Tiergeschichten im Koran

Tier im Koran

Im Heiligen Koran wird eine Gruppe von Tieren erwähnt. Einige von ihnen waren die Realität seiner Schöpfung als Tier, wie der Esel von Al-Uzair, der Wal von Yunus und andere, und unter ihnen war seine scheinbare Form eine Pflanze, wie der Stab von Moses – auf ihm sei Friede – der durch Gottes Macht in eine klare Schlange verwandelt wurde, und unter ihnen befand sich die Realität seiner Schöpfung, ein Vogel, wie der Wiedehopf Salomos oder der Vogel Jesu – Friede sei mit ihm –, der ihn zu erkennen pflegte Dann blies er hinein und er verwandelte sich in einen Vogel, so Gott der Allmächtige wollte – und der Heilige Koran erwähnte einige Tiere abstrakt, während andere in Form von kurzen Blitzen über sein Leben in einer oder mehreren Situationen sprachen, und Darin findet sich eine Aussage über Tiergeschichten im Heiligen Koran.

Tiergeschichten im Koran

Die Krähe meines Sohnes Adam

Gott, der Allmächtige, sandte den Raben zum Sohn Adams, um ihm beizubringen, wie man die Toten begräbt, was eine ausreichende Verpflichtung für die Menschen darstellt. Wie Gott der Allmächtige sagte: (Haben Wir die Erde nicht zu einer Genüge für die Lebenden und die Toten gemacht?), Und er sagte: (Dann tötete er ihn und begrub ihn); Eine Person muss begraben werden, egal ob sie Muslim oder Nichtmuslim ist, und es kann sein, dass Gott der Allmächtige diesen Vogel unter Ausschluss anderer ausgewählt hat, um diese Aufgabe zu erfüllen, weil die Krähen die Bestattungsmethode vorher gelernt haben oder weil er schwarz ist Farbe und was sie bei ihrem Betrachter zu einer Selbstkontraktion führt, war der Grund, sie zu wählen, weil die Seele durch den Tod von Menschen kontrahiert wird, und deshalb waren die Araber pessimistisch gegenüber ihr und sahen darin ein Zeichen von Trennung und Entfremdung, oder weil Gott der Allmächtige den Muslim lehren wollte, diejenigen nicht zu unterschätzen, die im Status unter ihm standen; Er lernt von allem um ihn herum.

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Salehs Kamel

Gott, der Allmächtige, sandte Salih, Friede sei mit ihm, als Propheten zum Stamm Thamud. Er, der Allmächtige, sagte: (Und tatsächlich schickten Wir ihren Bruder Salih nach Thamud, um Allah anzubeten.)Und sie baten ihn um ein Wunder, das die Wahrheit seiner Prophezeiung anzeigte, und sie wählten einen tauben Felsen und baten ihn, ein eng verbundenes Kamel daraus herauszuholen. Das heißt, seit ihrer Schwangerschaft sind zehn Monate vergangen, und sie haben ihm versprochen, an das zu glauben, was er gebracht hat, wenn er getan hat, was sie von ihm verlangt haben. Also rief Salih – Friede sei mit ihm – seinen Herrn an. Da bewegte sich der Felsen und eine wohlerzogene Kamelstute kam heraus, wie sie es verlangt hatten, und sie blieb eine Zeit lang bei ihnen mit ihrem kleinen Sohn, nachdem sie ihn zur Welt gebracht hatte, und trank aus dem Wasser des Brunnens An einem Tag tranken sie daraus, wie Gott, der Allmächtige, ihnen befohlen hatte, indem er sagte: (Er sagte, dies sei ein Kamel, das etwas trinke, und man trinke an einem bestimmten Tag etwas).

An dem Tag, an dem die Kamelstute trank, melkten sie es und tranken aus ihrer Milch und füllten ihre Gefäße und Geräte damit, und Gott, der Allmächtige, warnte sie davor, ihr Schaden zuzufügen, weil er sagte: (Dies ist die Kamelstute Gottes, ein Zeichen für Sie. Lassen Sie sie also auf Gottes Land essen und berühren Sie sie nicht, um Schaden zuzufügen.)Doch als sie das sahen, wuchs ihre Sturheit und ihr Unglaube gegenüber ihrem Propheten, und sie wollten nur aus dem Brunnenwasser trinken. Also beschlossen sie, die Kamelstute zu töten und befahlen den Ärmsten des Stammes, dies zu tun. Der Allmächtige sagte: (Als seine beiden Brüder auferstanden)Und Salih – Friede sei mit ihm – hatte sie davor gewarnt, sie zu töten oder ihr Schaden zuzufügen. Es ist ein großes Zeichen für sie, und er erinnerte sie an den Segen, seine Milch zu gießen, damit sie diesem Segen, den Gott, der Allmächtige, ihnen geschenkt hat, nicht mit Unfruchtbarkeit begegnen. Der Allmächtige sagte: (Der Gesandte Gottes sagte zu ihnen: Gottes Kamelstute und tränkt sie)Aber sie logen ihn an, hörten nicht auf seine Worte und töteten die Kamelstute. Da sandte Gott, der Allmächtige, den Schrei über ihnen und das Beben unter ihnen, so dass unter ihnen kein Flehen und kein Antworter mehr übrig war, als Er sagte – der Allmächtige –: (Also logen sie ihn an, also bestrafte ihr Herr sie für ihre Sünde, also machte Er es wieder gut.).

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Josephs Wolf

Nachdem Jakob – Friede sei mit ihm – seinen Söhnen gestattet hatte, ihren Bruder Joseph – Friede sei mit ihm – mitzunehmen, gingen sie mit ihm hinaus und warfen ihn gemäß der zwischen ihnen getroffenen Vereinbarung in den Brunnen, aber Gott, der Allmächtige warf Joseph – Friede sei mit ihm – ins Herz, dass er dem entkommen war, in dem er sich befand, und dass er sich über ihn erheben würde. Und seine Brüder brauchten ihn eines Tages, und am Abend kehrten Josephs Brüder laut weinend zurück und taten so, als würden sie es tun Sie waren traurig, ihrem Vater zu sagen, dass der Wolf Joseph gefressen hatte und dass sie nur mit ihm beschäftigt waren, indem sie ihn wegwarfen und wegliefen. Da sie wussten, dass er nicht glauben würde, was sie sagten, brachten sie ihm Josephs blutbeflecktes Hemd, aber Jakob – Frieden Sei auf ihm – überprüfe ihre Lügen, denn das Blut ist nicht das Blut seines Sohnes, so wie das Hemd nicht zerrissen ist, und seine Einsicht könnte es sein, die ihm ihre Lügen enthüllt hat. Allah sagt: (Und sie kamen beim Abendessen zu ihrem Vater und weinten * Sie sagten: „O unser Vater, wir gingen laufen und ließen Joseph mit unserem Hab und Gut zurück, und der Wolf fraß ihn, und du würdest uns nicht glauben, selbst wenn wir ehrlich wären * und Sie kam auf sein Hemd mit verlogenem Blut. Er sagte: „Eure Seelen haben euch vielmehr um eine Sache gebeten, daher ist Geduld schön, und Gott sucht Hilfe für das, was ihr beschreibt.“.

Yunuswal

Yunus – Friede sei mit ihm – ging hinaus aufs Meer, um an Bord eines Schiffes zu gehen, das ihn von seinem Volk wegbringen sollte, nachdem er wütend und gelangweilt von ihnen geworden war. Also hielt es auf dem Meer an, und die Passagiere berieten sich in der Krise der Schwerkraft und einigten sich darauf, das Los zwischen ihnen auszulosen, und wer auch immer von dem Los getroffen wurde, warf sie ins Meer, und so fiel das Los auf Yunus – Friede sei mit ihm – und sie führte es nicht aus, weil er gerecht und moralisch war, außer dass ihn jedes Mal das Los traf, so dass sie es nicht fanden. Um dem zu entkommen, warfen sie es ins Meer, und Gott, der Allmächtige, befahl einem großen Wal, es draußen zu verschlingen Er aß sein Fleisch oder brach seine Knochen, und er blieb – Friede sei mit ihm – in seinem Magen am Leben, lobte Gott und erinnerte sich an Gott – den Allmächtigen – und betete, dass Gott ihn aus der Dunkelheit retten würde, und er lebte – Friede sei mit ihm – in drei Dunkelheiten; Die Dunkelheit der Nacht, die Dunkelheit des Meeres und die Dunkelheit des Bauches des Wals, die Buße für das, was er getan hatte, indem er den Ruf seines Volkes verlassen hatte, und seine Ermüdung ihres Unglaubens und seine mangelnde Geduld mit ihnen, die Der Allmächtige sagte: (Und Dhul-Nun, als er wütend ging und dachte, dass Wir keine Macht über ihn haben würden. Dann rief er in der Dunkelheit: Es gibt keinen Gott außer Dir, Ehre sei Dir. Tatsächlich war ich aus den Schatten. Rechts).

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Und nachdem Gott, der Allmächtige, seine vielen Gebete und Verherrlichungen bereut hatte, antwortete Er, der Erhabene und Majestätische, auf sein Flehen. Er, der Allmächtige, sagte: (Und ihm antworteten wir und retteten ihn von der Last, und so retten wir die Gläubigen)Gott, der Allmächtige, befahl, den Wal an die Küste zu werfen. Also warf er es schwach und nackt zurück, da es Schutz, Schatten und Nahrung brauchte. Den Gott, der Allmächtige, ihm mit Seiner Gnade geschenkt hat, sagte er – der Allmächtige –: (Also wirften Wir ihn ins Freie, während er krank war * Und Wir ließen eine Kürbispflanze über ihm wachsen.)Durch die Gnade Gottes – des Allerhöchsten – der ihn umgab, wurde er öffentlich abgelehnt, aber er ist nicht zu verurteilen. Er – der Allerhöchste – sagte: (Wäre nicht der Segen seines Herrn über ihn gekommen, wäre er ins Freie geworfen worden, und er ist tadelnswert).

Die Kuh der Israeliten

Es wurde aufgrund der Autorität von mehr als einem der Vorgänger, wie Ibn Abbas und Ubaidah al-Salmani, berichtet, dass es unter den Kindern Israels einen alten Mann gab, der viel Geld hatte, und er hatte Neffen, die seinen Tod wünschten ihn zu beerben. Einer von ihnen tötete ihn also in der Nacht und ließ ihn unterwegs zurück, und es hieß: „Vor der Tür eines von ihnen befahl Gott, der Allmächtige, ihnen, eine Kuh zu schlachten.“ Das gefiel ihnen nicht, und Moses – Friede sei mit ihm – sagte ihnen, dass er ihnen nur das sagen würde, was ihm offenbart wurde. Der Allmächtige sagte: (Und als Musa zu seinem Volk sagte: „Allah befiehlt dir, eine Kuh zu schlachten“, sagten sie: „Verstehst du uns zum Scherz?“ Er sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah, damit ich die Unwissenden sehe.)Dann fragten sie nach ihrem Alter, ihrer Farbe und ihren Eigenschaften, und wenn sie eine Kuh geschlachtet hätten, wäre ihr Zweck erfüllt gewesen.

Aber sie betonten sich selbst, also betonte Gott, der Allmächtige, sie. Als er ihnen befahl, etwas zu tun, was seine Anwesenheit selten war, nämlich ein Helfer zu sein; jeder Vermittler zwischen der Auferlegung; d.h. groß, jungfräulich; Das heißt, der Kleine, und seine Farbe ist leuchtend gelb; Das heißt, sie waren von Rot durchdrungen, und nachdem sie sein Alter und seine Farbe kannten, stellten sie weitere Fragen dazu. Der Allmächtige sagte: (Sie sagten: „Bete für uns, dein Herr, dass er uns klar macht, was sie sind. Kühe sind uns ähnlich, und wir, so Gott will, werden richtig geführt.“; Gott, der Allmächtige, grenzte sie mit den Eigenschaften der Kuh noch weiter ein. Der Allmächtige sagte: (Er sagte, dass er sagt, es sei eine Kuh, die keinen Höcker habe, um das Land zu pflügen und die Ackerflächen nicht zu bewässern, ein Muslim ohne Makel.)Das heißt, unterwürfig zu sein bedeutet, das Land nicht zu pflügen und zu bewässern und Muslim zu sein; das heißt, wahr und makellos, und dass es keine Farbe darin gibt, die der Farbe des leuchtenden Gelbs widerspricht, und sie keine Kuh mit diesen Eigenschaften gefunden haben, außer bei einem Mann, und er weigerte sich am Anfang, sie ihnen zu verkaufen, und als sie ihn für seinen Preis wollten; Als sie das Zehnfache seines Gewichts in Gold bezahlten, verkaufte er es ihnen; Also schlachteten sie sie ab, während sie über ihren Befehl zögerten. Der Allmächtige sagte: (Sie sagten: „Jetzt bin ich mit der Wahrheit gekommen.“ Sie haben sie abgeschlachtet, und das hätten sie fast nicht getan.)،

Dann befahl Gott, der Allmächtige, ihnen, den Toten mit einigen Kühen zu schlagen. So wurde gesagt: Mit dem Fleisch ihres Oberschenkels, und es wurde gesagt: Mit dem Knochen, der dem Knorpel folgt, und es wurde gesagt: Mit dem kleinen Stück zwischen den Schulterblättern, und als sie das taten, erweckte Gott, der Allmächtige, die Erschlagenen wieder zum Leben , also fragte ihn der Prophet Gottes Moses – Friede sei mit ihm – nach seinem Mörder, also erzählte er von ihm, dann kehrte er tot zurück und er sagte – der Allmächtige –: (Also sagten wir: „Schlag ihn zusammen.“ So erweckt Gott die Toten zum Leben und zeigt dir seine Zeichen, damit du es verstehst.).

Die Schlange fiel vom Stab Moses

Der Stock war eines der großen Wunder, mit denen Gott, der Allmächtige, seinen Propheten Moses – Friede sei mit ihm – unterstützte, um ein Beweis für die Wahrheit seiner Prophezeiung zu sein. Der Allmächtige sagte: (Und was ist das in deiner rechten Hand, o Musa? * Er sagte: Es ist mein Stab, ich stütze mich darauf und ich zerbreche ihn gegen meine Schafe, und ich habe andere Wünsche damit.)Und durch die Macht und Größe Gottes – des Allmächtigen – wird der Stock zu einer mächtigen Schlange. Er – der Allmächtige – sagte: (Er sagte: „Wirf es hinein, o Musa. * Also warf er es hinein, und siehe, es lebte und lief. * Er sagte: „Nimm es und fürchte dich nicht. Wir werden es auf seinen ursprünglichen Weg zurückbringen.“Und diese Schlange konnte die ganze Magie verschlingen, mit der die Zauberer des Pharao kamen. Der Allmächtige sagte: (Und wirf, was in deiner rechten Hand ist, und du wirst nachholen, was sie getan haben, aber sie haben einem Zauberer eine Intrige gemacht, und der Zauberer wird keinen Erfolg haben, wo immer er herkommt)Was die Größe der Schlange und ihr breites Maul betrifft; Der Heilige Koran erwähnt dies nicht. Es nützt nichts.

Salomos Ameise

Gott, der Allmächtige, segnete seinen Propheten Salomo – Friede sei mit ihm –, indem er ihm die Sprache der Vögel und Tiere beibrachte. Er, Friede sei mit ihm, pflegte sie zu verstehen und mit ihnen zu reden. Er, der Allerhöchste, sagte: (Und er sagte: „O Leute, uns wurde das Sprechen der Vögel beigebracht, und uns wurde alles gegeben. Tatsächlich ist dies eine klare Tugend.“Und Gott, der Allmächtige, segnete ihn mit einem großen Königreich. Als Gott, der Allmächtige, die ganze Erde ihm unterwarf, so hatte er eine Armee von Menschen, Dschinn und Vögeln, und er organisierte ihre Aktionen und ernannte sie, um zu verhindern, dass sie sich gegenseitig beleidigten, sagte der Allmächtige: (Und seine Heere aus Dschinn, Menschen und Vögeln versammelten sich für Salomo und zerstreuten sie.)Und er – Friede sei mit ihm – war eines Tages mit seinen Soldaten ausgezogen, also ging er durch das Tal der Ameisen, und er hörte, wie eine Ameise ihrer Art riet, in ihre Häuser einzudringen, damit sie nicht unter der Last der Ameisen zerstört würden die Füße Salomos und seiner Soldaten. Da verstand er, was sie sagte, und lachte darüber. Der Allmächtige sagte: (Bis sie das Tal der Ameisen erreichten und eine Ameise sagte: „Oh Ameisen, betretet eure Wohnungen, damit Salomo und seine Soldaten und seine Soldaten es nicht spüren. * Er lächelte und lachte über das, was sie sagte.)Diese Geschichte hat mehrere Vorteile, darunter die folgenden:

Die Manieren der Ameise und ihr Mitleid mit ihrer Art: Das Mitgefühl der Ameise für ihre Art zeigte sich, als sie ihnen befahl, ihre Häuser zu betreten, damit sie nicht unter der Last ihrer Füße zerquetscht würden. Sie verstanden, dass sie das nicht spüren würden, wenn sie es und seine Menschen vernichteten, und dass es auch keine Absicht von ihrer Seite gewesen wäre, und so hätte die Ameise die Ungerechtigkeit von ihnen abgewehrt, da sie trotz allem nicht rücksichtslos war in dem, was sie sagte Er war Zeuge der beängstigenden Situation und konnte zwischen den Gerechten und den Bösen unterscheiden.
Verbot des Tötens von Ameisen: Es scheint, dass die Ameisen eine Nation unter den Nationen sind, die den Herrn der Welten auf eine Weise verherrlichen, die nur Er, der Mächtige und Erhabene, kennt. Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: (Eine Ameise hat einen der Propheten gebissen, also befahl er, das Ameisendorf niederzubrennen, und Gott offenbarte ihm: „Eine Ameise, die du gebissen hast, hat eine Nation der Nationen, die du verherrlichst, verbrannt.)“Deshalb ist es nicht erlaubt, ihn zu töten, es sei denn, er ist schädlich oder korrumpierend, und ein anderer Weg wurde für den vorherigen Hadith erwähnt, den Gott, der Allmächtige, dem Gesandten offenbarte – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – er sagte: (also nicht einmal eine Ameise); Die Worte des Gesandten Gottes – Friede sei mit ihm – deuteten also darauf hin, dass das, was weh tut, weh tut und tötet.
Die Propheten lächelten: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – lächelte in den meisten Fällen, in denen er litt, und manchmal lachte er mehr als er lächelte und weniger als sein Zäpfchen zum Vorschein kam, und wenn er sehr erstaunt war, lachte er, bis seine Backenzähne zum Vorschein kamen , und das kam selten vor. Ibn Hibban erzählte mit der Autorität von Jabir bin Samra – möge Gott mit ihm zufrieden sein, Gott für ihn – er sagte:(Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, saß, als er das Morgengebet betete, an seinem Gebetsplatz, bis die Sonne aufging, und sie pflegten dort zu sitzen und zu reden und sich mit der Angelegenheit der Unwissenheit zu befassen, so sie lachte und er lächelte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken)Salomo – Friede sei mit ihm – lächelte, als er die Worte der Ameise hörte, und Gott, der Allmächtige, bestätigte sein Lächeln, indem er sagte: (Also lächelte er und lachte über das, was sie sagte).
Die Führung von Tieren ist eines der Zeichen Gottes: Ameisen gehören zu den besten Tieren, wie Ibn al-Qayyim erwähnte. Die Ameise nimmt durch den Geruch wahr, was andere durch Sehen oder Hören wahrnehmen, ebenso wie sie sich durch ihren hohen Ehrgeiz und den Mut auszeichnet, ein Vielfaches ihres Gewichts zu tragen, und jede Ameise auf das öffentliche Interesse bedacht ist, sodass sie nichts dafür unterschlägt sich selbst ohne seine Gefährten, und daraus entstehen viele Dinge in der Welt der Ameisen, und das ist alles Management und Organisation. Unter der Führung Gottes, des Allmächtigen.

Hodad Suleiman

Ibn Abbas erzählte, dass Hodhod Suleiman – Friede sei mit ihm – ein Ingenieur war, der wusste, wo sich Wasser im Wüstenland* befand, und er wusste, wie weit es von der Erdoberfläche entfernt war, und eines Tages Salomo – Friede sei mit ihm - kam in das Land der Wüste. Also wollte er den Wiedehopf haben und untersuchte den Vogel, aber er sah ihn nicht, also drohte er ihm mit schwerer Strafe, wenn er nicht mit einer Entschuldigung zu ihm käme, um seine Verleumdung zu erklären. Der Allmächtige sagte: (Und er untersuchte den Vogel und sagte: „Warum sehe ich den Wiedehopf nicht? Oder war er unter den Abwesenden? * Ich werde ihn sicherlich hart bestrafen, oder ich werde ihn schlachten oder nicht.“ Bringen Sie mir klare Autorität)So kam der Wiedehopf nach kurzer Zeit und informierte Salomo – Friede sei mit ihm – über sein Kommen mit der sicheren Nachricht, dass daran kein Zweifel besteht, und zwar aus dem Jemen, den er und sein Heer nicht sahen. Der Allmächtige sagte: (Also blieb er nicht lange, dann sagte er: Ich habe verstanden, was du nicht verstanden hast, und ich bin mit bestimmten Neuigkeiten aus Saba zu dir gekommen.)Also erzählte er ihm von einer Frau, der viele Güter der Welt geschenkt wurden, und sie hatte tausend Elefanten, unter jedem Elefanten hunderttausend Kämpfer, und die Zahl ihrer Berater erreichte dreihundertzwölf Männer, und ihr Thron war groß , geschmückt mit Gold und Juwelen, und sie hatte alles, was ein ermächtigter König braucht, und dieser Name war Die Frau ist Bilqis, sagte der Allmächtige: (Tatsächlich fand ich eine Frau, die über sie herrschte, und ihr wurde alles gegeben, und sie hat einen mächtigen Thron).

Der Wiedehopf war erstaunt über den Zustand der Menschen in Saba; Sie verehrten etwas anderes als Allah – den Allerhöchsten – und dankten ihm nicht für seine vielen Segnungen, die er ihnen schenkte. (Ich fand sie und ihr Volk, wie sie sich vor der Sonne niederwarfen statt vor Gott, und Satan ließ ihre Taten für sie schön erscheinen, also versperrte er ihnen den Weg, sodass sie nicht geführt werden.) Substantiv)Und der Allmächtige hat die Verse vervollständigt und ruft zur Anbetung des allmächtigen Gottes allein und zur Niederwerfung vor Ihm auf, denn Er kennt alles Verborgene in den Himmeln und auf der Erde, und Er ist derjenige, der für die Diener sorgt und weiß, was sie verbergen und was sie mit Worten und Taten verkünden, denn Er ist kein Gott außer Ihm und kein Geschöpf größer als Er, denn Er ist der Herr. Der Große Thron, der Allmächtige, sagte: (Nehmen sie sich nicht vor Allah nieder, der hervorbringt, was in den Himmeln und auf der Erde verborgen ist, und der weiß, was ihr verbirgt und was ihr offenbart? * Allah, es gibt keinen Gott außer Er ist der Herr des mächtigen Throns)Und weil der Wiedehopf ein Aufrufer zum Monotheismus Gottes, des Allmächtigen, war, verbot der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ihn zu töten. Al-Nawawi erzählte unter Berufung auf Ibn Abbas, möge Gott mit ihm zufrieden sein: dass er sagte: (Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, verbot das Töten von vier Tieren: der Ameise, der Biene, dem Wiedehopf und dem Würger.)Zu den Vorteilen dieser Geschichte gehören:

Die Propheten kennen das Unsichtbare nicht: Salomo – Friede sei mit ihm – hatte das große Königtum und die Ermächtigung, mit der Gott, der Allmächtige, ihn unterstützte, und trotzdem war er sich der Lage von Belqis und ihrem Volk trotz der geringen Entfernung zwischen ihnen nicht bewusst, und das wusste er auch nicht bis der Wiedehopf ihn darüber informierte, und darin ist ein Zeichen dafür, dass die Propheten das Unsichtbare nicht kennen. ; Ihr Zustand gleicht darin dem der Engel. Er, der Allerhöchste, sagte: (Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast)Und es kann sein, dass Gott, der Allmächtige, ihre Angelegenheiten vor Salomo verheimlichte, um einen Vorteil zu erlangen, den nur er kennt.
Weisheit ist der Schatz des Gläubigen: Der Große lernt manchmal von den Jungen, und daran ist nichts auszusetzen, und der Gelehrte kann vom Lernenden lernen, wenn er sich der Gültigkeit seiner Erfahrung und seines Wissens sicher ist. Der Wiedehopf war trotz seiner Jugend von Neuigkeiten umgeben, die Salomo – Friede sei mit ihm – nicht kannte. Die Wahrheit muss akzeptiert werden, unabhängig davon, wer sie gebracht hat.
Der Gläubige vergisst seine Religion nicht vor dem Schmuck der Welt und ihrem Schmuck: Der Wiedehopf sah den großen König und die materiellen Verzierungen und Inschriften der Königin von Saba, und das hielt ihn nicht von der Pflicht der Sklaverei ab, und er war erstaunt über ihren Unglauben und den Unglauben ihres Volkes sowie über den Zustand des Wiedehopfs ist der Zustand eines jeden Gläubigen, der den Zweck seiner Schöpfung kennt und sich des Untergangs der Welt und ihrer Freude sicher ist; Er – der Allerhöchste – sagte: (O mein Volk, dieses weltliche Leben ist nur eine Annehmlichkeit, und das Jenseits ist der Ort der Entscheidung).
Der Imam akzeptiert die Entschuldigung seiner Untertanen und wendet damit ihre Strafe ab: Salomo – Friede sei mit ihm – hörte vom Wiedehopf die Nachricht von der Königin von Saba und ihrem Volk und wollte die Nachricht bestätigen. Da die Strafe nicht vollstreckt wird, solange die Anschuldigung nicht bewiesen ist und bekannt ist, ob der Wiedehopf lügt, um die Strafe für ihn zu bezahlen, oder ob er mit seiner Forderung aufrichtig ist, wird seine Entschuldigung ein Grund für seine Erlösung sein Der Allmächtige sagte: (Er sagte, sie hätten es ratifiziert, wir werden nachsehen, oder ihr Lügner)Und als Salomo – Friede sei mit ihm – die Wahrheit der Nachricht vom Wiedehopf bestätigte, wurde seine Aufrichtigkeit zu einer Ausrede, die ihn vor der Strafe bewahrte.
Der Imam überprüfte die Bedingungen seiner Untertanen: Salomo – Friede sei mit ihm – folgte den Bedingungen seiner Untertanen, und dies wird durch seine Beobachtung der Vögel deutlich. Denn seine Geschäftigkeit hielt ihn trotz seines jungen Alters nicht davon ab, den Zustand des Wiedehopfs zu kennen.

Abrahas Elefant und der Ababil-Vogel

Abraha war ein König im Jemen, und er war äthiopischer Herkunft, und er hatte in Sana'a eine Kirche gebaut, die er Al-Qalis nannte. Er wollte die arabische Pilgerfahrt dorthin umleiten, und um dies zu erreichen, baute er schwor, die Kaaba zu zerstören, und als er begann, mit seiner Armee dorthin zu marschieren, kam ein König der himyaritischen Könige namens Dhu Nafar, der seinem Volk gehorchte, zu ihm. Abraha kämpfte gegen ihn und besiegte ihn, und Dhu Nafar bat ihn, ihn zu behalten, weil seine Unterstützung für ihn besser war, als ihn zu töten, also behielt er ihn und ging mit ihm, und er setzte seinen Weg in Richtung der Kaaba fort, und als er sich dem Land näherte Von Khat'am ging ein Anführer namens Al-Nafeel mit einer Reihe jemenitischer Stämme zu ihm und kämpfte gegen Abraha, sodass er sie besiegte, und Al-Nafeel bat ihn, ihn nicht zu töten und ihn als Führer für ihn mitzunehmen Das Land der Araber, also stimmte Abraha dem zu, und er setzte seine Reise fort, bis er Taif erreichte, also ging Masoud bin Mutab mit Männern aus Thaqif zu ihm und sagte ihm, dass sie seine Sklaven seien und dass er in das Haus gehen würde dass er an einem Ort namens Mekka war und dass sie jemanden mit ihm schicken würden, der ihn führen würde; Sie schickten mit ihm einen Mann namens Abu Raghal.

Und Abd al-Muttalib hatte von der Annäherung Abrahas aus Mekka erfahren, also befahl er den Quraysh, sich in den Riffen zu zerstreuen, und Abraha und seine Armee bereiteten sich auf den Einmarsch in Mekka vor, und er trug seinen Elefanten, was er tragen wollte, und gab ihm Anweisungen auf den Weg, aber er blieb stehen und segnete seinen Platz, also fingen sie an, ihn mit einer Spitzhacke auf den Kopf zu schlagen und stießen ihre Augenbrauen in die seinesgleichen, und doch weigerte er sich, sich zu bewegen, und sie waren. Wenn sie ihn in Richtung Jemen schickten, er joggte, und wenn sie ihn zum Heiligtum führten, blieb er stehen und blieb so, bis der Elefant einen Berg der Berge erreichte. Dann sandte Gott, der Allmächtige, einen Vogel wie einen Balsam, das ist ein Baum mit vielen Blättern, und jeder Vogel trägt ihn drei Steine davon. Zwei in seinen Beinen und einer in seinem Schnabel, und ein Stein ist wie ein Kichererbsen- oder Linsenkorn, und die Vögel warfen diese Steine auf Abrahah und sein Heer, und niemand wurde von diesen Steinen getroffen, außer er starb, ebenso die, die überlebten kehrte schnell zurück und begann in jedem Land zu fallen, und was Abrahah betrifft, so quälte ihn Gott mit einer Krankheit an seinem Körper; Seine Fingerspitzen fielen nacheinander ab, und an der Stelle dieser Fingerspitzen bildete er Eiter und Blut, bis er wie ein Vogelküken den Jemen erreichte, dann starb, und dieses Jahr wurde das Jahr des Elefanten genannt. der Allmächtige sagte: (Hast du nicht gesehen, wie dein Herr mit dem Volk des Elefanten umging? * Hat Er ihre Intrigen nicht in Irreführung verwandelt * Und hat Er einen Vogelschwarm gegen sie geschickt? * Ter zerschmetterte ihn mit Steinen aus Schiefer * und machte sie wie essbare Spreu).

Tiere zum Beispiel erwähnt

Beispielsweise werden einige Tiere im Koran erwähnt, darunter die folgenden:

Abrahams Vogel: Ibrahim – Friede sei mit ihm – fragte seinen Herrn, wie er die Toten wiederbeleben könne, und er liebte es, das klar zu sehen, also inspirierte Gott der Allmächtige ihn, vier Vögel zu nehmen, sie zu schneiden, ihre Teile zu mischen und einen Teil auf jeden Berg zu legen. Dann befahl er ihm – dem Allmächtigen –, sie einzuladen, und als er sie rief, begannen sich die Teile zu sammeln, bis alle Vögel fertig waren, jeder einzeln, und es kam zum Gehen, und in diesem Wunder ist eine Aussage an Abraham – weiter Ihm sei Friede – dass Gott – der Allmächtige – Macht über alle Dinge hat.
Al-Uzair-Esel: In der Geschichte wurde erwähnt, dass Al-Uzair mit seinem Esel und Essen für ihn an einem zerstörten Dorf vorbeikam, also fragte er sich, wie Gott es nach seinem Tod wiederbelebte. Die Sonne sagte, dass er einen Tag oder einen Teil eines Tages geblieben sei, außer dass, als er Als er seinen Esel ansah, fand er ihn tot, sein Fleisch war verwest und seine Knochen waren verwest – eine Angelegenheit, die viele Jahre in Anspruch nahm –, sein Herr sagte ihm, dass er hundert Jahre geblieben sei, und Gott, der Allmächtige, zeigte ihm seine Fähigkeiten darin Sein Essen blieb so wie es war und veränderte sich nicht, dann erweckte Gott der Allmächtige den Esel vor den Augen seines Betrachters wieder zum Leben. dass er ihn erschaffen und ihm die Seele eingehaucht hat; Also stand der Esel auf und erwachte wieder zum Leben, so wie es war, sodass Al-Uzair wusste, dass Gott, der Allmächtige, Macht über alles hat.
Erdentier: Gott gab Salomo – Friede sei mit ihm – ein großes Königreich, und er hatte Macht über den Wind, Tiere, Dschinn und andere Kreaturen. Unsichtbar Dies wurde dadurch dargestellt, dass Salomo starb, ohne dass jemand von seinem Tod wusste; Als er starb, auf seinen Stock gestützt, und die Dschinn, wie andere Soldaten und Diener Salomos, ihn ansahen und dachten, er sei am Leben, dann kehren sie zurück, um sich mit ihrer Arbeit zu beschäftigen, die er ihnen aufgetragen hatte, bis das Erdtier den Stock fraß Auf dem Salomo steht, ist Salomo gefallen, und nur dann sind die Menschen sicher, dass die Dschinn das Unsichtbare nicht kennen, und dass sie, wenn sie das Unsichtbare kannten, Salomo mit ihrem Wissen um seinen Tod gehorsam blieben.