el Imam Hassan (la paz sea con él) estaba en Al -Mada'in mientras curaba su herida, el Imam le dijo a Al-Juhani: "Por Dios, si lucho contra Muawiyah, el pueblo de Irak tomará mi cuello y me entregará a él. Juro por Dios que la paz será completa". hecho a través de la gloria con Muawiyah. Es mejor que convertirse en prisionero de su mano o ser asesinado, o que Muawiyah me favorezca y se abstenga de matarme, así esta desgracia permanecerá sobre Bani Hashim para siempre.

Propuesta de reconciliación de Muawiyah

Al-Yaqubi mencionó que Muawiyah usó trucos en su guerra con Al-Hasan para terminar la guerra en paz, y a partir de eso solía enviar al campamento del Imam Hassan a alguien que difundiría la noticia de que Qais bin Saad se había unido a Muawiyah. y por otro lado, enviaría al campamento de Qais a alguien que difundiera la noticia de la aceptación de la paz por parte del Imam Al-Hasan (PBUH). También informó a Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) sobre la obediencia del pueblo de Kufa a través de las cartas que le enviaron, por lo que propuso la reconciliación al Imam y se estipuló las condiciones en este asunto. dice: Imam Al-Hasan (la paz sea con él) a pesar de que conocía los trucos y trucos de Muawiyah, no depende de ello, pero no tiene más remedio que aceptar la reconciliación.

Hay informes de que Muawiyah envió una hoja blanca, vacía de condiciones y sellada con su sello, a Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) para que el Imam pudiera escribir sus condiciones en ella. Cuando el Imam vio las condiciones prevalecientes y las condiciones propuestas, se dirigió al pueblo, pidiéndoles que expresaran su opinión entre la guerra o la reconciliación, y ellos le respondieron con un lema: “El remanente, el remanente” es una referencia a su sumisión a la reconciliación, y por ende a la La reconciliación concluyó con el Imam Hassan (la paz sea con él) el 25 de Rabi' al-Awwal o Rabi' al-Akhir o Jumada al-Akhirah en el año 41 AH.

Términos de reconciliación

Se produjo un desacuerdo con respecto a los términos de la reconciliación que se concluyó entre el Imam Hassan (la paz sea con él) y Muawiyah, incluido que el califato llegue a Muawiyah siempre que siga el Libro de Dios y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él) , no nombra un sucesor y garantiza la seguridad del pueblo, incluidos los chiítas de Ali (la paz sea con él), dice el jeque Al-Saduq: Cuando el Imam Hassan (la paz sea con él) entregó el califato a Muawiyah, estipuló que no debería nombrarlo Comandante de los Creyentes ni dar testimonio con él, y que no debería perseguir nada contra los chiítas de Ali, y que debería diferenciar entre los hijos de aquel que fue asesinado con su padre en el Día del Camello y de los hijos del que fue asesinado con su padre en Siffin Alif. Mil dirhams.

En algunos libros se informó que el Imam Hassan estipuló que el califato le alcanzaría después de Muawiyah, y que Muawiyah también le pagaría cinco millones de dirhams. Algunos investigadores creían que estas dos condiciones fueron propuestas por el representante del Imam Hassan (la paz sea con él) durante los acontecimientos que condujeron a la paz, y que el imán los rechazó, y confirmó que la elección del califa después de Muawiyah se debe al Consejo Musulmán de la Shura, y que Muawiyah no tiene derecho a disponer de los musulmanes Hacienda: Se dijo que la cantidad (cinco millones de dirhams) fue fijada por Muawiyah o sus representantes en los términos de la reconciliación, y es una de sus propuestas.

Aunque el Imam Hassan (la paz sea con él) renunció al poder en favor de Muawiyah debido a su voluntad, siguió siendo el imán de los chiítas y un líder. Para Bani Hashim y todo Profeta (PBUH) Hasta el final de su vida.

Respuestas y consecuencias

Se informó en algunas noticias que un grupo de sus compañeros estaban expresando su pesar e insatisfacción con el tratado de paz del Imam Hassan (la paz sea con él), y algunos de ellos incluso denunciaban esta iniciativa y se dirigían al Imam como "humillando a los creyentes". El Imam respondió a sus protestas y preguntas, enfatizando la necesidad de adherirse a esta decisión. La razón de este tratado de paz se considera la misma que la razón del tratado de paz de Hudaybiyyah, y la sabiduría detrás de él es como la sabiduría detrás de Al -Las acciones de Khidr cuando el profeta Moisés lo acompañó y se opuso a él.

La mayoría de las fuentes informaron que Muawiyah no cumplió con los términos del tratado de paz y que mató a un gran número de chiítas del Imam Ali (la paz sea con él), como Hajr bin Adi, y nombró a su hijo Yazid para sucederlo. Se mencionó que Muawiyah entró en Kufa después de hacer las paces con el Imam y se dirigió al pueblo diciendo: Cada condición Su condición es rechazada, y cada promesa que hice está bajo estos pies. También dijo: No luché contigo para ayunar, orar, realizar el Hayy o pagar el zakat, pero luché contigo para poder gobernarte.

Residencia en la ciudad y referente religioso

Aunque algunos chiítas pidieron al Imam Hassan (la paz sea con él) que permaneciera en Kufa, después de hacer las paces con Muawiyah, regresó a Medina y permaneció allí hasta el final de su vida, salvo sus raros viajes a La Meca y el Levante. Se menciona en el libro Al-Kafi que el Imam Al-Mujtaba construyó basándose en la voluntad del Imam Ali (la paz sea con él), se hizo cargo de sus donaciones y limosnas después de él, y que este testamento fue escrito en Jumada al-Awwal 10 en el año 37 d. H.,

Referencia científica

Hay muchas noticias sobre la celebración de círculos de estudio para el Imam Hassan (la paz sea con él) en Medina para enseñar y guiar a la gente, incluido lo mencionado por Ibn Saad (muerte en 230 AH), Al-Baladhuri (muerte en 279 AH) , e Ibn Asakir (muerte en 571 AH) que Al-Hasan (la paz sea con él) solía rezar la oración de la mañana. En la Mezquita del Profeta (PBUH), luego lo sigue hasta el amanecer, luego los adultos y los presentes en La mezquita viene a él y discute con él, y él tiene el mismo programa por la noche. También se mencionó en el libro "Los capítulos importantes" que Al-Hasan bin Ali solía sentarse en la Mezquita del Profeta, y la gente se sentaba. de alrededor de él, y le preguntan, y él les responde.

Sin embargo, Mahdi Bishwayi dice sobre este período en la vida del Imam Hassan (la paz sea con él) que el Imam vivía en un estado de aislamiento porque la gente no recurría a él, lo que afectó la desviación de la moral de la sociedad en ese momento. .

Estatus social

Las noticias recibidas dicen que el Imam Hassan (la paz sea con él) tenía una posición prominente en la sociedad. Ibn Saad dice que la gente rodeó a Hassan bin Ali durante la temporada del Hajj para bendecirlo, y debido a la intensa multitud, Al-Hussein - y otro persona con él - dispersó a la gente a su alrededor, y en otras noticias que Ibn Abbas Aunque era uno de los compañeros mayores y mayor que Al-Hasan, cuando el Imam quería montar su animal, se lo preparaba.

Aislamiento político y falta de cooperación con Muawiyah

Se informó que cuando el Imam Hassan quiso abandonar Kufa, un grupo de jarijitas se reunió en Al-Nakhila. Para luchar contra Muawiyah, Muawiyah le escribió a Al-Hasan bin Ali y le pidió que regresara y luchara contra ellos, pero el Imam se negó y le respondió: Si quisiera luchar contra uno de los habitantes de la Qiblah, habría luchado contra ti. Cuando otro grupo de jarijitas, liderados por Hawthara Al-Asadi, salió contra Muawiyah, Muawiyah le pidió al Imam Hassan (la paz sea con él) que se parara frente a ellos y los repelera, pero el Imam le respondió con lo mismo. palabras, considerando que luchar contra él era mejor que luchar contra ellos.

Algunas narraciones dicen que el Imam Hassan (la paz sea con él) solía aceptar los regalos de Muawiyah a pesar de que él (la paz sea con él) no estaba de acuerdo con él y protestaba por sus acciones y comportamiento, y por la cantidad que Muawiyah envió con todos los demás regalos que presentó. al Imam se estimaba en un millón de dirhams o cien mil dinares.

Se informó en las noticias que el imán solía pagar algunas de sus deudas con esta cantidad y dividir el resto entre sus familiares y leales, o gastar todos los regalos en otros. Hay informes que hablan de su rechazo a la decisión de Muawiyah. obsequios, y tales noticias despertaron sospechas y preguntas que abrieron investigaciones en jurisprudencia, por ejemplo: Sayyid al-Murtada consideraba que recibir dinero y vínculos con el Imam Hassan de parte de Muawiyah era un deber porque era dinero que debía ser confiscado de manos de el gobernante injusto que salió victorioso sobre los asuntos de la nación islámica.

La posición de los omeyas

Hay relatos que hablan de las actitudes negativas de los omeyas hacia el Imam Hassan (la paz sea con él), y en el libro Al-Ihtijaj, hubo debates entre el Imam Hassan con Muawiyah y su grupo, en los que el Imam defendió la posición de el Ahl al-Bayt, y reveló el rostro de sus enemigos y lo que albergaban hacia él.

Martirio y chiismo

Fuentes chiítas y suníes informaron que el Imam Hassan (la paz sea con él) fue martirizado a través del veneno que se le administró, y se informó en las noticias que le dieron veneno varias veces antes de su martirio, pero sobrevivió a todas ellas. Respecto al martirio del Imam a través del veneno la última vez, Sheikh Al-Mufid dice: Muawiyah quería jurar lealtad a su hijo Yazid, por lo que envió a Ja'dah bint Al-Ash'ath (la esposa del Imam Hassan) cien mil. dirhams y le prometió casarse con su hijo Yazid si se apresuraba a envenenar a su marido, Hassan (PBUH). Su nombre también fue mencionado en fuentes sunitas como el asesino de Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él), y Madling cree que la cuestión del califato después de Muawiyah y su esfuerzo por consolidar el reinado de Yazid respalda que el Imam Hassan fue envenenado por Ja 'dah y con el apoyo de Muawiyah.

Otras noticias indican que Al-Hassan fue envenenado por Hind (una de sus esposas) o uno de sus leales y sirvientes. Se informó que Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) murió tres días, cuarenta días o dos meses. después de haber sido envenenado.

Las noticias dicen que la ciudad se llenó de llanto y lamentos por la pérdida del Imam Al-Mujtaba. Se informó que grandes multitudes participaron en el funeral del Imam y su entierro en Al-Baqi, y los mercados fueron cerrados y se celebró duelo. para él durante siete días. Algunas fuentes sunitas indican que la muerte de Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) fue la primera humillación para los árabes.

Impedir el entierro de Al-Hassan (la paz sea con él) con el Profeta

Algunas fuentes informaron que el Imam Hassan (la paz sea con él) recomendó a su hermano Imam Hussein (P) Enterrarlo junto a su abuelo Mensajero (PBUH). En otro informe, Al-Hasan bin Ali habló con Aisha sobre este asunto, y ella también aceptó, y basándose en lo mencionado en el libro Ansab Al-Ashraf, cuando Marwan bin Al-Hakam se enteró de la intención de Al-Hasan y su voluntad. , se lo contó a Muawiyah, y Muawiyah le pidió a Marwan que se mantuviera firme frente a esta voluntad. Sin embargo, en los informes informados por Sheikh Al-Mufid (muerte en 413 AH), Al-Tabarsi (muerte en 548 AH), y Ibn Shahr Ashub (muerte en 588 AH), se mencionó que el Imam le recomendó que caminara hacia la tumba de su abuelo, el Profeta (la paz sea con él). Para renovar su pacto con él, luego sería enterrado junto a la tumba de su abuela, Fátima bint Asad, y recomendó mantenerse alejado de enfrentamientos y conflictos durante su funeral, y que durante el mismo no se derramara sangre musulmana.

Y cuando quedó embarazada Banu Hashim El ataúd del Imam Hassan y lo llevaron hacia la tumba del Profeta. Marwan llegó con un grupo de omeyas armados y les bloquearon el camino. Para que no fuera enterrado con el Profeta (PBUH), y Abu Al-Faraj Al-Isfahani (muerte en 356 AH) informó que Aisha montó una mula y vino al funeral incitando a los omeyas a no enterrarlo con el Profeta (PBUH). (PBUH), pero basado en el informe de Al-Baladhuri de que cuando Aisha vio el enfrentamiento, casi cae entre ellos y se derrama sangre. Ella dijo: La casa es mi casa y no permito que nadie sea enterrado en ella. Se dijo que Marwan gritó: ¿Cómo se puede enterrar a Othman fuera de la ciudad, cuando Al-Hassan está enterrado cerca del Profeta? La sedición casi estalló Bani Hashem Y los omeyas, sin embargo Imam Hussein (la paz sea con él) Basado en el testamento de su hermano, evitó que las dos partes entraran en conflicto, luego el cuerpo de Al-Hassan bin Ali fue retenido y enterrado en Al Baqi En la tumba de Fátima Bint Al-Assad. Ibn Shahr Ashub informó que los omeyas dispararon flechas en el funeral de Al-Hasan, hasta que le sacaron setenta flechas.

Fecha del martirio

Se produjo una disputa sobre el año del martirio del Imam Hassan (la paz sea con él) entre el año 49, 50 o 51 d.H. También hay otras opiniones, y algunos investigadores se han basado en pruebas en base a las cuales consideraban que el año 50 AH es correcto.

Fuentes chiítas dicen que su muerte ocurrió en el mes de Safar, y la mayoría de las fuentes suníes dicen que fue en el mes de Rabi’ al-Awwal.

Los relatos del día de su martirio difieren en las noticias chiítas. Hay muchos eruditos como Sheikh Al-Mufid, Sheikh Al-Tusi (muerte en 460 AH), Al-Tabarsi (muerte en 548 AH) e Ibn Shahr Ashub. (muerte en 588 AH) quien mencionó que fue martirizado el 28 de Safar, pero el primer mártir (muerte en 786 AH) apoya el día de Safar 7, y Al-Kulayni al final de Safar. Yad Allah al-Maqdisi discutió el apoyo de estas narraciones, y sostiene que su martirio ocurrió el día 28 de Safar, y en su opinión esto es más correcto.

En Irán, el 28 de Safar es el día de la muerte del Profeta (la paz sea con él) y el martirio del Imam Hassan (la paz sea con él), y es un día festivo oficial donde los chiítas expresan sus condolencias, pero en otros En países como Irak, el 7 de Safar es el día de luto, y en el seminario de Najaf Al-Ashraf existe desde hace mucho tiempo.7 Safar era considerado el día de su martirio (la paz sea con él), y el seminario de Qom también celebró funerales y consideró este día un día festivo, desde la época del Jeque Abdul Karim Al-Hairi.

Basado en las narraciones que hablan de la fecha de su martirio, se estima que la edad de Al-Hassan bin Ali (la paz sea con él) el día de su martirio era 46, 47 o 48 años.

Virtudes y características

Al-Yaqoubi (fallecido en 292 AH) mencionó que Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) era la persona más parecida a ella. Por el Profeta (PBUH) En apariencia y moral, estaba teñido de negro, era de estatura media y tenía una barba espesa. Las fuentes islámicas también mencionan sus virtudes personales y sociales.

Virtudes personales

En cuanto a las características personales de Al-Hassan bin Ali, hay noticias contenidas en las fuentes, entre ellas:

El amor del Profeta (PBUH) por él.

Hay muchas narraciones sobre el amor del Profeta (PBUH) por su nieto, Al-Hasan bin Ali (PBUH), incluyendo: El Profeta (PBUH) solía llevar a Al-Hasan sobre sus hombros y decir: Oh Dios, te amo. a él; Por eso lo amaba y, a veces, cuando el Profeta (PBUH) se postraba en oración congregacional, Al-Hasan se subía a su hombro y el Profeta no levantaba la cabeza de la postración hasta que Al-Hasan descendía de su hombro. ¿Le preguntó sobre la duración de su postración? Él les responde: Quería que él mismo se bajara de mi hombro.

Fue mencionado en Fara'id al-Samtain que el Profeta (PBUH) dijo sobre él que él es el maestro de la juventud del Paraíso, y la prueba de Dios para la nación, y quien lo sigue es de Mí, y quien lo desobedece es no de mi.

Se revelaron versos sobre él

Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) es miembro de la familia del Profeta (la paz sea con él), y los comentaristas mencionan que se revelaron versos del Corán sobre ellos, incluido el versículo sobre la alimentación, que fue mencionado en las narraciones chiítas y sunitas, ya que se considera una de sus virtudes. Basado en algunas narraciones, los comentaristas dicen que el tema de la revelación del verso Afecto es también la familia del Profeta (PBUH), y el verso considera su afecto por ser la recompensa del Profeta (PBUH) en lugar de su mensaje a su nación, así como el Imam Hassan y su hermano Hussein eran el significado de la palabra "nuestros hijos" en el verso de Mubahala cuando la familia del Profeta (PBUH) trató a los cristianos de Najran.

El verso de la purificación fue revelado en verdad. Los dueños de la ropa. El Imam Hassan es considerado uno de ellos, y este versículo también se utiliza como evidencia para demostrar la infalibilidad de la Gente de la Casa (la paz sea con él).

Ir a caminar el Hajj

El Imam (la paz sea con él) caminó varias veces hacia el Hayy, y se informó que solía decir: "Me avergüenza Dios de encontrarme con él", y no caminé hacia él hacia su casa. Mencionó que realizó Hajj quince veces, veinte veces o veinticinco veces a pie, aunque solía llevar consigo a los camellos supervivientes en el camino.

Alabado sea su sueño

Las noticias contenidas en fuentes islámicas sobre el Imam Hassan (la paz sea con él) lo identificaron como Al-Halim, y en algunas fuentes sunitas se mencionó que Marwan ibn Al-Hakam, quien era considerado uno de sus enemigos y al que se le impidió ser enterrado por el Profeta (la paz sea con él), participó en el funeral de su cuerpo, y caminó detrás de su funeral, y entre los que lo llevaban, y cuando Le protestaron que usted le estaba haciendo el mayor daño en su vida. ellos: Le estaba haciendo eso a alguien cuyo sueño equivale a montañas. Se informó que un hombre del Levante vio al Imam Al-Hassan y comenzó a abusar de él. El Imam lo dejó hasta que guardó silencio, luego le sonrió a la cara y le dijo: Es como si fueras un extraño en este país. así nos ocupamos de todas sus necesidades.» El hombre lloró y dijo: Dios sabe mejor dónde entregará su mensaje.

Virtudes sociales

Las fuentes informaron que tenía virtudes sociales, que incluyen:

Es famoso por gastar por el bien de Dios y ayudar a la gente.

Fuentes islámicas mencionaron que el segundo imán de los chiítas era "generoso", "generoso" y "generoso". Se informó que gastó todo su dinero dos veces en nombre de Dios y tomó la iniciativa de dividir su dinero en tres. veces, gastando la mitad y dejando la otra mitad para él. Ibn Ashub informó que el Imam Hassan (la paz sea con él) durante su viaje al Levante, Muawiyah le entregó un valioso cheque de dinero y bienes, y cuando el Imam Hassan dejó la casa de Muawiyah consejo, el sirviente estaba reparando las sandalias del Imam (la paz sea con él), por lo que el Imam le entregó ese valioso cheque al sirviente. Se informó que el Imam Hassan (la paz sea con él) escuchó a un hombre orar a Dios para que le concediera 10 dirhams, por lo que el Imam fue a su casa y ordenó que se le pagara la cantidad, y en consecuencia se le conoció como "El Generoso". Uno de la Gente de la Casa”, pero este nombre no fue mencionado en las narraciones.

Hay relatos que hablan de su ayuda a la gente, incluso mencionó que dejó de circunvalar mientras se recluía en la Mezquita Sagrada para satisfacer las necesidades de un musulmán. Le preguntaron sobre el motivo de su trabajo y dijo: ¿Cómo no voy a hacerlo? ¿Vé con él?mensajero de Dios(PBUH) dijo: Quien va a satisfacer la necesidad de su hermano musulmán y satisface su necesidad, el Hajj y la Umrah están escritos para él, y si no se cumple para él, la Umrah está escrita para él.

Su humildad

Se informó que el Imam Hassan (la paz sea con él) pasó junto a los pobres comiendo migajas de pan. Cuando lo vieron, lo invitaron a comer con ellos. El Imam se bajó del caballo y se sentó a comer con ellos hasta quedar satisfecho. Luego los invitó a su casa, los alimentó y los vistió. En otra historia, se informó que uno de sus sirvientes lo había abandonado. Lo que merece ser castigado, entonces le dijo al Imam Al-Hasan: “Y los que perdonan a la gente”.El Imam dijo: “Te perdono”. Luego dijo: Y Dios ama a los hacedores de bien.El Imam dijo: Eres libre por amor de Dios y le dio el doble de lo que le daba.

herencia moral

Las narraciones que se informaron sobre el Imam Hassan (la paz sea con él) en varios campos ascendieron a alrededor de 250 narraciones, algunas de las cuales se relacionan con el propio Imam Hassan (la paz sea con él), y entre ellas se encuentran las que el Imam Hassan narró bajo la autoridad de Profeta (PBUH) وImam Ali (la paz sea con él) وFatima Alzahraa (Ú).

Las palabras de Al-Hasan bin Ali (la paz sea con él) y sus cartas fueron recopiladas en un libro bajo el título Musnad del Imam Al-Mujtaba (la paz sea con él) Estas palabras contienen sus sermones, sermones, diálogos, súplicas, debates, y cuestiones doctrinales y jurisprudenciales, con mención a la cadena de transmisión. En el libro “La retórica del Imam Al-Hasan” también se recogieron las narraciones narradas sobre él y los poemas que se le atribuyen.

Ahmadi Al-Mianji mencionó en el libro Los escritos de los imanes 15 cartas al Imam Al-Hasan (la paz sea con él), 6 de las cuales envió a Muawiyah, 3 de las cuales envió a Ziyad bin Abiyah, una carta al pueblo. de Kufa, y uno a Al-Hasan Al-Basri. Al-Mianji también recopiló 7 mandamientos del Imam Al-Hasan, incluido lo que legó a Imam HusseinY Muhammad bin Al-Hanafiyyah, Al-Qasim bin Al-Hasan y Junada bin Abi Umayyah.

Aziz Allah Al-Atardi mencionó los nombres de 138 personas que narraron bajo la autoridad del Imam Al-Hasan (la paz sea con él), y Sheikh Al-Tusi mencionó los nombres de 41 hombres y los contó entre sus compañeros.

En cultura y arte

El Imam Hassan (la paz sea con él) ocupa una posición destacada en el ámbito de la cultura, incluidos aquellos relacionados con ceremonias religiosas y obras de arte.

Serie Tanhatrin Sardar (El líder solitario)

En el año 1375 Shamsi se produjo una serie sobre el Imam Hassan (la paz sea con él) bajo el título "Tanhatrin Sardar (El único líder)" y se transmitió en el primer canal de radio y televisión iraní. La serie arroja luz sobre un aspecto de la vida del Imam Hassan (la paz sea con él), la cuestión de su reconciliación con Muawiyah y las condiciones de la sociedad islámica, las condiciones de los chiítas en ese momento y un corto período después de su martirio.

él escribió sobre eso 

Se han publicado muchos libros y artículos sobre el Imam Hassan (la paz sea con él), y en los artículos escritos bajo el título “Libros sobre el Imam Al-Mujtaba (la paz sea con él), se mencionaron 130 libros impresos y manuscritos en varios árabes, Idiomas persa, turco y urdu.

Entre los libros más importantes en este campo se encuentran:

• Noticias de Al-Hassan bin Ali por Suleiman bin Ahmed Al-Tabarani
• La vida política del Imam Hassan por Jaafar Murtada Al-Amili
• La vida del Imam Hassan bin Ali por Baqir Sharif Al-Qurashi
• Hassan hizo las paces con Radi Al Yassin
• Al-Hassan bin Ali, un estudio y análisis de Kamel Suleiman
• Imam Hassan y el enfoque de construcción social por Hassan Musa Al-Saffar
• Halim Ahl al-Bayt de Musa Muhammad Ali

Los artículos seleccionados de la “Conferencia en Honor a la Tribu del Profeta” también se imprimieron en tres volúmenes.

márgenes

Notas