Los dueños de la ropa.

Los dueños de la ropa, Es una dirección dada a profeta Muhammad (ArenaAli bin Abi Talib وفاطمة وHassan وHussein (paz sobre ellos). Y los reunió El Mensajero más honorable (PBUH) bajo un manto cuando se reveló el verso de la purificación. Estos también se llaman títulos. Los cinco portadores, وAl-Abaya, وlos cinco fantasmas. Este incidente representa una de sus virtudes destacadas e indica que “son las mejores personas” y “los más honorables de la creación para Dios y los más honorables a sus ojos”.

La credibilidad de los dueños de la ropa.

Las fuentes de las facciones chiíta y sunita transmitieron muchas narraciones que indican los verdaderos orígenes de los portadores, a saber: el Mensajero (PBUH), Ali, Fátima, Al-Hasan y Al-Hussein (PBUH). Se narró bajo la autoridad de Umm Salamah que ella quería meterse bajo el manto, pero él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) no le dio permiso y le dijo: Lo estás haciendo bien.

Fue narrado bajo la autoridad del Imam al-Sadiq (la paz sea con él): Los portadores que eran los más honorables de la creación ante Dios Todopoderoso eran cinco: El profeta (ArenaComendador de los Fieles, وفاطمة وHassan وHussein (paz sobre ellos). Fue mencionado en la visita del Comandante de los Fieles (la paz sea con él): La paz sea contigo, oh quinta persona del manto. También hay una visita al Imam Hussein (la paz sea con él), donde se le dirigió este título: “El quinto del pueblo vestido”.

Cuando el verso de la purificación fue revelado, el Profeta (PBUH) restringió su significado a estos cinco únicamente.

El erudito Al-Hilli ha declarado la frecuente revelación del verso de la purificación con respecto a estos cinco, por lo que nadie lo duda excepto los tercos. De ahí el título “Los dueños de la ropa.» En ellos, cada vez que mencionaba, la mente se volvía hacia ellos (la paz sea con él), y a partir de aquí los comentaristas e investigadores se contentaban con mencionar el título sin mencionar a los autenticadores, como se afirma en el motivo de la revelación del Todopoderoso. dicho. ﴿Comen comida por amor a ella.﴾ Al-Allamah Al-Majlisi declaró que los comentaristas y eruditos de hadices estuvieron de acuerdo unánimemente en que fue revelado con respecto a las personas vestidas.

Las virtudes de quienes visten ropa en el Sagrado Corán

El término “cinco” se hizo famoso en la herencia islámica debido a lo mencionado con respecto al motivo de la revelación del verso de la purificación, donde los comentaristas chiítas y sunitas coincidieron unánimemente en que el verso fue revelado sobre cinco personas: El Profeta más honorable (E) y en (⁄) y fátima (⁄) y el bueno (⁄) Y Hussein (PBUH), y que el Mensajero (PBUH) los confinó a una túnica especial y no asoció a nadie más con ellos, diciendo: ¡Oh Dios! Estos son los habitantes de mi casa y los míos: quitaré de ellos la impureza y los purificaré con profunda purificación.

Entre los versos que indican la virtud de estos cinco se encuentran:

• En el verso de Mubahala, Dios Todopoderoso hizo que el alma de Su Mensajero (la paz sea con él) y el alma de Ali (la paz sea con él) sean una, y restringió a las mujeres a Fátima (la paz sea con él) y a los hijos a Al-Hassan. (la paz sea con él) y Al-Hussein (la paz sea con él). Lo que se entiende por ellos no son los hijos y esposas de los musulmanes, sino más bien los hijos y la hija del Noble Profeta (la paz sea con él).
• Los versículos 5 al 22 de la Surat Al-Dahr (Al-Insan), que los comentaristas acordaron unánimemente, fueron revelados contra el Comandante de los Creyentes (la paz sea con él), Fátima (la paz sea con él), Al-Hasan (la paz sea con él). él), y Al-Hussein (la paz sea con él) cuando dieron en caridad su desayuno durante tres días a los pobres, los huérfanos y los prisioneros, por lo que los versos fueron revelados alabando su posición y alabándolos. ¡Qué leales son! son para Dios Todopoderoso.
• El verso de afecto en el que los comentaristas de ambos grupos coincidieron en que lo que se entiende por parientes es la familia del Profeta, representada por Ali (la paz sea con él), Fátima (la paz sea con él), Al-Hasan (la paz sea con él). sobre él), y Al-Hussein (la paz sea con él), y cuyo afecto fue una recompensa por el mensaje del muy honorable Profeta (la paz sea con él).
• Versículos 19 al 22 de Surat Al-Rahman. Se narró bajo la autoridad del Imam Al-Sadiq (la paz sea con él) que dijo con respecto a la interpretación de este versículo: ﴿Reunión de Marj Al-Bahrain﴾“Ali y Fátima (la paz sea con ella) son dos mares profundos, ninguno de los dos oprime al otro. ﴿De ellos emergen perlas y corales.﴾ Él dijo: Al-Hassan y Al-Hussein (la paz sea con él). Este significado fue transmitido por algunos de los compañeros del Mensajero (PBUH). Interpretación de Al-Durr Al-ManthurEl erudito Al-Tabarsi lo transmitió en Majma’ al-Bayan, con una ligera diferencia. Desde aquí sabemos que el Sagrado Corán tiene múltiples significados y que un versículo puede tener múltiples significados o incluso docenas de significados. La interpretación final proviene de la esencia del Corán y no contradice sus significados aparentes.
• Dios Todopoderoso dijo en el versículo 37 de Surah Al-Baqarah ﴿Entonces Adán recibió palabras de su Señor...﴾Donde los grupos públicos y privados narraron en su interpretación del versículo bendito que Dios Todopoderoso le enseñó a Adán (la paz sea con él) a suplicar a las cinco buenas luces para que se arrepintiera; En algunas narraciones hay una referencia a la derivación de los nombres (Muhammad, Ali, Fátima, Hassan y Hussein) de los nombres de Dios Todopoderoso, que son: (Mahmoud y Hamid, Ali y Ali y Ali, Fatir y Fatim, Mohsin y Dhu Al-Ihsan y el de los nombres más bellos).

También incluyó una explicación e interpretación del versículo antes mencionado y del versículo de aflicción. ﴿Y cuando su Señor probó a Abraham con palabras, y las cumplió﴾ Al interpretar las cinco palabras mencionadas en el verso anterior, y su dicho ﴿Así que los completó﴾ Los nueve imanes de los descendientes de Hussein (la paz sea con él). Además de esto, hay muchas virtudes y virtudes mencionadas en el Sagrado Corán para los cinco portadores.

Entre ellos está lo que surgió de la interpretación del Todopoderoso en el dicho del Todopoderoso. ﴿¿Eras arrogante o eras uno de los arrogantes?﴾ Con los cinco buenos.

Hay otros versos que las narraciones de ambos grupos interpretaron como los cinco (la paz sea con ellos), entre ellos: An-Nisa: 69; Abraham: 24; Abejas: 43; Taha: 132; Al-Furqan: 74; Al-Dhariyat: 27; Fase: 21; El abarrotado:

Las cinco virtudes en los hadices.

Además de los versos que se refieren a las cinco virtudes, hay muchas narraciones que abordan esto, narradas por musulmanes en todas sus sectas, y debido a su gran número, los libros de hadices les dedicaron secciones especiales bajo el título de las cinco virtudes y sus virtudes.

En algunos de ellos se les añadió el nombre Gabriel (la paz sea con él), “y Gabriel es nuestro sexto”.

Cualquiera que siga las fuentes de los hadices y la narración verá en muchos de los sermones y diálogos de Ahl al-Bayt (la paz sea con él) lo que indica su orgullo por pertenecer a estas cinco personas en ocasiones y utilizar ese término como material persuasivo para demostrar la integridad de sus escritos y la originalidad de sus pensamientos en otros momentos.

La prioridad de los cinco sobre otros imanes

Está establecido que estos cinco (la paz sea con ellos) eran superiores al resto de los infalibles (la paz sea con ellos) de aquellos descendientes puros, y esto lo indican muchas pruebas, incluidas las virtudes comunes específicas de los cinco. los buenos, además del testimonio de Imam Hussein (PBUH) en el año 61 AH, que se considera el sello de los cinco buenos; Además de las súplicas y visitas que consideraban su martirio y muerte, la paz sea con él, equivalía a la muerte de cinco personas juntas, y su calamidad era considerada la mayor de las calamidades y calamidades que acontecieron al Pueblo de la Casa ( la paz sea con él). Tenga en cuenta que estos títulos fueron otorgados al Comendador de los Fieles (la paz sea con él) por respeto a él y su estatus.

Vale la pena señalar aquí que los cinco buenos también varían en virtud, como lo confirman las narraciones emitidas por los infalibles (la paz sea con ellos), donde hicieron El Profeta más honorable (PBUH) está en la cima de la virtud, delante de los otros cuatro y siguiéndolo Comendador de los Fieles (A) es superior en crédito a Fatima Alzahraa (P) yHassan(P) yHussein (PBUH). Las palabras diferían en cuanto a si se prefería a Fátima (la paz sea con ella) a Al-Hussein o viceversa.

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