Die Geschichte der Menschen in der Höhle

Geschichten im Heiligen Koran

Der Heilige Koran befasst sich damit, die Ereignisse der früheren Nationen zu arrangieren und sie der unsterblichen Nation des Islam zu erklären. Vielmehr zielt es darauf ab, Fragen im Zusammenhang mit Anwaltschaft, Predigten, Überzeugung, Einfluss und Lektionen zu verfolgen sowie die Fakten im Zusammenhang mit der Religionsgeschichte von Nationen und Boten zu klären und sie vor Intrigen und Unreinheiten zu schützen.

Die Verse des Korans enthalten drei Arten von Geschichten. Wobei das erste Muster durch die Erinnerung an die Propheten, ihre Auferstehung, ihre Wunder, die Positionen ihres Volkes und die Bestrafung derer, die mit ihnen glaubten oder ungläubig waren, dargestellt wurde. Was den zweiten Stil betrifft, geht es darum, wichtige Ereignisse und großartige Geschichten zu erwähnen. Wie die Erinnerung an Qarun, die Gefährten der Höhle und die Gefährten des Elefanten. Was das dritte Muster anbelangt, so war sein Ausmaß mit den Ereignissen der Mission des Propheten Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, und dem Verlauf seiner Berufung und seiner Eroberungen verbunden. Als Erinnerung an Nostalgie und die Verabschiedung von Urteilen, wie in der Geschichte des Streits.

Der Ansatz des Korans in Geschichten basiert auf der Objektivität, die Geschichte darzustellen und sie aus der Geschichte zu bringen, so dass sie ihren Ursprung rein von Verzerrung und Veränderung darstellt.Mit dem, was Gott in ihren Geschichten von Wahrheit und einer Lektion belohnt, und a Gläubiger an den Ruf des Gesandten Muhammad, mögen Segen und Frieden auf ihm sein, wegen der Stärke und Wunderkraft des Edlen Qur'an, dann rufe die Lektion hervor, begründe das Argument und verstehe die Gesetzgebung. Die koranische Geschichte hebt die religiöse Darstellung hervor, die darauf abzielt, in der Seele ein Verantwortungs- und Zugehörigkeitsgefühl zu wirken, und was in der Geschichte erreicht wird, wird in der Wirkung der Verse, ihrer Spiritualität und ihrer Wunderkraft erreicht.

Höhlengeschichte

Der Heilige Koran beschrieb die Gefährten der Höhle mit liebevollen Beschreibungen, die die Werte der Charaktere und Helden der Geschichte widerspiegeln, die das Erfordernis des Glaubens an Gott allein darstellen.Der Allmächtige sagte: (Wir überbringen euch ihre Neuigkeiten mit der Wahrheit, dass sie junge Männer waren, die an ihren Herrn glaubten, und Wir vermehrten ihre Führung.). Und in der Nachricht von den Leuten der Höhle, dass sie mit ihrer Religion vor einem König flohen, der in ihrer Stadt erschien, also verehrte er Götzen und verehrte sein Volk, also wandten sich diese Jungen von ihm ab in eine Höhle außerhalb der Stadt und flohen mit ihre Religion. Die Erzählungen stimmen darin überein, dass die Jungen der Religion von Jesus, dem Sohn der Maria, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, angehörten, und dass der Name des ungläubigen Königs Dakios oder Daqnios war und der Name der Stadt, die er regierte, Ephesus oder war Tarsus, und von dort verließen die Jungen aus Angst vor dem König für ihre Religion und sich selbst, und ihre Zahl war sieben, wie die Kommentatoren vorgeschlagen haben, indem sie zitieren, was im Edlen Koran erwähnt wird, sagte der Allerhöchste: (Sie werden sagen: Es sind drei, der vierte von ihnen ist ihr Hund, und sie werden sagen: Es sind fünf, der sechste von ihnen ist ihr Hund, durch Steinigung des Unsichtbaren. Und sie werden sagen: Sieben und der Achte von (Sie sind ihr Hund.) Mein Herr kennt ihre Zahl am besten, aber einige kennen sie. Also streitet nicht unter ihnen, es sei denn, ihr seid offen anderer Meinung, und stellt keinem von ihnen eine Frage über sie.)Darin hieß es, dass die Verneinung der ersten und zweiten Volkszählung mit einem darauffolgenden Urteil (Steinigung im Verborgenen) einherging; Im Sinne der Verleumdung des Unsichtbaren ohne Beweise oder Beweise wurde die Volkszählung fortgesetzt, um die tatsächliche Zahl offenzulegen, also waren sie sieben und ihr Hund achte auf sie, und Gott weiß es am besten.

Die Jungs gehen in die Höhle

Über die Lebensbedingungen der Jugendlichen wurde gesagt, dass sie die Söhne der Ältesten oder die Söhne der Könige seien und dass sie jung seien und dass König Dicnius die Städte der Byzantiner bereist habe und niemanden in ihnen gelassen habe, der ihm angehöre zur Religion von Jesus, Sohn der Maria, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, außer ihn zu töten, und die Jugendlichen hatten geleugnet, was der König vorhatte. Diqnios und sein Volk verehrten Götzen und unterschätzten ihren Zustand, so erwähnten sie Diqnios, dass unter Ihrem Gefolge diejenigen sind, die Ihrem Befehl nicht gehorchen und Ihre Götter beleidigen, also versammelte Dinius die Jungen und befahl ihnen, seinen Göttern zu folgen und ihnen Opfer zu bringen, dann drohte er ihnen mit dem Tod, nachdem er von ihnen Standhaftigkeit in ihrer Religion und ihrer gesehen hatte Entschlossenheit, daran festzuhalten und es zu verteidigen, dann sah er, dass Er ein Datum für sie festlegte, an dem er ihre Rückkehr zu ihm und seinen Göttern suchte, und er würde ihre Abrechnung nicht hinauszögern, außer um ihr junges Alter und ihre Unwissenheit darüber zu berücksichtigen, was kommen könnte angetan von Töten und Blutvergießen und Aufhängen ihrer Körperteile vor den Toren der Stadt, wie es von denen getan wird, die nicht seiner Religion angehören, und der Flucht in eine Höhle in einem Berg am Rande der Stadt namens Benjloss sie zwangen sie, Gott anzubeten und den Rest ihrer Zeit mit Bittgebet und Gedenken zu verbringen, und einen von ihnen machten sie dazuIhr Essen und sein Name war Yamlikha, also würde er, wenn er zum Stadtmarkt gehen wollte, seine Kleidung ausziehen, die durch seine Ehre und Abstammung bekannt war, und zerrissene Kleidung tragen, um sich vor den Menschen seiner Stadt zu verstecken, so würde er es tun mit Nahrung und Nahrung zu seinen Gefährten zurückkehren, ohne dass ihn jemand bemerkt.

Die Rückkehr des Königs

عند عودة الملك دقنيوس إلى المدينة طلب الفتية إلى أجلهم الذي أخَّره لهم، فذكر له النَّاس ما كان من أمرهم، فجمَعَ جنده ثم انطلق إلى الكهف فبنى عليه ليموتوا داخله، وكانَ الله قد ضرب على آذانهم، فكانَ في نومِهم فقدانٌ للسّمعِ الذي هو أشدُّ الحواسِّ تأثُّراً Während des Schlafes. Dann sandte Gott einen König über die Religion von Jesus, dem Sohn der Maria, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, und während seiner Herrschaft autorisierte Gott die Öffnung der Höhle mit der Hand eines Hirten, der zur Höhle ging beschütze seine Schafe vor dem Regen, also schickte Gott die Besitzer der Höhle, so dass sie sich in der Dauer ihres Schlafes unterschieden, dann schickten sie Yamlikha, der für ihr Essen verantwortlich war, um für sie einzukaufen, so war es jedes Mal, wenn er vorbeikam ein Lehrer, der ihn verleugnete, selbst wenn er den Markt erreichte und seine Dirhams zeigte, die Leute verleugneten ihn und versammelten sich, um nach seiner Sache zu fragen, dann brachten sie seine Sache zum König, also erzählte er ihm die Geschichten, also der König und seine Die Leute folgten ihm in die Höhle, um die Entsendung seiner Gefährten zu bezeugen, und als sie ankamen, ging er ihnen mit einer Waffe zu seinen Gefährten voraus, so dass sie sie in ihrem Zustand fanden und ihre Angelegenheiten beschleunigten, also errichteten sie eine Kirche und eine Moschee in denen sie beteten.

Der Anlass der Geschichte der Menschen der Höhle im Heiligen Koran

Surat Al-Kahf wurde offenbart, um den Gesandten Gottes zu bestätigen, möge Segen und Frieden auf ihm sein, und um seine Botschaft zu bestätigen, weil die Ungläubigen der Quraysh An-Nadr bin Al-Harith und Uqba bin Abi Muait zu den jüdischen Rabbinern schickten, sie um eine Fatwa über den Propheten Muhammad zu bitten, möge Segen und Frieden auf ihm sein. Das erste ist die Angelegenheit der Jugendlichen der Höhlenbewohner, das zweite ist der Umgehungsmensch und das dritte ist der Geist, also verlangsamte sich die Offenbarung über den Gesandten Gottes für fünf Tage, dann brachte er ihm Surat al- Kahf, die Nachricht von den Gefährten der Höhle und Dhul-Qarnayn, und der Vers wurde offenbart: (und sie fragen dich nach der Seele).