Muhammad bin Abdullah, que Dios lo bendiga a él y a su familia.

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim, (Año del Elefante - 11 AH) El Profeta del Islam, el Sello de los Profetas, y uno de los profetas más poderosos. El Sagrado Corán es considerado su milagro con el que desafió a las naciones y pueblos, centrando su llamado en el monoteísmo. , buenas costumbres y organización de la vida humana. La historia afirma que él (PBUH) apareció como un gobernante codificado, reformador social y líder militar al mismo tiempo.

Su nacimiento fue en una sociedad caracterizada por el politeísmo y la idolatría, pero nunca adoró un ídolo ni asoció nada con Dios, Dios lo envió cuando tenía cuarenta años. Él y sus compañeros enfrentaron los tipos más duros de tortura, abuso, desplazamiento y saqueo. Cuando el llamado islámico tenía trece años, emigró de La Meca a Yathrib -que más tarde fue llamada la Ciudad del Profeta- y esta migración fue el comienzo de una nueva historia y un importante punto de inflexión en la vida del mensaje islámico, como El conflicto entre politeístas y creyentes derivó luego en enfrentamientos militares y enfrentamientos armados que terminaron con la victoria del bando islámico.

Los incansables esfuerzos realizados por el Mensajero de Dios (PBUH), con el apoyo de sus compañeros, los inmigrantes y sus seguidores, tuvieron un gran impacto en la transformación de la sociedad preislámica en una sociedad monoteísta. El Noble Profeta (PBUH) no sólo tuvo un impacto en la sociedad en la que vivió, sino que también dejó una gran influencia en otras sociedades y a lo largo de los siglos.

Basándose en el hadiz de al-Thaqalayn, el Profeta (PBUH) enfatizó que los musulmanes deben adherirse al Corán y a sus descendientes, ya que no serán separados. También enfatizó repetidamente que Imam Ali (A) Su sucesor inmediatamente después de su partida; Para que el camino que comenzó con su resurrección no se detuviera.

El Profeta (PBUH) se casó con Khadija cuando tenía veinticinco años, y después de su muerte se casó con otras mujeres. Sus hijos eran sólo de Khadija y María, y todos murieron durante la vida del Profeta, excepto Fátima (la paz sea con ella).

Breve al respecto

Él es Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abdul Manaf bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Luay bin Ghalib bin Fihr (Quraysh) bin Malik bin Nadr bin Kinana bin Khuzaymah bin Mudarrakah bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad. bin Adnán.

Su madre era Amna bint Wahb bin Abd Manaf bin Zahra bin Kilab. Cuando tenía seis y tres meses, y se decía que tenía cuatro años, acompañó a su madre Amna en su viaje a Yathrib (Medina) para visitar a sus tíos maternos de los Banu Adi bin Al-Najjar. a La Meca, Amna murió en la casa de su padre y fue enterrada allí.

Los chiítas han acordado unánimemente - como lo mencionó Al-Majlisi - sobre la fe de su madre Amina, su padre Abdullah y sus antepasados ​​hasta Adán (la paz sea con él), así como sobre la fe de su tío Abu Talib. Se llama Abu Al-Qasim y Abu Ibrahim. Entre sus títulos se encuentran: Al-Haleem, Al-Mukhtar, Al-Amin, Al-Auspicioso, Ahmad, Amado de Dios, Safi de Dios, Gracia de Dios, Siervo de Dios, Lo mejor de Dios, Creación de Dios, Maestro de los Mensajeros, Imam de los Piadosos y Sello de los Profetas.

su mensaje

Muhammad (PBUH) fue enviado a la edad de cuarenta años para llevar el mensaje. El Profeta tenía una naturaleza pura, y los grupos gobernantes en La Meca en ese momento estaban distraídos por la adoración de ídolos, lo que lo hacía tender al aislamiento, la reclusión, y adoración en las montañas de La Meca. Su adoración se extendería durante un período de un mes, y luego regresaría. r) a La Meca. También se informó que Israfil le fue asignado por tres años y Gabriel por veinte años, y que antes de la misión preparó el terreno apropiado para que recibiera la revelación.

Infancia y juventud

Las fuentes históricas no nos dijeron el año exacto en el que nació el Noble Profeta (PBUH), pero Ibn Hisham y otros historiadores mencionaron que su nacimiento fue en el año en el que Abraha al-Habashi atacó la Kaaba, conocido como el Año del Elefante. Sin embargo, esta definición general no sirve más que para aquellos que fueron contemporáneos del evento, lo vivieron y conocieron su momento exacto, por lo que no es posible determinar una fecha exacta para su (que Dios lo bendiga y le conceda). paz) nacimiento, aunque el beneficio sea de sumar la fecha de su muerte en el año 632 d.C. -según fuentes históricas- a los sesenta y tres años que vivió, por lo que el resultado de la resta es El segundo número del primero es 570 o 569 d.C.

Lo que se sabe entre los chiítas es que su nacimiento fue el día diecisiete de Rabi’ al-Awwal, mientras que la opinión popular de los sunitas es que su nacimiento fue el día doce de Rabi’ al-Awwal.

su infancia

Hay muchas fuentes históricas que abordan el período de la infancia del Profeta, pero el Sagrado Corán no habla de su infancia excepto brevemente, incluida su referencia al estado de orfandad que vivió el Profeta (PBUH).

Cuando Abdullah creció, su padre Abdul Muttalib lo casó con Amna bint Wahb de Banu Zahra, y solo pasó un corto período hasta que Amna quedó embarazada del amo del desierto, el Profeta Muhammad (PBUH). Después de un tiempo, Abdullah realizó un viaje comercial al Levante. Cuando llegó a la ciudad de Yathrib, Dios Todopoderoso tomó su alma y el Profeta (PBUH) nació huérfano. Algunos de ellos dijeron que él (PBUH) nació durante la vida de su padre.

Dado que era costumbre de los habitantes de La Meca pedir a la gente del desierto nodrizas para sus hijos, su abuelo Abdul Muttalib, que cuidó al Profeta después de la muerte de su padre, tomó a una mujer árabe como su nodriza y niñera. Esa es Halima Saadia. El niño estuvo un rato en brazos de Bani Saad. Cuando tenía seis años, acompañó a su madre Amna en su viaje a Medina, y cuando regresaron, Amna murió en casa de sus padres, dejando huérfano a su único hijo.

Cuando tenía ocho años, Abdul Muttalib, el abuelo del Profeta (PBUH) y su patrocinador, murió, y dejó el patrocinio de Muhammad (PBUH) a su tío Abu Talib (PBUH). Abu Talib (la paz sea con él) era como un padre cariñoso que cuidaba de su sobrino en obediencia a las órdenes de su padre Abdul Muttalib y en el cumplimiento de su deber humanitario. En esto fue ayudado por la venerable mujer Fátima bint Asad. , quien (la paz sea con él) dijo el día de su muerte: “Hoy murió mi madre, matando de hambre a sus hijos, alimentándome y haciéndolos miserables”. Ella me unge y no me he sentido huérfano desde que busqué refugio. en su. Fue testigo de su funeral, oró por ella, la envolvió con su camisa para protegerla de las alimañas de la tumba y descendió a su tumba para garantizar su consuelo.

Su primer viaje al Levante

Los historiadores mencionaron que él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) viajó con su tío Abu Talib (la paz sea con él) cuando era joven y cerca de la antigua ciudad de Busra, donde se encontraba una ermita en la que vivía un adorador cristiano llamado Buhaira. . Cuando los Quraysh llegaron a la ermita, Buhaira le dijo a su tío Abu Talib (la paz sea con él): "Él, tu sobrino es de gran importancia. Lo encontramos en nuestros libros y en lo que narramos de nuestros padres. Este es el Maestro. de los Mundos. Este es el Mensajero del Señor de los Mundos. Él lo envía como una misericordia para los mundos. Cuídense de los judíos, porque si lo ven y se enteran de él lo que yo sé, intentarán matarlo”.

Se narró que el monje Bahira le dijo al Profeta (PBUH): “Oh muchacho, te pregunto por el nombre de Al-Lat y Al-Uzza, a menos que me digas lo que te estoy pidiendo”. (PBUH) dijo: “No me pregunten por el nombre de Al-Lat y Al-Uzza, porque por Dios, nunca he odiado a nada tanto como los odio a ellos”.

Su juventud

Curiosa alianza

Uno de los incidentes históricos importantes que el Noble Profeta (PBUH) experimentó antes de su matrimonio y vivió sus acontecimientos fue su participación (PBUH) en una alianza llamada “Halaf al-Fudul” donde tenía veinte años en ese momento. Banu Hashim, Zahra y Taim, y juraron a Dios, el poderoso vengador, estar con los oprimidos, hasta que le quiten sus derechos a quienes le hicieron daño. Él (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) estaba muy orgulloso de este importante evento histórico, tanto es así que dijo al respecto: “No me gustaría hacer un juramento en su presencia en la casa de Ibn Jadaan con camellos rojos. .”

Monumento de Piedra Negra

Uno de los incidentes famosos que experimentó el Noble Profeta (PBUH) antes de la misión fue el tema de la construcción de la Kaaba y el desacuerdo de los líderes de los Quraysh con respecto a la ubicación de la Piedra Negra. Esto es: Los Quraysh en la época preislámica fueron demolidos la Casa, pero la demolieron; Porque el torrente venía hacia ellos desde las alturas de las montañas que rodeaban La Meca, entraba en ella y se agrietaba, y eso fue cinco años antes de que el Profeta (PBUH) fuera enviado... Cuando el edificio llegó al lugar de la Piedra Negra, el Los Quraysh no estuvieron de acuerdo y discutieron sobre su ubicación, sobre cuál de ellos debería colocar la Piedra Negra en su lugar, por lo que cada tribu dijo: "Nosotros lo merecemos más", y lo sacrificamos, hasta que el mal casi sucedió entre ellos, y finalmente Estuvieron de acuerdo y quedaron satisfechos con el arbitraje y el juicio de la primera persona que entró en ellos por la puerta de Bani Shaybah, entonces el Profeta (PBUH) apareció y entró en ellos. Todos dijeron: "Este hombre de confianza ha venido, y lo juzgaron. Le contaron la noticia y le pidieron que juzgara entre ellos. Entonces él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) se adelantó y extendió su manto en el suelo. y colocó la piedra en él. Luego dijo: “Vendrá un hombre de cada rincón de Quraysh”. Entonces todos levantaron el manto que contenía la piedra hasta el nivel de su lugar, luego (PBUH) tomó la piedra en su mano y la colocó en su lugar.

Su matrimonio e hijos.

El Profeta Muhammad se casó con Jadiya cuando tenía veinticinco años y vivió con ella durante 25 años. Jadiya murió en el décimo año de la misión. Después de eso, el Profeta se casó con varias esposas: Sawda, Aisha, Hafsa, Zainab bint Khuzaymah, Umm Habibah, Umm Salamah, Zainab bint Jahsh, Juwayriyah, Safiya, Maimuna y Maria al-Qibtiyya.

sus hijos

Tuvo dos hijos de Khadija: Al-Qasim y Abdullah, que son Al-Taher y Al-Tayeb, y cuatro hijas: Zainab, Ruqayyah y Umm Kulthum, que es Amna yفاطمة (PBUH) Ella es la madre de su padre, y él no tuvo hijos excepto Ibrahim, de Maria Al-Qibtiyya, quien nació en Aliyah. Se dice: Nació en Medina en el año 8 AH y murió allí, y tiene un año y diez meses y su tumba está En Al-Baqi.

Ninguno de sus hijos quedó excepto Fátima (la paz sea con él), de quien surgió la descendencia del Mensajero de Dios (la paz sea con él). En cuanto a Zainab, ella murió en el año 8 AH en Medina, y Ruqayyah murió también en el año 2 AH en Medina, mientras que Umm Kulthum murió en el año 9 AH en Medina, y Abdullah murió inmediatamente después de la misión en La Meca.

Su misión

Los famosos Imami chiítas dijeron que su misión (que Dios lo bendiga y le conceda paz) era el 27 de Rajab.

Antes de la misión, el Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) solía quedarse solo en la Cueva de Hira para realizar sus rituales rituales, y permanecía allí durante un mes cada año alimentando a los pobres que acudían a él. "Cuando el Mensajero de Dios pasaba su mes de vida en su vecindario, lo primero que comenzaba al salir de su vecindario era la Kaaba, antes de entrar a su casa, y la circunvalaba. Siete días o el tiempo que Dios le diera. deseos, luego regresa a su casa.

Incluso si el mes previsto por Dios Todopoderoso era en él lo que quería de su dignidad del año en que Dios Todopoderoso lo envió, el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) salió a Hira' como solía hacerlo. para salir a estar con él hasta que fue la noche en que Dios lo honró con su mensaje, Gabriel vino a él por mandato de Dios Todopoderoso, y le dijo: “Lee”. Le dijo: “No soy lector”. Gabriel dijo:﴿Lee el nombre de tu Señor que creó﴾

Según los historiadores, esto fue cuando tenía cuarenta años. Entonces (PBUH) regresó a casa después de pasar la noche, y él, Khadija yAli bin Abi Talib (PBUH) y Zaid bin Haritha. Entonces los llamó al monoteísmo y a creer en él, y la primera en creer en él fue su esposa Khadija, y entre los hombres estaba su primo Ali bin Abi Talib (la paz sea con él). Algunas fuentes informaron que los primeros hombres en creer fueron Abu Bakr y Zaid bin Haritha. Aunque el llamado fue limitado en los primeros años, los creyentes en su mensaje fueron aumentando hasta que se vieron obligados a salir fuera del continente de La Meca para realizar oraciones allí.

Promoción pública

Algunos investigadores e historiadores dijeron que la invitación secreta duró tres años, luego de los cuales se anunció que la convocatoria se haría pública y anunciada, mientras que otro grupo de investigadores lo rechazó, alegando que el anuncio y anuncio de la convocatoria se produjo directamente. y poco después del inicio de la misión. Lo primero que el Mensajero (PBUH) inició fue el llamado al monoteísmo y el rechazo del politeísmo de todo tipo. Luego legisló para que rezaran dos rak'ahs por el viajero y los presentes juntos. Después de un tiempo, la decisión fue limitado a los viajeros, mientras que se convirtió en deber de los presentes rezar cuatro rak'ahs. Los musulmanes se fueron escondiendo de los ojos de los politeístas mientras realizaban la oración, poco a poco. El número de musulmanes comenzó a aumentar y su presencia en La Meca se expandió.

Historiadores y comentaristas famosos han mencionado que al finalizar el tercer año de la misión, se le dio el mandato divino de anunciar el llamado en El dicho de dios:﴿Y avisa a tus parientes más cercanos, y baja tus alas a los creyentes que te siguen, pero si te desobedecen, di: “Soy inocente de lo que haces”.﴾. En la biografía de Ibn Ishaq se afirma: Cuando los versos antes mencionados fueron revelados, el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) llamó. Ali bin Abi Talib (La paz sea con él) y le dijo: “Entonces haznos, oh Ali, una oveja para un sa' de comida, y prepáranos una taza de leche, luego reúne para mí a los hijos de Abdul Muttalib”. Se reunieron para él ese día, y eran cuarenta hombres o menos, incluidos sus tíos: Abu Talib, Hamza, Al-Abbas y Abu Lahab, que era uno de los que no creían en su religión, les presentaron a Ali ese día. vid, y el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) tomó de ella un zapato y lo partió con los dientes, luego lo arrojó sobre sus costados y luego dijo: “Come en el nombre de Dios”. El Mensajero de Dios dijo: "Dales de beber, oh Ali", y les dio agua para beber. Con esa copa bebieron hasta que todos se emborracharon, y lo juro por Dios, como dijo. علي (A) - Si un hombre fuera uno de ellos, bebería algo así. Cuando el Mensajero de Dios quiso hablar con ellos, Abu Lahab fue a hablar y les dijo: “¡Cuán severamente os ha hechizado vuestro amigo!” Se dispersaron y el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) no les habló.

Cuando llegó el día siguiente, el Mensajero de Dios dijo: “Oh Ali, tráenos la misma comida y bebida que preparaste ayer para nosotros, porque este hombre me ha traído lo que escuché antes de hablar con la gente”. Entonces Ali (la paz sea con él) hizo eso, luego los reunió, así que hizo que el Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) hiciera lo mismo que había hecho ayer, así que comieron hasta que se lo prohibieron. , luego bebieron de ese cuenco hasta que dejaron de beberlo, y Dios juró que un hombre entre ellos comería lo mismo y bebería lo mismo, entonces el Mensajero de Dios dijo: “Oh hijos de Abdul Muttalib, por Dios, no Conozco a un joven de entre ellos". Los árabes trajeron a su pueblo algo mejor que lo que yo les traje a ustedes. Les he traído lo mejor de este mundo y del más allá. Al-Tabari agregó: Entonces el Mensajero de Dios (PBUH) habló y dijo: "Oh Banu Abdul Muttalib, por Dios, no conozco a ningún joven entre los árabes que haya traído a su pueblo algo mejor que lo que yo les he traído a ustedes. De hecho, les he traído lo mejor de este mundo y el más allá.” Dios Todopoderoso me ha ordenado que los invite a Él. ¿Quién de ustedes me apoyará en este asunto y será mi hermano, guardián y sucesor entre ustedes? Todo el pueblo se abstuvo de hacerlo, por eso dijo علي (la paz sea con él): “Oh Profeta de Dios, seré tu ministro sobre él, así que me agarró del cuello”. Luego dijo: “Este es mi hermano, mi guardián y mi sucesor entre ustedes, así que escúchalo y obedece”. Otros historiadores y biógrafos registraron la historia.

Así, el número de musulmanes comenzó a aumentar, lo que despertó la ira y la ansiedad de los Quraysh, que acudieron a su tío y protector, Abu Talib (la paz sea con él), ofreciéndole Amara ibn al-Walid ibn al-Mughirah. le dijo: “Oh Abu Talib, este es Amara ibn al-Walid, el joven más hermoso de los Quraysh - según afirman - y el más peludo y hermoso de todos, así que tómalo". y su apoyo, y tómalo como un hijo, y será tuyo, y entréganos a este hijo tuyo que ha violado tu religión y la religión de tus padres, ha dividido al grupo de tu pueblo y ha hecho tontos sus sueños. ¡Por eso lo matamos, porque es un hombre como un hombre! Él dijo: "Por Dios, es malo lo que me haces. Me das a tu hijo, yo te lo doy de comer, y te doy a mi hijo, lo matas. Esto, por Dios, nunca será".

Los Quraysh no habrían dañado al Mensajero (que Dios le bendiga y le conceda paz) más que eso, de acuerdo con las leyes y decisiones de los Quraysh y por temor a la reacción de Bani Hashim, pero dirigieron su ira contra los musulmanes que Lo siguieron, como Bilal, la familia de Yasir, y...

Cuando el enfrentamiento se intensificó entre el Mensajero (PBUH) y los creyentes por un lado y los politeístas por el otro, los líderes de los Quraish acudieron nuevamente a Abu Talib (PBUH), ofreciéndole mediación entre ellos y su sobrino. Él (PBUH) dijo: “Por Dios, si ponen el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda con la condición de que abandone este asunto hasta que Dios lo haga victorioso o perezca en él, no lo abandonaría, pero ellos sí. dame una palabra mediante la cual gobernarían a los árabes, y los no árabes los gobernarían, y serían reyes en el Paraíso”. Abu Talib (la paz sea con él) le dijo: “Oh, sobrino mío, di lo que quieras, porque por Dios nunca te entregaré a nada”.

Con esto comenzó un nuevo capítulo, uno de los capítulos más difíciles, problemáticos y difíciles de su vida. Porque hasta ese momento, los Quraish todavía respetaban su santidad y reverencia, y eran pacientes al enfrentarlo, pero tan pronto como fracasaron en sus planes de arrastrarlo a un trato con ellos, cambiaron su enfoque y estilo con él para detener la difusión de su religión, cueste lo que cueste, beneficiándose de esta manera de todos los medios posibles.

Migración musulmana a Abisinia

Cuando los esfuerzos de los Quraish por confrontar al Noble Profeta (PBUH) y detener su movimiento de predicación para difundir el mensaje fracasaron, comenzaron a apretar la soga alrededor de él y del grupo de creyentes que lo acompañaban, por lo que los encarcelaron y torturaron con palizas. y el hambre, dejándolos en la arena de La Meca y cauterizándolos con fuego. Para tentarlos a abandonar su religión, cuando el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) vio la aflicción que sobrevenía a sus compañeros, dijo: “Si vais a la tierra de Abisinia, allí hay un rey que Nadie te hará daño y es una tierra de honestidad, hasta que Dios te proporcione alivio y una salida a lo que te encuentras”. Entonces los musulmanes abandonaron y abandonaron sus tierras y su dinero, temiendo la sedición y huyendo a Dios con su religión.

Entonces los Quraysh enviaron una delegación equipada con regalos y antigüedades para el Negus, los Patriarcas y su séquito. La delegación estaba compuesta por: Amr ibn al-Aas y Abdullah ibn Abi Rabia. Cuando llegaron a Abisinia, le obsequiaron al Negus. su regalo, y él lo aceptó de ellos. Luego le hablaron sobre la misión para la cual habían venido, entonces el Negus envió a los compañeros del Mensajero de Dios (PBUH) y los convocó a él, y cuando asistieron Después de su consejo, se volvió hacia ellos y les dijo: "¿Cuál es esta religión en la que os habéis separado de vuestro pueblo y no habéis entrado en mi religión, ni en la religión de ninguna de estas sectas?" Entonces tomó la respuesta en nombre de los musulmanes, Jaafar bin Abi Talib, diciendo:

“Oh Rey, éramos un pueblo de tiempos preislámicos que adoraba ídolos, comíamos carne muerta y cometíamos actos inmorales... hasta que Dios nos envió un mensajero de entre nosotros cuyo linaje, honestidad, honestidad y castidad conocíamos, entonces nos llamó a Dios para unirlo y adorarlo... Entonces cuando nos oprimieron, nos torturaron y nos oprimieron, salimos a tu tierra, y te elegimos sobre los que excepto tú, y deseamos tu lado. , y esperábamos no ser injustos contigo, oh rey”.

Al-Najashi se volvió hacia la delegación Quraish y les dijo: “Vayan, pero por Dios, no se los entregaré”.

Asedio de Bani Hashim

Cuando los esfuerzos de los Quraish por limitar la expansión del llamado islámico fracasaron y el fracaso de la delegación enviada al Negus, decidieron unánimemente boicotear al Profeta (PBUH) y a todos aquellos que lo apoyaban. Bani HashemEscribieron un periódico sobre esta decisión, que decía:

• Que no deben comprarles a los partidarios del Profeta (PBUH) ni venderles nada.
• No casarme con ellos ni casarme con ellos.
• No comerlos ni hablarles.
• Ser uno contra “Muhammad” y sus seguidores.

El injusto periódico fue firmado y colgado dentro de la Kaaba.

Entonces Abu Talib (la paz sea con él) reunió a Bani Hashim y los colocó en un grupo que tenía en las afueras de La Meca, y permanecieron allí en las peores condiciones.

El asedio de Bani Hashim continuó durante dos o tres años hasta que se les acabó la comida y el dinero que tenían de Abu Talib (la paz sea con él) y Khadija (la paz sea con él), y después se vieron obligados a alimentarse de hojas de árboles. , y sus muchachos morían de hambre, y los musulmanes permanecieron en el pueblo de Abu Talib (la paz sea con él). Sufren hambre y privaciones, y no lo abandonan excepto durante la temporada, o con lo que algunos de los oponentes de El asedio les proporcionó. Se narró que Hakim bin Hizam - sobrino de Khadija - salió un día con alguien que llevaba comida a su tía Khadija bint Khuwaylid, cuando Abu Yahl lo encontró y le dijo: "Ve". Hashim? Por Dios, tú y tu comida no os iréis hasta que os exponga a los Quraysh en La Meca”. Abu Al-Bakhtari, que era uno de los politeístas, le dijo: “¿Le impides enviarle a su tía la comida que tenía?”

Abu Yahl se negó a dejarlo ir a menos que lo llevara ante los Quraysh, por lo que Abu Al-Bakhtari se acercó a él con una pata de camello y lo golpeó. Luego, hombres de Bani Abd Manaf, Qusayy y otros miembros de los Quraish fueron culpados por este acto reprensible (el asedio de Bani Hashim), y trataron de romper el asedio a los Hachemitas y acordaron ir a sus clubes, anunciar su rechazo al boicot y poner fin al asedio.

En la biografía de Ibn Hisham se afirma: “El Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) le dijo a su tío Abu Talib (la paz sea con él): Oh tío, mi Señor Dios ha dado poder a la tierra. de Quraysh, y no dio ningún nombre excepto (Él es Dios)”. Entonces Abu Talib (la paz sea con él) fue a los clubes Quraysh y dijo: "Oh gente de Quraysh, mi sobrino me dijo esto y aquello, así que vengan a su periódico. Si es como dijo mi sobrino, entonces dejen de cortar lazos". con nosotros y se retracte de lo que hay en ello, y si es un mentiroso, os entregaré a mi sobrino." Todo el pueblo dijo: "Habéis hecho justicia y estamos satisfechos, y en eso estuvieron de acuerdo". El restaurante fue al periódico y lo trajo, lo abrieron delante de todos y encontraron que, como el Profeta (PBUH) les había dicho a través de su tío Abu Talib (PBUH), la tierra se había comido todas sus letras. excepto (Por Tu Nombre, oh Dios) El periódico fue roto y se levantó el asedio de Bani Hashim.

Migración a la ciudad

Viajar a Taif

Tan pronto como se levantó el asedio de Bani Hashim y abandonaron el pueblo, el Más Noble Profeta (PBUH) perdió a dos de sus partidarios y partidarios más acérrimos, representados por su tío Abu Talib (PBUH) y su esposa Khadija (PBUH), en el año que se llamó Año de Dolor.

Cuando (PBUH) no encontró a nadie que lo apoyara, lo defendiera o lo impidiera, fue a Taif, así que fue a Thaqif en Taif y fue a sus amos, pero ellos le respondieron solo con sarcasmo y sarcasmo duro, y No recibió ningún apoyo ni ayuda de ellos, por lo que (PBUH) regresó de Taif a La Meca.

Medina durante la misión

Tan pronto como el Profeta (PBUH) perdió la esperanza de proporcionar un terreno apropiado para predicar en Taif, comenzó a pensar en otro lugar al que emigrar, por lo que Medina fue su segunda opción después de Taif. Esto se debe a que la ciudad, como han registrado algunos historiadores, era testigo de vez en cuando de un conflicto entre los judíos y sus habitantes árabes politeístas, y el pueblo de Yathrib escuchaba de los judíos que estaban entre ellos que éste era el momento de una profeta que surgirá en La Meca, y su emigrante estará en Medina. Os mataremos con él, oh árabes. Estaban psicológicamente preparados para aceptar la religión, que fue traída por el Mensajero Muhammad bin Abdullah (PBUH).

A esto se añadió el sangriento conflicto entre las tribus residentes en Medina, especialmente entre las tribus Aws y Khazraj, ya que no deponían las armas ni de noche ni de día. La última guerra entre ellas fue el día de Bu' ath, en el que muchos de ambos bandos murieron. Ambos bandos estaban cansados ​​de la guerra, por lo que As'ad bin Zurarah y Dhakwan fueron a La Meca preguntando. Él juró contra los Aws, y Asaad bin Zurarah era amigo de Utbah bin Rabi'. Ah, entonces vino a él y le dijo: "Hubo una guerra entre nosotros y nuestro pueblo, y hemos venido a ti pidiendo un juramento sobre ellos." Utbah le dijo: "Nuestra casa está lejos de la tuya". , y tenemos un trabajo para dedicar a nada", dijo. "¿Qué haces mientras estás en tu santuario y seguridad?" Utbah le dijo: "Un hombre salió entre nosotros diciendo ser el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz). Se burló de nuestros sueños, insultó a nuestros dioses y corrompió nuestra juventud". Entonces, lo que había oído de los judíos cayó en su corazón.

Los Aws y Jazraj habían acordado hacer de Abdullah bin Abi bin Salul el líder de las dos tribus porque no participó en esta batalla, ya que era respetado por las dos tribus y le prepararon una corona con la que lo coronarían. para que en un momento determinado se convirtiera en príncipe.

El encuentro del Profeta con las delegaciones del Hajj

En aquellos días, el Noble Mensajero (PBUH) adoptó una nueva estrategia para transmitir el mensaje, que era presentar su mensaje a las delegaciones de peregrinos que llegaban a La Meca durante la temporada. Entonces (PBUH) salió durante la temporada en la que un grupo de Ansar lo encontró, así que se presentó a las tribus árabes, como lo hacía en cada temporada. En Aqaba, encontró a un grupo de Ansar, que eran seis personas de Khazraj, así que los llamó a Dios Todopoderoso, les presentó el Islam. "Y les recitaron el Corán. Las palabras del Profeta (PBUH) tuvieron un efecto maravilloso en sus almas, y respondieron a lo que él los llamó, diciendo que le creyeron y aceptaron de él lo que les ofrecía. Islam , y dijeron: "Hemos abandonado a nuestro pueblo, y no hay pueblo entre ellos que tenga la misma enemistad y maldad que ellos, así que tal vez Dios los reunirá contigo. Vendremos a ellos y los llamaremos a tu manda, y preséntales lo que te hemos traído de esta religión. Si Dios los reúne, no hay hombre más querido para ellos." De ti". Cuando regresaron y les informaron del incidente, su sincero llamado tuvo un impacto positivo en Yathrib, ya que provocó que un grupo de la gente de Yathrib se convirtiera al Islam y abrazara la doctrina del monoteísmo, y la predicción previa de los judíos tuvo un un papel importante en el logro de esa respuesta rápida.

El primer juramento de Aqaba

Cuando el año siguiente (es decir, el duodécimo año de la misión) llegó a La Meca, doce hombres del pueblo de Yathrib vinieron a encontrarse con el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) en Aqaba, y el primer juramento islámico de allí se celebró la lealtad.

El texto de este juramento de lealtad - después del reconocimiento - del Islam y la creencia en Dios y Su Mensajero fue:

El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) nos prometió lealtad a que no asociaremos nada con Dios, que no robaremos, que no cometeremos adulterio, que no mataremos a nuestros hijos, que no traerá calumnias que fabricamos delante de nuestras manos y pies, y que no le desobedeceremos en ninguna buena obra.

Este grupo regresó a Yathrib, y el Profeta (PBUH) les envió a Musab bin Umair y le ordenó que les leyera el Corán, les enseñara el Islam, los instruyera en la religión y determinara por él el estado de la ciudad.

El segundo juramento de Aqaba

Cuando llegó la temporada del Hajj para el año 13 de la misión, un gran convoy del pueblo de Yathrib partió hacia el Hajj, incluidos setenta y tres musulmanes, entre ellos dos mujeres, hasta que llegaron a La Meca y se encontraron con el Mensajero de Dios (que Dios bendícelo y concédele paz). El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) les prometió el juramento de lealtad a Aqaba.

Cuando era la decimotercera noche del mes de Dhul-Hijjah, que era la que el Mensajero de Dios (PBUH) les había prometido, el Mensajero de Dios (PBUH) asistió con su tío Al-Abbas bin Abdul Muttalib, y cuando el consejo había llegado a un acuerdo con todos, el primer orador fue: Al-Abbas bin Abdul Muttalib, así dijo, describiendo el estado del Mensajero de Dios ((PBUH): “Oh pueblo de Khazraj, Muhammad (PBUH) es de nosotros como has aprendido, y lo hemos impedido de nuestro pueblo, por lo que es honrado entre su pueblo y protegido en su país, y se ha negado excepto a ponerse del lado tuyo y unirse a ti, así que si ves que estás cumpliendo lo que le has llamado a hacer. Y si ves que te entregas a él y lo abandonas después de que él te lo trae, entonces de ahora en adelante déjalo en paz, porque él está en honor y protección de su pueblo y de su país. .”

La audiencia dijo: "Hemos oído lo que dijiste, así que habla, oh Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz). Toma para ti y para tu Señor lo que quieras".

Entonces el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) habló, recitó el Corán, invocó a Dios y deseó el Islam, luego dijo: “Te juro lealtad con la condición de que me impidas hacer lo que impides que tus mujeres y tus hijos lo hagan”.

Entonces Al-Baraa bin Ma'rur se levantó, tomó la mano del Profeta (PBUH) y dijo: “Sí, por Aquel que te envió con la verdad como profeta, te impediremos lo que impedimos a nuestros parientes. , así que júranos lealtad, Oh Mensajero de Dios (PBUH), porque nosotros, por Dios, somos los hijos de las guerras y la gente del anillo (es decir, las armas) y lo heredamos de una generación a otra, entonces todos los presentes. Le juró lealtad, y esa promesa de lealtad se llamó promesa de guerra.

Luego, la delegación regresó a Yathrib y allanaron el camino para que los inmigrantes se mudaran allí, por lo que fueron llamados Ansar a cambio de los inmigrantes musulmanes que llegaron a ellos.

Conspiración de Dar Al-Nadwa

El Segundo Juramento de Aqaba fue una campana de alarma que sonó en la comunidad de La Meca debido a los peligros que amenazaban a la entidad de La Meca a nivel religioso, político, económico y militar, por lo que decidieron trasladar la batalla con el Mensajero (PBUH) a un final. paso de avance, representado por liquidarlo físicamente y deshacerse de él; Por eso todos los jefes de las tribus de La Meca se reunieron más de una vez en “Dar al-Nadwa” para consultar sobre cómo eliminar el Islam, y finalmente decidieron que los Quraysh elegirían a un joven de cada tribu entre sus muchachos más duros, y a cada uno de ellos se le daba una espada afilada, e iban a él con todos ellos y lo herían con el golpe de un solo hombre. Hicieron esto, y su sangre se esparció entre todas las tribus, y nadie de Bani Hashim podía pedir su sangre, por lo que prefirieron su dinero de sangre a matar.

y esa noche Dios Todopoderoso reveló a Su Mensajero:﴿Y cuando los que no creyeron conspiraron contra vosotros para derrotaros, o para mataros, o para expulsaros, y ellos conspiraron, y Dios conspiró, y Dios es el mejor de los planificadores.﴾. Entonces él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) se lo regaló a su prima. Ali bin Abi Talib A (PBUH) se le ordenó pasar la noche en su cama, en la noche conocida como la Noche del Dormir, para poder escapar y deshacerse de la conspiración Quraysh, así que (PBUH) salió con Abu Bakr bin Abi Quhafa, y Permanecieron en la cueva de Thawr durante tres días y, cuando estuvieron seguros, partieron hacia Medina.

Su salida de La Meca

Las palabras de investigadores e historiadores difieren en el día en que el Mensajero (PBUH) salió de La Meca, así como en el día en que entró en Medina. Ibn Hisham continuó diciendo que él (PBUH) llegó a Quba el lunes al mediodía. , el duodécimo de Rabi' al-Awwal, e Ibn al-Kalbi especificó su partida (PBUH) el lunes, al comienzo de Rabi' al-Awwal, y su llegada a Quba fue el viernes doce del mismo mes. La gente decía que su llegada fue el octavo día de Rabi' al-Awwal. Mientras que historiadores musulmanes y europeos posteriores dijeron que su viaje duró nueve días, y su llegada a Quba fue el día 14 de Rabi' al-Awwal del año 622 de la misión, correspondiente al XNUMX de septiembre del año XNUMX d.C. . Su migración (la paz sea con él) fue tomada como el comienzo de la historia islámica.

Uno de los monumentos arqueológicos construidos por el Profeta (PBUH) durante su migración fue la construcción de la conocida Mezquita de Quba.

Ali (la paz sea con él) permaneció en La Meca durante tres días y tres noches, hasta que devolvió los depósitos que tenía al pueblo en nombre del Mensajero de Dios. Cuando (la paz sea con él) terminó de pagar los fideicomisos y los depósitos, salió. Con Fátima (A) La hija del Mensajero de Dios (PBUH) y su madre, Fatima bint Asad, Fatima bint Al-Zubair y otros que no habían emigrado a La Meca hasta ese momento, así que las siguió hasta unirse al Mensajero de Dios ( PBUH) en la casa de Kulthum bin Humud. (PBUH) y aquellos con él de Banu al-Najjar partieron el viernes, y la oración llegó a él en Banu Salem ibn Awf, y oró con ellos.

Después de la oración del viernes llamó a su camello y montó en él, y cuando la bendita caravana entró en Medina, su gente lo recibió con saludos, cánticos y poemas. Cada vez que la caravana pasaba por un barrio Ansar, los líderes del barrio saludaban. él, tomando las riendas del camello que estaba bendiciendo, y pidiéndole que descendiera entre ellos, suplicando e instando, y diciendo: Desciende en paz y abundancia, oh Profeta de Dios, para poder, protección y riqueza, para que él ora por su bondad y dice: "Dejen caminar a la mujer que se va, porque se lo ordena. Entonces ella partió y continuó caminando hasta llegar al sitio de la mezquita actual, la mezquita del Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda él paz), y ella se paró allí y dijo sus bendiciones, y colocó sus tinajas en el suelo. Eso estaba cerca de la puerta de la casa de Khalid bin Zaid bin Kulayb, conocido como Abu Ayyub Al-Ansari, y lo bendije, así que Abu Ayyub lo recibió con alegría y alegría, y el hombre entró en su casa, y (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) descendió y dijo: El hombre está en sus viajes, así que (que Dios lo bendiga y le conceda paz) Muadh bin Afra le dijo que el terreno pertenecía a dos niños huérfanos de Bani al-Najjar, así que lo compró y lo convirtió en una mezquita, y junto a él hizo un lugar conocido como al-Sifah, en el que un grupo conocido como los Vivían compañeros de al-Sifah.

La migración del Profeta (PBUH) de La Meca a Medina representa un importante punto de inflexión en la historia de la predicación islámica. Porque la ciudad se ha convertido en un centro desde donde él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) parte para llevar su mensaje a todos los pueblos y países y la capital en la que establece su gobierno, que será el punto de partida de la gran estado islámico gobernado por la ley del cielo. Por lo tanto, (PBUH) envió informantes y guías a las tribus árabes, llamándolas al monoteísmo y a la buena moral.

Cuando las delegaciones de inmigrantes a Medina se multiplicaron, el Profeta (PBUH) estableció la hermandad entre ellos y los Ansar, y trajo hermandad entre ellos y los Ansar. Ali bin Abi Talib (PBUH). Después de eso, él (PBUH) concluyó un tratado entre los musulmanes y los judíos de Medina, garantizando los derechos sociales y religiosos de ambas partes.

Hipócritas y judíos

Aunque la inmensa mayoría de los habitantes de Medina se encontraban entre los que se convirtieron a la religión islámica y los que la apoyaban, esto no significa que la ciudad y sus alrededores se hubieran sometido a la autoridad de la nueva religión. Abdullah bin Ubayy, quien fue a punto de enfrentar la presidencia y la corona del gobierno, sintió que para convertirse en el primer hombre en Medina había perdido la oportunidad, y que la llegada del Noble Profeta (PBUH) a Medina lo privó de la oportunidad de oro que se le presentó. disponible para él después de las feroces batallas que tuvieron lugar entre los Aws y los Khazraj, por lo que no tuvo más remedio que hacerse pasar por el Islam y planear en secreto eliminar la religión nueva conspirando con los judíos de la ciudad.

El Sagrado Corán advirtió del peligro de este grupo, al que los primeros versos de Medina llamaban hipócritas, y dejó claro que su peligro para el mensaje es mayor que el peligro de los judíos debido a su pretensión de religión y su mezcla entre las filas. de los musulmanes, lo que les proporciona el terreno adecuado para ocultar y beneficiarse de los datos de la nueva religión, por un lado, y atacarla, por el otro.

Sin embargo, los versos de la memoria continuaron monitoreando el movimiento de estas personas con amenazas y advertencias, indicando que lo que estos hipócritas están haciendo no está oculto a Dios Todopoderoso, como en dicho todopoderoso:﴿ Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: Damos testimonio de que eres el Mensajero de Dios, y Dios sabe que eres Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son mentirosos.﴾ . La historia islámica nos ha registrado que las disputas de Ibn Salul continuaron hasta el noveno año de la Hégira, en el que murió.

En cuanto a los judíos, aunque vivían bajo los auspicios del nuevo gobierno y el tratado celebrado con ellos les garantizaba todos sus derechos religiosos y sociales, a pesar de que pretendían aceptar la coexistencia pacífica con la nueva religión y algunos de ellos incluso la abrazaban. , renunciaron al tratado y traicionaron los pactos. Porque ven la nueva religión como un factor esencial para quitarles el liderazgo religioso, restringir su movimiento económico y su dominio sobre los aspectos económicos y comerciales de la región. Además, los judíos creen firmemente que la profecía no vino ni vendrá de los Hijos de Israel, y por tanto la aparición de un profeta árabe que no sea uno de ellos significa -según ellos creen- un alejamiento de un gobierno inquebrantable.

A través de esta visión y bajo la influencia de Abdullah bin Abi, los judíos deliberadamente pusieron obstáculos frente a la nueva entidad islámica, repudiando todos los pactos y acuerdos, y negando lo que amenazaban a los politeístas con respecto a la fecha próxima de la aparición de una nueva entidad islámica. profeta, bajo el pretexto de que él no era el profeta previsto en la Torá y el Evangelio. Frente a este movimiento, los versículos del Sagrado Corán vinieron a trazar una distinción entre los partidos y a dejar claro a los musulmanes que son una nación independiente cuyas raíces se remontan al Profeta Ibrahim (la paz sea con él). :

﴿ Oh Pueblo del Libro, ¿por qué discutís sobre Abraham, cuando la Torá y el Evangelio no fueron revelados sino después de él? ¿No entendéis? ¿Por qué discutís sobre algo de lo que no tenéis conocimiento, cuando Dios lo sabe y vosotros sí? ¿No lo sabes? * Abraham no era judío ni cristiano, pero era un musulmán recto, y no era quien Los politeístas﴾.

Convertir la Qibla

El Noble Profeta (PBUH) oró durante todo el período de La Meca y diecisiete meses después de la migración de Medina hacia Jerusalén, con la sabiduría requerida por la voluntad divina. Los judíos habían adoptado una posición hostil contra el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) y los musulmanes, con sus diversas orientaciones, y los combatieron de diversas maneras, medios, caminos, excusas y argumentos, incluso utilizando el Número del Profeta (que Dios lo bendiga y le conceda paz) orando a Jerusalén.

Solían decir, burlándose de él: ¡¡Tú eres nuestro seguidor y rezas hacia nuestra qibla!!

O solían decir: Oh Muhammad (PBUH), no estás de acuerdo con nosotros en nuestra religión y sigues nuestra Qiblah.

Estas palabras angustiaron al Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz), y se angustió profundamente por ello, y solía salir de su casa en medio de la noche y mirar los horizontes del cielo, esperando un mandato y una revelación de Dios al respecto, mientras rezaba la oración del mediodía en la Mezquita Banu Salamah - que más tarde fue conocida como Dhul-Qiblatain. - Durante la oración le fue revelado el mandato divino de volverse hacia la Kaaba, como el El bendito verso dice:

﴿ Podemos ver el giro de vuestro rostro en el cielo, así que ciertamente volveremos vuestro rostro hacia la dirección que os agrade, así que girad vuestro rostro hacia la Mezquita Sagrada, y dondequiera que estéis, girad vuestro rostro hacia Y aquellos que fueron dados. el Libro saben que es la verdad de su Señor, y Dios no ignora lo que hacen.﴾ .

Cambiar la qiblah fue como un rayo que golpeó a los judíos y a los hipócritas, y les quitó la excusa que tenían para menospreciar la nueva religión y avergonzar a sus seguidores. Es extraño que los judíos, que antes de que se revelara la orden de trasladarse de la Ciudad Santa a la Kaaba Santa, estuvieran orgullosos y orgullosos de los musulmanes de que oraban en dirección a la qiblah de los judíos, y cuando los musulmanes se volvieron a la Santa Kaaba y se les ordenó rezar allí en lugar de la Santa Kaaba, comenzaron a criticar a los musulmanes por dirigirse a cierto punto de la Tierra. Dios les respondió diciendo:

﴿ Los necios del pueblo dirán: "¿Qué los desvió de la dirección que solían seguir?" Di: "A Dios pertenecen el Oriente y el Occidente. Él guía a quien quiere por un camino recto".﴾.

Sus conquistas

Las batallas más importantes del Profeta fueron las de Badr, Uhud y Khandaq. Hay diferencia en el número de invasiones entre los historiadores, pues unos cuentan como 26 y otros como 27.

Batalla de Badr

El enfrentamiento entre el Noble Profeta (PBUH) y los Quraysh era esperado desde el Segundo Juramento de Aqaba. La primera batalla que invadieron los musulmanes fue la batalla de Al-Abwa o Wadan, que tuvo lugar en el mes de Safar del segundo año, y en ella no hubo combates. Luego vino la batalla de Buwat en Rabi' al-Awwal. del mismo año, y tampoco en él se produjeron combates.

A mediados del mes de Jumada al-Awwal del segundo año de la Hégira, llegó la noticia de que la caravana comercial Quraysh abandonaba La Meca, encabezada por Abu Sufyan, y quería comerciar en el Levante. Los Quraysh habían reunido todos sus dinero en esa caravana, entonces el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) salió con un grupo de sus compañeros a interceptarla hasta llegar al mismo clan y permaneció. (PBUH) estaba en el mismo clan esperando la caravana Quraysh, pero no tuvo éxito. Ya sea porque el convoy cambió de ruta o porque pudo cruzar el cordón que los musulmanes le crearon después de que los ojos se lo informaran hasta cruzar la zona de peligro.

Mientras el Profeta (PBUH) y sus compañeros monitoreaban la caravana, le llegó la noticia de que los Quraysh estaban marchando hacia Medina para proteger su caravana comercial, y que su ejército había llegado a las afueras del área donde estaban presentes los musulmanes, y que múltiples Las sectas habían contribuido y participado en la formación de este ejército. El Profeta (PBUH) decidió no retirarse, sino luchar contra el enemigo con cualquier equipo y número que tuviera disponible, aunque fueran pocos, y resistir a los politeístas hasta el último momento y su último aliento. pozos de Badr, en los que los musulmanes obtuvieron una brillante victoria y los politeístas perdieron muchos muertos y capturados. Una de las personas más famosas que murieron en la batalla fue Abu Yahl, junto con setenta politeístas, mientras que 14 musulmanes fueron martirizados. Por Ali bin Abi Talib (A) jugó un papel destacado en esa batalla, ya que pudo eliminar a muchos de los hombres fuertes y valientes de los Quraysh.

Enfrentamiento con los judíos

Fuentes históricas afirman que el primer enfrentamiento que tuvo lugar entre musulmanes y judíos fue varias semanas después de la Batalla de Badr, cuando los judíos de Banu Qaynuqa dominaban los mercados y la herrería. Un día, una mujer árabe llegó al mercado de Banu Qaynuqa y se sentó con un joyero, vendiendo o comprando sus joyas. Un hombre de los judíos de Banu Qaynuqa se acercó a ella y se sentó detrás de ella sin que ella se diera cuenta, así que le ató la parte inferior del vestido a la espalda. Cuando la mujer se levantó, su privado partes quedaron expuestas, y se rieron de ella y ella gritó. Entonces un hombre musulmán saltó hacia ese hombre judío y lo mató. Los Banu Qaynuqa se reunieron y atacaron al musulmán y lo mataron, por lo que la gente de Qaynuqa' gritó. El musulmán asesinado atacó los musulmanes contra los judíos, y los musulmanes se enojaron muchísimo.

El Noble Profeta (PBUH) había completado el argumento contra ellos antes de eso cuando él (PBUH) se paró en su mercado después de reunirlos en él y luego les dijo:

"Oh comunidad de judíos, tened cuidado con Dios como la ira que cayó sobre los Quraysh, y someteos al Islam, porque habéis sabido que yo soy el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz). Eso lo encontraréis en vuestro libro. y el pacto de Dios con vosotros”.

Pero los judíos no solo agradecieron al Profeta (PBUH) por este consejo o permanecieron en silencio, sino que le respondieron con terquedad, arrogancia y arrogancia, diciendo: “Oh Muhammad (PBUH), no te dejes engañar por quienquiera que encuentres. "Porque no habéis vencido más que a un pueblo invasor, es decir, que no sabe nada de guerra, y nosotros somos hijos de la guerra. Nos combatisteis para saber que no combatisteis como nosotros".

Aquí se reveló el dicho de Dios Todopoderoso:

﴿ Di a los incrédulos: Seréis derrotados y reunidos en el infierno, y el mal será el lugar de descanso. * En efecto, hubo una señal para vosotros en dos grupos que se encontraron. Un grupo está luchando en el camino de Dios y el otro es incrédulo. ... Los ven como iguales a ellos, la vista del ojo. Y Dios sostiene con su victoria a quien Él quiere. De hecho, en eso hay una lección para los que tienen vista.﴾ El Sagrado Corán, Surah Al Imran: Versículos 12-13.

Entonces el Mensajero de Dios (PBUH) les ordenó asediarlos, así que los asedió en sus fortalezas durante quince noches con el asedio más severo, hasta que Dios infundió terror en sus corazones, y perdieron la capacidad de resistir, y se contentaron con ¡¡Someterse al gobierno del Profeta (PBUH) sobre ellos!! El Mensajero de Dios (PBUH) quería disciplinar a ese grupo que fue el primero en romper el pacto. Pero Abdullah bin Ubayy bin Salul, que era uno de los hipócritas de Medina y pretendía ser musulmán, insistió en que el Mensajero de Dios (PBUH) los tratara bien, por lo que él (PBUH) ordenó que fueran evacuados de Medina, para que pudieran Salió de Medina y se unió a un área llamada Adhra'at, que es un país en las afueras del Levante.

Batalla de Uhud

Los acontecimientos de esta batalla ocurrieron en el tercer año de la Hégira. Esto se debe a que cuando los Quraysh sintieron la amargura de la derrota en la Batalla de Badr, en la que varios de los politeístas y sus mayores fueron asesinados, comenzaron a prepararse para la venganza, por lo que prepararon, bajo el liderazgo de Abu Sufyan, un ejército de Hombres luchadores acompañados de mujeres que eran enfermeras y animadas a luchar. La opinión del Noble Profeta (PBUH) era permanecer en Medina y luchar contra los politeístas, pero luego la opinión se decidió por ir al área del Monte Uhud, y los dos ejércitos se encontraron allí.

La batalla llevó a la derrota de los musulmanes después de su victoria al comienzo de la batalla como resultado de que un grupo de musulmanes no acató las órdenes del Mensajero (PBUH) y siguió su plan. Algunos combatientes evacuaron la importante ubicación estratégica que el Mensajero de Dios (PBUH) les había ordenado que no se fueran sin importar lo que sucediera. Khalid bin Al-Walid aprovechó este resquicio y escaló la montaña, lo que cambió el equilibrio de la batalla a favor de los politeístas y muchos mártires. cayó, liderado por Hamza bin Abdul Muttalib, el tío del Profeta (PBUH). El Profeta (PBUH) sufrió muchas heridas, y se rumoreaba entre los musulmanes que había sido asesinado, lo que contribuyó a debilitar el espíritu de lucha entre los musulmanes. , entonces regresaron a Medina. Las personas destrozadas sienten amargura y dolor, por eso se revelaron versos del Sagrado Corán que menosprecian esto e instan a los musulmanes a perseverar en la confrontación y que la derrota en una batalla no significa una derrota absoluta y la pérdida de todo el mundo. situación.

La batalla de Banu Nadir, Dumat al-Jandal

En el cuarto año de la Hégira, se produjeron algunos movimientos en las afueras de la ciudad que revelaron malas intenciones y situaciones peligrosas que presagiaban la aparición de una alianza contra el Estado Islámico, como lo ocurrido en Sarayet al-Raja' y Sarayat Bir. Ma'una, cuando muchos predicadores e informantes cayeron como mártires a manos de los politeístas en la zona de Raja'. En ese año se produjo un fuerte enfrentamiento entre los musulmanes y los Banu al-Nadir, tras un incidente en el que conspiraron para matar al Mensajero de Dios (PBUH), y la batalla terminó con su evacuación de la región.

Al año siguiente, el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) quiso acercarse a la parte más baja del Levante, por lo que el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) lloró por el pueblo, por lo que Los musulmanes salieron con él. Cuando el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) se acercó a Dumat al-Jandal, la noticia llegó a la gente de Dumat al-Jandal, por lo que se dispersaron, y el Mensajero de Dios ( que Dios lo bendiga y le conceda paz) descendió y en su patio no encontró a nadie.

La batalla de Al-Ahzab, Banu Qurayza y Banu Al-Mustaliq

En el cuarto año, Abu Sufyan se dirigió con un grupo de combatientes hacia la región de Badr para enfrentarse a los musulmanes allí, pero cambió de posición y regresó a La Meca. Lo que debilitó su posición y socavó su liderazgo sobre los politeístas, por lo que se preparó nuevamente, a instigación de los judíos, para enfrentar a los musulmanes con un ejército grande y organizado en una batalla conocida más tarde como la Batalla de los Partidos o la Trinchera.

Se dice en biografías y libros de historia: En el mes de Shawwal del quinto año de la Hégira, los Quraish y un grupo de beduinos de Banu Sulaym, Banu Asad, Fazara, la tribu Ghatfan y los judíos de Banu al-Nadir Acordó atacar al Profeta (PBUH) en Medina, apoyado en esto por los judíos de Banu Qurayza que vivían en las afueras de Medina. Abu Sufyan se movió con un ejército de más de diez mil personas, compuesto por caballeros y soldados de infantería, y sus La noticia llegó al Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) a través de un grupo de Juza'ah que vinieron a él y le informaron de la reunión que los Quraysh y sus aliados árabes y judíos se habían preparado para invadirlo. Entonces el Profeta (PBUH) reunió a un grupo de sus compañeros y les contó lo que los Quraysh y sus aliados habían acordado, y consultó con ellos sobre qué se debía tomar para evitar que entraran a la ciudad. Así le aconsejó Salman Al-Farsi. cavar una trinchera en la dirección por la cual los politeístas pudieran entrar. El Profeta y sus compañeros aprobaron esta opinión y ordenaron que se cavara, y él procedió. Los musulmanes trabajaron duro para cavar la trinchera hasta que la completaron en seis días. como se afirma en la narración de Al-Tabari y otros. Los politeístas se acercaron con su equipo y su número hasta bajar al otro lado de la trinchera. Los politeístas permanecieron durante días, mientras los musulmanes los enfrentaban, a veces disparándoles flechas.

Cuando el Profeta (PBUH) descubrió que la aflicción se estaba intensificando entre los musulmanes, envió a buscar a Saad bin Muadh y Saad bin Ubadah, y los consultó sobre la reconciliación con los Banu Ghatafan sobre un tercio de los frutos de Medina para que pudieran retirarlos. de luchar contra los musulmanes. Le dijeron: Oh Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz), ¿es algo que amas para que podamos hacerlo, o algo que Dios te ha ordenado que hagas, o algo que haces por nosotros? Entonces el Profeta (PBUH) dijo: "Más bien, haré algo por ti para aliviar su carga sobre ti". Entonces Saad bin Muadh le dijo: "Por Dios, no tenemos necesidad de esto. Por Dios, No se lo daré excepto con la espada hasta que Dios juzgue entre nosotros y ellos”. Entonces el rostro del Mensajero de Dios (PBUH) se iluminó y dijo: “Tú eres eso”. Mientras estaban así, Amr bin Abd Wad Al-Amiri, Ikrimah bin Abi Jahl, Hubayra bin Abi Wahb, Nawfal bin Abdullah y Dirar bin Al-Khattab bin Mardas vinieron hacia la trinchera y encontraron un lugar estrecho en la trinchera, entonces Golpearon sus caballos y atacaron hacia el otro lado, y comenzaron a vagar entre la trinchera y el campamento musulmán, y en ese momento, el Comandante de los Creyentes (la paz sea con él) avanzó para luchar contra Amr bin Abd Wad Al-Amiri. , y cuando lo venció, los demás huyeron.

Mientras él (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) estaba pensando en una acción que aliviaría la gravedad de la situación y llevaría a dispersar a la gente y causar discordia entre ellos, entonces Nu'im bin Masoud se deslizó por la brecha, y el El Profeta (que Dios lo bendiga y le conceda paz) vino y le dijo: Me he convertido al Islam y he creído en tu mensaje, oh Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz). Y si mi pueblo no supiera que yo era musulmán, entonces ordename lo que quieras. El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) encontró la oportunidad de ordenarle que sembrara la división entre la gente, siempre y cuando respeten su opinión y crean que él es uno de ellos. Entonces le dijo: Tú eres un solo hombre, así que abandónanos tanto como puedas, porque la guerra es un engaño. Entonces Naeem bin Masoud salió y cumplió la tarea a la perfección. Las partes se separaron y se retiraron desesperadas, después de que soplara un viento fuerte y violento, acompañado de lluvias y relámpagos que no conocían. Las tormentas y lluvias continuaron intensificándose hasta sus tiendas fueron arrancadas y sus vasijas agotadas.

Cuando el Mensajero (la paz sea con él) y sus compañeros regresaron de la Batalla de la Trinchera y entraron en la ciudad con el estandarte aún atado, quería lavarse el polvo, por eso Gabriel (la paz sea con él) lo llamó: Dios ordena No debes rezar la oración de la tarde excepto con los Banu Qurayza. Entonces (PBUH) salió y preguntó علي (PBUH) Llamar a la gente que nadie debe rezar la oración de la tarde excepto en Banu Qurayza. El Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) se fue, y la gente lo siguió. Se apresuraron a ir a los Banu Qurayza y los sitiaron. Cuando los sitiaron durante 25 noches y el asedio se volvió intenso, bajaron al gobernante del Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él), y Saad bin Muadh - después de que los judíos lo eligieron para controlarlos - los gobernó, dictaminando que los hombres serían asesinados y llevados cautivos. .en una historia mencionada por los historiadores.

Algunos investigadores e investigadores han cuestionado este caso de arbitraje, incluido el Dr. Al-Shahidi, quien argumentó que la historia fue una de las innovaciones de la mentalidad árabe mucho después de la batalla, ya que fue escrita por las plumas de algunos Khazrajis para sugerir que eran los más poderosos a los ojos del Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz), ya que respetaba a sus aliados y no los mataba en un momento en el que no los respetaba. Los Aws no intercedieron por sus aliados, además de los vivos, que el jefe de los Aws no respetó a sus aliados y no honró los pactos con ellos.

También en el sexto año de la Hégira, los musulmanes pudieron derrotar a Bani al-Mustaliq después de que el Mensajero (PBUH) se enteró de que su líder estaba preparando suministros y reuniendo combatientes para sitiar la ciudad e invadirla. Así que el Mensajero de Dios ( (PBUH) decidió invadirlos en su tierra natal, por lo que el Mensajero de Dios (PBUH) salió. Reunió a sus compañeros hasta que los encontró en un agua llamada "Al-Muraisi'", y estalló la guerra entre ellos y los musulmanes. pero la firmeza y valentía de los musulmanes hizo que los combates entre los musulmanes y los Banu Al-Mustaliq no duraran mucho, por lo que el ejército enemigo se dispersó, matando a diez de ellos.

Paz de Hudaybiyyah

En el mes de Dhul-Qa'dah del sexto año del año Hijri, el Profeta (PBUH) salió de Medina, dirigiéndose a La Meca para la Umrah y el Hajj, y ordenó que se llevaran los camellos del sacrificio. Pero tan pronto como llegó a Al-Hudaybiyyah, descubrió que los Quraysh habían formado una fuerte barrera contra la entrada de los musulmanes a La Meca, y los Quraysh enviaron a Khalid bin Al-Walid e Ikrimah bin Abi Jahl para impedir que los musulmanes entraran a La Meca. guerrero.

Cuando los Quraysh insistieron en impedir que el Profeta (PBUH) saliera de la Casa, el Profeta dijo a sus compañeros: "No nos iremos hasta que hablemos con la gente". Pidió a los musulmanes que juraran lealtad, y ellos le juraron lealtad para la conquista o el martirio. Cuando la noticia del nuevo juramento de lealtad al Profeta (PBUH) llegó a los Quraysh, le temieron, por lo que lo enviaron a hacer las paces. por lo que se reconcilió con ellos y se concluyó un acuerdo de paz y tregua que incluía los siguientes artículos y condiciones:

• Los musulmanes y los Quraysh se comprometieron a abandonar la guerra durante diez años durante los cuales la gente estaría a salvo y se perdonarían unos a otros.

• Quien venga a Muhammad (PBUH) desde Quraysh sin el permiso de su tutor se lo devolverá, y quien venga a Quraysh de entre aquellos con Muhammad (PBUH) no se lo devolverá.

• Quien quiera celebrar el contrato y el pacto de Muhammad (PBUH) (es decir, aliarse con él) puede celebrarlo, y quien quiera celebrar el contrato y el pacto de los Quraysh puede celebrarlo.

• Que Muhammad (PBUH) regresa con sus compañeros a Medina este año y no entra a La Meca, sino que entra a La Meca el próximo año con sus compañeros y permanece allí durante tres días, y no entra allí con ninguna arma excepto las armas del viajero, espadas en la bolsa.

• Que nadie debería obligarlo a abandonar su religión, que los musulmanes deberían adorar a Dios abierta y libremente en La Meca, que el Islam debería ser evidente en La Meca y que nadie debería ser perjudicado o reprochado.

• No hay robo ni grilletes (traición), sino que ambas partes respetan el dinero de la otra parte y no la traicionan ni le roban.

• Que los Quraysh no ayuden a nadie contra Muhammad (PBUH) y sus compañeros con una persona o un arma.

Algunos de nuestros compañeros se opusieron a la reconciliación por ignorancia de la profundidad del tratado y de la habilidad mostrada por el Noble Mensajero (PBUH) para afrontar la situación. Ese tratado abrió las puertas a una gran victoria para los musulmanes después de que los politeístas reconocieran la existencia de los musulmanes y sometidos a su poder y que eran una entidad a tener en cuenta, después de haberlos admirado, una mirada de desprecio y desprecio, y trabajan para erradicar su presencia de la tierra.

Además, el tratado eliminó de la mano de los Quraish la presión sobre las tribus y les dio libertad para elegir la religión que querían seguir. Así, el Mensajero (PBUH) pudo romper los lazos de la alianza Qurayshi por un lado, y por otro lado, el tratado proporcionó a los aliados del Mensajero (PBUH) la oportunidad de una vida segura de acuerdo con uno de las cláusulas del tratado. De lo contrario, el tratado se cancela, y esto es lo que realmente sucedió, como los historiadores registraron que: Cuando el Mensajero de Dios regresó, Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) vino a Medina. Abu Basir Utbah bin Usayd bin Jariyah Al-Thaqafi, que era musulmán, vino a él y estaba entre los encarcelados en La Meca. Al-Azhar bin Awf y Al-Akhnas bin Shariq escribieron sobre él, y enviaron allí a un hombre de Banu Amir bin Luay. , y con él un sirviente suyo, entonces el Mensajero de Dios dijo: P.D.: A Abu Basir: Has aprendido que le hemos dado a esta gente un pacto, y la traición no está permitida en nuestra religión. Así que partió con ellos, Así que salieron con él hasta llegar a Dhu al-Hulayfah. Él huyó hasta desembarcar en la costa del mar en el camino de Quraysh hacia el Levante. Los musulmanes que estaban encarcelados en La Meca fueron informados de esto, así que salieron a Abu Basir. Se unieron a él, incluido Abu Jandal bin Suhail, y alrededor de setenta de ellos se reunieron junto a él y estaban molestos con los Quraysh porque estaban bloqueando la caravana que era suya. Entonces los Quraysh enviaron al Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) suplicarle a Dios y al Misericordioso acerca de lo que les había enviado y que los salvara de ellos. Cualquiera de ellos que viniera a él estaría a salvo, así él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) envió a ellos y ellos vinieron a él sanos y salvos. Así se allanó el camino para la conquista de La Meca.

Cuando el Profeta (PBUH) se sintió algo tranquilo después del Tratado de Hudaybiyyah con respecto a los Quraysh y los árabes que todavía eran politeístas, procedió a enviar sus predicadores a los gobernantes de los persas, los romanos, Omán, Al-Yamamah y otros países. adyacente a las fronteras del Hijaz.

Batalla de Khaibar

El Profeta (PBUH) no dejó a los judíos que todavía estaban fuera de Medina como estaban, porque temía su traición. Los judíos son más hostiles al Islam que los árabes y otros, y pueden encontrar a alguien de los países fronterizos con las fronteras de Medina. el Hijaz para moverlos y tentarlos a ayudar. No permaneció en Medina más de un mes después de su regreso de Hudaybiyyah -como es común entre los historiadores- hasta que anunció su opinión a sus compañeros y les ordenó prepararse para la invasión de Khaybar, cuando los judíos sintieron que había caído. en sus manos, y que en realidad habían perdido la batalla y que los musulmanes los capturarían y matarían si permanecían en su posición, por lo que pidieron reconciliación al Profeta (PBUH), y él se los concedió y los mantuvo trabajando en la tierra con la condición de que obtuvieran la mitad de sus frutos a cambio de su trabajo.

Los historiadores mencionaron en su explicación de los acontecimientos de la batalla que el Mensajero de Dios (PBUH) envió a Abu Bakr con su estandarte blanco a algunos de los fuertes de Khaybar, por lo que regresó y no hizo nada, luego, el segundo día envió Omar bin Al-Khattab y su parte era la parte de su compañero. En la narración de Al-Tabari bajo la autoridad de Abu Buraidah Al-Aslami: Cuando Omar bin Al-Khattab salió con la pancarta y la gente se levantó con él y se reunió con la gente de Khaybar, Omar y sus compañeros quedaron expuestos y regresaron a El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) sus compañeros lo trataron cobardemente a él y a ellos, y la lucha continuó, y cada vez que entregaba el estandarte a alguien, regresaba decepcionado o abandonado. Cuando los musulmanes estaban exhaustos y la mayoría de sus provisiones se agotaron, el Profeta (PBUH) dijo: “Por Dios, mañana le daré el estandarte a un hombre que ama a Dios y a Su Mensajero, y a quien Dios y Su Mensajero aman.".

Ibn Hisham narró bajo la autoridad de Ibn Ishaq que dijo: “Abdullah bin Al-Hassan me lo dijo bajo la autoridad de algunos miembros de su familia, bajo la autoridad de Abu Rafi', el liberto del Mensajero de Dios (PBUH)”. Él dijo: “Salimos con Ali bin Abi Talib (PBUH) cuando el Mensajero de Dios (PBUH) lo envió con su estandarte, así que cuando se acercó desde el fuerte, su gente salió hacia él y él luchó contra ellos, pero un judío lo golpeó y su escudo se cayó de su mano, entonces Ali (la paz sea con él) tomó una puerta que estaba en el fuerte, y se protegió con ella, y permaneció en su mano mientras peleaba hasta que Dios "Le concedí la victoria, luego se la arrojó de la mano cuando terminó. Me viste con un grupo de siete personas, la octava de las cuales estaba conmigo, luchando por mover esa puerta, pero no la movimos".

Umrah Al-Qadha y visita a la Santa Casa de Dios

Cuando terminó el sexto año y llegó Dhul-Qa'dah del séptimo año, él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) decidió que él y sus compañeros irían a La Meca para realizar los rituales del Hajj, como se había acordado. entre él y los Quraysh en Al-Hudaybiyyah. Entonces su heraldo llamó a la gente a prepararse para viajar a La Meca, y la gente se apresuró ansiosamente a responder. Con esta petición, el Profeta (PBUH) salió de Medina con dos mil inmigrantes y Ansar. Cuando se acercó a La Meca, sus líderes partieron de allí hacia las cimas de las montañas y colinas adyacentes, y los musulmanes descendieron desde el norte de La Meca. Cuando el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) entró La mezquita, y los Quraysh lo miraban desde las cimas de las montañas, estaban asombrados ante esta vista. En esos momentos, muchos de los hombres de Quraish se dieron cuenta de que la larga batalla y el intenso enfrentamiento habían terminado a favor del Noble Profeta (PBUH), y que los signos de colapso en las filas Quraishi se habían vuelto claros, por lo que algunos de ellos se unieron a la Mensajero de Dios (PBUH) en Medina, declarando su Islam, incluidos Khalid bin Al-Walid y Amr bin Al-Aas.

Llamando a los gobernantes de otros países a convertirse al Islam

El Profeta Muhammad (PBUH) envió cartas a los reyes y gobernantes del mundo de su época. Usó como evidencia lo que él (PBUH) escribió a los reyes de su tiempo en ese momento: a César, rey de los romanos, a Cosroes, el grande de los persas, a Negus II, rey de Abisinia, a Al-Muqawqis, el Grande de los coptos, y lo que escribió a Ibn Abi Shamar, Bakr bin Wa'il y a Al-Hurmuzan, el gobernador de Cosroes. La base de esto es la aparición de la frase: (Se convirtió al Islam) en algunas de sus cartas.

La conquista de La Meca y lo que pasó después.

El artículo tres del Tratado de Hudaybiyyah estipulaba que tanto los Quraysh como los musulmanes podían aliarse con quien quisieran de las tribus, por lo que Juza'a se alió con los musulmanes, y el Mensajero de Dios (PBUH) se comprometió con Juza'a en esta alianza. defender su tierra, su dinero y sus vidas cuando estuvieran expuestos a peligros, y así lo solicitaron... La tribu Banu Kinanah, que eran enemigos tradicionales de Khuza'a, se aliaron con los Quraysh.

Después de dos años desde la fecha de la firma de este tratado, durante los cuales el pueblo vivió en paz, prosperidad, seguridad y estabilidad, los Quraish violaron este párrafo del tratado, ya que tomaron la iniciativa de distribuir armas a la tribu Banu Bakr. de Kinana, y para incitarlos a pasar la noche en los Khuza'a que estaban aliados con los musulmanes, los atacaron por la noche, mataron a un grupo, capturaron a otros y algunos de ellos incluso participaron en el ataque a Khuza'a. !!

No pasó mucho tiempo antes de que un grupo de Juza'ah llegara a la ciudad donde estaba el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz), y le contaron lo que los Quraysh y Banu Bakr habían hecho al matar a los muchachos de Juza'. a. El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) estaba molesto con los Quraysh por su traición y su incumplimiento del pacto, y prometió la victoria a Juza'ah. En ese momento, los Quraysh sintieron remordimiento y temieron la respuesta del Profeta. Se dieron cuenta de que lo que habían hecho era una violación del acuerdo entre ellos y el Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él), y que él (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) no dejaría pasar este crimen sin una respuesta decisiva y decisiva. Por eso tomó la iniciativa de enviar a su líder, Abu Sufyan bin Harb bin Umayyah, a Medina para abordar la situación y confirmar que los Quraysh respetaban el tratado de paz, pero el Mensajero (PBUH) no le respondió, indicando que no le importaba.

Para lograr este objetivo, conquistar La Meca, poner fin a la arrogancia de los Quraysh y llevar a cabo la misión sagrada sin derramamiento de sangre, él (PBUH) utilizó el método de sorprender al enemigo. Los arreglos necesarios se hicieron en completo secreto, para que el enemigo no los supiera, y (PBUH) anunció la movilización general para conquistar La Meca, orando a Dios: Oh Dios, quita los ojos y las noticias de los Quraysh hasta que los sorprendamos en su país..

Al comienzo del mes de Ramadán, en el octavo año de la Hégira, mucha gente, diez mil combatientes, se reunieron y marcharon hasta llegar a Mar al-Dhahran. Dios había ocultado Sus noticias a los Quraish, pero estaban ansiosos por miedo. Al-Abbas temía que los Quraish los evitarían si el ejército los sorprendía antes de que estuvieran a salvo, por lo que montó en la mula del Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) y se fue a espiar. Abu Sufyan, Badil bin Warqa' y Hakim bin Hizam había salido a investigar la noticia. Mientras tanto, Al-Abbas había llegado a Al-Arak para encontrarse con alguien del desierto para advertir a la gente de La Meca, cuando escuchó la voz de Ubayy. Sufyan y Badil vieron el fuego de los soldados. Badil dijo: El fuego de los Banu Khuza'a. Entonces Abu Sufyan dijo: Khuza'a está demasiado humillado para que este sea su fuego y sus soldados.

Al-Abbas dijo:

Este es el Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) entre el pueblo, y por Dios, si os domina, os matará en la mañana de los Quraish, así que síganme. Y lo llevó al campamento. Entonces el Mensajero de Dios (PBUH) ordenó a Abbas que lo llevara a su viaje y se lo trajera por la mañana. Cuando lo trajo, él (PBUH) le dijo: ¿No es hora de que sepas que no hay dios pero dios? Él dijo: "Que mi padre y mi madre sean sacrificados por vosotros. No os trataré, ni os honraré, ni os daré paz. Por Dios, sé que si tuviera otro dios que Él, de nada le serviría". nosotros." Dijo: "¡Ay de vosotros! ¿No ha llegado el momento de que sepáis que soy el Mensajero de Dios, la paz sea con él?" y. Al-Abbas le dijo: ¡Ay de ti! Se convirtió al Islam antes de decapitarte, por eso se convirtió al Islam. Al-Abbas dijo: Oh Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz), Abu Sufyan es un hombre que ama el orgullo, así que dale algo.

Él dijo:

Sí, quien entre en la casa de Abu Sufyan está a salvo, y quien cierre su puerta está a salvo, y quien entre a la mezquita está a salvo. Entonces Abbas ordenó a Abu Sufyan que se detuviera en la boca del valle para poder ver a los soldados de Dios, para que Así lo hizo, y las tribus pasaron junto a él, tribu tras tribu, hasta que llegó la barca del Mensajero de Dios (r) de los Muhajirin y los Ansar, con escudos blancos sobre ellos, y dijo: "¿Quiénes son estos?" Al-Abbas dijo: Este es el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) entre los inmigrantes y los Ansar. Dijo: El reino de tu sobrino se ha hecho grande. Dijo: ¡Oh Abu Sufyan, esto es profecía! Dijo: ¡Así es! Al-Abbas le dijo: Ve con tu gente. Entonces vino a La Meca y les informó de lo que los rodeaba y de lo que el Profeta (PBUH) había dicho sobre quienquiera que llegara a la mezquita o a la casa de Abu Sufyan o cerrara sus puertas.

En la narración de Ibn Hisham bajo la autoridad de Ibn Ishaq: Él organizó el ejército y le dio a Saad bin Ubadah el estandarte, así que fue y dijo: Hoy es el día de la epopeya, hoy la santidad será tomada cautiva. El Profeta (PBUH) fue informado de esto, por lo que ordenó otras cosas (PBUH) le quitó la bandera y gritó: Hoy es el día de la misericordia. Luego el Mensajero de Dios (PBUH) entró en la mezquita y circunvaló la Kaaba recitando la Talbiyah: No hay más dios que Alá, solo y sin pareja. Cumplió su promesa, dio la victoria a su siervo y derrotó solo a las partes..

Después de completar las ceremonias de circunvalación y visitación y purificar la casa de los ídolos instalados en ella, se dirigió a los Quraysh, que vivían en un estado de ansiedad y temor a la reacción del Profeta (PBUH) debido a la feroz guerra. y feroz enfrentamiento llevaron a cabo con los creyentes, diciendo: “Oh pueblo de Quraysh y oh pueblo de La Meca”. ¿Qué pensáis que os estoy haciendo? Dijeron: Buen hermano generoso y sobrino generoso. Luego dijo: “Ve, que eres libre”.

Después de pasar dos semanas, regresó a Medina.

La batalla de Hunayn

Cuando él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) descendió a Wadi Hunayn y se encontraba en un estrecho entre dos montañas, las brigadas de Hawazin repentinamente salieron contra ellos desde todas direcciones. Los Banu Sulaym fueron derrotados y estaban al frente. el frente del ejército musulmán, y lo que había detrás de ellos fue derrotado, y se mantuvieron firmes. علي (la paz sea con él) y con él el general, luchando contra ellos con un grupo de Bani Abdul Muttalib y un grupo de musulmanes que rodeaban al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Cuando el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) vio la derrota del pueblo en su nombre, les gritó: Oh pueblo de Ansar, ¿dónde estoy, Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz)? él paz), pero ninguno de ellos se dio la vuelta. Luego él (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) le dijo a Abu Sufyan bin Al-Harith: "Me entregó un puñado de piedras. Me las entregó y las arrojó a la cara de la gente y dijo: Los rostros estaban asombrados". Entonces levantó la cabeza al cielo y dijo: Oh Dios, si esta pandilla perece, no adorarás, y si quieres, no adorarás, no adorarás. Dios repelió su complot, y cuando los Ansar y el resto de los musulmanes escucharon el llamado de Abbas, se retiraron y dijeron: "Labbayk", luego se volvieron y rompieron las empuñaduras de sus espadas, diciendo: "Labbayk", y pasaron. por el Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) y se avergonzaron de regresar a él y siguieron el estandarte, así la victoria descendió de Dios, Bendito y Altísimo.

La batalla de Tabuk

La presencia de Ali (la paz sea con él) en Medina le molestó. Los hipócritas, y por eso se estremecieron ante él, y difundieron rumores maliciosos en el sentido de que el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) no dejó a Ali (que Dios lo bendiga y le conceda paz) excepto como una carga para él. Para disipar este rumor malicioso y desacreditar estas palabras, Ali (la paz sea con él) tomó su arma y salió hasta llegar al Mensajero de Dios (la paz sea con él) mientras descendía por el acantilado, y le dijo: “Oh Profeta de Dios (la paz sea con él), los hipócritas afirmaron que tú sólo me sucediste, que me hiciste una carga y me trataste a la ligera”. El Mensajero de Dios (PBUH) dijo sin cesar: “Ellos mintieron, pero yo te dejé atrás cuando me dejé atrás, así que toma mi lugar en mi familia y en la tuya. ¿No estarías satisfecho, oh Ali (la paz sea con él), de ser para mí lo que Aarón fue para Moisés? excepto que no hay ningún profeta después de mí?".

Después de un largo viaje, el ejército musulmán llegó a principios del mes de Shaban del noveno año de la Hégira a la tierra de Tabuk, pero sin ver rastro del ejército romano.

En ese momento, el Mensajero del Islam (PBUH) reunió a los jefes de su ejército y, de acuerdo con el principio islámico “y consultarles sobre el asunto”, les consultó sobre avanzar hacia territorio enemigo o regresar a Medina.

El resultado de la consulta fue el regreso del ejército islámico a Medina debido a las muchas dificultades que había soportado en esta batalla, para recuperar su actividad y fuerza, además de que los musulmanes lograron su elevado objetivo de esta batalla. , que iba a dispersar al ejército romano y disipar su reunión después de sembrar un terror extremo en sus corazones. Así, el Mensajero (PBUH) logró lo que quería y las tribus acudieron en masa para convertirse al Islam en ese año, conocido como el Año de las Delegaciones.

Año de delegaciones

La peregrinación de despedida y Ghadir Khumm

Cuando el Más Noble Mensajero (que Dios lo bendiga y le conceda paz) completó sus rituales y los que estaban con él, partió y regresó a Medina, con otros de la multitud con él, y llegó a Ghadir Khumm, que está cerca de Al- Juhfa, donde los caminos de civiles, egipcios e iraquíes divergen. El confiable Gabriel (la paz sea con él) descendió a él con la autoridad de Dios Todopoderoso, ordenándole establecer Ali (la paz sea con él) informó a la gente y les informó. de la tutela y obediencia impuestas a todos, entonces ordenó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) que devolviera a los que avanzaban y encarcelara a los que se quedaban atrás en ese lugar hasta que el pueblo ocupara sus lugares. agradecieron y alabaron a Dios, luego él dijo:

“Oh gente, pronto seré llamado y responderé”. Y tomó una mano علي (la paz sea con él), así que lo levantó hasta que se les vio el blanco de las axilas y todo el pueblo lo reconoció, entonces dijo: Quien sea que yo sea su amo, entonces Ali es su amo. Oh Dios, hazte amigo de quien lo apoya, sé hostil con quien le es hostil, ama a quien lo ama, odia a quien lo odia, apoya a quien lo apoya, abandona a quien lo abandona y administra justicia con él dondequiera que vaya..

Tan pronto como él (PBUH) regresó a Medina, comenzó a avanzar hacia el imperio que lo colinda desde las fronteras norte de la península, teniéndolo en cuenta por temor a que invadiera los países islámicos, pero prefirió invadirlos antes. lo invadió, e imponerles su presencia y prestigio antes de que lo atacaran. Entonces envió su primera compañía a Mu'tah, donde sus tres líderes fueron martirizados: Jaafar Ibn Abi Talib (la paz sea con él), Zaid Ibn Haritha, Abdullah Ibn Rawahah y un grupo de sus soldados. Después del regreso del resto de los hombres de la compañía, el Profeta (PBUH) ordenó a Usama bin Zaid que colocara los caballos en las fronteras de Balqa y los romanos, cerca de Mu'tah, donde su padre fue asesinado, y descendiera. sobre los enemigos de Dios en la ceguera de la mañana y masacrarlos, matándolos y desplazándolos, y hacerlo con la mayor rapidez posible, antes de que les lleguen noticias de él.

Sin embargo, Zaid no pudo salir a la muerte - por razones mencionadas por los historiadores - hasta que murió el más honorable Profeta (PBUH).

Su partida

Para el undécimo año, la enfermedad comenzó a agravarse para el Profeta (PBUH), por lo que entró en la mezquita y subió al púlpito, instando a los musulmanes a unirse y no regresar a los tiempos preislámicos y a la incredulidad, enfatizando que él (PBUH ) sólo permitía lo que Dios permitía y no prohibía nada excepto lo que Dios prohibía.

Su muerte ocurrió el día veintiocho del mes de Safar en el año 11 AH. En otra narración, murió el día doce de Rabi' al-Awwal del mismo año a la edad de sesenta y tres años, y su alma ( que Dios le bendiga y le conceda la paz) había brotado de su garganta. Imam Ali (PBUH) y su pecho. Entonces el Imam Ali (la paz sea con él) se levantó, asistido por algunos b.Ni Hashem Preparando al Profeta (PBUH) y entierrándolo en su mezquita (PBUH).

El tema de la sucesión del Mensajero de Dios

Tan pronto como el alma del Mensajero de Dios (PBUH) estuvo satisfecha, se puso a trabajar علي (la paz sea con él) y la familia del Mensajero (la paz sea con él) lo prepararon para enterrar su cuerpo puro en su lugar de descanso final, hasta que los Ansar celebraron una reunión en el cobertizo de Banu Sa'idah, A la que asistieron los líderes de los Aws y Khazraj juntos. Esta reunión fue aprovechada por algunos de los Quraysh que se unieron a la reunión después de enterarse de la reunión.

Después de la reunión, prevalecieron intensas y largas discusiones, en las que una atmósfera de tensión, ansiedad y desacuerdo prevaleció sobre el candidato a suceder al Mensajero (PBUH). Mientras cada grupo presentaba justificaciones y privilegios que los calificaban para el califato, el grupo Qurashi dijo, a través de las palabras de Abu Bakr: “Los primeros en adorar a Dios en la tierra y creer en Dios y en el Mensajero, y ellos son sus guardianes y su clan, y el pueblo más merecedor de este asunto después de él, y nadie disputa con ellos excepto un opresor... y vosotros, oh pueblo los Ansar. Ni vuestra excelencia en religión ni vuestro gran precedente en el Islam pueden ser negados. ... Que Dios esté complacido con vosotros como partidarios de Su religión y Su Mensajero. Nosotros somos los príncipes y vosotros los ministros.

Entonces uno de los Ansar se puso de pie, objetando las palabras de los Quraishis y recordándoles sus virtudes y su apoyo al Profeta (PBUH) y que eran más merecedores del mando que los inmigrantes, diciendo: “Oh Ansar, toma control de tus asuntos, porque el pueblo sólo está a tu amparo y a tu sombra, y nadie estará dispuesto a oponerse a ti, y el pueblo no actuará excepto según tu opinión... Eres digno”. Gloria, riqueza, y los que tienen protección y ayuda. La gente sólo observa lo que hacéis, así que no discrepéis, no sea que vuestra opinión se corrompa y vuestro asunto se arruine. Vosotros sois el pueblo de refugio, y a vosotros se produjo la migración... y sois los dueños del hogar y de la fe... y sois el pueblo que tiene la mayor parte en este asunto”.

Sin embargo, el equipo Qurashi no cedió al argumento de los Ansar y se mantuvo firme en su posición de que los Muhajireen fueron el primer pueblo en convertirse al Islam, el más honorable en linaje, el medio de ellos en tierra, el mejor de los rostros. , el más nacido entre los árabes, y el más misericordioso con el Mensajero de Dios (PBUH)... Los árabes no sabrán este asunto excepto por este vecindario de Quraysh.

En ese momento, la debilidad comenzó a extenderse entre los Ansar, y algunos de ellos dijeron: “De nosotros es un príncipe, y de ti es un príncipe”. Omar le respondió diciendo: “De ninguna manera, dos espadas no se pueden juntar”. en una funda. Por Dios, los árabes no estarán dispuestos a guiarte mientras el Profeta sea alguien distinto a ti, y los árabes no se negarán a entregar sus asuntos a alguien que tenía la profecía entre ellos. Y tenemos el argumento claro para que: ¡¡quien dispute con nosotros la autoridad de Muhammad (PBUH) mientras somos sus guardianes y su clan, excepto aquel que conduzca a la falsedad, o esté en sintonía con el pecado, o esté involucrado en la destrucción”!! Y el hecho de que los imanes fueran de los Quraish - un hadiz en el que se discute esta redacción - lo que inclinó la balanza a favor del partido Quraishi sobre los Ansari.

Además de lo que escribieron tanto el primer como el segundo califa en el diálogo, el conflicto histórico entre las tribus Aws y Khazraj y su papel a la hora de inclinar la balanza a favor de la otra parte no puede eliminarse de ninguna manera.

Prueba de ello es lo que hizo Bashir bin Saad cuando apoyó la posición de los Qurayshi después de ver señales del nombramiento de Saad bin Ubadah al califato: advirtió a los Ansar de la gravedad de la situación y que los Ansar no debían competir con los Qurayshi por ello. posición.

Cuando Bashir fue a jurar lealtad a Abu Bakr, Al-Hubab Ibn Al-Mundhir lo llamó: "Oh Bashir bin Saad: tengo un esclavo para ti. No necesito lo que has hecho. Tenía envidia - eso Es decir, tenía envidia - de tu primo - es decir, Saad bin Ubadah - el emirato”.

Y cuando los Aws vieron lo que Bashir bin Saad había hecho, y lo que los Quraysh pedían, y lo que los Khazraj buscaban del nombramiento de Saad bin Abbadah, se dijeron unos a otros, incluido Usayd bin Hudayr, que era uno de los Capitanes: ¡¡Por Dios, si los Khazraj gobernaran sobre vosotros una vez, todavía tendrían esa virtud sobre vosotros. Y nunca os compartirán nada con ellos, así que levántate y jura lealtad!!

En esa atmósfera, Abu Bakr se volvió hacia los reunidos y dijo: "Este es Omar, y este es Abu Ubaidah, así que cualquiera que quieran, juren lealtad". Dijeron: "No, por Dios, no nos ocuparemos de este asunto durante más tiempo". vosotros y juradle lealtad”.

Al día siguiente, la gente se reunió en la mezquita y Omar bin Al-Khattab se dirigió a ellos, mientras Abu Bakr permanecía en silencio y no hablaba. Él dijo: “Si Muhammad (PBUH) ha muerto, entonces Dios ha colocado entre ustedes una luz por la cual serán guiados, y que Abu Bakr es el compañero del Mensajero de Dios (PBUH) y el segundo de dos, y él "Es el musulmán más merecedor de tus asuntos, así que levántate y jura lealtad a él".

Entonces Abu Bakr habló y dijo: "En cuanto a lo que sigue, oh gente, he sido designado para estar a cargo de ustedes, y no soy el mejor de ustedes. Si hago el bien, ayúdenme, y si hago el mal, corríjanme". Luego les prometió trabajar de acuerdo con el Libro de Dios y la Sunnah de Su Profeta y adherirse a ellos.

Aquí, algunos pueden preguntarse por qué este entusiasmo por los valores, los ideales y la defensa de la verdadera religión estuvo ausente en estas personas cuando abandonaron el cuerpo del Mensajero (que Dios lo bendiga y le conceda paz) durante tres días, corriendo hacia Saqifat Bani. ¿Sa'idah? ¿Ignoraban la magnitud del peligro que entrañaba adoptar tal posición que condujo a la división entre la nación islámica desde los días de Saqifa hasta el día de hoy?

Estas son preguntas que deben responderse ante el tribunal de justicia divina, y cada parte debe presentar su propio argumento.

Entre los que se opusieron al juramento de lealtad se encontraba el líder de los Khazrajids, Saad bin Ubadah, y cuando se le pidió que jurara lealtad, respondió diciendo: Saad se negó a jurar lealtad a un grupo de su pueblo, y se le pidió para hacerlo y dijo:

“No, por Dios, hasta que te dispare con todas las flechas de mi aljaba, y afile las puntas de mi lanza contra ti, y te golpee con mi espada mientras mi mano posea, y pelee contra ti con los de mi familia y clan que está conmigo”.

Durante el califato de Omar, fue a Hauran en el Levante y no juró lealtad, y fue asesinado allí - se sabe que murió durante el califato de Abu Bakr - como atribuyeron su asesinato a los genios y narraron en su lengua. que recitó poesía sobre su asesinato. Respecto a esto, el autor de Ansab al-Ashraf dice: Se dice que se negó a jurar lealtad a Abu Bakr, por lo que le envió un hombre para tomarle el juramento de lealtad mientras estaba en Buhuran desde la tierra de los Levante. Él se negó, así que lo arrojó y lo mató. En él se narra esta poesía que los genios personifican:

1.

Y entre los que se abstuvieron de jurar lealtad Ali bin Abi Talib (P) yBanu Hashim Y varios compañeros y algunos historiadores mencionaron que Ali (la paz sea con él) no juró lealtad durante los seis meses que vivió. señora fátima (⁄) Después del mensajero (s).

Algunos investigadores han discutido esto, basándose en el hecho de que Fátima (la paz sea con él) había muerto antes de eso, además de eso, el amor de Ali (la paz sea con él) por el bien y la justicia de la nación le impidió retrasar En tercer lugar, es poco probable que el pueblo hubiera tenido paciencia para oponerse al Comandante de los Fieles (la paz sea con él) durante tanto tiempo. Durante este período, hicieron grandes esfuerzos para consolidar el gobierno del primer califa y darle legitimidad.

Rasgos de la personalidad del Noble Mensajero.

Sus especificaciones aparentes.

El Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) era majestuoso y digno, su rostro brillaba como el brillo de la luna en una noche de luna llena, más alto que un cuadrado, más bajo que un bigote, con una cabeza grande, un hombre. de cabello. Si su aqeeqah se partía, lo hacía con raya. De lo contrario, su cabello no sobrepasaría los lóbulos de sus orejas, si tuviera cabello largo, estuviera lleno de color, y tuviera una frente amplia. Las cejas están fruncidas, sin conexión. entre ellos, una vena que fluye de ira, con una luz encima que quien no la contempla piensa que es un olor. Barba espesa, mejillas planas, boca bien desarrollada, canosa, con dientes planos, de forma delicada, como si su cuello fuera un fino muñeco en la pureza de la plata, de modales apacibles, con un cuerpo compacto, tanto el estómago como el pecho, lejos entre los hombros, de gran tamaño, de pecho ancho, radiante y desprendido, conectado a lo que está entre la melena y el ombligo, con el pelo corriendo como una línea, dejando al descubierto los senos y el abdomen de cualquier otra cosa.

Los brazos, los hombros y la parte superior del pecho son largos y las palmas y los pies cómodos. Miembros fluidos, suelas de caña, plantas de las plantas, pies anchos, de ellos brota agua, cuando se quita el zueco camina uniformemente y camina con paso fácil y suave, cuando camina es como si descendiera a un lluvia, y si gira, gira todos juntos. Con los ojos bajos, la mirada fija en el suelo más larga que la fija en el cielo, con la mirada agudamente observadora, se apresuraba a saludar a quienes encontraba.

• Cuadrado: entre corto y largo.
• Recortado: largo y recortado.
• Importante: cabeza - cuerpo.
• El hombre (con la apertura del rā' y la kasra del jīm) de la poesía: entre ja'udah e irsāl.
• Aqeeqah: Cabello recogido en la cabeza, y en algunas versiones: Aqeeqah, que es una trenza de cabello.
• Color de floración: color canesú.
• Las cejas más oscuras: largas y precisas.
• Sus cejas estaban conectadas a su cabello.
• Sudor que fluye de ira: lleno de sangre.
• Al-Arnain (con una kasrah en el ojo y un rā’ silencioso) significa toda la nariz, o lo sólido de ella.
• Al-Asham: aquel que tiene la punta de la nariz levantada.
• Es muy versado en la boca: tiene una gran boca, y es alabado.
• Ashnab: dientes blancos.
• Nigua: aquella cuyos dientes están espaciados y tienen un espacio entre ellos.
• Daqiq Al Masrba: El que tiene el pelo afilado que se extiende desde el centro hasta el ombligo.
• Muñeca (con el dhammah del dal y el sukoon del meem): imágenes decoradas con enrojecimiento como sangre: el ídolo.
• Badin: Gran cuerpo. Al-Majlisi, santificado sea su secreto, dijo en “Al-Bihar”: Badin es sólido, es decir, los miembros están completamente creados, no con carne relajada ni con mucha carne.
• Tanto el estómago como el pecho: significa que su estómago está atrofiado, y su pecho es ancho, por lo que de este lado su estómago es igual a su pecho.

Buena reputación y pureza de conducta.

El Noble Profeta (PBUH) vivió en La Meca durante cuarenta años antes de que le llegara la revelación. Durante ese tiempo, fue conocido por la pureza y pureza de su vida, y estuvo dotado de buenas cualidades hasta que fue conocido en la comunidad de La Meca como el veraz y digno de confianza, tanto que cuando fue enviado a entregar el mensaje, los Quraysh no encontraron motivos para dudar de su sinceridad y honestidad, sino que negaron los versos que traía, como él mismo nos sugiere. dicho todopoderoso:﴿ Porque no os niegan a vosotros, pero los malhechores niegan los signos de Dios.﴾. Salam bin Miskin narró bajo la autoridad de Abu Yazid al-Madani que el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) se encontró con Abu Yahl, y Abu Yahl le estrechó la mano. Se le informó sobre eso y dijo: “Por Dios, sé que dice la verdad, ¡pero si estuviéramos siguiendo a Abd Manaf!”

Al-Suddi dijo: Akhnas Ibn Shariq y Abu Yahl Ibn Hisham se encontraron y le dijeron: "Oh Abu Al-Hakam, cuéntame sobre Muhammad (PBUH). ¿Es veraz o mentiroso?" Porque no hay nadie aquí excepto tú y yo que escuche nuestras palabras”. Abu Yahl dijo: “¡Ay de vosotros, por Dios! Mahoma es veraz y nunca ha mentido, pero si Banu Qusayy sigue el estandarte, el hijab, el riego, el simposio y la profecía, ¿qué pasará con el resto de los musulmanes? ¡¿Quraish?!”

Él (PBUH) se refirió a este significado cuando recibió el reconocimiento de su veracidad por parte de los Quraysh antes de transmitirles el mensaje cuando se dirigió a ellos diciendo: “¿No creen que si les dijera que los caballos estaban emergiendo del pie de la montaña? y quería atacarte, ¿me creerías?

Dijeron: “Sí, por Dios, nunca hemos intentado mentir contra ti”. Él dijo: “Yo os soy un aviso antes de un severo tormento”.

A sus buenas cualidades y carácter puro se suman la generosidad de su educación, la pureza de sus padres y el honor de sus abuelos, como Qusay bin Kilab, Hashim y Abdul Muttalib. De ahí que este factor tuviera un papel eficaz en la conversión de los árabes, especialmente de los Quraishis, a la religión islámica. Por su moral de aislamiento nacionalista, como sugieren los nobles versos:

• ﴿ Y si se lo hubiéramos hecho descender a algunos de los extranjeros* y él se lo hubiera recitado, no lo habrían creído.﴾. Y el Todopoderoso dijo:﴿ En verdad, ha llegado a vosotros un mensajero de entre vosotros, querido por lo que habéis sufrido, ansioso por vosotros para con los creyentes, compasivo y misericordioso.﴾1..

alta moral

El Sagrado Corán se refiere al alto rango y carácter elevado que poseía el Más Noble Mensajero (PBUH), en... dicho todopoderoso:﴿ De hecho, eres de gran carácter.﴾.

En la descripción de su moral se describió que él (PBUH) era el más valiente, el más indulgente, el más justo, el más casto y el más generoso de todas las personas. Era el más asceta y el más sencillo de vivir, y era el El más modesto de los hombres, era el más tolerante y tolerante de los hombres, respondía a las llamadas tanto del libre como del esclavo, aceptaba un regalo aunque fuera una dosis de leche y lo recompensaba de la mejor manera. Una recompensa. Estaba enojado con Dios y no consigo mismo. Era humilde en su comida. Comía de los pobres y se sentaba con los pobres. Honraba a las personas virtuosas y no guardaba rencor a nadie. Solía ​​visitar a los enfermo, fuera quien fuera o cómo fuera. Asistía a funerales, caminaba solo y nunca tuvo séquito. Amaba las cosas buenas con pasión. Absolutamente... No perdía tiempo en obediencia a Dios. Comenzaba saludando a cualquiera que Se encontraba, y quien estaba con él en una necesidad, caminaba con él hasta que él era el que se iba. Cada vez que se encontraba con uno de sus compañeros, comenzaba dándole la mano, luego tomaba su mano, la estrechaba y luego la apretaba.

Solía ​​llamar a sus compañeros por sus apodos por respeto y respeto hacia ellos, si alguien no tenía apodo le volvía a poner un apodo para que a él le pusieran un apodo.

Si la mujer tiene un hijo, él le pone un apodo, y si no tiene un hijo, comienza con un nuevo apodo para ella. Incluso a los niños les tenía cariño. Era el más alejado de la ira de los demás, el más rápido en quedar satisfecho, el más bondadoso de corazón, el más servicial con ellos y con otras morales nobles.

El Comandante de los Fieles (la paz sea con él) dijo en su descripción: Quien lo ve con intuición, le teme, y quien entra en contacto con él con conocidos, lo ama.

Bajo la autoridad de Abu Abdullah Al-Sadiq (la paz sea con él), dijo: “El Mensajero de Dios (la paz sea con él) solía dividir sus momentos entre sus compañeros, y miraba a una persona y a otra. persona por igual”. “El hombre le estrechaba la mano, y el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) no le soltaba la mano hasta que él era el que se iba”.

Habló a la gente según su inteligencia. No se enojaba consigo mismo, ni hablaba con nadie de nada que le desagradara, y perdonaba. Incluso perdonó al asesino de Hamzah y a su archienemigo y líder del politeísmo, Abu Sufyan.

ascetismo

En cuanto a su ascetismo, era tan grande que las apariencias pintorescas del mundo no le fascinaban ni le atraían: él (que Dios le bendiga y le conceda paz) vivía en una modesta casa de barro que construyó junto a la mezquita, y las casas de sus mujeres estaban cubiertas con troncos de palma. En cuanto a la almohada sobre la que dormía por las noches de Adán, su cama estaba rellena de fibra. De un adán con dos agujeros, recogía un adhma o adam, que es piel curtida, y esto no se debió a la pobreza o la indigencia, y en Hunayn, donde los musulmanes saquearon miles de camellos y ovejas, además del oro y la plata que distribuyó a los musulmanes, no guardó nada para él mismo.

Él (que Dios lo bendiga y le conceda paz) era ascético en su comida y bebida, podían pasar meses sin que ardiese un fuego en su casa (que Dios lo bendiga y le conceda paz), y nunca se saciaba de comida. Estaba con sus compañeros cavando la zanja cuando llegó su hija Fátima (la paz sea con ella) con un trozo de pan de cebada, se lo dio y él le dijo: “¿Qué es este trozo de pan?” Ella dijo: “Lo horneé como un pastel para Al-Hasan y Al-Hussein, y traje este pastel de ahí”. Él dijo: “Oh Fátima (la paz sea con ella), este es el primer alimento que entra en el estómago de tu padre en tres años”.

Él (PBUH) a veces presionaba la piedra del hambre contra su estómago, y (PBUH) moría mientras su armadura estaba hipotecada a un judío para mantener a su familia.

Orden y elegancia

El Mensajero de Dios (PBUH) fue conocido por su vida de orden y elegancia, al punto que le dio a cada cilindro de la mezquita un nombre que correspondía a la tarea que se estaba llevando a cabo, como el cilindro de los inmigrantes, el El cilindro de Abu Lubabah, el cilindro de los guardias, el cilindro de las delegaciones, el cilindro de Tahajjud, y... Estaba preocupado por las filas de fieles. Bajo la autoridad de Abu Masoud Uqba bin Amr Al-Ansari dijo: “El El Mensajero de Dios (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) solía limpiarnos los hombros durante la oración" y decía: "Permaneced iguales y no diferenciéis, para que vuestros corazones no difieran. Aquellos que tienen sueños y prohibiciones estarán cerca de mí entre vosotros. , luego los que vienen después de ellos, luego los que vienen detrás de ellos”. Al-Tabarani narró bajo la autoridad de Bilal, quien dijo: “El Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) solía enderezar nuestros hombros durante la oración”.

Estaba interesado en organizar su tiempo entre la adoración, el trabajo y la familia. Le preocupaba su apariencia externa, incluso cuando salía, se miraba al espejo y se peinaba el cabello y la barba. Él (la paz sea con él) no dejó cinco cosas durante su viaje y presencia: un espejo, kohl, peine, ungüento y el siwak.

El mensajero analfabeto

El Noble Profeta (PBUH) era analfabeto y no sabía leer ni escribir, y esto es lo que indica el bendito versículo:﴿ No habías recitado ningún libro antes de él, ni lo habías escrito con tu mano derecha, entonces los mentirosos dudarían.﴾1..

Historias sobre su virtud.

Extractos de sus palabras

Su estatus (que Dios lo bendiga y le conceda paz) en el pensamiento chiíta

Los chiítas estuvieron de acuerdo unánimemente en su mensaje y conclusión, y que no habrá ningún profeta después de él, y que él es uno de los profetas más decididos que vino con una ley especial de Dios Todopoderoso, y que (PBUH) está ubicado en la cima. de la pirámide de las catorce personas infalibles en cuya infalibilidad creen los chiítas en la comunidad islámica, y que (PBUH) es infalible además de... Recibir revelación y transmitirla en todos los asuntos de su vida antes y después de la misión, y para probar la verdad de su afirmación, realizó muchos milagros, de los cuales el Corán está a la vanguardia.

Fuentes del hadiz del Profeta

Dado que los chiítas creen que los Doce Imames (la paz sea con ellos) además de Lady Al-Zahra (la paz sea con ellos) son el camino fiel e infalible para comprender y transmitir la Sunnah del Profeta (la paz sea con ellos), desde Aquí fueron a decir que lo que les habían dicho (la paz sea con ellos) es consistente con la Sunnah del Más Noble Profeta (PBUH). En consecuencia, consideraron los cuatro libros de hadices: Al-Kaafi, Al-Tahtheeb, Man La. Yahdrahurah Al-Faqih y Al-Istibsar como un espejo que mira la ley y la Sunnah del Mensajero (PBUH).

Sin embargo, algunas figuras prominentes escribieron libros especiales en los que incluían lo que fue narrado directamente en la lengua del Noble Profeta (PBUH), incluyendo:

• Cómo estás Ibn Shuba’ al-Harrani, una de las figuras prominentes del Imami en el siglo IV d. H., dedicó un capítulo especial a las palabras del Noble Profeta (PBUH).
• Metáforas proféticas, de Al-Sharif Al-Radi, en el que su autor deseaba monitorear los aspectos literarios y retóricos, como referencias, advertencias, metonimias y símiles en las palabras del Noble Profeta (PBUH).
• Cartas del Mensajero (PBUH) Escrito por Sheikh Ali Al-Ahmadi Al-Mayanji, en el que recopiló las cartas del Profeta (PBUH) y sus libros que envió a reyes, trabajadores y… además de algunos temas diversos.
• Sunnah del Profeta (PBUH)Por el erudito Al-Sayyid Tabatabai, en el que el autor se centró en monitorear la Sunnah del Profeta (PBUH) y su biografía moral de manera general y sistemática en la conducta y el comportamiento, que representa su Sunnah (PBUH).
• Enfoque de elocuencia, de Abu al-Qasim Bayandah, en el que recopiló los hadices del Profeta (PBUH), sus sermones y también sus palabras.

para mayor información

• Sunnah del Profeta (PBUH) (libro), por Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai, editado por Muhammad Hadi Faqhi, Teherán, Islámico, 1354 AH.
• Nahj al-Fasaha (libro), Centro Editorial Berhizkar.
• La biografía de Mustafa, una nueva mirada. Autor: Hashem Marouf Al-Hasani
• Lecciones de la biografía del Profeta (libro), por el Dr. Adnan Farhan, Beirut, Dar es Salaam.

Fuentes y referencias