Имам Хасан Аль-Муджтаба, мир ему

Имам Хасан Аль-Муджтаба, мир ему(3-50 хиджры) — Аль-Хасан бин Али бин Аби Талиб Второй имам шиитов, срок его имамата составлял 10 лет (40-50 г.х.), где он принял халифат на период, продолжавшийся около 7 месяцев, а сунниты считают его последним из праведных халифов.

Аль-Хасан бин Али Первый мальчик Для Имама Али (П) иФатима АльзахрааИ величайшее племя Для Пророка В новостях сообщалось, что Пророк назвал его Хасаном и очень любил его. Он прожил семь лет с Пророком, участвовал в принесении клятвы верности Ридвану и посетил Мубахалу с христианами Наджрана вместе с Ахль аль-Байт.

О его жизни в период правления первого и второго халифов сведений было немного, за исключением того, что Омар назначил его свидетелем шестипартийной Шуры для назначения третьего халифа, а в период преемственности имама Али сопровождал его в Куфа и был одним из командующих его армией в битвах при Аль-Джамале и Сиффине.

Аль-Хасан бин Али (мир ему) принял имамат 21-го числа Рамадана в 40 году хиджры после мученической кончины Имама Али (мир ему), и более сорока тысяч человек присягнули ему на верность в тот же день. Чтобы противостоять ему, он отправился с другой армией из своей группы в Сабат, и Муавия стремился распространить слухи среди армии Имама Хасана (мир ему). Чтобы обеспечить подходящую почву и атмосферу для примирения, в этих обстоятельствах Имам Хасан (мир ему) был убит и ранен и переведен в Аль-Мадаин для лечения. Одновременно с этими событиями группа лидеров Куфа отправил письма Муавии, обещая ему, что они выдадут ему Хасана бин Али или убьют его, поэтому Муавия отправил письма. Куфаны пошли к Аль-Хасану бин Али (мир ему) и предложили ему мир. Имам принял мирное соглашение с Муавией и передал ему власть при условии, что он будет следовать Книге Бога и Сунне Своего Посланника, не назначать себе преемника и гарантировать безопасность народа, особенно шиитов. . Имам Али (мир ему)Однако Муавия не выполнил эти условия, а некоторые из его сподвижников возмутились этим мирным договором и выразили свое неприятие его, назвав Имама Хасана (мир ему) «унизителем верующих».

После того, как имам подписал мирный договор с Муавией, он вернулся в Медину в 41 году хиджры и оставался там до конца своей жизни.Он был учёным авторитетом в Медине, и в некоторых рассказах говорится о его социальном статусе в этот период.

Когда Муавия хотел присягнуть своему сыну Язиду, он послал сто тысяч дирхамов Джааде бинт аль-Ашас, жене имама Хасана (мир ему), чтобы отравить его. Она выполнила приказ. и он погиб в результате этого отравления.Основываясь на некоторых сообщениях, Имам Хасан (мир ему) рекомендовал похоронить его в Могиле Пророк (мир ему и благословение Аллаха)Но Марван бин Аль-Хакам и ряд Бану Омейядов во главе с Айшей бинт Аби Бакр помешали этому, поэтому его похоронили на кладбище. Аль-Баки.

Шиитские и суннитские источники повествуют о многих достоинствах Имама Хасана (мир ему), поскольку он был одним из... Владельцы одежды О ком был ниспослан Стих Очищения, и в непогрешимость которого верят шииты, помимо Стиха О Кормлении, Стиха О Нежности и Стиха Мубахала, которые были ниспосланы относительно его права и права его мама وЕго отец وего братДважды Имам тратил все свои деньги ради Бога, и трижды он делился своими деньгами с бедными и нуждающимися, и на основании этого его прозвали «Щедрым из людей Дома». мир ему) отправился в хадж на двадцать или двадцать пять хаджей, идя пешком.

Слова и письма Имама Хасана (мир ему), а также имена его передатчиков были собраны в книге «Муснад Имама Аль-Муджтабы (мир ему)».

Коротко об этом

Имам Хасан (мир ему) – первый сын Имама. Али (мир ему) وФатима аль-Захра (мир ей)И величайшее племя Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он Хашеми Моя акула.

Дерево Имама Хасана (мир ему)

Имя, фамилия и титулы

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) называл его Аль-Хасаном, и в некоторых повествованиях утверждалось, что это имя было от Всемогущего Бога, точно так же, как имена Аль-Хасан и Аль-Хусейн эквивалентны именам Шабар и Шабир (или Шабир), которые являются сыновьями Пророка Харуна (мир ему и благословение Аллаха).Такого наименования не было среди арабов до ислама.

Его прозвищем, как указано в большинстве источников, было Абу Мухаммад, и источники упоминали для него несколько титулов, в том числе Аль-Муджтаба, Аль-Сайид и Аль-Заки, и у него были другие титулы, общие с его братом. Аль Хусейн (мир ему) Как Райхана, Пророк Божий, и повелитель молодежи жителей Рая, и племени, и в повествовании о Пророк (мир ему и благословение Аллаха) Он сказал: «Аль-Хасан — одно из племен, а под племенем подразумеваются имам и военачальник, которые происходят из потомков пророков и которых избрал Бог».

Имамат

Имам Хасан (мир ему) принял имамат 21-го числа Рамадана в 40 году хиджры после мученической смерти своего отца Имама Али (мир ему) и оставался на своем посту в течение десяти лет. (смерть в 329 г. хиджры) упомянул в Аль-Кафи повествования, в которых говорится об имамате Аль-Хасана ибн Али, и в романе сообщалось, что Имам Али (мир ему) собрал своих детей и старших шиитов перед своей мученической смертью и дал имаму Хасану (мир ему) книгу и оружие, заявив, что это было повеление Пророка (мир ему). в другом сообщении говорится, что когда Имам Али (мир ему) отправился в Куфу, он передал часть вкладов имамата Умм Саламе, а когда Имам Хасан вернулся из Куфы, я передал его ему, и Шейху Аль-Муфиду ( смерть в 413 году хиджры) упомянул в книге «Аль-Иршад», что Аль-Хасан был опекуном своего отца для его детей и сподвижников, а также продемонстрировал имамату Аль-Хасана бин Али (мир ему) хадис. Пророк (мир ему и благословение Аллаха)«Эти два моих сына — имамы, стоящие или сидящие».

Имам Хасан (мир ему) проживал в Куфе первые месяцы своего имамата и отвечал за положение халифата. После того, как он передал власть Муавии после заключения мира, он переехал в Медину и остался там до конца своей жизни.

Детство и юность

Имам Хасан (мир ему) родился в Медине, и, согласно самым известным повествованиям, его рождение произошло на 15-й день Рамадана в 3 году хиджры, а в других сообщениях говорится, что его рождение пришлось на второй год хиджры. Хиджра, и в первый раз, когда имам Хасан (мир ему) родился, его привезли в пророк (мир ему и благословение Аллаха), затем он провозгласил ему на ухо, и источники сообщили, что на седьмой день его рождения Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил неповиновение ему, и сообщалось, что Имам Али (мир ему) Прежде чем дать ему имя, он хотел назвать его Хамза или Харб. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) Что ж, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его о его имени, он сказал: «Я не был первым, кто назвал его Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Исследователи упомянули доказательства в ответ на эту новость.

Детство

О детстве и воспитании Имама Хасана (мир ему и благословение Аллаха) достаточных сведений нет, за исключением того, что восемь лет своей жизни он провел вместе с Пророком (мир ему), соответственно, Аль-Хасан считается находящимся в последние занятия сподвижников, а также сообщения, полученные шиитами и суннитами, подтверждают, что Пророк (мир ему) любил его и его брата. Аль Хусейн (мир ему) Много.

Одним из самых важных событий этого периода было его присутствие со своим отцом, матерью и братом в случае брака Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с христианами Наджрана, и он и его брат были доказательством его слова. ﴿Наши дети﴾ В аяте Мубахала Сайид Джаафар Муртада аль-Амили упомянул, что Имам Аль-Хасан присутствовал на клятве Ризвана и присягнул на верность Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и что некоторые аяты Корана были ниспосланы в его правильно и в праве всех остальных. Владельцы одеждыСообщалось, что когда ему было семь лет, он сидел... Пророк (мир ему и благословение Аллаха)Он слышит от деда то, что ему открылось, затем рассказывает матери о том, что услышал.

Салим бин Кайс (умерший в конце первого века хиджры) упомянул, что, когда он был присягнут Абу Бакру на халифат после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Аль-Хасан ходил вокруг домов ансаров со своим отцом, матерью , и брат ночью. Принести клятву верности имаму Али (мир ему)Сообщается, что он заявил о своем несогласии с Абу Бакром, когда увидел его сидящим на кафедре Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Молодая взрослая жизнь

Сообщения об этом периоде жизни Имама Хасана (мир ему) ограничены, и среди них есть то, что упоминается в книге «Имамат и политика» о том, что Аль-Хасан бин Али присутствовал на шестипартийной шуре, чтобы назначить халифата по приказу Омара бин Аль-Хаттаба, но его присутствие было свидетелем шуры, и он не играл никакой роли в выборе преемника.

В некоторых суннитских книгах упоминалось, что Аль-Хасанайн участвовал в завоевании Ифрикии в 26 году хиджры, и что они также участвовали в завоевании Табаристана в 29 или 30 году хиджры. Есть исследователи и исследователи, которые утверждают, что в таких новостях нет правды, и что они сфабрикованы и слабы в цепочке передачи, помимо того, что в истории сообщалось, что имамы Ахль аль-Байта (мир ему) не подчинялись завоеваниям, и об этом свидетельствует отсутствие разрешения Имам Али (мир ему) Чтобы Аль-Хусейн вышел на поле битвы в битве при Сиффине, сказав в ответ Мухаммаду ибн аль-Ханафии: «О мой сын, ты мой сын, а это сыновья Посланника Божьего (да благословит его Бог и даруй ему мир.) Не защитю ли я их от гибели?

Среди новостей, относящихся к этому периоду, есть то, что, когда люди жаловались на Османа Имаму Али (мир ему), Имам приказал своему сыну Аль-Хасану (мир ему): Чтобы передать жалобу народа Осману, а в источниках упоминается, что в конце правления Османа, когда народ восстал против него, осадил его дом и перекрыл ему воду, Аль-Хасан бин Али (мир ему) да пребудет с ним) во время тех событий носил воду в дом Османа.

Жены и дети

В некоторых источниках указывается, что Имам Хасан (мир ему) был разведен, а также упоминалось, что у него были наложницы, и что от некоторых из них у него были дети. Вопрос о разводе для Имама Хасана (мир ему) был предметом обсуждения с исторической, синдхийской и семантической (то есть концептуальной) точки зрения в древних и современных книгах.Мадлинг говорит, что первый человек, распространивший слух о том, что Аль-Хасан (мир ему) имел 90 жен у Мухаммада ибн Аль-Кальби, и это число также является ложью от Аль-Мадаини (умер: 225 г. хиджры), в то время как Аль-Кальби не упомянул Имама, за исключением 11 жен, когда упоминал имена его жен, и его брак (мир ему) с пятью из них был подозрительным, Аль-Кураши считал, что такие новости были сделаны Аббасидами, чтобы противостоять хозяевам Хасани и их восстаниям.

Также существовали разногласия относительно количества детей Имама Хасана (мир ему), и Шейх Аль-Муфид упомянул 15 его детей, а Аль-Табарси насчитал своих 16 детей, и прибавил к ним Абу Бакра бин Аль-Хасана. , который погиб во время инцидента в Аль-Тафе.

• Потомки Имама Хасана (мир ему)

Потомки Имама Хасана (мир ему) продолжились через Аль-Хасана Аль-Мутанну, Зайда, Омара и Аль-Хусейна Аль-Атрама. Его родословная от Аль-Хусейна и Омара через некоторое время прервалась, и его родословная осталась через Аль-Хасана Аль-Мутанну и Зайда, и он называл своих детей Хасания Сайидами, и большинство из этих Сайидов имели политические движения и общественную деятельность.Во втором и третьем веках хиджры, и до правления Аббасидов происходили революции, они также основали исламские государства в различных исламских странах, и в некоторых местах они были известны как почетные.

Проживание в Куфе и преемственность Имама Али (мир ему)

Имам Аль-Муджтаба (мир ему) всегда был на нашей стороне. Имам Али (мир ему) За пять лет своего халифата, основываясь на том, что сказано в Книге Ихтиса, Аль-Хасан бин Али (мир ему) после того, как люди присягнули на верность Имаму Али (мир ему), поднялся на кафедру на по приказу своего отца и обратился к ним, и из повествования о битве при Сиффине следует, что Имам Хасан (мир ему) жил в Куфе со своим отцом, имамом Али (мир ему), в начале Имама Присутствие Али (мир ему) в нем.

В верблюжьей битве

В некоторых источниках сообщалось, что после того, как несогласные восстали против Имама Али (мир ему), для противостояния им была развернута армия Имама, и посреди дороги Имам Хасан (мир ему) спросил Имама Али ( мир ему), чтобы воздержаться от борьбы с ними. Согласно повествованию шейха Аль-Муфида (смерть в 413 году хиджры), Имам Али (мир ему) приказал Имаму Хасану (мир ему) вместе с Аммаром бин Ясиром и Кайсом бин Саадом мобилизовать жителей Куфы. для войны, поэтому Имам Хасан (мир ему) вошел и обратился к людям, и рассказал им о достоинствах Имам Али бин Аби Талиб Он сообщил им об отказе Тальхи и аз-Зубайра от клятвы верности и призвал их поддержать Имама Али (мир ему).

В Верблюжьей битве Абдулла бин Аль-Зубайр обвинил Имама Али (мир ему) в убийстве Османа, поэтому Имам Аль-Хасан (мир ему) произнес в ответ проповедь, в которой объяснил роль в этом отношении Тальхи и Аль-Зубайра. В Верблюжьей битве Имам Хасан (мир ему) командовал правым бортом армии. Командир правоверных (мир ему). Ибн Шахр Ашуб передал, что в Верблюжьей битве Имам Али (мир ему) дал свое копье Мухаммаду ибн аль-Ханафии, чтобы тот мог заколоть верблюда, но ему это не удалось. ибн Али взял копье и смог заколоть верблюда.

В некоторых новостях сообщалось, что Имам Али (мир ему) заболел после Верблюжьей битвы и поручил проведение пятничной молитвы в Басре своему сыну Аль-Хасану. Имам Аль-Хасан произнес проповедь перед Мусульмане, подчеркнув в своей проповеди статус Ахль аль-Байт и пренебрежение людьми своих прав.

Битва при Сиффине

Наср бин Музахим (умер в 212 году хиджры) передал, что Аль-Хасан бин Али перед передвижением армии Имама Али (мир ему) к Сиффину произнес проповедь, в которой он призывал людей к джихаду, и есть сообщается, что он был со своим братом. Аль-Хусейн бин Али (мир ему) Они взяли на себя командование армией в битве при Сиффине. Аль-Искафи (умер в 240 г. хиджры) упомянул, что во время битвы при Сиффине один из высокопоставленных лиц сирийской армии вышел на бой, поэтому Аль-Хасан бин Али вышел к нему, но он отказался противостоять Имаму Аль-Хасану ( мир ему), и сказал ему: я видел... Пророк (мир ему и благословение Аллаха) При жизни он ехал на своем верблюде, а вы шли впереди него, поэтому я не хочу драться с вами и потом встретиться с ним (да благословит его Господь и дарует ему мир) в День Воскресения, и я желанная для него твоя кровь.

В книге «Битва при Сиффине» упоминается, что во время войны Убайд Аллах бин Омар предложил Аль-Хасану принять халифат вместо своего отца. Потому что курайшиты требовали возмездия за Али (мир ему), и Имам Хасан (мир ему) ответил: «Нет, клянусь Аллахом, этого не будет». Затем он сказал: «Это как если бы я смотрел на ты убил сегодня или завтра, но сатана украсил тебя и обманул тебя. Затем он был убит в том бою.

Имам Хасан обратился к людям после окончания битвы и перед арбитражем по приказу Имама Али (мир ему). И по возвращении Имам Али (А) Сиффин написал своему сыну Аль-Хасану письмо, содержащее моральное и образовательное содержание, известное в Нахдж аль-Балага как Письмо 31.

В книге «Аль-Истиаб» упоминается, что Аль-Хасан бин Али (мир ему) также участвовал в битве при Нахраване. В других новостях сообщалось, что:Для Имама Али (А) В последние дни своей жизни, когда он хотел снова противостоять Муавии, он назначил своего сына Аль-Хасана командовать десятью тысячами человек из своей армии.

Его короткий халифат

Имам Хасан (мир ему) был халифом мусульман в течение примерно шести-восьми месяцев, начиная с 21 числа Рамадана в 40 году хиджры. Затем власть была передана Муавии 25 числа раби аль-авваля. , Раби аль-Ахир или Джумада аль-Авваль в 41 году хиджры. Сунниты считали это основанным на хадисе, переданном авторитетом Пророк (мир ему и благословение Аллаха)- Аль-Хасан - последний из Праведных халифов, и его халифат начался с клятвы верности народа Ирака и соседних с ним стран, а народ Леванта во главе с Муавией отверг этот халифат, поэтому Муавия подготовился армию для войны, и направился с ней из Леванта в Ирак, и война закончилась миром и передачей власти Муавии, и он стал Муавией, первым правителем Омейядов.

Клятва верности мусульманам и противостояния народу Леванта

Шиитские и суннитские источники сообщили, что люди присягнули на верность имаму Хасану бин Али (мир ему) халифату после мученической смерти Повелителя правоверных в 40 году хиджры, и Аль-Баладхури (умер в 279 году хиджры) упомянул что Убайд Аллах бин Аббас обратился к людям после его похорон. Имам Али (мир ему), и он оплакивал мученическую кончину имама и говорил: «Имам «оставил после себя довольного, благословенного и терпеливого преемника». Если хотите, то присягните ему на верность.

В книге «Аль-Иршад» упоминается, что Аль-Хасан бин Али обратился к людям утром в пятницу, 21-го числа Рамадана, и упомянул им о достоинствах и заслугах своего отца, подчеркнув его родство с Посланником (мир ему и благословение Аллаха). , цитируя аяты из Корана, которые были ниспосланы о Людях Дома (мир ему и благословение Аллаха), а затем Абдулла поднялся вслед за ним, бин Аббас, и направил свои слова к людям, чтобы они присягнули на верность сыну их Пророка и его преемнику. своего Имама, поэтому люди поспешили принести ему присягу, и он упомянул, что число присягнувших достигло сорока тысяч человек, и первым, кто присягнул Имаму Хасану, был командующий армией Имама Али (мир ему). на него), Кайс бин Саад бин Убада.

Хусейн Мухаммад Джаафари в своей книге («Шиизм в курсе истории») упомянул, что большинство сподвижников Пророка (мир ему), живших в Куфе после ее основания или пришедших в нее в период халифата Имама Али ( мир ему) присягнул на верность Имаму Хасану (мир ему) или принял его халифат. Джаафари считает, основываясь на некоторых доказательствах, что жители Мекки и Медины приняли его халифат, а народ Ирака считал Аль-Хасана быть единственным выбором на эту должность. Джаафари добавляет, что народы Йемена и Персии имели безоговорочное одобрение или, по крайней мере, не выступали против него в этом вопросе.

В исторических источниках упоминается, что Имам Хасан (мир ему) упомянул условия присяги ему на верность. Он сказал: (Вы клянетесь мне в верности, слушая и подчиняясь, и вы будете сражаться с тем, с кем я сражаюсь, и заключать мир с тем, с кем я заключаю мир. с) Когда люди услышали эти слова от Имама Хасана, они пошли к Имаму. ELHussein (мир ему), и они просили его присягнуть ему на верность, но он отказался, и ответил им: (Упаси Бог, чтобы я присягнул вам, пока Аль-Хасан был жив), поэтому они вернулись и присягнули на верность Аль-Хасан и историки упоминали, что, когда Кайс бин Саад хотел принести присягу Имаму Аль-Хасану (мир ему), он поставил условие, что он присягнет ему на верность Книге Бога, Сунне Его Пророка и "Он добавил, что он также борется с теми, кто проливает кровь мусульман. Имам Хасан (мир ему) не принял последнее условие и считал его включенным в Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка. На основании этого некоторые считал, что Имам Хасан (мир ему) был мирным человеком, который избегал войны, и его поведение противоречит его поведению. Его отец وего брат.

Расул Джафарян считает, что такие условия не указывают на то, что Аль-Хасан бин Али (мир ему) был мирным человеком, который не желал войны, а скорее хотел сохранить свой суверенитет и власть как правителя общества, чтобы он мог принимать через него решающие решения, и его последующие действия выявили его... Он настаивал на войне, и это подтверждается новостью, в которой говорится о 100-процентном повышении жалованья его солдатам, что считается одним из первых решения, которые имам принял во время своего правления.

Противостояние с Муавией

Война Имама Хасана (мир ему) с Муавией является важнейшим политическим событием в его жизни, которое привело к примирению между ними.Она совпала с клятвой верности народа Ирака и безоговорочным одобрением народа Ирака. Хиджаз, Йемен и Персия Хасану бин Али.Народ Леванта присягнул на верность Муавии.Муавия в своих речах и в переписке с Имамом Хасаном (мир ему) подчеркивает, что он не признает клятву людей на верность Имаму (мир ему).

Муавия, который скрывался за халифатом после убийства Усмана и объединился для этого, направился с армией Джарара в сторону Ирака и, основываясь на некоторых новостях, что Имам Хасан (мир ему) остался через пятьдесят дней после убийства своего отца мученичество и клятву народа на верность ему, он не стал инициатором войны или примирения.Когда он узнал об известиях об армии Леванта покинул Куфу со своей армией, и послал Убайд Аллаха бин Аббаса впереди него во главе своего армия в направлении Муавии.

Знакомство с военными

После того, как столкновение между двумя армиями привело к разгрому левантийского лагеря, Муавия ночью отправил Убайд Аллаху сообщение, сообщая ему, что Аль-Хасан бин Али предложил ему мир и что вопрос о халифате будет передан ему. Муавия пообещал Убайд Аллаху заплатить ему миллион дирхамов, поэтому Убайд Аллах присоединился к нему, а затем Кайс взял на себя управление. Бин Саад возглавил армию имама, а Аль-Баладхури передал (он умер в 279 году хиджры), и после того, как Убайд Аллах присоединился В лагере Леванта Муавия подумал, что армия Имама Хасана стала слабой, поэтому он приказал атаковать его со всей силой, но лагерь Имама, возглавляемый Кайсом, противостоял армии Леванта и оттеснил их, поэтому Муавия попытался соблазнить Кайс: Как и обещал Убайдулла, но его попытка провалилась.

Имам Хасан в Сабате

С другой стороны, Имам Аль-Хасан направился со своей армией к Сабату, и Шейх Аль-Муфид говорит, что Имам Аль-Хасан хотел проверить своих сподвижников, узнать, кто будет подчиняться ему, а кто не подчиняться ему, поэтому он обратился к ним: и сказал после похвалы и похвалы: «…. Действительно, то, что вам не нравится в группе, лучше для вас, чем то, что вы любите в группе. Действительно, я вижу, что это лучше для вас, чем вы видите сами. Они даже вытащили его молитвенный зал из-под него.

Однако Аль-Якуби (умер в 292 году хиджры) сообщил, что причиной этого события было то, что Муавия прислал номер со своей стороны. Чтобы вести переговоры с Аль-Хасаном бин Али, и когда они покинули его совет, они громко разговаривали между собой, говоря: «Бог влил кровь мусульман в сына Посланника Божьего, подавил раздор через него и подчинился». к миру. Когда воины Имама услышали эти слова, они напали на его палатку и разграбили ее, и после этого случая сподвижники Имама охраняли его, чтобы ему не причинили никакого вреда, но в темноте ночи на него напал хариджит и сказал ему: Ты стал многобожником, о Хасан! Он также присоединился к твоему отцу, затем ударил его ножом в бедро, и имам упал с лошади, затем его отнесли на кровати в Аль-Мадаин, и он спустился на лечение в дом Саада бин Масуда Аль-Сакафи. .

Наконец, война между Муавией и Имамом Хасаном закончилась миром. Посланник Джаафарян назвал причины, по которым Имам принял этот мир, в том числе: подведение народа, сложившиеся обстоятельства и сохранение шиитов. На основании этого соглашения был передан халифат. к Муавии.

Примирение с Муавией

Имам Хасан (мир ему) подвергся операции по убийству, совпавшей со столкновением между армиями Ирака и Леванта. Имам был ранен и доставлен в Аль-Мадаин для лечения. Когда Имам Хасан (мир ему) когда он) лечил его рану в Аль-Мадаине, группа вождей племен Куфы отправила Муавии тайные сообщения и объявила: «Они возглавлялись им, и они призвали Муавию пойти к ним, и они пообещали ему, что они будут выдайте ему Хасана бин Али или убейте его.Шейх Аль-Муфид (смерть в 413 году хиджры) передает, что когда Имам Хасан (мир ему) услышал о послании куфанов и о присоединении Убайд Аллаха бин Аббаса к Муавии, и он увидел покинутость своих товарищей, он понял, что нет никакой возможности противостоять мощной армии Леванта с таким количеством своих шиитов.Зайд бин Вахб Аль-Джухани говорит, что, когда Имам Хасан (мир ему) был в Аль-Мадаин, пока он обрабатывал свою рану, имам сказал Аль-Джухани: "Ей-богу, если я буду сражаться с Муавией, народ Ирака возьмет меня за шею и передаст меня ему. Клянусь Богом, что мир будет Это лучше, чем стать пленником его руки или быть убитым, или позволить Муавии оказать мне благосклонность и воздержаться от убийства, так что этот позор останется в Бани Хашим навсегда.

Предложение о примирении Муавии

Аль-Якуби упомянул, что Муавия использовал уловки в своей войне с Аль-Хасаном, чтобы положить конец войне миром, и поэтому он посылал в лагерь Имама Хасана кого-то, кто распространял новость о присоединении Кайса бин Саада к Муавии. а с другой стороны, он пошлет в лагерь Кайса кого-то, кто распространит новость о принятии мира со стороны Имама Аль-Хасана (мир ему и благословение Аллаха). Он также сообщил Аль-Хасану бин Али (мир ему) о послушании жителей Куфы через посланные им письма, поэтому он предложил имаму примирение и оговорил для себя условия в этом вопросе. говорит: Имам Аль-Хасан (мир ему) хоть и знал уловки и хитрости Муавии.Он не зависит от этого, но у него нет другого выбора, кроме как принять примирение.

Есть сообщения, что Муавия отправил Аль-Хасану бин Али (мир ему) белый лист, без каких-либо условий, запечатанный своей печатью, чтобы имам мог записать на нем свои условия. и предложенные условия, он обратился к людям, прося их выразить свое мнение между войной и примирением, и они ответили ему лозунгом: «Остаток, остаток» — это указание на их подчинение примирению, и, таким образом, примирение было заключено с Имамом Хасаном (мир ему) 25-го числа Раби аль-Авваля или Раби аль-Ахира или Джумада аль-Ахира в 41 году хиджры.

Условия примирения

Возникли разногласия относительно условий примирения, которое было заключено между Имамом Хасаном (мир ему) и Муавией, в том числе о том, что халифат доходит до Муавии при условии, что он будет следовать Книге Бога и Сунне Пророка (мир ему) , не назначает себе преемника и гарантирует безопасность народа, в том числе и шиитов Али (мир ему), говорит шейх.Ас-Садук: Когда Имам Хасан (мир ему) передал халифат Муавии он поставил условие, что он не должен называть его командующим правоверными или давать показания вместе с ним, и что он не должен преследовать что-либо против шиитов Али, и что он должен различать детей того, кто был убит вместе со своим отцом в День Верблюда и детей убитого вместе со своим отцом в Сиффин Алифе.Одна тысяча дирхамов.

В некоторых книгах сообщалось, что Имам Хасан оговаривал, что халифат дойдёт до него после Муавии, и что Муавия также заплатит ему пять миллионов дирхамов.Некоторые исследователи считали, что эти два условия были предложены представителем Имама Хасана (мир ему и благословение Аллаха). его) во время событий, которые привели к миру, и что имам отверг их, и он подтвердил, что выбор халифа после Муавии обусловлен Советом мусульманской шуры, и что Муавия не имеет права распоряжаться мусульманами Было сказано, что сумма (пять миллионов дирхамов) была заложена Муавией или его представителями в условия примирения, и это одно из их предложений.

Хотя имам Хасан (мир ему) по своей воле отошел от власти в пользу Муавии, он остался имамом шиитов и лидером. Для Бани Хашим И все Пророк (мир ему и благословение Аллаха) До конца своей жизни.

Ответы и последствия

В некоторых новостях сообщалось, что группа его сподвижников выражала сожаление и недовольство мирным договором имама Хасана (мир ему), а некоторые из них даже осуждали эту инициативу и называли имама «унижающим верующих». Имам отвечал на их протесты и вопросы, подчеркивая необходимость придерживаться этого решения. -Действия Хидра, когда Пророк Моисей сопровождал его и возражал ему.

Большинство источников сообщили, что Муавия не соблюдал условия мирного договора и что он убил большое количество шиитов Имама Али (мир ему), таких как Хаджр бин Ади, и назначил своего сына Язида своим преемником. Было упомянуто, что Муавия вошел в Куфу после того, как заключил мир с имамом, и обратился к людям со словами: «Все условия, Его условия отвергаются, и каждое обещание, которое я дал, находится под этими ногами». Он также сказал: «Я боролся с вами не за то, чтобы поститься, молиться, совершать хадж или выплачивать закят, но я боролся с вами, чтобы я мог править вами».

Проживание в городе и религиозная справка

Хотя некоторые шииты просили Имама Хасана (мир ему) остаться в Куфе, после заключения мира с Муавией он вернулся в Медину и оставался там до конца своей жизни, за исключением своих редких поездок в Мекку и Левант. упоминается в книге «Аль-Кафи», которую построил Имам Аль-Муджтаба. На основании завещания Имама Али (мир ему) он принял после себя его пожертвования и милостыню, и что это завещание было написано в Джумада аль-Авваль 10 в 37 год хиджры,

Научная справка

Есть много новостей о проведении учебных кружков Имама Хасана (мир ему) в Медине для обучения и руководства людьми, в том числе то, что упоминали Ибн Саад (смерть в 230 году хиджры), Аль-Баладхури (смерть в 279 году хиджры) , и Ибн Асакир (смерть в 571 году хиджры), что Аль-Хасан (мир ему) совершал утреннюю молитву. В Мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха), затем он следует до восхода солнца, затем взрослые и присутствующие в в мечети приходят к нему и обсуждают с ним, и у него та же программа вечером. В книге «Важные главы» также упоминается, что Аль-Хасан бин Али сидел в мечети Пророка, и люди сидели вокруг него, и они спрашивают его, и он отвечает им.

Однако Махди Бишвайи говорит об этом периоде жизни Имама Хасана (мир ему), что Имам жил в состоянии изоляции, поскольку люди не обращались к нему, что сказалось на отклонении нравов общества того времени. .

Социальный статус

В полученных новостях говорится, что Имам Хасан (мир ему) занимал видное положение в обществе.Ибн Саад говорит, что люди окружали Хасана бин Али во время сезона хаджа, чтобы благословить его, и из-за сильной скученности Аль-Хусейна - и еще одного человек с ним - разогнал окружающих его людей, а в других новостях, что Ибн Аббас хотя и был одним из старших сподвижников и старше Аль-Хасана, когда Имам хотел покататься на своем животном, он готовил его для него.

Политическая изоляция и отказ от сотрудничества с Муавией

Сообщалось, что когда имам Хасан хотел покинуть Куфу, группа хариджитов встретилась в Ан-Нахиле. Чтобы сразиться с Муавией, Муавия написал Аль-Хасану бин Али и попросил его вернуться и сразиться с ними, но Имам отказался и ответил ему: «Если бы я хотел сразиться с одним из людей Киблы, я бы сразился с тобой». Когда другая группа хариджитов во главе с Хавтарой аль-Асади выступила против Муавии, Муавия попросил Имама Хасана (мир ему) попросить его встать перед ними и дать им отпор, но Имам ответил ему тем же словами, учитывая, что сражаться с ним было лучше, чем сражаться с ними.

В некоторых сообщениях говорится, что Имам Хасан (мир ему) принимал подарки Муавии, хотя он (мир ему) не соглашался с ним и протестовал против его действий и поведения, а также суммы, которую Муавия отправил вместе со всеми другими подарками, которые он преподнес. Имаму оценивалось в один миллион дирхамов или сто тысяч динаров.

В новостях сообщалось, что из этой суммы имам выплачивал часть своих долгов, а оставшуюся часть делил между своими родственниками и сторонниками или тратил все подарки на других. Есть сообщения, в которых говорится о неприятии им обещаний Муавии. подарки, и такие новости вызывали подозрения и вопросы, которые открыли путь исследованиям в области юриспруденции, например. несправедливый правитель, одержавший победу над делами исламской нации.

Позиция Омейядов

Есть повествования, в которых говорилось о негативном отношении Омейядов к Имаму Хасану (мир ему), а в книге «Аль-Ихтиджадж» были дебаты между Имамом Хасаном с Муавией и его группой, в которых Имам отстаивал позицию Ахль аль-Байт, и раскрыл лицо своих врагов и то, что они питали к нему.

Мученичество и шиизм

Шиитские и суннитские источники сообщили, что Имам Хасан (мир ему) принял мученическую смерть от введенного ему яда, а в новостях сообщалось, что перед мученической кончиной ему несколько раз давали яд, но он пережил все из них. Относительно мученической смерти имама от яда в последний раз шейх Аль-Муфид говорит: Муавия хотел присягнуть на верность своему сыну Язиду, поэтому он послал Джааде бинт Аль-Ашас (жене имама Хасана) сто тысяч дирхамов и пообещал ей выйти замуж за его сына Язида, если она поспешит отравить своего мужа Хасана (мир ему и благословение Аллаха). Ее имя также упоминалось в суннитских источниках как убийца Аль-Хасана бин Али (мир ему), и Мэдлинг считает, что проблема халифата после Муавии и его усилия по консолидации правления Язида подтверждают, что Имам Хасан был отравлен Джа 'да и при поддержке Муавии.

Другие новости указывают на то, что Аль-Хасан был отравлен Хиндом (одной из его жен) или одним из его сторонников и слуг. Сообщалось, что Аль-Хасан бин Али (мир ему) умер через три дня, сорок дней или два месяца. после того, как он был отравлен.

В новостях сообщается, что город был полон слез и причитаний по поводу потери Имама Аль-Муджтабы. Сообщалось, что большие толпы людей участвовали в похоронах Имама и его погребении в Аль-Баки, а рынки были закрыты и объявлен траур. для него в течение семи дней.Некоторые суннитские источники указывают, что смерть Аль-Хасана бин Али (мир ему) стала первым унижением для арабов.

Предотвращение захоронения Аль-Хасана (мир ему) вместе с Пророком

Некоторые источники сообщают, что Имам Хасан (мир ему) рекомендовал своего брата Имам Хусейн (П) Похоронить его рядом с дедушкой Посланник (мир ему и благословение Аллаха). В другом сообщении Аль-Хасан бин Али говорил с Аишей по этому поводу, и она также согласилась, основываясь на том, что было упомянуто в книге «Ансаб Аль-Ашраф», когда Марван бин Аль-Хакам узнал о намерении Аль-Хасана и его воле. , он рассказал об этом Муавии, и Муавия попросил Марвана твердо стоять перед лицом этого завещания. Однако в сообщениях, переданных шейхом Аль-Муфидом (смерть в 413 году хиджры), Аль-Табарси (смерть в 548 году хиджры) и Ибн Шахра Ашуба (смерть в 588 году хиджры), было упомянуто, что Имам рекомендовал ему пройти к могиле своего деда, Пророка (мир ему). Чтобы возобновить завет с ним, его похоронят рядом с могилой его бабушки Фатимы бинт Асад. Он также рекомендовал держаться подальше от столкновений и конфликтов во время его похорон и не проливать во время них мусульманскую кровь.

И когда он забеременел Бану Хашим Гроб Имама Хасана, и они понесли его к могиле Пророка. Марван пришел с группой Омейядов, неся оружие, поэтому они преградили им путь. Чтобы его не похоронили вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и Абу Аль-Фарадж Аль-Исфахани (смерть в 356 году хиджры) сообщил, что Аиша ехала на муле и приехала на похороны, подстрекая Омейядов не хоронить его вместе с Пророком (смерть в XNUMX году хиджры). Мир ему, но на основании сообщения Аль-Баладхури, что когда Аиша увидела столкновение, она чуть не упала между ними, и пролилась кровь. Она сказала: «Этот дом — мой дом, и я не позволяю никому быть похороненным в нем». Было сказано, что Марван воскликнул: «Как можно похоронить Османа за пределами города, когда Аль-Хасан похоронен рядом с Пророком?» Чуть не разразилась смута Бани Хашем А Омейяды, однако Имам Хусейн (мир ему) По воле своего брата он предотвратил конфликт между двумя сторонами, после чего тело Аль-Хасана бин Али было задержано и похоронено в Аль-Баки У могилы Фатимы Бинт Аль-Асад. Ибн Шахр Ашуб сообщил, что Омейяды стреляли стрелами на похоронах Аль-Хасана, пока из него не было извлечено семьдесят стрел.

Дата мученической кончины

Спор произошел относительно года мученической кончины Имама Хасана (мир ему) между 49, 50 или 51 годом хиджры. Существуют и другие мнения, и некоторые исследователи опирались на доказательства, на основании которых считали, что год 50 Ач это правильно.

Шиитские источники сообщают, что его смерть произошла в месяце Сафар, а большинство суннитских источников говорят, что это произошло в месяце Раби аль-Авваль.

В шиитских новостях рассказы о дне его мученической кончины различаются. Есть много ученых, таких как Шейх Аль-Муфид, Шейх Аль-Туси (смерть в 460 году хиджры), Аль-Табарси (смерть в 548 году хиджры) и Ибн Шахр Ашуб. (смерть в 588 году хиджры), который упомянул, что он был замучен в 28 Сафара, но первый шахид (смерть в 786 году хиджры) поддерживает день Сафара 7, а Аль-Кулайни в конце Сафара, и Йад Аллах аль-Макдиси обсуждали поддерживает эти повествования, и он считает, что его мученическая смерть произошла 28-го сафара, и, по его мнению, это более правильно.

В Иране 28-е число Сафара — день смерти Пророка (мир ему) и мученической кончины Имама Хасана (мир ему), и это официальный праздник, когда шииты выражают соболезнования, но в других в таких странах, как Ирак, 7 Сафара - день траура, а в семинарии в Наджафе Аль-Ашрафе он существует уже давно.7 Сафара считалось днем ​​его мученической кончины (мир ему), а семинария в Куме также проводила похороны и считала этот день праздником еще со времен шейха Абдул Карима аль-Хайри.

На основании повествований, в которых говорится о дате его мученической кончины, возраст Аль-Хасана бин Али (мир ему) в день его мученической кончины оценивается в 46, 47 или 48 лет.

Достоинства и характеристики

Аль-Якуби (умер в 292 году хиджры) упомянул, что Аль-Хасан бин Али (мир ему) был самым похожим на людей. Пророком (мир ему и благословение Аллаха) По внешности и нравам он был окрашен в черный цвет, был среднего роста и имел густую бороду.Исламские источники также упоминали о его личных и социальных добродетелях.

Личные добродетели

Что касается личных характеристик Аль-Хасана бин Али, то в источниках содержатся новости, в том числе:

Любовь Пророка (мир ему и благословение) к нему

Существует множество повествований о любви Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к своему внуку Аль-Хасану бин Али (мир ему и благословение Аллаха), в том числе: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) носил Аль-Хасана на своих плечах и говорил: «О Боже, я люблю ему; Поэтому я любил его, и иногда, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон во время совместной молитвы, Аль-Хасан забирался ему на плечо, и Пророк не поднимал головы после земного поклона, пока Аль-Хасан не спускался с его плеча. спросил его о продолжительности его простирания? Он им отвечает: Я хотел, чтобы он сам слез с моего плеча.

В «Фараид аль-Самтайн» упоминалось, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о нем, что он — повелитель молодежи Рая и доказательство Бога для народа, и всякий, кто последует за ним, — от меня, а тот, кто не подчиняется ему, — не от меня.

О нем были ниспосланы стихи

Аль-Хасан бин Али (мир ему) принадлежит к семье Пророка (мир ему), и комментаторы упоминают, что относительно них были ниспосланы аяты из Корана, в том числе аят о кормлении, который был упоминается в шиитских и суннитских повествованиях, поскольку это считается одним из их достоинств.Основываясь на некоторых повествованиях, комментаторы говорят, что предметом ниспослания аята «Привязанность» также является семья Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в аяте рассматриваются их любовь должна быть наградой Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а не его посланием своему народу, точно так же, как имам Хасан и его брат Хусейн имели значение слова «наши сыновья» в стихе Мубахалы, когда семья Пророка (мир ему и благословение Аллаха) лечил христиан Наджрана.

Аят очищения был явлен воистину Владельцы одежды Имам Хасан считается одним из них, и этот аят также используется как доказательство непогрешимости Людей Дома (мир ему).

Собираемся в хадж

Имам (мир ему) несколько раз совершал хадж, и сообщалось, что он говорил: «Мне стыдно перед Богом, встретившись с ним, и я не пошел к нему к его дому». Он упомянул, что совершил Совершите хадж пятнадцать, двадцать или двадцать пять раз пешком, хотя он обычно брал с собой сбежавших верблюдов.

Хвалите его мечту

Содержащиеся в исламских источниках новости об Имаме Хасане (мир ему) идентифицировали его как Аль-Халима, а в некоторых суннитских источниках упоминается, что Марван ибн Аль-Хакам, считавшийся одним из его врагов и которому не разрешили похоронить Пророком (мир ему), участвовал в похоронах его тела, ходил за его похоронами, и среди тех, кто нёс его, и когда Ему возразили, что вы причинили ему больше всего вреда в его жизни, он ответил: они: Я делал это с человеком, чья мечта эквивалентна горам. Сообщалось, что мужчина из Леванта увидел Имама Аль-Хасана и начал оскорблять его. Имам оставил его, пока он не замолчал, затем улыбнулся ему в лицо и сказал ему: «Как будто ты чужой в этой стране. поэтому мы позаботимся обо всех ваших нуждах. Мужчина заплакал и сказал: «Бог лучше знает, где он донесет свое послание».

Социальные добродетели

Источники сообщили, что он обладал социальными добродетелями, в том числе:

Он известен тем, что тратит деньги ради Бога и помогает людям.

В исламских источниках упоминается, что второй имам шиитов был «щедрым», «щедрым» и «щедрым». Сообщалось, что он потратил все свои деньги дважды во имя Бога и взял на себя инициативу разделить свои деньги на три раз, тратя половину из них и оставляя другую половину себе.Ибн Ашуб сообщил, что Имам Хасан (мир ему) во время своего путешествия в Левант, Муавия подарил ему ценный чек на деньги и товары, и когда Имам Хасан покинул дом Муавии совету, слуга ремонтировал сандалии Имама (мир ему), поэтому Имам подарил слуге этот ценный чек. Сообщалось, что Имам Хасан (мир ему) услышал, как человек молился Богу о даровании ему 10 XNUMX дирхамов, поэтому Имам пошел к нему домой и приказал выплатить ему эту сумму, и, соответственно, он стал известен как «Щедрый». Один из людей Дома», но это имя не упоминалось в повествованиях.

Есть сообщения, в которых говорится о его помощи людям. Он даже упомянул, что перестал ходить по кругу, уединившись в Священной мечети, чтобы удовлетворить нужды мусульманина. Его спросили о причине его работы, и он сказал: «Как я могу не идти с ним?Посланник Бога(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пойдет, чтобы удовлетворить нужду своего брата-мусульманина и исполнит его нужду, тому предписаны хадж и умра, а если ему не исполнится, ему написана умра».

Его смирение

Сообщается, что Имам Хасан (мир ему) проходил мимо бедных людей, которые ели крошки хлеба. Увидев его, они пригласили его поесть с ними. Имам слез с лошади и сел с ними, пока не был удовлетворен. Затем он пригласил их в свой дом, накормил и одел. В другой истории сообщается, что один из его слуг оставил его. Что заслуживает наказания, поэтому он сказал Имаму Аль-Хасану: «И те, кто прощает людей».Имам сказал: «Я прощаю тебя», а затем сказал: И Бог любит делающих доброИмам сказал: «Вы свободны ради Аллаха», и он дал ему вдвое больше, чем он давал.

Моральное наследие

Повествования, которые были переданы об Имаме Хасане (мир ему) в различных областях, составили около 250 повествований, некоторые из которых относятся к самому Имаму Хасану (мир ему), и среди них есть то, что Имам Хасан передал на основании авторитета Пророк (мир ему и благословение Аллаха) وИмам Али (мир ему) وФатима Альзахраа (мир ему).

Слова Аль-Хасана бин Али (мир ему) и его письма были собраны в книге под названием «Муснад» Имама Аль-Муджтабы (мир ему).В этих словах собраны его проповеди, проповеди, диалоги, мольбы, дебаты, а также доктринальные и юридические вопросы, с упоминанием цепочки передачи. В книге «Риторика Имама Аль-Хасана» также собраны переданные повествования о нем и приписываемых ему стихах.

Ахмади Аль-Мианджи упомянул в книге «Писания Имамов» 15 писем Имаму Аль-Хасану (мир ему), 6 из которых он отправил Муавии, 3 из которых он отправил Зияду бин Абийе, письмо к народу Куфы, и один Аль-Хасану Аль-Басри.Аль-Мианджи также собрал 7 заповедей Имама Аль-Хасана, включая то, что он завещал Имам ХусейнИ Мухаммад бин Аль-Ханафия, Аль-Касим бин Аль-Хасан и Джунада бин Аби Умайя.

Азиз Аллах Аль-Атарди назвал имена 138 человек, которые передавали от имени Имама Аль-Хасана (мир ему), а шейх Аль-Туси назвал имена 41 человека и причислил их к своим сподвижникам.

В культуре и искусстве

Имам Хасан (мир ему) занимает видное положение на арене культуры, в том числе связанной с религиозными церемониями и произведениями искусства.

Серия Танхатрин Сардар (Одинокий лидер)

В 1375 году Шамси был снят сериал об Имаме Хасане (мир ему) под названием «Танхатрин Сардар (Единственный лидер)» и транслировался по первому каналу иранского радио и телевидения.Сериал проливает свет на один аспект жизни имама Хасана (мир ему), вопроса его примирения с Муавией, условий исламского общества, условий жизни шиитов в то время и короткий период после его мученической кончины.

Он написал об этом 

Об Имаме Хасане (мир ему) издано множество книг и статей, а в статьях, написанных под названием «Книги об Имаме Аль-Муджтабе (мир ему), упоминается 130 печатных и рукописных книг на нескольких арабских языках. персидский, турецкий и урду языки.

Среди наиболее важных книг в этой области можно назвать:

• Новости Аль-Хасана бин Али Сулеймана бин Ахмеда Аль-Табарани
• Политическая жизнь имама Хасана, Джафар Муртада аль-Амили
• Жизнь имама Хасана бин Али автора Бакир Шариф Аль-Кураши
• Хасан помирился с Ради Аль-Ясином
• Аль-Хасан бин Али, исследование и анализ Камеля Сулеймана
• Имам Хасан и подход социального строительства Хасана Мусы Аль-Саффара
• Халим Ахль аль-Байт, Муса Мухаммед Али

Избранные статьи «Конференции в честь племени Пророка» также были напечатаны в трёх томах.

Сноски

Заметки