Muhammad bin Abdullah, möge Gott ihn und seine Familie segnen

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim, (Jahr des Elefanten – 11 n. Chr.) Der Prophet des Islam, das Siegel der Propheten und einer der mächtigsten Propheten. Der Heilige Koran gilt als sein Wunder, mit dem er Nationen und Völker herausforderte und seinen Ruf auf den Monotheismus konzentrierte , gute Moral und die Organisation des menschlichen Lebens. Die Geschichte erwähnt, dass er (PBUH) als kodifizierter Herrscher, Sozialreformer und Führer auftrat. Gleichzeitig Militär.

Er wurde in einer Gesellschaft geboren, die von Polytheismus und Götzendienst geprägt war, aber er betete nie einen Götzen an und gesellte sich auch nicht zu Gott. Gott sandte ihn, als er vierzig Jahre alt war. Er und seine Gefährten waren mit den härtesten Formen der Folter, Misshandlung, Vertreibung und Plünderung konfrontiert. Als der islamische Ruf dreizehn Jahre alt war, wanderte er von Mekka nach Yathrib aus – das später die Stadt des Propheten genannt wurde – und diese Migration war der Beginn einer neuen Geschichte und ein wichtiger Wendepunkt im Leben der islamischen Botschaft Der Konflikt zwischen den Polytheisten und den Gläubigen ging dann in militärische Konfrontationen und bewaffnete Auseinandersetzungen über, die mit dem Sieg des Lagers endeten. Islam.

Die unermüdlichen Bemühungen des Gesandten Gottes (PBUH) mit der Unterstützung seiner Gefährten, der Einwanderer und Unterstützer, hatten großen Einfluss auf die Umwandlung der vorislamischen Gesellschaft in eine monotheistische Gesellschaft. Der edle Prophet (PBUH) hatte nicht nur Einfluss auf die Gesellschaft, in der er lebte, sondern er hinterließ auch großen Einfluss in anderen Gesellschaften und im Laufe der Jahrhunderte.

Basierend auf dem Hadith von al-Thaqalayn betonte der Prophet (PBUH), dass Muslime sich an den Koran und seine Nachkommen halten sollten, da sie nicht getrennt werden würden. Er betonte dies auch wiederholt Imam Ali (A) Sein Nachfolger unmittelbar nach seinem Weggang; Damit die Reise, die mit seiner Auferstehung begann, nicht endete.

Der Prophet (PBUH) heiratete Khadija, als er fünfundzwanzig Jahre alt war, und nach ihrem Tod heiratete er andere Frauen. Seine Kinder stammten nur von Khadija und Maria, und alle außer ihnen starben zu Lebzeiten des Propheten Fatima (Friede sei mit ihr).

Kurz dazu

Er ist Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abdul Manaf bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Luay bin Ghalib bin Fihr (Quraysh) bin Malik bin Nadr bin Kinana bin Khuzaymah bin Mudarrakah bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

Seine Mutter war Amna bint Wahb bin Abd Manaf bin Zahra bin Kilab. Als er sechs und drei Monate alt war, und es hieß, er sei vier Jahre alt, begleitete er seine Mutter Amna auf seiner Reise nach Yathrib (Medina), um seine Onkel mütterlicherseits aus den Banu Adi bin Al-Najjar zu besuchen. Bei ihrer Rückkehr Nach Mekka starb Amna im Haus des Vaters und wurde dort begraben.

Die Schiiten haben sich – wie von Al-Majlisi erwähnt – einstimmig auf den Glauben seiner Mutter Amina, seines Vaters Abdullah und seiner Vorfahren bis hin zu Adam (Friede sei mit ihm) sowie auf den Glauben seines Onkels Abu Talib geeinigt. Er heißt Abu Al-Qasim und Abu Ibrahim. Zu seinen Titeln gehören: Al-Haleem, Al-Mukhtar, Al-Amin, Al-Auspicious, Ahmad, Geliebter Gottes, Safi Gottes, Gottes Gnade, Diener Gottes, Gottes Bestes, Gottes Schöpfung, Meister der Gesandten, Imam von der Fromme und Siegel der Propheten.

Seine Botschaft

Muhammad (Friede sei mit ihm) wurde im Alter von vierzig Jahren gesandt, um die Botschaft zu verkünden. Der Prophet hatte eine reine Natur, und die herrschenden Gruppen in Mekka waren zu dieser Zeit durch die Verehrung von Götzen abgelenkt, was dazu führte, dass er zu Isolation, Abgeschiedenheit neigte. und Anbetung in den Bergen von Mekka. Seine Anbetung würde sich über einen Zeitraum von einem Monat erstrecken, und dann würde er zurückkehren. r) nach Mekka. Es wurde auch berichtet, dass Israfil ihm für drei Jahre und Gabriel für zwanzig Jahre zugeteilt wurde und dass die Mission zuvor den geeigneten Boden für den Empfang der Offenbarung bereitete.

Kindheit und Jugend

Historische Quellen nennen uns nicht das genaue Jahr, in dem der edle Prophet (PBUH) geboren wurde, aber Ibn Hisham und andere Historiker erwähnten, dass seine Geburt in dem Jahr stattfand, in dem Abraha al-Habashi die Kaaba angriff, bekannt als das Jahr des Propheten Elefant. Allerdings ist diese allgemeine Definition nur für diejenigen von Nutzen, die das Ereignis miterlebten, miterlebten und den genauen Zeitpunkt kannten, und daher ist es nicht möglich, ein genaues Datum für sein (möge Gott ihn segnen und gewähren) festzulegen Frieden) Geburt, auch wenn der Vorteil darin besteht, das Datum seines Todes im Jahr 632 n. Chr. – historischen Quellen zufolge – zu den dreiundsechzig Jahren zu addieren, die er gelebt hat, so dass das Ergebnis der Subtraktion ist. Die zweite Zahl der ersten ist 570 oder 569 n. Chr.

Unter den Schiiten ist bekannt, dass er am 17. Rabi’ al-Awwal geboren wurde, während die weitverbreitete Meinung der Sunniten besagt, dass seine Geburt am 12. Rabi’ al-Awwal stattfand.

seine Kindheit

Es gibt viele historische Quellen, die sich mit der Zeit der Kindheit des Propheten (Friede sei mit ihm) befassen, aber der Heilige Koran erwähnt seine Kindheit nur kurz, einschließlich seiner Erwähnung des Zustands der Waisenzeit, den der Prophet (Friede sei mit ihm) durchlebte.

Als Abdullah heranwuchs, heiratete ihn sein Vater Abdul Muttalib mit Amna bint Wahb aus Banu Zahra, und es verging nur kurze Zeit, bis Amna mit dem Herrn der Wildnis, dem Propheten Muhammad (PBUH), schwanger wurde. Nach einer Weile unternahm Abdullah eine Geschäftsreise in die Levante. Als er die Stadt Yathrib erreichte, nahm Gott der Allmächtige seine Seele und der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde als Waise geboren. Einige von ihnen sagten, dass er (Friede sei mit ihm) zu Lebzeiten seines Vaters geboren wurde.

Da es bei den Mekkanern Brauch war, von den Wüstenbewohnern Ammen für ihre Kinder zu verlangen, nahm sein Großvater Abdul Muttalib – der sich nach dem Tod seines Vaters um den Propheten kümmerte – eine arabische Frau als Amme und Kindermädchen an . Das ist Halima Saadia. Das Kind lag eine Zeit lang in den Armen von Bani Saad. Als er sechs Jahre alt war, begleitete er seine Mutter Amna auf ihrer Reise nach Medina, und als sie zurückkamen, starb Amna im Haus ihrer Eltern und hinterließ ihren einzigen Sohn als Waise.

Als er acht Jahre alt war, starb Abdul Muttalib, der Großvater des Propheten (Friede sei mit ihm) und sein Sponsor, und er überließ die Schirmherrschaft für Muhammad (Friede sei mit ihm) seinem Onkel Abu Talib (Friede sei mit ihm). Abu Talib (Friede sei mit ihm) war wie ein fürsorglicher Vater, der in der Fürsorge für seinen Neffen Gehorsam gegenüber dem Befehl seines Vaters Abdul Muttalib und in der Erfüllung seiner humanitären Pflicht sah. Er wurde dabei von der ehrwürdigen Frau Fatima bint Asad unterstützt , die (Friede sei mit ihm) am Tag ihres Todes sagte: „Heute ist meine Mutter gestorben, hat ihre Kinder verhungern lassen, mich ernährt und sie unglücklich gemacht.“ Sie salbt mich, und ich habe mich nicht mehr wie eine Waise gefühlt, seit ich Zuflucht gesucht habe in ihr. Er war Zeuge ihrer Beerdigung, betete für sie, hüllte sie in sein Hemd, um sie vor dem Ungeziefer im Grab zu schützen, und stieg in ihr Grab hinab, um für seinen Trost zu sorgen.

Seine erste Reise in die Levante

Historiker erwähnten, dass er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) mit seinem Onkel Abu Talib (Friede sei mit ihm) reiste, als er jung war und in die Nähe der antiken Stadt Busra reiste, wo eine Einsiedelei stand, in der ein christlicher Gläubiger namens Buhaira lebte Als die Quraysh in der Einsiedelei ankamen, sagte Buhaira zu seinem Onkel Abu Talib (Friede sei mit ihm): „Er, dein Neffe, ist von großer Bedeutung. Wir finden es in unseren Büchern und in dem, was wir von unseren Vätern erzählt haben. Dies ist der Meister.“ der Welten. Dies ist der Gesandte des Herrn der Welten. Er sendet ihn als Gnade zu den Welten. Hütet euch vor den Juden, denn wenn sie ihn sehen und von ihm erfahren, was ich weiß, werden sie beabsichtigen, ihn zu töten.“

Es wurde berichtet, dass Bahira, der Mönch, zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „O Junge, ich bitte dich bei den Namen Al-Lat und Al-Uzza, es sei denn, du sagst mir, was ich von dir verlange.“ Der Gesandte Gottes (PBUH) sagte: „Fragen Sie mich nicht beim Namen Al-Lat und Al-Uzza, denn bei Gott, ich habe noch nie etwas so sehr gehasst wie sie.“

Seine Jugend

Kurioses Bündnis

Einer der wichtigen historischen Vorfälle, die der Edle Prophet (Friede sei mit ihm) vor seiner Hochzeit erlebte und deren Ereignisse miterlebte, war seine (Friede sei mit ihm) Teilnahme an einer Allianz namens „Halaf al-Fudul“, in der er damals zwanzig Jahre alt war. Banu Hashim, Zahra und Taim, und sie gelobten Gott, dem mächtigen Rächer, mit den Unterdrückten zu sein, bis sie denen, die ihm Unrecht getan haben, seine Rechte nehmen. Er (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) war sehr stolz auf dieses wichtige historische Ereignis, so sehr, dass er darüber sagte: „Ich möchte in seiner Gegenwart im Haus von Ibn Jadaan mit roten Kamelen keinen Eid leisten.“ .“

Schwarzsteindenkmal

Einer der berühmten Vorfälle, die der Prophet (PBUH) vor der Mission erlebte, war die Frage des Baus der Kaaba und die Meinungsverschiedenheit der Anführer der Quraysh über die Platzierung des Schwarzen Steins. Dies ist: Die Quraysh wurden in vorislamischer Zeit abgerissen das Haus, aber sie haben es abgerissen; Denn der Strom kam von den Höhen der Berge rund um Mekka zu ihnen, drang in sie ein und es brach, und das war fünf Jahre bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) gesandt wurde ... Als das Gebäude den Ort des Schwarzen Steins erreichte, wurde der Die Quraysh waren anderer Meinung und stritten sich über seine Platzierung, wer von ihnen den Schwarzen Stein an seine Stelle setzen sollte, also sagte jeder Stamm: „Wir haben ihn mehr verdient, und wir haben ihn niedergeschlagen, bis fast etwas Böses zwischen ihnen passierte, und schließlich.“ Sie stimmten zu und waren zufrieden mit der Schlichtung und dem Urteil der ersten Person, die durch das Tor von Bani Shaybah zu ihnen eintrat, und so erschien der Prophet (Friede sei mit ihm) und betrat sie. Sie alle sagten: „Diese vertrauenswürdige Person ist gekommen, also haben sie ihn gerichtet. Sie erzählten ihm ihre Neuigkeiten und baten ihn, zwischen ihnen zu richten. Da trat er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) vor und breitete sein Gewand auf dem Boden aus. und legte den Stein hinein. Dann sagte er: „Aus jedem Viertel von Quraysh wird ein Mann kommen.“ So hoben sie alle den Umhang, der den Stein enthielt, auf die Höhe seines Platzes, dann nahm (Friede sei mit ihm) den Stein in seine Hand und legte ihn an seinen Platz.

Seine Ehe und Kinder

Der Prophet Muhammad heiratete Khadija, als er 25 Jahre alt war, und lebte XNUMX Jahre mit ihr zusammen, als Khadija im zehnten Jahr der Mission starb. Danach heiratete der Prophet mehrere Frauen: Sawda, Aisha, Hafsa, Zainab bint Khuzaymah, Umm Habibah, Umm Salamah, Zainab bint Jahsh, Juwayriyah, Safiya, Maimuna und Maria al-Qibtiyya.

seine Kinder

Er hatte zwei Kinder aus Khadija: Al-Qasim und Abdullah, die Al-Taher und Al-Tayeb heißen, und vier Töchter: Zainab, Ruqayyah und Umm Kulthum, die Amna heißenFatima (PBUH) Sie ist die Mutter ihres Vaters, und er hatte keine Kinder außer Ibrahim, von Maria Al-Qibtiyya, die in Aliyah geboren wurde. Es heißt: Er wurde im Jahr 8 n. Chr. in Medina geboren und starb dort, und er ist ein Jahr und zehn Monate alt und sein Grab ist In Al-Baqi.

Keines seiner Kinder blieb außer Fatima (Friede sei mit ihm), von der die Nachkommen des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) stammten. Was Zainab betrifft, so starb sie im Jahr 8 n. Chr. in Medina, und Ruqayyah starb ebenfalls im Jahr 2 n. Chr. in Medina, während Umm Kulthum im Jahr 9 n. Chr. in Medina starb und Abdullah unmittelbar nach der Mission in Mekka starb.

Seine Mission

Die berühmten Imami-Schiiten sagten, dass seine Mission (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) am 27. Rajab stattfand.

Vor der Mission blieb der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) allein in der Höhle von Hira, um seine rituellen Rituale durchzuführen, und er blieb dort jedes Jahr einen Monat lang und speiste die Armen, die zu ihm kamen . Wenn der Gesandte Gottes einen Monat lang in seiner Nachbarschaft lebte, begann er beim Verlassen seiner Nachbarschaft als Erstes mit der Kaaba, bevor er sein Haus betrat, und umrundete sie. Sieben Tage oder so lange wie Gott Wünsche, dann kehrt er in seine Heimat zurück.

Auch wenn der Monat, den Gott, der Allmächtige, vorgesehen hatte, darin enthalten war, was er von seiner Würde aus dem Jahr wollte, in dem Gott, der Allmächtige, ihn sandte, ging der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) zu Hira hinaus, wie er es pflegte Um hinauszugehen und bei ihm zu sein, bis es die Nacht war, in der Gott ihn mit seiner Botschaft ehrte, kam Gabriel auf Befehl des allmächtigen Gottes zu ihm und sagte zu ihm: „Lies.“ Er sagte zu ihm: „Ich bin kein Leser.“ Gabriel sagte:﴿Lesen Sie den Namen Ihres Herrn, der erschaffen hat﴾

Historikern zufolge war er damals vierzig Jahre alt. So kehrte (PBUH) von seiner Nacht nach Hause zurück, und er, Khadija undAli bin Abi Talib (PBUH) und Zaid bin Haritha. Also rief er sie zum Monotheismus und zum Glauben an ihn auf, und die erste, die an ihn glaubte, war seine Frau Khadija, und unter den Männern war sein Cousin Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihm). Einige Quellen berichten, dass die ersten Männer, die glaubten, Abu Bakr und Zaid bin Haritha waren. Obwohl der Ruf in den Anfangsjahren begrenzt war, wuchs die Zahl der Gläubigen seiner Botschaft, bis sie gezwungen waren, das Festland von Mekka zu verlassen, um dort Gebete zu verrichten.

Öffentliche Interessenvertretung

Einige Forscher und Historiker sagten, dass die geheime Einladung drei Jahre lang gedauert habe, woraufhin bekannt gegeben wurde, dass der Aufruf öffentlich gemacht und angekündigt werden sollte, während eine andere Gruppe von Forschern dies ablehnte und behauptete, dass die Ankündigung und Ankündigung des Aufrufs direkt erfolgt sei und kurz nach Beginn der Mission. Das erste, was der Gesandte (Friede sei mit ihm) initiierte, war der Aufruf zum Monotheismus und die Ablehnung von Polytheismus aller Art. Dann ordnete er an, dass sie zwei Rak'ahs für den Reisenden und die Anwesenden gemeinsam beten sollten. Nach einer Weile wurde das Urteil gefällt auf die Reisenden beschränkt, während es zur Pflicht der Anwesenden wurde, vier Rak'ahs zu beten. Die Muslime versteckten sich vor den Augen der Polytheisten, während sie das Gebet nach und nach verrichteten. Die Zahl der Muslime begann zu wachsen und ihre Präsenz in Mekka wurde erweitert.

Berühmte Historiker und Kommentatoren haben erwähnt, dass ihm am Ende des dritten Jahres der Mission ein göttlicher Befehl erteilt wurde, die Einberufung anzukündigen Gottes Sprichwort:﴿Und warne deine engsten Verwandten und senke deine Flügel gegenüber denen der Gläubigen, die dir folgen, aber wenn sie dir ungehorsam sind, sag: „Ich bin unschuldig an dem, was du tust.“﴾. In der Biographie von Ibn Ishaq heißt es: Als die oben genannten Verse offenbart wurden, rief der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) zu sich. Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihm) und sagte zu ihm: „Dann mach für uns, oh Ali, ein Schaf als Sa' an Nahrung und bereite für uns einen Becher Milch, dann sammle für mich die Söhne von Abd al-Muttalib.“ „Also versammelten sie sich an diesem Tag für ihn, und es waren maximal vierzig Männer, einschließlich seiner Onkel: Abu Talib, Hamza, Al-Abbas und Abu Lahab, der einer von denen war, die nicht an seine Religion glaubten, stellten ihnen Ali vor mit diesem Weinstock, und der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) nahm einen Schuh davon, spaltete ihn mit den Zähnen, warf ihn dann auf die Seite und sagte dann: „Iss im Namen Gottes.“ Dann sagte der Gesandte Gottes: „Gib ihnen etwas zu trinken, o Ali“, also gab er ihnen Wasser zu trinken. Aus diesem Becher tranken sie, bis sie alle betrunken waren, und ich schwöre bei Gott – wie er sagte علي (A) – Wenn ein Mann einer von ihnen wäre, würde er so etwas trinken. Als der Gesandte Gottes mit ihnen sprechen wollte, ging Abu Lahab zu ihnen und sagte zu ihnen: „Wie sehr hat euch euer Freund verhext!“ Sie zerstreuten sich und der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sprach nicht mit ihnen.

Als der nächste Tag kam, sagte der Gesandte Gottes: „O Ali, bring uns das gleiche Essen und Trinken zurück, das du gestern für uns zubereitet hast, denn dieser Mann hat mich über das informiert, was ich gehört habe, bevor ich mit den Menschen gesprochen habe.“ Also tat Ali (Friede sei mit ihm) das, dann versammelte er sie zu sich, also ließ er den Gesandten Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) genau das tun, was er gestern getan hatte, also aßen sie, bis sie es verboten Dann tranken sie aus dieser Schüssel, bis sie aufhörten, sie zu trinken, und Gott schwor, dass einer von ihnen dasselbe essen und dasselbe trinken würde. Dann sagte der Gesandte Gottes: „O Söhne von Abdul Muttalib, bei Gott, das tue ich nicht.“ Erkenne einen jungen Mann unter ihnen.“ Die Araber brachten ihrem Volk Besseres als das, was ich euch brachte. Ich habe euch das Beste aus dieser Welt und dem Jenseits gebracht. Al-Tabari fügte hinzu: Dann der Gesandte Gottes (PBUH) sprach und sagte: „O Banu Abdul Muttalib, bei Gott, ich kenne keinen jungen Mann unter den Arabern, der seinem Volk Besseres gebracht hat als das, was ich dir gebracht habe. Tatsächlich habe ich dir das Beste dieser Welt gebracht und.“ das Jenseits.“ Gott, der Allmächtige, hat mir befohlen, Sie zu sich einzuladen. Wer von Ihnen wird mich in dieser Angelegenheit unterstützen und mein Bruder, Vormund und Nachfolger unter Ihnen sein? Alle Menschen hätten davon Abstand genommen, sagte er علي (Friede sei mit ihm): „O Prophet Gottes, ich werde dein Diener über ihn sein, also ergriff er meinen Hals.“ Dann sagte er: „Das ist mein Bruder, mein Vormund und mein Nachfolger unter euch Hört auf ihn und gehorcht.“ Andere Historiker und Biographen haben die Geschichte aufgezeichnet.

Dadurch begann die Zahl der Muslime zu steigen, was den Zorn und die Angst der Quraysh hervorrief. Sie gingen zu seinem Onkel und Beschützer Abu Talib (Friede sei mit ihm) und boten ihm Amara ibn al-Walid ibn al-Mughirah an. Sie sagte zu ihm: „O Abu Talib, das ist Amara ibn al-Walid, der schönste junge Mann in den Quraysh – so behaupten sie – und der Haarigste und Schönste von ihm, also nimm ihn.“ Du hast also seine Meinung und seine Unterstützung, und nimm ihn als Sohn, und er gehört dir, und übergebe uns deinen Sohn, der deine Religion und die Religion deiner Väter verletzt, die Gruppe deines Volkes gespalten und ihre Träume zum Narren gehalten hat , also töten wir ihn, denn er ist ein Mann wie ein Mann!“ Er sagte: „Bei Gott, es ist böse, was du mir antust. Du gibst mir deinen Sohn, ich gebe ihn dir, und ich gebe dir meinen Sohn, du tötest ihn. Das, bei Gott, wird niemals passieren.“

Die Quraysh hätten dem Gesandten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) nicht mehr Schaden zugefügt, gemäß den Gesetzen und Entscheidungen der Quraysh und aus Angst vor der Reaktion von Bani Hashim, aber sie richteten ihre Wut auf die Muslime, die dies getan hatten folgten ihm, wie Bilal, die Familie von Yasir und...

Als sich die Konfrontation zwischen dem Gesandten (Friede sei mit ihm) und den Gläubigen einerseits und den Polytheisten andererseits verschärfte, kamen die Anführer der Quraisch erneut zu Abu Talib (Friede sei mit ihm) und boten ihm eine Vermittlung zwischen ihnen und seinem Neffen an. Er (PBUH) sagte: „Bei Gott, wenn sie die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legen würden, dass ich diese Angelegenheit aufgeben würde, bis Gott sie siegreich macht oder ich darin umgehe, würde ich sie nicht aufgeben, aber sie würden es tun.“ Gib mir ein Wort, mit dem sie die Araber regieren würden, und die Nicht-Araber würden über sie herrschen, und sie würden Könige im Paradies sein.“ Abu Talib (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „O mein Neffe, sag, was immer du willst, denn bei Gott, ich werde dich niemals irgendetwas preisgeben.“

Damit begann ein neues Kapitel, eines der schwierigsten, beunruhigendsten und schwierigsten Kapitel seines Lebens. Denn bis zu diesem Zeitpunkt respektierten die Quraysh immer noch seine Heiligkeit und Ehrfurcht und zeigten sich geduldig, wenn es darum ging, ihn zu konfrontieren. Doch sobald ihre Pläne, ihn zu einem Handel mit ihnen zu verwickeln, scheiterten, änderten sie ihre Herangehensweise und ihren Stil ihm gegenüber die Ausbreitung seiner Religion stoppen, egal was es sie kosten würde, und auf diese Weise alle möglichen Mittel nutzen.

Muslimische Migration nach Abessinien

Als die Bemühungen der Quraish, sich dem Edlen Propheten (PBUH) entgegenzustellen und seine Predigtbewegung zur Verbreitung der Botschaft zu stoppen, scheiterten, begannen sie, die Schlinge um ihn und die Gruppe der Gläubigen mit ihm enger zu ziehen, sodass sie sie einsperrten und mit Schlägen folterten und Hunger ließen sie im Sand von Mekka zurück und verbrannten sie mit Feuer. Um sie von ihrer Religion abzubringen, sagte der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) das Leid, das seinen Gefährten widerfuhr, und sagte: „Wenn du in das Land Abessinien gehst, gibt es dort einen König, der …“ Niemandem wird Unrecht widerfahren, und es ist ein Land der Ehrlichkeit, bis Gott Ihnen Erleichterung und einen Ausweg aus dem verschafft, in dem Sie sich befinden.“ Also verließen die Muslime immer wieder ihr Land und ihr Geld, weil sie Aufruhr fürchteten und mit ihrer Religion zu Gott flohen.

Also schickten die Quraysh eine Delegation, ausgestattet mit Geschenken und Antiquitäten für den Negus, die Patriarchen und sein Gefolge. Die Delegation bestand aus: Amr ibn al-Aas und Abdullah ibn Abi Rabia. Als sie in Abessinien ankamen, überreichten sie dem Negus Sein Geschenk, und er nahm es von ihnen an. Dann sprachen sie mit ihm über die Mission, für die sie gekommen waren, also sandte der Negus zu den Gefährten des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) und rief sie zu sich, und wann sie anwesend waren Als er seinen Rat einnahm, wandte er sich an sie und sagte: „Was ist das für eine Religion, in der Sie sich von Ihrem Volk getrennt haben und weder meiner Religion noch der Religion einer dieser Sekten beigetreten sind?“ Also nahm er die Antwort stellvertretend entgegen der Muslime, Jaafar bin Abi Talib, sagte:

„O König, wir waren ein Volk aus vorislamischer Zeit, das Götzen anbetete, totes Fleisch aß und unmoralische Taten verübte ... bis Gott zu uns einen Boten aus unserer Mitte sandte, dessen Abstammung, Ehrlichkeit, Ehrlichkeit und Keuschheit wir kannten. Also rief er uns zu Gott, um Ihn zu vereinen und Ihn anzubeten ... Als sie uns dann unterdrückten, folterten und unterdrückten, zogen wir in Ihr Land und wählten Sie gegenüber denen, die außer Ihnen waren, und wir wollten auf Ihrer Seite stehen , und wir hofften, dass wir dir gegenüber nicht ungerecht sein würden, oh König.“

Al-Najashi wandte sich an die Quraish-Delegation und sagte zu ihnen: „Geht, aber bei Gott, ich werde sie euch nicht ausliefern.“

Belagerung von Bani Hashim

Als die Bemühungen der Quraish, die Ausweitung des islamischen Rufs einzudämmen, scheiterten und die Delegation, die zum Negus geschickt wurde, scheiterte, beschlossen sie einstimmig, den Propheten (Friede sei mit ihm) und alle, die ihn unterstützten, zu boykottieren. Bani HashemSie schrieben zu dieser Entscheidung eine Zeitung, in der es hieß:

• Dass sie nichts von den Anhängern des Propheten (Friede sei mit ihm) kaufen oder ihnen etwas verkaufen sollten.
• Sie nicht zu heiraten oder zu heiraten.
• Sie nicht zu essen oder mit ihnen zu sprechen.
• Eine Hand gegen „Muhammad“ und seine Anhänger zu sein.

Die ungerechte Zeitung wurde unterzeichnet und in der Kaaba aufgehängt.

Also versammelte Abu Talib (Friede sei mit ihm) Bani Hashim und platzierte sie in einer Gruppe, die er am Stadtrand von Mekka hatte, und sie blieben dort unter den schlimmsten Bedingungen.

Die Belagerung von Bani Hashim dauerte zwischen zwei und drei Jahren, bis die Nahrung und das Geld, die sie von Abu Talib (Friede sei mit ihm) und Khadija (Friede sei mit ihm) hatten, aufgebraucht waren, und danach wurden sie gezwungen, sich von Baumblättern zu ernähren , und ihre Jungen hungerten, und die Muslime blieben im Volk von Abu Talib (Friede sei mit ihm). Sie leiden unter Hunger und Entbehrungen, und sie verlassen es nur während der Jahreszeit oder mit dem, was einige der Gegner tun Die Belagerung versorgt sie mit. Es wird berichtet, dass Hakim bin Hizam – Khadijas Neffe – eines Tages mit jemandem hinausging, der Essen zu seiner Tante Khadija bint Khuwaylid trug, als Abu Jahl ihn traf und zu ihm sagte: „Geh.“ Mit Essen nach Bani Hashim? Bei Gott, du und dein Essen werden nicht gehen, bis ich dich den Quraisch in Mekka aussetze.“ Abu Al-Bakhtari – einer der Polytheisten – sagte zu ihm: „Sie hindern ihn daran, seiner Tante Lebensmittel zu schicken, die er hatte?“

Abu Jahl weigerte sich, ihn gehen zu lassen, es sei denn, er brachte ihn zu den Quraysh, also ging Abu Al-Bakhtari mit einem Kamelbein auf ihn zu und schlug ihn. Dann wurden Männer aus Bani Abd Manaf, Qusayy und anderen Mitgliedern der Quraish für diese verwerfliche Tat (die Belagerung von Bani Hashim) verantwortlich gemacht und sie versuchten, die Belagerung der Haschemiten zu brechen. Sie stimmten zu, in ihre Clubs zu kommen und dies bekannt zu geben ihre Ablehnung des Boykotts und ein Ende der Belagerung.

In der Biographie von Ibn Hisham heißt es: „Der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) sagte zu seinem Onkel Abu Talib (Friede sei mit ihm): O Onkel, mein Herr, Gott, hat dem Land Macht gegeben.“ von Quraysh, und er nannte keinen Namen außer (Er ist Gott).“ Also ging Abu Talib (Friede sei mit ihm) zu den Quraysh-Clubs und sagte: „O Leute von Quraysh, mein Neffe hat mir das und das erzählt, also kommt zu eurer Zeitung. Wenn es so ist, wie mein Neffe gesagt hat, dann hört auf, Verbindungen abzubrechen.“ mit uns und widerrufe, was darin steht, und wenn er ein Lügner ist, werde ich dir meinen Neffen übergeben.“ Die Leute sagten alle: „Ihr habt Gerechtigkeit getan und wir sind zufrieden, und sie waren sich darüber einig.“ Das Restaurant ging zur Zeitung und brachte sie, und sie wurde vor allen Augen aufgeschlagen. Er fand es, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) ihnen durch seinen Onkel Abu Talib (Friede sei mit ihm) gesagt hatte, dass die Erde alle seine Briefe aufgefressen hatte außer (Bei Deinem Namen, o Gott). Die Zeitung wurde zerrissen und die Belagerung von Bani Hashim wurde aufgehoben.

Migration in die Stadt

Reise nach Taif

Sobald die Belagerung von Bani Hashim aufgehoben wurde und sie das Volk verließen, verlor der Edle Prophet (PBUH) zwei seiner treuesten Unterstützer und Unterstützer, vertreten durch seinen Onkel Abu Talib (PBUH) und seine Frau Khadija (PBUH). in dem Jahr, das das Jahr der Trauer genannt wurde.

Als (PBUH) niemanden fand, der ihn unterstützte, verteidigte oder verhinderte, ging er nach Taif, also ging er zu Thaqif in Taif und ging zu ihren Herren, aber sie antworteten ihm nur mit Sarkasmus und hartem Sarkasmus und Er erhielt von ihnen keinerlei Unterstützung oder Hilfe und so kehrte (PBUH) von Taif nach Mekka zurück.

Medina während der Mission

Sobald der Prophet (Friede sei mit ihm) die Hoffnung verlor, in Taif einen geeigneten Ort zum Predigen zu finden, begann er über einen anderen Ort nachzudenken, an den er auswandern könnte. Daher war Medina nach Taif seine zweite Wahl. Dies liegt daran, dass die Stadt, wie einige Historiker berichtet haben, von Zeit zu Zeit Zeuge eines Konflikts zwischen den Juden und ihren arabischen polytheistischen Einwohnern war und die Menschen in Yathrib von den Juden, die unter ihnen waren, hörten, dass dies die Zeit eines Prophet, der in Mekka auftauchen wird, und sein Auswanderer wird in Medina sein. Wir werden euch mit ihm töten, oh Araber. So wurden sie psychologisch darauf vorbereitet, die Religion anzunehmen. Die vom Gesandten Muhammad bin Abdullah (PBUH) gebracht wurde.

Hinzu kam der blutige Konflikt zwischen den in Medina ansässigen Stämmen, insbesondere zwischen den Aws- und Khazraj-Stämmen, da diese weder nachts noch tagsüber Waffen niederlegten. Der letzte Krieg zwischen ihnen fand am Tag von Bu' statt. ath, bei dem viele von beiden Seiten getötet wurden. Beide Seiten waren des Krieges müde, also gingen As'ad bin Zurarah und Dhakwan nach Mekka und fragten: Er schwöre den Aws, und Asaad bin Zurarah war ein Freund von Utbah bin Rabi'ah , also kam er zu ihm und sagte zu ihm: „Es gab einen Krieg zwischen uns und unserem Volk, und wir sind zu dir gekommen und haben um einen Eid über sie gebeten.“ Utbah sagte zu ihm: „Unser Zuhause ist weit entfernt von deinem Zuhause, und wir haben einen Job, dem wir uns nicht widmen können“, sagte er. „Was machst du, während du in deinem Zufluchtsort und in deiner Sicherheit bist?“ Utbah sagte zu ihm: „Ein Mann kam unter uns und behauptete, der Gesandte Gottes zu sein (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken). Er machte sich über unsere Träume lustig, beleidigte unsere Götter und verdorben unsere Jugend.“ Als Asaad es hörte dass ihm zu Herzen ging, was er von den Juden gehört hatte.

Die Aws und Khazraj hatten vereinbart, Abdullah bin Abi bin Salul zum Anführer der beiden Stämme zu machen, weil er an dieser Schlacht nicht teilnahm, da er von den beiden Stämmen respektiert wurde und sie eine Krone für ihn vorbereiteten, mit der sie ihn krönen würden. damit er zu einem bestimmten Zeitpunkt Prinz werden würde.

Das Treffen des Propheten mit den Hadsch-Delegationen

Damals verfolgte der Edle Gesandte (PBUH) eine neue Strategie bei der Übermittlung der Botschaft, die darin bestand, seine Botschaft den Delegationen von Pilgern zu überbringen, die während der Saison nach Mekka kamen. Also ging (PBUH) während der Saison, in der eine Gruppe unterwegs war von Ansar traf ihn, also stellte er sich den arabischen Stämmen vor, wie er es zu jeder Jahreszeit tat. In Aqaba traf er eine Gruppe von Ansar, die aus sechs Leuten aus dem Khazraj bestand, also rief er sie zu Gott, dem Allmächtigen, und präsentierte ihnen den Islam ihnen und rezitierte ihnen den Koran. Die Worte des Propheten (PBUH) hatten eine wunderbare Wirkung auf ihre Seelen, und sie reagierten auf das, wozu er sie aufrief, indem sie sagten, dass sie ihm glaubten und von ihm annahmen, was er anbot. Islam , und sie sagten: „Wir haben unser Volk verlassen, und es gibt kein Volk unter ihnen, das die gleiche Feindschaft und Bosheit hegt wie sie, also wird Gott sie vielleicht mit dir zusammenbringen. Wir werden zu ihnen kommen und sie zu dir rufen.“ Befehl, und präsentiere ihnen, wozu wir dich von dieser Religion gebracht haben. Wenn Gott sie zusammenbringt, gibt es keinen Menschen, der ihnen lieber ist. „Von dir“. Als sie zurückkamen und sie über den Vorfall informierten, hatte ihr ernster Anruf eine positive Auswirkung auf Yathrib, da er dazu führte, dass eine Gruppe der Menschen von Yathrib zum Islam konvertierte und die Doktrin des Monotheismus annahm, und die vorherige Vorhersage der Juden hatte eine Wirkung spielen eine wichtige Rolle bei der Erzielung dieser schnellen Reaktion.

Das erste Versprechen von Aqaba

Als das nächste Jahr (d. h. das zwölfte Jahr der Mission) nach Mekka kam, kamen zwölf Männer aus dem Volk von Yathrib, um den Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) in Aqaba zu treffen und das erste islamische Versprechen abzulegen Dort wurde Treue gehalten.

Der Text dieses Treueschwurs – nach der Anerkennung – des Islam und des Glaubens an Gott und seinen Gesandten lautete:

Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) hat uns Treue geschworen, dass wir nichts mit Gott verbinden werden, dass wir nicht stehlen werden, dass wir keinen Ehebruch begehen werden, dass wir unsere Kinder nicht töten werden, dass wir wird die Verleumdung, die wir ersinnen, nicht vor unseren Händen und Füßen wegbringen, und wir werden ihm in keiner guten Tat ungehorsam sein.

Diese Gruppe kehrte nach Yathrib zurück, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sandte Musab bin Umair zu ihnen und befahl ihm, ihnen den Koran vorzulesen, sie den Islam zu lehren, sie in der Religion zu unterweisen und für ihn den Zustand der Stadt festzulegen.

Das zweite Versprechen von Aqaba

Als die Hajj-Saison im 13. Jahr der Mission kam, machte sich ein großer Konvoi der Menschen von Yathrib auf den Weg zum Hajj, darunter XNUMX Muslime, darunter zwei Frauen, bis sie nach Mekka kamen und den Gesandten Gottes (möge Gott) trafen segne ihn und schenke ihm Frieden.) Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) versprach ihnen den Treueschwur gegenüber Aqaba.

Als es die dreizehnte Nacht des Monats Dhul-Hijjah war, die der Gesandte Gottes (PBUH) ihnen versprochen hatte, war der Gesandte Gottes (PBUH) mit seinem Onkel Al-Abbas bin Abdul Muttalib anwesend, und wann Der Rat hatte sich mit allen geeinigt, der erste Redner war: Al-Abbas bin Abdul Muttalib, so sagte er und beschrieb den Status des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm): „O Volk der Khazraj, Muhammad (Friede sei mit ihm) ist von uns Wie Sie erfahren haben und wir ihn von unserem Volk ferngehalten haben, ist er bei seinem Volk in Ehren und wird in seinem Land beschützt, und er hat sich geweigert, außer sich auf Ihre Seite zu stellen und sich Ihnen anzuschließen. Wenn Sie also sehen, dass Sie was erfüllen Du hast ihn aufgefordert, es zu tun. Und wenn du siehst, dass du dich ihm unterwirfst und ihn verlässt, nachdem er ihn zu dir gebracht hat, dann lass ihn von nun an in Ruhe, denn er genießt die Ehre und den Schutz seines Volkes und seines Landes .“

Das Publikum sagte: „Wir haben gehört, was du gesagt hast, also sprich, o Gesandter Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken). Nimm für dich und deinen Herrn, was dir gefällt.“

Dann sprach der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), rezitierte den Koran, rief zu Gott und wünschte sich den Islam und sagte dann: „Ich gelobe dir Treue unter der Bedingung, dass du mich daran hinderst, was zu tun.“ Ihr hindert eure Frauen und eure Kinder daran.“

Dann stand Al-Baraa bin Ma'rur auf, nahm die Hand des Propheten (PBUH) und sagte: „Ja, bei dem Einen, der dich als Propheten mit der Wahrheit gesandt hat, wir werden dich von dem abhalten, wovon wir unsere Verwandten abhalten.“ , also schwöre uns Treue, oh Gesandter Gottes (PBUH), denn wir, bei Gott, sind die Söhne der Kriege und das Volk des Rings (d. h. Waffen) und wir haben ihn von einer Generation zur anderen geerbt, dann an alle Anwesenden schwor ihm die Treue, und dieser Treueschwur wurde Kriegsschwur genannt.

Dann kehrte die Delegation nach Yathrib zurück und ebnete den Einwanderern den Weg dorthin, sodass sie im Austausch für die muslimischen Einwanderer, die zu ihnen kamen, Ansar genannt wurden.

Dar Al-Nadwa-Verschwörung

Das Zweite Gelöbnis von Aqaba war eine Alarmglocke, die in der mekkanischen Gemeinschaft aufgrund der Gefahren, die die mekkanische Einheit auf religiöser, politischer, wirtschaftlicher und militärischer Ebene bedrohten, läutete. Daher beschlossen sie, den Kampf mit dem Gesandten (PBUH) auf eins zu verschieben fortgeschrittener Schritt, ihn physisch zu liquidieren. und ihn loszuwerden; Aus diesem Grund trafen sich alle Häupter der mekkanischen Stämme mehr als einmal in „Dar al-Nadwa“, um über die Beseitigung des Islam zu beraten, und beschlossen schließlich, dass die Quraysh aus jedem Stamm einen seiner härtesten Jungen auswählen würden, und zwar jeden einzelnen Einer von ihnen sollte ein scharfes Schwert erhalten, und sie würden mit allen zu ihm gehen und ihn mit dem Schlag eines Mannes schlagen. Sie taten dies, und sein Blut wurde unter allen Stämmen verteilt, und niemand von Bani Hashim konnte es tun Sie verlangten sein Blut, also zogen sie sein Blutgeld dem Töten vor.

Und in dieser Nacht Gott, der Allmächtige, offenbarte Seinem Gesandten:﴿Und als diejenigen, die ungläubig waren, einen Plan gegen dich planten, um dich zu besiegen, dich zu töten oder dich zu vertreiben, und sie planten, und Gott plante, und Gott ist der beste Planer.﴾. Also überreichte er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) es seinem Cousin Ali bin Abi Talib (PBUH) wurde angewiesen, die Nacht in seinem Bett zu verbringen – in der Nacht, die als Nacht des Schlafens bekannt ist – damit er entkommen und die Verschwörung der Quraysh loswerden konnte, also ging (PBUH) mit Abu Bakr bin Abi Quhafa hinaus und Sie blieben drei Tage in der Höhle von Thawr, und als sie in Sicherheit waren, machten sie sich auf den Weg nach Medina.

Seine Abreise aus Mekka

Die Worte von Forschern und Historikern unterschieden sich sowohl an dem Tag, an dem der Gesandte (Friede sei mit ihm) Mekka verließ, als auch an dem Tag, an dem er Medina betrat. Ibn Hischam fuhr fort, dass er (Friede sei mit ihm) am Montagmittag in Quba ankam , dem zwölften Rabi' al-Awwal, und Ibn al-Kalbi gab seine Abreise an. (PBUH) am Montag, dem Beginn von Rabi' al-Awwal, und seine Ankunft in Quba war am Freitag, dem zwölften desselben Monats. Einige Man sagte, seine Ankunft sei am achten Tag von Rabi' al-Awwal gewesen. Während spätere muslimische und europäische Historiker sagten, dass seine Reise neun Tage dauerte und seine Ankunft in Quba am zwölften Rabi' al-Awwal im Jahr 14 der Mission erfolgte, was dem 622. September des Jahres XNUMX n. Chr. entsprach . Seine Migration (Friede sei mit ihm) wurde als Beginn der islamischen Geschichte angesehen.

Eines der archäologischen Denkmäler, die der Prophet (PBUH) während seiner Migration errichtete, war der Bau der bekannten Quba-Moschee.

Ali (Friede sei mit ihm) blieb drei Tage und Nächte in Mekka, bis er im Namen des Gesandten Gottes die Kautionen, die er hatte, an die Menschen zurückgab. Als er (Friede sei mit ihm) die Treuhandgelder und Kautionen bezahlt hatte, er ging. Mit Fatima (A) Die Tochter des Gesandten Gottes (PBUH) und seine Mutter, Fatima bint Asad, Fatima bint Al-Zubair und andere, die bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht nach Mekka ausgewandert waren, also folgte er ihnen, bis er sich dem Gesandten Gottes anschloss ( PBUH) im Haus von Kulthum bin Humud. (PBUH) und diejenigen, die mit ihm aus Banu al-Najjar kamen, reisten am Freitag ab, und das Gebet kam zu ihm in Banu Salem ibn Awf, und er betete mit ihnen.

Nach dem Freitagsgebet rief er sein Kamel und bestieg es, und als die gesegnete Karawane Medina betrat, begrüßten ihn die Menschen mit Grüßen, Gesängen und Gedichten. Immer wenn die Karawane durch ein Ansar-Viertel zog, begrüßten ihn die Anführer des Viertels Er nahm die Zügel des Kamels, das er gesegnet hatte, und bat ihn, zu ihnen herabzukommen, flehte und drängte ihn und sprach: „Steig herab in Frieden.“ Und Fülle, o Prophet Gottes, für Macht, Schutz und Reichtum, so er betet für ihre Güte und sagt: „Lass die scheidende Frau gehen, denn ihr ist befohlen.“ Also machte sie sich auf den Weg und ging weiter, bis sie den Standort der heutigen Moschee erreichte, die Moschee des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und gewähren). Sie stand da und sprach ihren Segen und stellte ihre Krüge auf den Boden. Das war in der Nähe der Tür des Hauses von Khalid bin Zaid bin Kulayb, bekannt als Abu Ayyub Al-Ansari, und ich segnete ihn, also Abu Ayyub empfing ihn mit Freude und Freude, und der Mann betrat sein Haus und (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) kam herunter und sagte: Der Mann ist bei seinen Reisen, also (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Muadh bin Afra erzählte ihm, dass das Land zwei Waisenjungen aus Bani al-Najjar gehörte, also kaufte er es und baute daraus eine Moschee, und daneben errichtete er einen Ort namens al-Sifah, in dem eine Gruppe namens „ Gefährten von al-Sifah lebten.

Die Migration des Propheten (Friede sei mit ihm) von Mekka nach Medina stellt einen wichtigen Wendepunkt in der Geschichte der islamischen Predigt dar. Weil die Stadt zu einem Zentrum geworden ist, von dem aus er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) aufbricht, um allen Völkern und Ländern seine Botschaft zu übermitteln, und zur Hauptstadt, in der er seine Regierung errichtet, die der Ausgangspunkt für die sein wird großer islamischer Staat, der vom Gesetz des Himmels regiert wird. Daher schickte (PBUH) Informanten und Führer zu den arabischen Stämmen und rief sie zum Monotheismus und zu guten Sitten auf.

Als sich die Delegationen von Einwanderern nach Medina vervielfachten, stellte der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Bruderschaft zwischen ihnen und den Ansar her. Ali bin Abi Talib (PBUH). Danach schloss er (PBUH) einen Vertrag zwischen den Muslimen und den Juden von Medina, der die sozialen und religiösen Rechte beider Parteien garantierte.

Heuchler und Juden

Obwohl sich die überwältigende Mehrheit der Menschen in Medina zwischen denen befand, die zur islamischen Religion konvertierten, und denen, die sie unterstützten, bedeutet dies nicht, dass sich die Stadt und ihre Umgebung der Autorität der neuen Religion unterworfen hatten. Abdullah bin Ubayy, der es war Als er kurz davor stand, sich der Präsidentschaft und der Krone der Herrschaft zu stellen, hatte er das Gefühl, dass er die Chance verpasst hatte, der erste Mann in Medina zu werden, und dass ihm die Ankunft des Edlen Propheten (Friede sei mit ihm) in Medina die goldene Gelegenheit genommen hatte, die sich ihm bot Nach den erbitterten Kämpfen zwischen den Aws und den Khazraj stand ihm die Religion zur Verfügung, sodass ihm keine andere Wahl blieb, als sich als Islam auszugeben und im Geheimen zu planen, die Religion zu beseitigen. Neu durch eine Verschwörung mit den Juden der Stadt.

Der Heilige Koran warnte vor der Gefahr dieser Gruppe, die in den ersten Medina-Versen als Heuchler bezeichnet wurde, und machte deutlich, dass ihre Gefahr für die Botschaft größer ist als die Gefahr der Juden aufgrund ihrer vorgetäuschten Religion und ihrer Vermischung unter den Reihen der Muslime, was ihnen einen geeigneten Grund bietet, einerseits die Daten der neuen Religion zu verbergen und daraus Nutzen zu ziehen und sie andererseits anzugreifen. .

Die Verse der Erinnerung überwachten jedoch weiterhin die Bewegung dieser Menschen mit Drohungen und Warnungen, was darauf hindeutet, dass das, was diese Heuchler tun, nicht vor Gott, dem Allmächtigen, verborgen bleibt, wie in Allmächtiger Spruch:﴿ Wenn die Heuchler zu Ihnen kommen, sagen sie: „Wir bezeugen, dass Sie der Gesandte Gottes sind, und Gott weiß, dass Sie Sein Gesandter sind, und Gott bezeugt, dass die Heuchler Lügner sind.“﴾ . Die islamische Geschichte hat für uns aufgezeichnet, dass die Streitigkeiten von Ibn Salul bis zum neunten Jahr der Hijra andauerten, in dem er starb.

Was die Juden betrifft, so lebten sie zwar unter der Schirmherrschaft der neuen Regierung und der mit ihnen geschlossene Vertrag sicherte ihnen alle ihre religiösen und sozialen Rechte zu, obwohl sie vorgaben, ein friedliches Zusammenleben mit der neuen Religion zu akzeptieren und einige von ihnen diese sogar annahmen , sie verzichteten auf den Vertrag und verrieten die Bündnisse. Weil sie die neue Religion als einen wesentlichen Faktor betrachten, der ihnen die religiöse Führung entzieht, ihre wirtschaftliche Bewegung einschränkt und ihre Dominanz über die wirtschaftlichen und kommerziellen Aspekte der Region einschränkt. Darüber hinaus glauben die Juden fest daran, dass die Prophezeiung nicht von den Kindern Israels kam und auch nicht kommen wird, und dass das Erscheinen eines arabischen Propheten, der nicht zu ihnen gehört, ihrer Meinung nach eine Abkehr von einer unumstößlichen Herrschaft bedeutet.

Durch diese Vision und unter dem Einfluss von Abdullah bin Abi stellten die Juden dem neuen islamischen Gebilde absichtlich Hindernisse in den Weg, indem sie alle Bündnisse und Vereinbarungen verleugneten und verneinten, womit sie den Polytheisten im Hinblick auf das nahende Datum des Erscheinens eines neuen Gebildes drohten Prophet, unter dem Vorwand, dass er nicht der beabsichtigte Prophet in der Thora und im Evangelium sei. Angesichts dieser Bewegung dienten die Verse des Heiligen Korans dazu, zwischen den Parteien zu unterscheiden und den Muslimen klar zu machen, dass sie eine unabhängige Nation sind, deren Wurzeln auf den Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) zurückgehen. :

﴿ O Leute des Buches, warum streitet ihr über Abraham, wenn die Thora und das Evangelium erst nach ihm offenbart wurden? Versteht ihr das nicht? Warum streitet ihr über etwas, von dem ihr kein Wissen habt, wenn Gott es weiß und ihr es weißt Weißt du es nicht? * Abraham war weder Jude noch Christ, aber er war ein aufrichtiger Muslim und er gehörte nicht zu den Polytheisten﴾.

Konvertieren Sie die Qibla

Der edle Prophet (PBUH) betete während der gesamten mekkanischen Zeit und siebzehn Monate nach der Auswanderung nach Medina in Richtung Jerusalem aus Weisheit, die der göttliche Wille erforderte. Die Juden hatten eine feindselige Position gegenüber dem Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und den Muslimen mit ihren unterschiedlichen Orientierungen eingenommen und sie auf verschiedene Arten, Mittel, Wege, Ausreden und Argumente bekämpft, darunter auch: andere Dinge, unter Verwendung des Themas des Propheten (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) und den Muslimen, die nach Jerusalem beten.

Sie verspotteten ihn immer und sagten: „Du bist unser Anhänger und betest für unsere Qibla!!“

Oder sie pflegten zu sagen: O Muhammad (Friede sei mit ihm), du bist mit unserer Religion nicht einer Meinung und folgst unserer Qibla.

Diese Worte machten den Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) betrübt, und er war darüber zutiefst betrübt. Er pflegte mitten in der Nacht sein Haus zu verlassen und zum Horizont des Himmels zu schauen und auf ihn zu warten ein Befehl und eine Offenbarung Gottes in dieser Hinsicht, während er das Mittagsgebet in der Banu-Salama-Moschee betete – die später als Dhul-Qiblatain bekannt wurde. – Der göttliche Befehl wurde ihm während des Gebets offenbart, sich der Kaaba zuzuwenden, wie die Im gesegneten Vers heißt es:

﴿ Vielleicht sehen wir, wie sich Ihr Gesicht am Himmel dreht, also werden Wir Ihr Gesicht sicherlich in eine Richtung drehen, die Ihnen gefällt. Wenden Sie Ihr Gesicht also der Heiligen Moschee zu, und wo auch immer Sie sind, wenden Sie Ihr Gesicht den Und denen zu, die gegeben wurden Das Buch weiß, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist, und Gott weiß nicht, was sie tun.﴾ .

Die Änderung der Qibla war wie ein Donnerschlag, der die Juden und Heuchler traf und ihnen den Vorwand nahm, die neue Religion herabzusetzen und ihre Anhänger zu beschämen. Es ist seltsam, dass die Juden, denen vor dem Befehl, von der Heiligen Stadt zur Heiligen Kaaba zu ziehen, offenbart wurde, stolz und stolz auf die Muslime waren, dass sie in Richtung der Qibla der Juden beteten und als die Muslime sich wandten Als sie zur Heiligen Kaaba gingen und ihnen befohlen wurden, dort und nicht zur Heiligen Kaaba zu beten, begannen sie, die Muslime dafür zu kritisieren, dass sie zu einem bestimmten Punkt auf der Erde gingen. Gott antwortete ihnen mit den Worten:

﴿ Die Törichten unter den Menschen werden sagen: „Was hat sie von der Richtung abgebracht, der sie einst gefolgt sind?“ Sagen: „Gott gehört der Osten und der Westen. Er führt, wen Er will, auf einen geraden Weg.“﴾.

Seine Eroberungen

Die wichtigsten Schlachten des Propheten waren die Schlachten von Badr, Uhud und Khandaq. Es gibt unter Historikern Unterschiede in der Zahl der Invasionen, manche gehen von 26 und andere von 27 aus.

Schlacht von Badr

Die Konfrontation zwischen dem Edlen Propheten (PBUH) und den Quraysh wurde seit dem zweiten Versprechen von Aqaba erwartet. Die erste Schlacht, in die die Muslime einmarschierten, war die Schlacht von Al-Abwa oder Wadan, die im Monat Safar des zweiten Jahres stattfand und in der es zu keinen Kämpfen kam. Dann kam die Schlacht von Buwat in Rabi' al-Awwal des gleichen Jahres, und auch dort fanden keine Kämpfe statt.

In der Mitte des Monats Jumada al-Awwal des zweiten Jahres der Hijra kam die Nachricht, dass die Handelskarawane der Quraysh unter der Führung von Abu Sufyan Mekka verlassen würde und in der Levante Handel treiben wollte. Die Quraysh hatten ihr gesamtes Geld eingesammelt in dieser Karawane, also ging der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) mit einer Gruppe seiner Gefährten hinaus, um sie abzufangen, bis er denselben Clan erreichte und dort blieb. (PBUH) war im selben Clan und wartete auf die Karawane Quraysh-Karawane, aber es gelang ihm nicht. Entweder, weil der Konvoi seine Route änderte, oder weil er die Absperrung, die die Muslime für ihn errichtet hatten, überqueren konnte, nachdem die Augen ihm dies mitgeteilt hatten, bis er die Gefahrenzone überquerte.

Während der Prophet (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten die Karawane beobachteten, erreichte ihn die Nachricht, dass die Quraysh in Richtung Medina marschierten, um ihre Handelskarawane zu schützen, und dass ihre Armee den Rand des Gebiets erreicht hatte, in dem sich Muslime aufhielten, und zwar noch mehr Sekten hatten zur Bildung dieser Armee beigetragen und sich daran beteiligt. Der Prophet (PBUH) beschloss, sich nicht zurückzuziehen, sondern den Feind mit der ihm zur Verfügung stehenden Ausrüstung und Anzahl zu bekämpfen, auch wenn es nur wenige waren, und den Polytheisten bis zum letzten Moment und seinem letzten Atemzug zu widerstehen. Die Schlacht fand in der Nähe des statt Brunnen von Badr, in denen die Muslime einen glänzenden Sieg errangen und die Polytheisten viele Tote und Gefangene verloren. Einer der berühmtesten Menschen, die in der Schlacht getötet wurden, war Abu Jahl, zusammen mit siebzig Polytheisten, während 14 Muslime den Märtyrertod erlitten. Von Ali bin Abi Talib (A) spielte in dieser Schlacht eine herausragende Rolle, da es ihm gelang, viele der starken und tapferen Männer der Quraysh zu eliminieren.

Konfrontation mit den Juden

Historischen Quellen zufolge fand die erste Konfrontation zwischen Muslimen und Juden mehrere Wochen nach der Schlacht von Badr statt, als die Juden von Banu Qaynuqa die Märkte und die Schmiedekunst dominierten. Eines Tages kam eine arabische Frau auf den Markt von Banu Qaynuqa und setzte sich mit einem Juwelier, der ihren Schmuck verkaufte oder kaufte. Ein Mann aus den Juden von Banu Qaynuqa kam auf sie zu und setzte sich hinter sie, während sie es nicht bemerkte, also band er ihr den unteren Teil ihres Kleides auf den Rücken. Als die Frau aufstand, war sie privat Teile wurden freigelegt und sie lachten über sie, also schrie sie. Dann sprang ein muslimischer Mann auf diesen jüdischen Mann zu und tötete ihn. Die Banu Qaynuqa versammelten sich und griffen den Muslim an und töteten ihn, also schrien die Leute von Qaynuqa. Der ermordete Muslim griff die Muslime gegen die Juden an und die Muslime wurden äußerst wütend.

Der edle Prophet (Friede sei mit ihm) hatte das Argument gegen sie bereits zuvor vervollständigt, als er (Friede sei mit ihm) auf ihrem Markt stand, nachdem er sie darin versammelt hatte, und dann zu ihnen sagte:

„O Gemeinschaft der Juden, hüte dich vor Gott wie der Zorn, der über die Quraysh kam, und unterwerfe dich dem Islam, denn du hast gewusst, dass ich der Gesandte Gottes bin (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken). Das wirst du in deinem Buch finden und Gottes Bund mit dir.“

Aber die Juden dankten dem Propheten (Friede sei mit ihm) nicht einfach nur für diesen Rat oder schwiegen, sondern sie antworteten ihm mit Sturheit, Arroganz und Hochmut und sagten: „O Muhammad (Friede sei mit ihm), lass dich nicht von wem auch immer du täuschst täuschen.“ , denn du hast nur ein einfallendes Volk besiegt – das heißt, sie haben keine Kenntnis vom Krieg – und wir sind die Söhne des Krieges. Du hast gegen uns gekämpft, damit du wüsstest, dass du nicht wie wir gekämpft hast.“

Hier wurde der Ausspruch des allmächtigen Gottes offenbart:

﴿ Sage zu denen, die ungläubig sind: Ihr werdet besiegt und in die Hölle gebracht werden, und das Böse ist die Ruhestätte. * Tatsächlich gab es in zwei Gruppen, die sich trafen, ein Zeichen für euch. Eine Gruppe kämpft auf dem Weg Gottes und eine andere ist ungläubig . Sie sehen sie als ihnen gleichwertig an, die Sicht des Auges. Und Gott unterstützt mit seinem Sieg, wen Er will. In der Tat ist das eine Lektion für diejenigen mit Einsicht.﴾ Der Heilige Koran, Sure Al Imran: Vers 12-13.

Der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) befahl ihnen, sie zu belagern, und so belagerte er sie in ihren Festungen fünfzehn Nächte lang mit der schwersten Belagerung, bis Gott Schrecken in ihre Herzen schüttete und sie die Fähigkeit verloren, Widerstand zu leisten, und sich damit zufrieden gaben Unterwerfe dich der Herrschaft des Propheten (PBUH) über sie!! Der Gesandte Gottes (PBUH) wollte die Gruppe disziplinieren, die als erste den Bund gebrochen hatte. Aber Abdullah bin Ubayy bin Salul, der einer der Heuchler von Medina war und vorgab, ein Muslim zu sein, bestand darauf, dass der Gesandte Gottes (PBUH) sie gut behandelte, also befahl er (PBUH), sie aus Medina zu evakuieren, damit sie verließ Medina und schloss sich einem Gebiet namens Adhra'at an, einem Land am Rande der Levante.

Schlacht von Uhud

Die Ereignisse dieser Schlacht ereigneten sich im dritten Jahr der Hijra. Denn als die Quraysh die Bitterkeit der Niederlage in der Schlacht von Badr spürten, in der mehrere der Polytheisten und ihre Ältesten getötet wurden, begannen sie, sich auf Rache vorzubereiten, und stellten unter der Führung von Abu Sufyan eine Armee auf kämpfende Männer, begleitet von Frauen, die Krankenschwestern waren und zum Kämpfen ermutigt wurden. Die Meinung des Edlen Propheten (Friede sei mit ihm) war, in Medina zu bleiben und die Polytheisten zu bekämpfen, doch später entschied man sich, in die Gegend des Berges Uhud zu gehen, und dort trafen die beiden Armeen aufeinander.

Die Schlacht führte zur Niederlage der Muslime nach ihrem Sieg zu Beginn der Schlacht, da eine Gruppe von Muslimen sich nicht an die Befehle des Gesandten (Friede sei mit ihm) hielt und seinem Plan nicht folgte. Einige Kämpfer evakuierten den wichtigen strategischen Ort Der Gesandte Gottes (PBUH) hatte ihnen befohlen, nicht zu gehen, egal was passierte. Khalid bin Al-Walid nutzte diese Lücke und bestieg den Berg, was das Gleichgewicht der Schlacht zugunsten der Polytheisten und vieler Märtyrer veränderte fiel unter der Führung von Hamza bin Abdul Muttalib, dem Onkel des Propheten (Friede sei mit ihm). Der Prophet (Friede sei mit ihm) erlitt viele Wunden und es gab Gerüchte unter den Muslimen, dass er getötet worden sei, was dazu beitrug, den Kampfgeist unter den Muslimen zu schwächen , also kehrten sie nach Medina zurück. Gebrochene Menschen empfinden Bitterkeit und Schmerz, daher wurden Verse aus dem Heiligen Koran offenbart, die dies herabwürdigen und die Muslime dazu drängen, in der Konfrontation durchzuhalten und dass eine Niederlage in einer Schlacht nicht eine absolute Niederlage und den Verlust des Ganzen bedeutet Situation.

Die Schlacht von Banu Nadir, Dumat al-Jandal

Im vierten Jahr der Hijra kam es am Rande der Stadt zu einigen Bewegungen, die schlechte Absichten und gefährliche Situationen offenbarten, die das Entstehen eines Bündnisses gegen den Islamischen Staat ankündigten, wie zum Beispiel die Ereignisse in Sarayet al-Raja' und Sarayat Bir Ma'una, als viele Prediger und Informanten durch die Hände der Polytheisten im Raja'-Gebiet als Märtyrer starben. In diesem Jahr kam es zu einer heftigen Konfrontation zwischen den Muslimen und den Banu al-Nadir, nachdem es zu einem Vorfall kam, bei dem sie sich verschworen hatten, den Gesandten Gottes (PBUH) zu töten, und der Kampf endete mit ihrer Evakuierung aus der Region.

Im folgenden Jahr wollte sich der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) dem untersten Teil der Levante nähern, also trauerte der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) um die Menschen Die Muslime zogen mit ihm aus. Als der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sich Dumat al-Jandal näherte, erreichte die Nachricht die Leute von Dumat al-Jandal, sodass sie sich zerstreuten und der Gesandte Gottes ( Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) stieg herab. In ihrem Hof ​​fand er dort niemanden.

Die Schlacht von Al-Ahzab, Banu Qurayza und Banu Al-Mustaliq

Im vierten Jahr zog Abu Sufyan mit einer Gruppe von Kämpfern in die Region Badr, um dort den Muslimen entgegenzutreten, änderte jedoch seine Position und kehrte nach Mekka zurück. Dies schwächte seine Position und untergrub seine Führungsrolle gegenüber den Polytheisten. Daher bereitete er sich auf Betreiben der Juden erneut darauf vor, den Muslimen mit einer großen und organisierten Armee in einer Schlacht entgegenzutreten, die später als Parteienschlacht oder Grabenschlacht bekannt wurde.

In Biografien und Geschichtsbüchern heißt es: Im Monat Shawwal des fünften Jahres der Hijra trafen sich die Quraish und eine Gruppe von Beduinen aus Banu Sulaym, Banu Asad, Fazara, dem Ghatfan-Stamm und den Juden von Banu al-Nadir stimmte zu, den Propheten (PBUH) in Medina anzugreifen, dabei unterstützt von den Juden von Banu Qurayza, die am Rande von Medina lebten. Abu Sufyan zog mit einer Armee von mehr als zehntausend Menschen, bestehend aus Rittern und Fußsoldaten, und ihren Die Nachricht erreichte den Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) durch eine Gruppe von Khuza'ah, die zu ihm kamen und ihn über die Versammlung informierten, die die Quraysh und ihre arabischen und jüdischen Verbündeten für eine Invasion vorbereitet hatten. Also versammelte der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Gruppe seiner Gefährten und erzählte ihnen, worüber sich die Quraisch und ihre Verbündeten geeinigt hatten, und beriet sich mit ihnen darüber, was zu tun sei, um sie am Betreten der Stadt zu hindern. So riet ihm Salman Al-Farsi einen Graben aus der Richtung zu graben, aus der die Polytheisten eindringen konnten. Der Prophet und seine Gefährten stimmten dieser Meinung zu und befahlen, ihn zu graben, und er machte weiter. Die Muslime arbeiteten hart daran, den Graben zu graben, bis sie ihn in sechs Tagen fertigstellten. wie in der Erzählung von Al-Tabari und anderen angegeben. Die Polytheisten näherten sich mit ihrer Ausrüstung und Zahl, bis sie auf der anderen Seite des Grabens ankamen. Die Polytheisten blieben tagelang, während die Muslime ihnen gegenüberstanden und manchmal mit Pfeilen auf sie schossen.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) feststellte, dass sich die Bedrängnis unter den Muslimen verschlimmerte, schickte er nach Saad bin Muadh und Saad bin Ubadah und beriet sie über die Versöhnung mit den Banu Ghatafan über ein Drittel der Früchte von Medina, damit sie sich zurückziehen würden vom Kampf gegen die Muslime. Sie sagten zu ihm: O Gesandter Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), ist es etwas, das du liebst, damit wir es tun können, oder etwas, das Gott dir geboten hat, oder etwas, das du für uns tust? Dann sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Vielmehr werde ich etwas für dich tun, um ihre Last auf dir zu lindern.“ Dann sagte Saad bin Muadh zu ihm: „Bei Gott, wir brauchen das nicht. Bei Gott, wir.“ Ich werde es ihnen nur durch das Schwert geben, bis Gott zwischen uns und ihnen urteilt.“ Dann leuchtete das Gesicht des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) auf und er sagte: „Das bist du.“ . Während sie so waren, kamen Amr bin Abd Wad Al-Amiri, Ikrimah bin Abi Jahl, Hubayra bin Abi Wahb, Nawfal bin Abdullah und Dirar bin Al-Khattab bin Mardas zum Graben und fanden eine schmale Stelle im Graben, also Sie schlugen ihre Pferde und stürmten auf die andere Seite, und sie begannen, zwischen dem Graben und dem muslimischen Lager umherzustreifen, und im Jahr 2011 rückte der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) vor, um gegen Amr bin Abd Wad Al-Amiri zu kämpfen , und als er ihn besiegte, flohen die anderen.

Während er (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) über eine Aktion nachdachte, die den Ernst der Situation mildern und dazu führen würde, dass das Volk zerstreut und Zwietracht unter ihnen hervorgerufen würde, schlüpfte Nu'im bin Masoud durch die Lücke, und das Der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) kam und sagte zu ihm: Ich bin zum Islam konvertiert und habe an deine Botschaft geglaubt, oh Gesandter Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren). Und wenn mein Volk es nicht wüsste dass ich ein Muslim war, dann befiehl mir, was du willst. Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) fand die Gelegenheit, ihn anzuweisen, Spaltung unter den Menschen zu verbreiten, solange sie seine Meinung respektieren und daran glauben er ist einer von ihnen. Da sagte er zu ihm: Du bist nur ein Mann, also verlasse uns so weit du kannst, denn Krieg ist eine Täuschung. Also ging Naeem bin Masoud hinaus und erledigte die Aufgabe perfekt. Die Parteien wurden auseinandergerissen und zogen sich verzweifelt zurück, nachdem ein starker, heftiger Wind wehte, begleitet von Regen und Blitzen, mit denen sie nicht vertraut waren. Die Stürme und Regenfälle verstärkten sich weiter, bis … Ihre Zelte wurden entwurzelt und ihre Töpfe waren erschöpft.

Als der Gesandte (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten von der Grabenschlacht zurückkehrten und die Stadt mit noch gebundenem Banner betraten, wollte er den Staub abwaschen, also rief Gabriel (Friede sei mit ihm) zu ihm: „Gott befiehlt.“ Sie dürfen das Nachmittagsgebet nur mit der Banu Qurayza beten. Also kam (PBUH) heraus und fragte علي (PBUH) Um die Menschen aufzurufen, dass niemand außer in Banu Qurayza das Nachmittagsgebet beten sollte. Der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) ging, und die Menschen folgten ihm. Sie eilten zu den Banu Qurayza und belagerten sie. Als sie sie 25 Nächte lang belagerten und die Belagerung intensiver wurde, kamen sie zum Banu Qurayza Herrschaft des Gesandten Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) und Saad bin Muadh – nachdem die Juden ihn ausgewählt hatten, um sie zu kontrollieren – herrschte über sie und verfügte, dass die Männer getötet und gefangen genommen werden sollten. Frauen und... .in einer von Historikern erwähnten Geschichte.

Einige Forscher und Ermittler haben diesen Schiedsfall in Frage gestellt, darunter Dr. Al-Shahidi, der argumentierte, dass die Geschichte eine der Neuerungen der arabischen Mentalität lange nach der Schlacht war, da sie von einigen Khazrajis geschrieben wurde, um darauf hinzuweisen, dass sie waren in den Augen des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) die Mächtigsten, da er ihre Verbündeten respektierte und sie nicht tötete, als er sie nicht respektierte. Die Aws traten nicht für sie ein Verbündete, zusätzlich zu dem lebendigen, dass der Häuptling der Aws seine Verbündeten nicht respektierte und Bündnisse mit ihnen nicht einhielt.

Ebenfalls im sechsten Jahr der Hijra konnten die Muslime Bani al-Mustaliq besiegen, nachdem der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) erfuhr, dass ihr Anführer Vorräte vorbereitete und Kämpfer versammelte, um die Stadt zu belagern und in sie einzudringen. So sagte der Gesandte Gottes ( Der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) beschloss, in ihrem Heimatland einzumarschieren, und so ging der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) hinaus. Er versammelte seine Gefährten, bis er sie an einem Wasser namens „Al-Muraisi“ traf, und es brach ein Krieg zwischen ihnen und den Muslimen aus. Doch die Standhaftigkeit und Tapferkeit der Muslime führten dazu, dass die Kämpfe zwischen den Muslimen und den Banu Al-Mustaliq nicht lange dauerten, sodass sich die feindliche Armee zerstreute und zehn von ihnen tötete.

Frieden von Hudaybiyyah

Im Monat Dhul-Qa'dah des sechsten Jahres des Hijri-Jahres verließ der Prophet (PBUH) Medina und machte sich auf den Weg nach Mekka zur Umrah und zum Hadsch und befahl, die Opferkamele mitzunehmen. Aber sobald er Al-Hudaybiyyah erreichte, stellte er fest, dass die Quraysh eine starke Barriere gegen die Einreise der Muslime nach Mekka gebildet hatten, und die Quraysh schickten Khalid bin Al-Walid und Ikrimah bin Abi Jahl, um die Muslime am Eindringen in Mekka zu hindern. Nicht a Krieger.

Als die Quraysh darauf bestanden, den Propheten (PBUH) daran zu hindern, das Haus zu verlassen, sagte der Prophet zu seinen Gefährten: „Wir werden nicht gehen, bis wir mit den Menschen gesprochen haben.“ Er forderte die Muslime auf, Treue zu schwören, und sie schworen ihm Treue für Eroberung oder Märtyrertum. Als die Nachricht vom neuen Treueschwur gegenüber dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Quraisch erreichte, fürchteten sie ihn und schickten ihn, um Frieden zu schließen. Also versöhnte er sich mit ihnen und es wurde ein Friedens- und Waffenstillstandsabkommen geschlossen, das die folgenden Artikel und Bedingungen enthielt:

• Die Muslime und die Quraysh gelobten, den Krieg für zehn Jahre aufzugeben, in denen die Menschen in Sicherheit wären und sich gegenseitig verschonen würden.

• Wer von den Quraysh zu Muhammad (Friede sei mit ihm) ohne die Erlaubnis seines Vormunds kommt, wird ihn ihnen zurückgeben, und wer von denen mit Muhammad (Friede sei mit ihm) zu den Quraysh kommt, wird ihn ihm nicht zurückgeben.

• Wer den Vertrag und Bund von Muhammad (Friede sei mit ihm) eingehen möchte (d. h. mit ihm verbündet ist), kann ihn eingehen, und wer auch immer den Vertrag und Bund der Quraysh eingehen möchte, kann ihn eingehen.

• Dass Muhammad (Friede sei mit ihm) dieses Jahr mit seinen Gefährten nach Medina zurückkehrt und nicht Mekka betritt, sondern nächstes Jahr mit seinen Gefährten nach Mekka kommt und dort drei Tage bleibt und dort keine Waffen außer den Waffen des Reisenden mitbringt, Schwerter in der Tasche.

• Dass niemand ihn zwingen sollte, seine Religion aufzugeben, dass Muslime Gott offen und frei in Mekka anbeten sollten, dass der Islam in Mekka sichtbar sein sollte und dass niemandem Schaden oder Vorwürfe zugefügt werden sollte.

• Es gibt kein Stehlen oder Fesseln (Verrat), sondern beide Parteien respektieren das Geld des anderen und verraten oder bestehlen ihn nicht.

• Dass die Quraysh niemandem gegen Muhammad (PBUH) und seine Gefährten mit einer Person oder einer Waffe helfen.

Einige unserer Gefährten lehnten die Versöhnung ab, weil sie die Tiefe des Vertrags und die Fähigkeiten des Edlen Gesandten (PBUH) im Umgang mit der Situation nicht kannten. Dieser Vertrag öffnete den Muslimen die Tür zu einem großen Sieg, nachdem die Polytheisten dies anerkannt hatten die Existenz der Muslime und unterwarf sich ihrer Macht und dass sie eine Einheit waren, mit der man rechnen musste, nachdem sie zu ihnen aufgeschaut hatten. Ein Blick voller Verachtung und Verachtung, und sie arbeiten daran, ihre Präsenz von der Erde zu vertreiben.

Darüber hinaus entzog der Vertrag den Quraisch den Druck auf die Stämme und gab ihnen die Freiheit, die Religion zu wählen, der sie folgen wollten. Somit konnte der Gesandte (Friede sei mit ihm) einerseits die Bindungen der Qurayshi-Allianz brechen, andererseits bot der Vertrag den mit dem Gesandten (Friede sei mit ihm) verbündeten Menschen die Möglichkeit auf ein sicheres Leben im Einklang mit einem der Klauseln des Vertrags. Andernfalls wird der Vertrag gekündigt, und das ist, was tatsächlich geschah, wie Historiker berichteten: Als der Gesandte Gottes zurückkehrte, kam Gott (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) nach Medina. Abu Basir Utbah bin Usayd bin Jariyah Al-Thaqafi, ein Muslim, kam zu ihm und gehörte zu den Inhaftierten in Mekka. Al-Azhar bin Awf und Al-Akhnas bin Shariq schrieben über ihn und sie schickten einen Mann aus Banu Amir bin Luay dorthin , und mit ihm ein Diener von ihnen, so sagte der Gesandte Gottes: P.S.: An Abu Basir: Du hast erfahren, dass wir diesen Leuten einen Bund gegeben haben und Verrat in unserer Religion nicht erlaubt ist. Also machte er sich mit ihnen auf den Weg, Also gingen sie mit ihm hinaus, bis sie Dhu al-Hulayfah erreichten. Er floh, bis er an der Küste des Meeres auf der Quraysh-Straße in die Levante landete. Die Muslime, die in Mekka eingesperrt waren, wurden darüber informiert, also gingen sie hinaus Abu Basir. Sie schlossen sich ihm an, darunter auch Abu Jandal bin Suhail, und etwa siebzig von ihnen versammelten sich bei ihm, und sie waren verärgert über die Quraisch, als sie die Karawane blockierten, die ihnen gehörte. Also sandten die Quraysh einen Brief an den Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und baten Gott und den Barmherzigen um das, was er ihnen gesandt hatte, und darum, sie vor ihnen zu retten. Wer auch immer zu ihm kommen würde, wäre in Sicherheit Er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sandte ihnen etwas und sie kamen wohlbehalten zu ihm. Damit war der Weg für die Eroberung Mekkas geebnet.

Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Hudaybiyyah-Vertrag einigermaßen beruhigt war, was die Quraisch und die Araber betrifft, die immer noch polytheistisch waren, schickte er seine Prediger zu den Herrschern der Perser, der Römer, des Oman, Al-Yamamah und anderer Länder angrenzend an die Grenzen des Hijaz.

Schlacht von Khaybar

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ die Juden, die sich noch außerhalb von Medina befanden, nicht so, wie sie waren, da er ihren Verrat fürchtete. Die Juden stehen dem Islam feindseliger gegenüber als die Araber und andere, und sie könnten jemanden aus den Nachbarländern finden der Hijaz, um sie zu bewegen und sie zur Hilfe zu verleiten. Er blieb nach seiner Rückkehr aus Hudaybiyyah nicht länger als einen Monat in Medina – wie es unter Historikern üblich ist –, bis er seinen Gefährten seine Meinung mitteilte und ihnen befahl, sich auf die Invasion von Khaybar vorzubereiten, als die Juden glaubten, er sei gefallen in ihre Hände, und dass sie tatsächlich die Schlacht verloren hatten und dass die Muslime sie gefangen nehmen und töten würden, wenn sie auf ihrer Position blieben, also baten sie den Propheten (Friede sei mit ihm) um Versöhnung, und er gewährte ihnen diese und ließ sie weiterarbeiten das Land unter der Bedingung, dass sie als Gegenleistung für ihre Arbeit die Hälfte seiner Früchte erhalten würden.

Historiker erwähnten in ihrer Erklärung der Ereignisse der Schlacht, dass der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) Abu Bakr mit seinem weißen Banner zu einigen der Festungen von Khaybar schickte, er also zurückkehrte und nichts unternahm, um dann am zweiten Tag zu senden Omar bin Al-Khattab und sein Anteil waren der Anteil seines Gefährten. In Al-Tabaris Erzählung über die Autorität von Abu Buraidah Al-Aslami: Als Omar bin Al-Khattab mit dem Banner hinausging und die Menschen sich mit ihm erhoben und sich mit den Menschen von Khaybar trafen, wurden Omar und seine Gefährten entlarvt und sie kehrten zurück der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken). Seine Gefährten behandelten ihn und sie feige, und die Kämpfe gingen weiter, und wann immer er jemandem das Banner überreichte, kehrte er enttäuscht oder verlassen zurück. Als die Muslime erschöpft waren und die meisten ihrer Vorräte aufgebraucht waren, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Bei Gott, morgen werde ich das Banner einem Mann geben, der Gott und seinen Gesandten liebt und den Gott und seinen Gesandten lieben".

Ibn Hischam überlieferte mit der Autorität von Ibn Ishaq, dass er sagte: „Abdullah bin Al-Hassan hat es mir mit der Autorität einiger seiner Familienangehörigen erzählt, mit der Autorität von Abu Rafi‘, dem Freigelassenen des Gesandten Gottes (PBUH).“ Er sagte: „Wir zogen mit Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihm) aus, als der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) ihn mit seinem Banner schickte. Als er sich der Festung näherte, gingen die Leute zu ihm und er kämpfte gegen sie, aber.“ Ein jüdischer Mann schlug ihn und sein Schild fiel ihm aus der Hand. Also nahm Ali (Friede sei mit ihm) eine Tür, die sich in der Festung befand, und schirmte sich damit ab und blieb in seiner Hand, während er bis zu Gott kämpfte gewährte ihm den Sieg, dann warf er sie ihm aus der Hand, als er fertig war. Ihr saht mich mit einer Gruppe von sieben Leuten, von denen der Achte bei mir war, die darum kämpften, die Tür zu bewegen, aber wir haben sie nicht bewegt.“

Umrah Al-Qadha und Besuch des Heiligen Hauses Gottes

Als das sechste Jahr endete und Dhul-Qa'dah des siebten Jahres kam, beschloss er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), dass er und seine Gefährten wie vereinbart nach Mekka gehen würden, um die Hadsch-Rituale durchzuführen Es kam zu einer Auseinandersetzung zwischen ihm und den Quraysh in Al-Hudaybiyyah. Also rief sein Herold den Menschen zu, sie sollten sich auf die Reise nach Mekka vorbereiten, und die Menschen eilten eifrig herbei, um zu antworten. Mit dieser Bitte verließ der Prophet (Friede sei mit ihm) Medina mit zweitausend Einwanderern und Ansar. Als es sich Mekka näherte, zogen seine Anführer von dort auf die Gipfel der angrenzenden Berge und Hügel, und die Muslime stiegen vom Norden Mekkas herab. Als der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) eintrat Die Moschee, und die Quraysh schauten ihn von den Gipfeln der Berge aus an, sie waren erstaunt über diesen Anblick. In diesen Momenten erkannten viele Männer der Quraish, dass der lange Kampf und die intensive Konfrontation zugunsten des Edlen Propheten (Friede sei mit ihm) geendet hatten und dass die Anzeichen eines Zusammenbruchs in den Reihen der Quraish deutlich geworden waren, und so schlossen sich einige von ihnen dem an Gesandte Gottes (PBUH) in Medina, die ihren Islam bekennen, darunter Khalid bin Al-Walid und Amr bin Al-Aas.

Aufruf an die Herrscher anderer Länder, zum Islam zu konvertieren

Der Prophet Muhammad (PBUH) sandte zu seiner Zeit Briefe an die Könige und Herrscher der Welt. Als Beweis verwendete er, was er (PBUH) damals an die Könige seiner Zeit schrieb: an Cäsar, den König der Römer, an Chosroes, den Großen der Perser, an Negus II., den König von Abessinien, an Al-Muqawqis, den Der Große der Kopten und was er an Ibn Abi Shamar, Bakr bin Wa'il und an Al-Hurmuzan, den Gouverneur von Chosroes, schrieb. Die Grundlage dafür ist das Vorkommen der Phrase: (Er konvertierte zum Islam) in einigen seiner Briefe.

Die Eroberung Mekkas und was danach geschah

Artikel drei des Vertrags von Hudaybiyyah legte fest, dass die Quraysh und die Muslime das Recht hatten, sich mit jedem der Stämme zu verbünden, die sie wollten, also verbündete sich Khuza'a mit den Muslimen und der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) verpflichtete sich zu Khuza'a dieses Bündnis, um ihr Land, ihr Geld und ihr Leben zu verteidigen, wann immer sie einer Gefahr ausgesetzt waren, und sie haben darum gebeten. . Der Stamm der Banu Kinanah – die traditionelle Feinde von Khuza’a waren – verbündete sich mit den Quraysh.

Nachdem seit der Unterzeichnung dieses Vertrags zwei Jahre vergangen waren, in denen die Menschen in Frieden, Wohlstand, Sicherheit und Stabilität lebten, verstießen die Quraisch gegen diesen Absatz des Vertrags, als sie die Initiative ergriffen, Waffen an den Stamm der Banu Bakr zu verteilen aus Kinana, und um sie dazu zu bewegen, die Nacht in den Khuza'a zu verbringen, die mit den Muslimen verbündet waren. Sie griffen sie nachts an, töteten eine Gruppe, nahmen andere gefangen und einige von ihnen beteiligten sich sogar an dem Überfall auf Khuza'a. !!

Es dauerte nicht lange, bis eine Gruppe von Khuza'ah in die Stadt zum Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) kam und ihm erzählte, was die Quraysh und Banu Bakr getan hatten, als sie die Jungen von Khuza' töteten. a. Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) war verärgert über die Quraisch wegen ihres Verrats und ihres Bruchs des Bundes und versprach Khuza'ah den Sieg. Zu dieser Zeit verspürten die Quraysh Reue und fürchteten sich vor der Antwort des Propheten. Sie erkannten, dass das, was sie getan hatten, eine Verletzung der Frist und des Bundes zwischen ihnen und dem Gesandten Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) darstellten dass er (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) dieses Verbrechen nicht ohne eine entschlossene und entschiedene Reaktion geschehen lassen würde. Aus diesem Grund ergriff sie die Initiative und entsandte ihren Anführer, Abu Sufyan bin Harb bin Umayyah, nach Medina, um sich mit der Situation zu befassen und zu bestätigen, dass die Quraysh den Friedensvertrag respektierten. Der Gesandte (Friede sei mit ihm) antwortete ihm jedoch nicht mit einem Hinweis darauf er kümmerte sich nicht um ihn.

Um dieses Ziel zu erreichen, Mekka zu erobern, der Arroganz der Quraysh ein Ende zu setzen und die heilige Mission ohne Blutvergießen auszuführen, nutzte er (PBUH) die Methode, den Feind zu überraschen. Die notwendigen Vorkehrungen wurden in völliger Geheimhaltung getroffen, so dass der Feind nichts davon wusste, und (PBUH) kündigte die allgemeine Mobilisierung zur Eroberung von Mekka an und betete zu Gott: Oh Gott, nimm die Augen und Nachrichten von den Quraysh, bis wir sie in ihrem Land überraschen.

Zu Beginn des Monats Ramadan im achten Jahr der Hijra versammelten sich viele Menschen, darunter zehntausend Kämpfer, und marschierten, bis sie in Mar al-Dhahran ankamen. Gott hatte seine Neuigkeiten vor den Quraysh geheim gehalten, aber sie waren besorgt darüber Furcht. Al-Abbas befürchtete, dass die Quraish ihnen aus dem Weg gehen würden, wenn die Armee sie überraschte, bevor sie in Sicherheit waren, also bestieg er das Maultier des Propheten (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) und machte sich auf die Suche nach Abu Sufyan, Badil bin Warqa' und Hakim bin Hizam war ausgezogen, um die Neuigkeiten zu untersuchen. In der Zwischenzeit war Al-Abbas nach Al-Arak gekommen, um jemanden aus der Wüste zu treffen, um die Menschen in Mekka zu warnen, als er die Stimme von Ubayy hörte. Sufyan und Badil sahen das Feuer der Soldaten Badil sagte: Das Feuer der Banu Khuza'a. Dann sagte Abu Sufyan: Khuza'a ist zu gedemütigt, als dass dies ihr Feuer und ihre Soldaten sein könnten.

Al-Abbas sagte:

Dies ist der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) unter den Menschen, und bei Gott, wenn er dich überwältigt, wird er dich am Morgen des Quraysh töten, also folge mir. Und er brachte ihn ins Lager. Also befahl der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Abbas, es zu seiner Reise zu tragen und es ihm am Morgen zu bringen. Als er es brachte, sagte er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken). er: Ist es nicht an der Zeit, dass Sie wissen, dass es keinen Gott außer Gott gibt? Er sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden. Ich werde dich nicht behandeln, ehren und dir keinen Frieden geben. Bei Gott, ich weiß, dass er keinen Nutzen hätte, wenn er einen anderen Gott als ihn hätte.“ uns.“ Er sagte: „Wehe dir. Ist es nicht an der Zeit, dass du erkennst, dass ich der Gesandte Gottes bin, Friede sei mit ihm?“ und. Al-Abbas sagte zu ihm: Wehe dir. Er konvertierte zum Islam, bevor er dich enthauptete, also konvertierte er zum Islam. Al-Abbas sagte: O Gesandter Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), Abu Sufyan ist ein Mann, der Stolz liebt, also gib ihm etwas.

Er sagte:

Ja, wer Abu Sufyans Haus betritt, ist sicher, und wer seine Tür schließt, ist sicher, und wer auch immer die Moschee betritt, ist sicher. Dann befahl Abbas Abu Sufyan, an der Talmündung anzuhalten, damit er die Soldaten Gottes sehen konnte Er tat es, und die Stämme zogen Stamm für Stamm an ihm vorbei, bis das Boot des Gesandten Gottes (r) der Muhajireen und der Ansar mit weißen Schilden darauf kam. Er sagte: „Wer sind diese?“ Al-Abbas sagte: Dies ist der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) unter den Einwanderern und den Ansar. Er sagte: „Das Königreich deines Neffen ist groß geworden.“ Er sagte: „O Abu Sufyan, das ist Prophezeiung.“ Er sagte: „So ist es!“ Al-Abbas sagte zu ihm: Geh zu deinem Volk. Also kam er nach Mekka und informierte sie darüber, was sie umgab und was der Prophet (Friede sei mit ihm) über denjenigen gesagt hatte, der zur Moschee oder zum Haus von Abu Sufyan kam oder die Tür schloss.

In Ibn Hishams Überlieferung über die Autorität von Ibn Ishaq: Er stellte die Armee auf und gab Saad bin Ubadah das Banner, also fuhr er fort: „Heute ist der Tag des Epos, heute wird die Heiligkeit gefangen genommen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde darüber informiert und ordnete an Alia (PBUH) nahm ihm die Flagge ab und rief: „Heute ist der Tag der Barmherzigkeit.“ Dann betrat der Gesandte Gottes (PBUH) die Moschee, umrundete die Kaaba und rezitierte die Talbiyah: Es gibt keinen Gott außer Allah, allein und ohne Partner. Er hielt sein Versprechen, gab seinem Diener den Sieg und besiegte die Parteien allein.

Nachdem er die Umrundungs- und Besuchszeremonien abgeschlossen und das Haus von den darin aufgestellten Götzen gereinigt hatte, wandte er sich an die Quraysh, die aufgrund des heftigen Krieges in einem Zustand der Angst und Furcht vor der Reaktion des Propheten (Friede sei mit ihm) lebten Sie führten eine heftige Konfrontation mit den Gläubigen und sagten: „O Leute von Quraysh und oh Leute von Mekka.“ Was glaubst du, was ich dir antue? Sie sagten: „Guter, großzügiger Bruder und großzügiger Neffe.“ Dann sagte er: „Geh, denn du bist frei.“

Nachdem er zwei Wochen verbracht hatte, kehrte er nach Medina zurück.

Die Schlacht von Hunayn

Als er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) in das Wadi Hunayn hinabstieg und sich in einer Meerenge zwischen zwei Bergen befand, rückten die Hawazin-Brigaden plötzlich aus allen Richtungen gegen sie vor. Die Banu Sulaym wurden besiegt und standen an der Front – die Front der muslimischen Armee – und was hinter ihnen war, wurde besiegt und sie blieben standhaft. علي (Friede sei mit ihm) und mit ihm der General, die sie mit einer Gruppe von Bani Abdul Muttalib und einer Gruppe Muslimen um den Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) bekämpften. Als der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) die Niederlage des Volkes in seinem Namen sah, rief er ihnen zu: O Volk von Ansar, wo bin ich, Gesandter Gottes (möge Gott ihn segnen und gewähren). ihm Friede), aber keiner von ihnen wandte sich ab. Dann sagte er (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) zu Abu Sufyan bin Al-Harith: Er reichte mir eine Handvoll Kieselsteine. Er reichte sie mir und warf sie den Menschen ins Gesicht und sagte: Die Gesichter waren erstaunt . Dann hob er seinen Kopf zum Himmel und sagte: „Oh Gott, wenn diese Bande zugrunde geht, wirst du nicht anbeten, und wenn du willst, wirst du nicht anbeten, du wirst nicht anbeten.“ Gott wehrte ihre Verschwörung ab, und als die Ansar und der Rest der Muslime Abbas‘ Ruf an sie hörten, zogen sie sich zurück und sagten: „Labbayk“, dann drehten sie sich um und zerbrachen die Griffe ihrer Schwerter und sagten: „Labbayk“, und sie gingen vorbei vom Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und schämten sich, zu ihm zurückzukehren und folgten dem Banner, so kam der Sieg von Gott, dem Gesegneten und Allerhöchsten.

Die Schlacht von Tabuk

Die Anwesenheit von Ali (Friede sei mit ihm) in Medina war ärgerlich. Die Heuchler, und deshalb schauderten sie vor ihm und verbreiteten bösartige Gerüchte, dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) Ali (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) nicht verlassen hat, außer als eine Belastung für ihn. Um dieses bösartige Gerücht zu zerstreuen und diese Worte zu diskreditieren, nahm Ali (Friede sei mit ihm) seine Waffe und ging hinaus, bis er zum Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) kam, während er die Klippe hinabstieg, und sagte: „O Prophet Gottes (Friede sei mit ihm), die Heuchler behaupteten, dass du mir nur gefolgt bist, dass du mich zur Last gemacht und mich leichtfertig behandelt hast.“ Der Gesandte Gottes (PBUH) sagte ohne Unterlass: „Sie haben gelogen, aber ich habe dich zurückgelassen, als ich mich zurückließ, also nimm meinen Platz in meiner Familie und deiner Familie ein. Wärst du nicht zufrieden, o Ali (Friede sei mit ihm), für mich zu sein, was Aaron für Moses war? außer dass es nach mir keinen Propheten mehr gibt?".

Nach einer langen Reise traf die muslimische Armee zu Beginn des Monats Schaban im neunten Jahr der Hijra im Land Tabuk ein, ohne jedoch eine Spur der römischen Armee zu sehen.

In diesem Moment versammelte der Gesandte des Islam (Friede sei mit ihm) die Anführer seiner Armee und beriet sie gemäß dem islamischen Prinzip „und sie in dieser Angelegenheit befragen“, ob sie in feindliches Gebiet vordringen oder nach Medina zurückkehren sollten.

Das Ergebnis der Konsultation war die Rückkehr der islamischen Armee nach Medina aufgrund der vielen Strapazen, die sie in dieser Schlacht erlitten hatte, um ihre Aktivität und Stärke wiederzugewinnen. Dies zusätzlich zu der Tatsache, dass die Muslime ihr hohes Ziel dieser Schlacht erreichten , die dazu dienen sollte, die römische Armee zu zerstreuen und ihre Versammlung aufzulösen, nachdem sie ihnen großen Schrecken ins Herz gejagt hatte. So erreichte der Gesandte (PBUH), was er wollte, und die Stämme strömten herbei, um in diesem Jahr, das als das Jahr der Delegationen bekannt war, zum Islam zu konvertieren.

Jahr der Delegationen

Die Abschiedspilgerfahrt und Ghadir Khumm

Als der edle Gesandte (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) seine Rituale und die mit ihm abgeschlossen hatte, reiste er ab und kehrte mit anderen aus der Menge mit ihm nach Medina zurück, und er erreichte Ghadir Khumm, das in der Nähe von Al- Juhfa, wo die Straßen der Zivilbevölkerung, der Ägypter und der Iraker auseinandergehen. Der vertrauenswürdige Gabriel (Friede sei mit ihm) kam auf Befehl des allmächtigen Gottes zu ihm herab und befahl ihm, Ali (Friede sei mit ihm) zu etablieren. Er informierte die Menschen und informierte sie Er befahl dem Gesandten Gottes (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm), diejenigen zurückzubringen, die nach vorn kamen, und diejenigen, die zurückgeblieben waren, an diesem Ort einzusperren, bis das Volk seine Plätze eingenommen hatte. Sie dankten und lobten Gott, dann sagte er:

„O Leute, ich werde bald gerufen und ich werde antworten.“ Und er nahm eine Hand علي (Friede sei mit ihm), also hob er es, bis das Weiße unter ihren Achseln sichtbar war und alle Leute es erkannten, dann sagte er: Wer auch immer ich sein Herr bin, dann ist Ali sein Herr. O Gott, befreunde dich mit dem, der ihn unterstützt, sei feindlich gegenüber dem, der ihm feindlich gegenübersteht, liebe den, der ihn liebt, hasse den, den er hasst, unterstütze den, der ihn unterstützt, verlasse den, den er verlässt, und übe mit ihm Gerechtigkeit, wohin er auch geht..

Sobald (PBUH) nach Medina zurückkehrte, begann er, sich von den nördlichen Grenzen der Halbinsel aus auf das benachbarte Reich zuzubewegen, wobei er dies berücksichtigte, aus Angst, dass es in die islamischen Länder eindringen würde, aber er zog es vor, sie vor ihm zu erobern in ihn eindrang und ihnen seine Anwesenheit und sein Ansehen aufdrängte, bevor sie ihn angriffen. Also schickte er seine erste Kompanie nach Mu'tah, wo seine drei Anführer den Märtyrertod erlitten: Jaafar Ibn Abi Talib (Friede sei mit ihm), Zaid Ibn Haritha, Abdullah Ibn Rawahah und eine Gruppe seiner Soldaten. Nach der Rückkehr der verbliebenen Männer der Gruppe befahl der Prophet (Friede sei mit ihm) Usama bin Zaid, die Grenzen von Al-Balqa und Al-Rum in der Nähe von Mu'tah zu betreten, wo sein Vater getötet wurde, und weiterzusteigen die Feinde Gottes mitten am Morgen zu bekämpfen und sie zu massakrieren, zu töten und zu vertreiben, und zwar mit der größtmöglichen Geschwindigkeit, bevor die Nachricht von ihm sie erreicht.

Allerdings konnte Zaid – aus von Historikern genannten Gründen – nicht in den Tod gehen, bis der ehrenwerteste Prophet (Friede sei mit ihm) starb.

Sein Abschied

Im elften Lebensjahr begann die Krankheit für den Propheten (Friede sei mit ihm) schlimmer zu werden. Deshalb betrat er die Moschee und stieg auf die Kanzel. Er forderte die Muslime auf, sich zu vereinen und nicht in die vorislamische Zeit und den Unglauben zurückzukehren, und betonte, dass er (Friede sei mit ihm) ) erlaubte nur, was Gott erlaubte, und verbot nichts außer dem, was Gott verbot.

Sein Tod war am 11. des Monats Safar im Jahr XNUMX n. Chr. In einer anderen Überlieferung starb er am XNUMX. Rabi' al-Awwal desselben Jahres im Alter von dreiundsechzig Jahren, und seine Seele ( Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) war aus seiner Kehle geflossen. Imam Ali (PBUH) und seine Brust. So erhob sich Imam Ali (Friede sei mit ihm), unterstützt von einigen bNi Hashem Durch die Vorbereitung des Propheten (Friede sei mit ihm) und die Beerdigung in seiner Moschee (Friede sei mit ihm).

Das Thema der Nachfolge des Gesandten Gottes

Sobald die Seele des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) zufrieden war, machte er sich an die Arbeit علي (Friede sei mit ihm) und die Familie des Gesandten (Friede sei mit ihm) bereiteten ihn darauf vor, seinen reinen Körper an seiner letzten Ruhestätte zu begraben, bis die Ansar im Schuppen von Banu Sa'idah ein Treffen für sich abhielten. an dem die Führer der Aws und Khazraj gemeinsam teilnahmen. Dieses Treffen wurde von einigen der Quraysh ausgenutzt, die dem Treffen beitraten, nachdem sie von dem Treffen erfahren hatten. Ansar.

Nach dem Treffen herrschten intensive und lange Diskussionen, in denen eine Atmosphäre der Spannung, Angst und Meinungsverschiedenheit über den Kandidaten für die Nachfolge des Gesandten (Friede sei mit ihm) herrschte. Als jede Gruppe von ihnen Rechtfertigungen und Privilegien vorlegte, die sie für das Kalifat qualifizierten, sagte die Gruppe der Qurashi mit den Worten von Abu Bakr: „Die ersten, die Gott auf Erden anbeten und an Gott und den Gesandten glauben, und sie gehören ihm.“ Wächter und sein Clan und die Menschen, die diese Angelegenheit nach ihm am meisten verdienen, und niemand streitet mit ihnen außer einem Unterdrücker ... und du, oh Volk der Ansar. Weder deine Exzellenz in der Religion noch dein großer Präzedenzfall im Islam können geleugnet werden . Möge Gott mit Ihnen als Unterstützern seiner Religion und Seinem Gesandten zufrieden sein. Wir sind die Fürsten und Sie sind die Minister.

Dann erhob sich einer der Ansar, erhob Einspruch gegen die Worte der Quraishis und erinnerte sie an ihre Tugenden und ihre Unterstützung des Propheten (Friede sei mit ihm) und dass sie den Befehl mehr verdienten als die Einwanderer, indem er sagte: „O Ansar, nimm!“ Kontrolle über deine Angelegenheiten, denn die Menschen sind nur in deinem Schutz und in deinem Schatten, und niemand wird etwas gegen dich unternehmen, und die Menschen werden nur nach deiner Meinung handeln ... Du bist würdig.“ Ruhm, Reichtum und diejenigen, die Schutz und Hilfe haben. Die Leute beobachten nur, was du tust, also sei nicht anderer Meinung, damit deine Meinung nicht verfälscht wird und deine Sache ruiniert wird. Ihr seid die Menschen, die Zuflucht suchen, und für euch hat die Migration stattgefunden... und ihr seid die Besitzer der Heimat und des Glaubens... und ihr seid die Menschen, die den größten Anteil an dieser Angelegenheit haben.“

Allerdings gab das Qurashi-Team dem Argument der Ansar nicht nach und blieb felsenfest bei seiner Position, dass die Muhajireen die ersten Menschen waren, die zum Islam konvertierten, die ehrenhaftesten in ihrer Abstammung, die Mitte von ihnen im Land und die besten Gesichter , der Geborenste unter den Arabern und der Barmherzigste gegenüber dem Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) ... Die Araber werden von dieser Angelegenheit nichts wissen, außer in dieser Gegend von Quraysh.

Zu dieser Zeit begann sich unter den Ansar Schwäche auszubreiten, und einige von ihnen sagten: „Von uns ist ein Prinz und von dir ist ein Prinz.“ Omar antwortete ihm mit den Worten: „Auf keinen Fall, zwei Schwerter können nicht zusammengefügt werden.“ in einer Scheide. Bei Gott, die Araber werden nicht bereit sein, dich zu führen, solange der Prophet von jemand anderem als dir stammt, und die Araber werden sich nicht weigern, jemanden an die Spitze zu setzen, der unter ihnen Prophetentum hatte. Und wir haben das klare Argument dafür dass: wer auch immer mit uns die Autorität von Muhammad (Friede sei mit ihm) bestreitet, während wir seine Wächter und sein Clan sind, außer jemand, der zur Lüge verführt, oder der auf Sünde eingestellt ist, oder an der Zerstörung beteiligt ist“!! Und dass die Imame von den Quraish stammten – ein Hadith, in dem dieser Wortlaut diskutiert wird –, was den Ausschlag zugunsten der Quraishi-Partei gegenüber der Ansari-Partei gab.

Zusätzlich zu dem, was sowohl der erste als auch der zweite Kalif im Dialog schrieben, kann der historische Konflikt zwischen den Aws- und Khazraj-Stämmen und seine Rolle bei der Entscheidung des Gleichgewichts zugunsten der anderen Partei in keiner Weise beseitigt werden.

Ein Beweis dafür ist das, was Bashir bin Saad tat, als er die Position der Qurayshi unterstützte, nachdem er Anzeichen für die Ernennung von Saad bin Ubadah zum Kalifat gesehen hatte. Er warnte die Ansar vor dem Ernst der Lage und dass die Ansar nicht mit den Qurayshi darum konkurrieren sollten Position.

Als Bashir ging, um Abu Bakr die Treue zu schwören, rief ihm Al-Hubab Ibn Al-Mundhir zu: „O Bashir bin Saad: Ich habe einen Sklaven für dich. Ich brauche nicht, was du getan hast. Ich war neidisch darauf.“ Das heißt, ich war neidisch – auf Ihren Cousin – gemeint ist Saad bin Ubadah – das Emirat.“

Und als die Aws sahen, was Bashir bin Saad getan hatte und was die Quraysh forderten und was die Khazraj von der Ernennung von Saad bin Abbadah erwarteten, sagten sie zueinander, einschließlich Usayd bin Hudayr – der einer von ihnen war Kapitäne: Bei Gott, wenn die Khazraj einmal über Sie herrschen würden, hätten sie immer noch diese Tugend über Sie. Und sie werden Ihnen niemals einen Anteil daran geben, also erheben Sie sich und schwören Sie Treue!!

In dieser Atmosphäre wandte sich Abu Bakr an die Versammelten und sagte: „Das ist Omar, und das ist Abu Ubaidah, also schwören Sie jedem, den Sie wollen, die Treue.“ Sie sagten: „Nein, bei Gott, wir werden diese Angelegenheit nicht noch einmal angehen.“ und schwöre ihm die Treue.

Am nächsten Tag versammelten sich die Menschen in der Moschee und Omar bin Al-Khattab sprach zu ihnen, während Abu Bakr schwieg und nichts sagte. Er sagte: „Wenn Muhammad (Friede sei mit ihm) gestorben ist, dann hat Gott unter euch ein Licht platziert, durch das ihr geführt werdet, und dass Abu Bakr der Gefährte des Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm) und der zweite von zweien ist, und er.“ ist der Muslim, der es in Ihren Angelegenheiten am meisten verdient, also erheben Sie sich und schwören Sie ihm die Treue.“

Dann sprach Abu Bakr und sagte: „Was das Folgende angeht, oh Volk, ich wurde über euch eingesetzt, und ich bin nicht der Beste von euch. Wenn ich Gutes tue, hilf mir, und wenn ich Böses tue, korrigiere mich.“ Dann versprach er ihnen, nach dem Buch Gottes und der Sunnah seines Propheten zu arbeiten und sich daran zu halten.

Hier fragen sich einige vielleicht, warum diesen Menschen dieser Enthusiasmus für Werte, Ideale und die Verteidigung der wahren Religion fehlte, als sie den Körper des Gesandten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) für drei Tage verließen und nach Saqifat Bani eilten Sa'idah? Wussten sie nicht, wie groß die Gefahr war, eine solche Position einzunehmen, die vom Tag von Saqifa bis zum heutigen Tag zur Spaltung der islamischen Nation führte?

Dies sind Fragen, die beantwortet werden müssen, wenn man vor dem Gericht der göttlichen Gerechtigkeit steht, und jede Partei muss ihre eigenen Argumente vorbringen.

Zu denjenigen, die Einwände gegen den Treueschwur erhoben, gehörte der Anführer der Khazrajids, Saad bin Ubadah, und als er gebeten wurde, Treue zu schwören, antwortete er: „Saad weigerte sich, einer Gruppe seines Volkes Treue zu schwören, und wurde darum gebeten.“ dazu und sagte:

„Nein, bei Gott, bis ich mit jedem Pfeil in meinem Köcher auf dich schieße und die Spitzen meines Speeres auf dich schärfe und dich mit meinem Schwert treffe, solange meine Hand reicht, und dich mit denen meiner Familie kämpfe Clan, der bei mir ist.“

Während des Kalifats von Omar ging er nach Hauran in der Levante, leistete keinen Treueeid und wurde dort getötet. Es ist bekannt, dass er während des Kalifats von Abu Bakr starb, da sie seine Tötung den Dschinn zuschrieben und in ihrer Sprache erzählten dass sie Gedichte über seine Ermordung vortrug. Diesbezüglich sagt der Autor von Ansab al-Ashraf: „Es wird gesagt, dass er sich weigerte, Abu Bakr die Treue zu schwören, und so sandte er einen Mann zu ihm, um ihm den Treueschwur abzunehmen, während er in Buhuran aus dem Land war.“ Levante. Er weigerte sich, also warf er es und tötete ihn. Darin wird diese Poesie erzählt, die der Dschinn verkörpert:

Die

Und unter denen, die es unterließen, Treue zu schwören Ali bin Abi Talib (P) undBanu Hashim Und eine Reihe von Gefährten und einige Historiker erwähnten, dass Ali (Friede sei mit ihm) während der sechs Monate, die sie lebte, keinen Treueschwur abgelegt hatte Frau Fatima (PBUH) Nach dem Messenger (S).

Einige Forscher haben dies diskutiert, basierend auf der Tatsache, dass Fatima (Friede sei mit ihm) zuvor gestorben war. Darüber hinaus hinderte Ali (Friede sei mit ihm) an einer Verzögerung und drittens ist es unwahrscheinlich, dass das Volk so lange geduldig gewesen wäre, sich dem Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) zu widersetzen. Während dieser Zeit unternahmen sie große Anstrengungen, um die Herrschaft des ersten Kalifen zu festigen gib ihm Legitimität.

Merkmale der Persönlichkeit des Edlen Boten

Seine offensichtlichen Spezifikationen

Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) war stattlich und stattlich, sein Gesicht leuchtete wie das Funkeln des Mondes in einer Vollmondnacht, größer als ein Quadrat, kürzer als ein Schnurrbart, mit einem großen Kopf, ein Mann von Haare. Wenn sich seine Aqeeqah teilte, teilte er sie. Andernfalls würde sein Haar nicht über die Ohrläppchen hinausgehen, wenn er langes Haar hätte, er voller Farbe wäre und eine breite Stirn hätte. Die Augenbrauen sind gerunzelt, ohne dass eine Verbindung dazwischen besteht Sie, eine Ader voller Wut, mit einem Licht darüber, das jeder, der nicht darüber nachdenkt, für einen Geruch hält. Dicker Bart, flache Wangen, gut entwickelter Mund, ergraut, mit flachen Zähnen, zart in der Form, als ob sein Hals fein wie eine Puppe aus reinem Silber wäre, sanftmütig, mit einem kompakten Körper, sowohl Bauch als auch Brust, weit zwischen den Schultern, groß, breitbrüstig, strahlend und freistehend, verbunden mit dem, was zwischen Mähne und Nabel liegt, mit Haaren, die wie eine Linie verlaufen, die Brüste und der Bauch sind nackt und alles andere.

Die Arme, Schultern und der obere Brustbereich sind lang und die Handflächen und Füße sind bequem. Fließende Gliedmaßen, Schilfsohlen, Sohlen der Sohlen, breite Füße, Wasser sprudelt aus ihnen, wenn die Verstopfung entfernt ist, geht er gleichmäßig und geht mit einem leichten, sanften Gang, beim Gehen ist es, als würde er in eine Tiefe hinabsteigen Regen, und wenn er sich umdreht, dreht er sich alle zusammen. Mit gesenktem Blick, seinem Blick auf den Boden länger als in den Himmel, mit aufmerksamem Blick beeilte er sich, diejenigen zu begrüßen, denen er begegnete.

• Quadrat: zwischen kurz und lang.
• Beschnitten: lang und beschnitten.
• Wichtig: Kopf – Körper.
• Der Mann (mit der Eröffnung des rā' und der kasra des jīm) der Poesie: zwischen ja'udah und irsāl.
• Aqeeqah: Auf dem Kopf gesammeltes Haar, und in einigen Versionen: Aqeeqah, ein Haarzopf.
• Blütenfarbe: Jochfarbe.
• Die dunkelsten Augenbrauen: lang und präzise.
• Seine Augenbrauen waren mit seinen Haaren verbunden.
• Schweiß fließt vor Wut: voller Blut.
• Al-Arnain (mit einer Kasrah im Auge und einem stummen Rā’) bedeutet die gesamte Nase oder das, was fest davon ist.
• Al-Asham: jemand, dessen Nasenspitze erhoben ist.
• Er kennt sich gut mit dem Mund aus, er hat einen großen Mund und wird gelobt.
• Ashnab: weiße Zähne.
• Ein Chigger: jemand, dessen Zähne voneinander beabstandet sind und zwischen denen sich eine Lücke befindet.
• Daqiq Al Masrba: Wer spitz zulaufendes Haar hat, das von der Mitte bis zum Nabel reicht.
• Puppe (mit dem Dhammah des Dal und dem Sukoon des Meem): Bilder, verziert mit Rötung wie Blut – das Idol.
• Badin: Großartiger Körper. Al-Majlisi, möge sein Geheimnis geheiligt werden, sagte in „Al-Bihar“: Badin ist solide, was bedeutet, dass die Mitglieder vollständig erschaffen sind, nicht aus entspanntem Fleisch oder mit viel Fleisch.
• Sowohl der Magen als auch die Brust: Das bedeutet, dass sein Magen verkümmert und seine Brust breit ist, so dass sein Bauch von dieser Seite aus genauso groß ist wie seine Brust.

Guter Ruf und Reinheit des Verhaltens

Der edle Prophet (Friede sei mit ihm) lebte vierzig Jahre in Mekka, bevor ihm die Offenbarung zuteil wurde. Während dieser Zeit war er für die Reinheit und Reinheit seines Lebens bekannt, und er war mit guten Eigenschaften ausgestattet, bis er in der mekkanischen Gemeinschaft als der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige bekannt war, so dass er, als er gesandt wurde, um die Botschaft zu überbringen, Die Quraysh fanden keinen Grund, an seiner Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit zu zweifeln, sondern leugneten vielmehr die Verse, die er brachte, wie er uns nahelegt. Allmächtiger Spruch:﴿ Denn sie verleugnen dich nicht, aber die Übeltäter verleugnen die Zeichen Gottes.﴾. Salam bin Miskin berichtete mit der Autorität von Abu Yazid al-Madani, dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Abu Jahl traf und Abu Jahl ihm die Hand schüttelte. Ihm wurde davon erzählt und er sagte: „Bei Gott, ich weiß, dass er die Wahrheit sagt, aber wenn wir Abd Manaf folgen würden!“

Al-Suddi sagte: Akhnas Ibn Shariq und Abu Jahl Ibn Hisham trafen sich und sagten zu ihm: „O Abu Al-Hakam, erzähl mir von Muhammad (PBUH). Ist er wahrhaftig oder ein Lügner?“ Denn hier ist niemand außer mir und dir, der unsere Worte hört.“ Abu Jahl sagte: „Wehe dir, bei Gott, Muhammad ist wahrhaftig und hat nie gelogen, aber wenn Banu Qusayy sich an die Standarte, den Hijab, die Bewässerung, das Symposium und das Prophetentum hält, was wird dann mit dem Rest passieren?“ die Quraysh?!“

Er (Friede sei mit ihm) bezog sich auf diese Bedeutung, als er die Anerkennung der Quraysh für seine Wahrhaftigkeit empfing, bevor er ihnen die Botschaft überbrachte, als er sie mit den Worten ansprach: „Habt ihr gedacht, wenn ich euch sagen würde, dass Pferde vom Fuß des Berges auftauchen würden?“ wollte dich angreifen, würdest du mir glauben?“

Sie sagten: „Ja, bei Gott, wir haben noch nie versucht, Sie zu belügen.“ Er sagte: „Ich bin euch ein Warner vor einer schweren Qual.“

Zu seinen guten Eigenschaften und seinem reinen Charakter kommen die Großzügigkeit seiner Erziehung, die Reinheit seiner Väter und die Ehre seiner Großväter wie Qusay bin Kilab, Hashim und Abdul Muttalib hinzu. Daher spielte dieser Faktor eine wirksame Rolle bei der Bekehrung der Araber, insbesondere der Quraishis, zur islamischen Religion. Aufgrund ihrer nationalistischen Isolationsmoral, wie die edlen Verse nahelegen:

• ﴿ Und wenn Wir es zu einigen der Ausländer* herabgesandt hätten und er es ihnen vorgetragen hätte, hätten sie nicht daran geglaubt.﴾. Und der Allmächtige sagte:﴿ Wahrlich, es ist ein Gesandter aus eurer Mitte zu euch gekommen, ihm ist lieb, was ihr erlitten habt, für euch besorgt gegenüber den Gläubigen, mitfühlend und barmherzig.﴾Die.

Hohe Moral

Der Heilige Koran bezog sich auf den hohen Rang und den erhabenen Charakter, den der Erhabenste Gesandte (Friede sei mit ihm) besaß, in... Allmächtiger Spruch:﴿ Tatsächlich haben Sie einen großartigen Charakter﴾.

In der Beschreibung seiner Moral wurde beschrieben, dass er (PBUH) der mutigste, nachsichtigste, gerechteste, keuschste und großzügigste aller Menschen war. Er war der asketischste und einfachste Mensch im Leben, und er war der Der bescheidenste aller Menschen. Er war der toleranteste und gelassenste aller Menschen. Er reagierte auf die Rufe sowohl der Freien als auch der Sklaven und nahm ein Geschenk an, selbst wenn es eine Portion Milch war, und belohnte es auf die beste Weise. Eine Belohnung. Er war wütend auf Gott und nicht wütend auf sich selbst. Er war demütig in seinem Essen. Er aß von den Armen und saß mit den Armen. Er ehrte die tugendhaften Menschen und gönnte niemandem etwas. Er besuchte die krank, wer auch immer er war oder wie er war. Er nahm an Beerdigungen teil, ging alleine und hatte nie ein Gefolge. Er liebte gute Dinge mit Leidenschaft. Absolut. Er verbrachte keine Zeit im Gehorsam gegenüber Gott. Er begann damit, jeden zu begrüßen, der ihm begegnete Er traf ihn, und wer auch immer bei ihm stand, wenn er Hilfe brauchte, den begleitete er, bis er derjenige war, der ging. Wann immer er einen seiner Gefährten traf, schüttelte er zunächst die Hand, nahm dann seine Hand, fasste sie und ergriff sie dann.

Aus Respekt und Respekt vor ihnen nannte er seine Gefährten bei ihren Spitznamen. Wenn jemand keinen Spitznamen hatte, gab er ihm erneut einen Spitznamen, damit er einen Spitznamen erhalten konnte.

Wenn die Frau ein Kind hat, gibt er ihr einen Spitznamen für ihn, und wenn sie kein Kind hat, beginnt er mit einem neuen Spitznamen für sie. Sogar Jungen mochte er gern. Er war der Mensch, der am weitesten von jedermanns Zorn entfernt war, der am schnellsten zufrieden war, der gütigste im Herzen, der ihnen gegenüber am hilfsbereitesten war und andere edle Moralvorstellungen vertrat.

Der Befehlshaber der Gläubigen (Friede sei mit ihm) sagte in seiner Beschreibung: „Wer ihn mit Intuition sieht, fürchtet ihn, und wer mit ihm durch Bekanntschaft in Kontakt kommt, liebt ihn.“

Im Auftrag von Abu Abdullah Al-Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte er: „Der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) teilte seine Momente unter seinen Gefährten auf und er schaute eine Person und eine andere an Person gleichermaßen.“ „Der Mann schüttelte ihm die Hand, und der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) ließ seine Hand nicht los, bis er derjenige war, der ging.“

Er sprach die Menschen entsprechend ihrer Intelligenz an. Er ärgerte sich nicht über sich selbst und sprach mit niemandem über etwas, das ihm missfiel, und er war nachsichtig. Er begnadigte sogar den Mörder von Hamzah und seinen Erzfeind und Anführer des Polytheismus, Abu Sufyan.

Askese

Seine Askese war so groß, dass ihn die malerischen Erscheinungen der Welt weder faszinierten noch anzogen. Er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) lebte in einem bescheidenen Haus aus Lehm, das er daneben baute Die Moschee und die Häuser seiner Frauen waren mit Palmstämmen bedeckt. Was das Kissen betrifft, auf dem er nachts von Adam schlief, war sein Bett mit Fasern gefüllt. Von einem Adam mit zwei Löchern sammelte er einen Adhma oder Adam, der ist gebräunte Haut, und dies war nicht auf Armut oder Elend zurückzuführen, und in Hunayn, wo die Muslime Tausende von Kamelen und Schafen verwöhnten, sparte er außer dem Gold und Silber, das er an die Muslime verteilte, nichts davon auf sich selbst.

Er (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) aß und trank asketisch. Es vergingen möglicherweise Monate, ohne dass in seinem Haus ein Feuer brannte (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), und er wurde nie mit dem Essen zufrieden. Er war mit seinen Gefährten dabei, den Graben auszuheben, als seine Tochter Fatima (Friede sei mit ihr) mit einem Stück Gerstenbrot kam. Sie gab es ihm und er sagte: „Was ist das für ein Stück Brot?“ Sie sagte: „Ich habe es als Kuchen für Al-Hasan und Al-Hussein gebacken und diesen Kuchen daraus mitgebracht.“ Er sagte: „O Fatima (Friede sei mit ihr), dies ist das erste Essen seit drei Jahren, das in den Magen deines Vaters gelangt ist.“

Manchmal drückte er (Friede sei mit ihm) den Stein der Hungersnot auf seinen Magen und (Friede sei mit ihm) starb, während seine Rüstung an einen Juden verpfändet wurde, um seine Familie zu ernähren.

Ordnung und Eleganz

Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) war für sein Leben voller Ordnung und Eleganz bekannt, bis zu dem Punkt, dass er jedem Zylinder der Moschee einen Namen gab, der der auszuführenden Aufgabe entsprach, wie z Zylinder der Einwanderer, der Zylinder von Abu Lubabah, der Zylinder der Wachen, der Zylinder der Delegationen, der Zylinder von Tahajjud und... Er beschäftigte sich mit den Reihen der Gläubigen. Auf die Autorität von Abu Masoud Uqba bin Amr Al -Ansari sagte: „Der Gesandte Gottes (möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein) wischte uns während des Gebets die Schultern ab“ und sagte: „Bleibt gleich und unterscheidet euch nicht, damit eure Herzen nicht uneins sind. Diejenigen, die Träume und Verbote haben, werden es tun.“ Sei mir nahe unter euch, dann denen, die nach ihnen kommen, dann denen, die nach ihnen kommen.“ Al-Tabarani berichtete unter Berufung auf Bilal, der sagte: „Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) pflegte uns während des Gebets die Schultern zu strecken.“

Er war daran interessiert, seine Zeit zwischen Gottesdienst, Arbeit und Familie zu organisieren. Er war auf sein äußeres Erscheinungsbild bedacht, selbst wenn er ausging, schaute er in den Spiegel und stylte seine Haare und seinen Bart. Er (PBUH) ließ während seiner Reise und Anwesenheit fünf Dinge nicht zurück: einen Spiegel, Kajal, Kamm, Salbe und den Siwak.

Der ungebildete Bote

Der edle Prophet (Friede sei mit ihm) war Analphabet und konnte weder lesen noch schreiben, und darauf weist der gesegnete Vers hin:﴿ Du hattest zuvor kein Buch rezitiert und es auch nicht mit der rechten Hand geschrieben. Dann würden die Unwahren zweifeln.﴾Die.

Geschichten über seine Tugend

Auszüge aus seinen Worten

Sein (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Status im schiitischen Denken

Die Schiiten stimmten seiner Botschaft und Schlussfolgerung einstimmig zu und sagten, dass es nach ihm keinen Propheten mehr geben werde und dass er einer der entschlossensten Propheten sei, der mit einem besonderen Gesetz von Gott, dem Allmächtigen, gekommen sei und dass (PBUH) an der Spitze stehe der Pyramide der vierzehn unfehlbaren Menschen, an deren Unfehlbarkeit die Schiiten in der islamischen Gemeinschaft glauben und dass (PBUH) unfehlbar ist zusätzlich zu... Offenbarung empfangen und sie in allen Angelegenheiten seines Lebens vor und nach der Mission weitergeben, und um die Wahrheit seiner Behauptung zu beweisen, vollbrachte er viele Wunder, wobei der Koran im Vordergrund steht.

Quellen der Hadithe des Propheten

Da die Schiiten glauben, dass die Zwölf Imame (Friede sei mit ihnen) zusätzlich zu Lady Al-Zahra (Friede sei mit ihnen) der treue und unfehlbare Weg zum Verständnis und zur Übermittlung der Sunnah des Propheten (Friede sei mit ihnen) sind, von Hier sagten sie, dass das, was von ihnen (Friede sei mit ihnen) berichtet wurde, mit der Sunnah des Alleredelsten Propheten (Friede sei mit ihm) übereinstimmt. Dementsprechend betrachteten sie die vier Hadith-Bücher: Al-Kaafi, Al-Tahtheeb, Man La Yahdrahurah Al-Faqih und Al-Istibsar als Spiegel, der das Gesetz und die Sunnah des Gesandten (PBUH) betrachtet.

Einige prominente Persönlichkeiten schrieben jedoch spezielle Bücher, in denen sie das aufgriffen, was direkt auf der Zunge des Edlen Propheten (Friede sei mit ihm) erzählt wurde, darunter:

• Wie geht es dir Ibn Shuba’ al-Harrani, eine der prominenten Persönlichkeiten der Imami im vierten Jahrhundert n. Chr., widmete den Worten des Edlen Propheten (Friede sei mit ihm) ein besonderes Kapitel.
• Prophetische Metaphern, von Al-Sharif Al-Radi, in dem der Autor darauf bedacht war, die literarischen und rhetorischen Aspekte wie Referenzen, Warnungen, Metonymien und Gleichnisse in den Worten des Edlen Propheten (PBUH) zu überwachen.
• Briefe des Gesandten (Friede sei mit ihm) Geschrieben von Scheich Ali Al-Ahmadi Al-Mayanji, in dem er neben einigen anderen Themen auch die Briefe des Propheten (PBUH) und seine Bücher sammelte, die er an Könige, Arbeiter und ... schickte.
• Sunnah des Propheten (PBUH)Von dem Gelehrten Al-Sayyid Tabatabai, in dem sich der Autor darauf konzentrierte, die Sunnah des Propheten (Friede sei mit ihm) und seine moralische Biographie in allgemeiner und systematischer Weise in Verhalten und Verhalten zu überwachen, was seine Sunnah (Friede sei mit ihm) darstellt.
• Eloquenz-Ansatz, von Abu al-Qasim Bayandah, in dem er die Hadithe des Propheten (PBUH), seine Predigten und auch seine Worte sammelte.

Für weitere Informationen

• Sunnah des Propheten (PBUH) (Buch), von Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai, herausgegeben von Muhammad Hadi Faqhi, Teheran, islamisch, 1354 n. Chr.
• Nahj al-Fasaha (Buch), Berhizkar Publishing Center.
• Die Biografie von Mustafa, ein neuer Look. Autor: Hashem Marouf Al-Hasani
• Lessons in the Prophet’s Biography (Buch), von Dr. Adnan Farhan, Beirut, Daressalam.

Quellen und Referenzen