Мухаммад бин Абдулла, да благословит Бог его и его семью

Мухаммад бин Абдулла бин Абдул Мутталиб бин Хашим. (Год Слона - 11 г.х.) Пророк ислама, Печать Пророков и один из самых могущественных пророков. Священный Коран считается его чудом, которым он бросил вызов нациям и народам, сосредоточив свой призыв на монотеизме. , хорошие нравы и организация человеческой жизни.История утверждает, что он (мир ему и благословение Аллаха) появился как систематизированный правитель, социальный реформатор и лидер.В то же время военный.

Он родился в обществе, характеризующемся многобожием и идолопоклонством, но никогда не поклонялся идолам и ничего не связывал с Богом.Бог послал его, когда ему было сорок лет. Он и его товарищи столкнулись с жесточайшими пытками, издевательствами, перемещением и грабежами. Когда исламскому призыву исполнилось тринадцать лет, он мигрировал из Мекки в Ясриб, который позже был назван Городом Пророка, и эта миграция стала началом новой истории и важным поворотным моментом в жизни исламского послания. конфликт между многобожниками и верующими затем перешел в военное противостояние и вооруженные столкновения, завершившиеся победой лагеря ислама.

Неустанные усилия Посланника Бога (мир ему и благословение Аллаха) при поддержке его сподвижников, иммигрантов и сторонников оказали большое влияние на преобразование доисламского общества в монотеистическое общество. Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не только оказал влияние на общество, в котором он жил, но также оставил большое влияние в других обществах на протяжении веков.

Основываясь на хадисе ат-Сакалайна, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подчеркнул, что мусульмане должны придерживаться Корана и его потомков, поскольку они не будут разделены.Он также неоднократно подчеркивал, что Имам Али (A) Его преемник сразу после его ухода; Чтобы путь, начавшийся с его воскресения, не прекращался.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) женился на Хадидже, когда ему было двадцать пять лет, а после ее смерти женился на других женщинах. Его дети были только от Хадиджи и Марии, и все они умерли при жизни Пророка, кроме Фатима (мир ей).

Коротко об этом

Это Мухаммад бин Абдулла бин Абдул Мутталиб бин Хашим бин Абдель Манаф бин Кусай бин Килаб бин Мурра бин Кааб бин Луай бин Галиб бин Фихр (Курайшит) бин Малик бин Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мударрака бин Элиас бин Мудар бин Низар бин Маад бин Аднан.

Его матерью была Амна бинт Вахб бин Абд Манаф бин Захра бин Килаб. Когда ему было шесть и три месяца, а говорят, что ему было четыре года, он сопровождал свою мать Амну в поездке в Ясриб (Медина), чтобы навестить своих дядей по материнской линии из Бану Ади бин ан-Наджар. в Мекку, Амна умерла в доме отца и там была похоронена.

Шииты единогласно согласились, как упоминает Аль-Маджлиси, с верой его матери Амины, его отца Абдуллы и его предков до Адама (мир ему), а также с верой его дяди Абу Талиба. Его зовут Абу Аль-Касим и Абу Ибрагим. Среди его титулов: Аль-Халим, Аль-Мухтар, Аль-Амин, Аль-Благоприятный, Ахмад, Возлюбленный Бога, Сафи Бога, Милость Бога, Слуга Бога, Лучший Бог, Творение Бога, Мастер посланников, Имам Благочестивый и Печать Пророков.

Его сообщение

Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был послан для выполнения послания в возрасте сорока лет.Пророк обладал чистой природой, а правящие группы в Мекке в то время были отвлечены поклонением идолам, что заставило его склониться к изоляции, уединению, и поклонение в горах Мекки. Его поклонение продолжалось в течение месяца, а затем он возвращался. г) в Мекку. Сообщалось также, что к нему был назначен Исрафил на три года, а Гавриил на двадцать лет, и что перед миссией была подготовлена ​​для него соответствующая почва для получения откровения.

Детство и юность

Исторические источники не сообщают нам точный год рождения Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но Ибн Хишам и другие историки упоминают, что его рождение пришлось на год, когда Абраха аль-Хабаши напал на Каабу, известный как Год Пророка. Слон. Однако это общее определение годится только для тех, кто был современником этого события, пережил его и знал его точное время, а потому определить точную дату его (да благословит его Бог и дарует ему) не представляется возможным. мир) рождения, даже если выгода будет от прибавления даты его смерти в 632 году нашей эры - согласно историческим источникам - к шестидесяти трем годам, которые он прожил, поэтому результат вычитания будет: Второе число первого равно 570 или 569 год нашей эры.

Что известно шиитам, так это то, что он родился семнадцатого числа раби аль-авваля, тогда как распространенное мнение суннитов состоит в том, что его рождение произошло двенадцатого числа раби аль-авваля.

его детство

Существует множество исторических источников, затрагивающих период детства Пророка, но в Священном Коране о его детстве говорится лишь вкратце, включая упоминание о состоянии сиротства, которое пережил Пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Когда Абдулла подрос, его отец Абдул Мутталиб женил его на Амне бинт Вахб из Бану Захра, и прошло совсем немного времени, прежде чем Амна забеременела от хозяина пустыни, Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Через некоторое время Абдулла отправился в коммерческую поездку в Левант. Когда он достиг города Ясриб, Всемогущий Бог забрал его душу, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) родился сиротой. Некоторые из них говорили, что он (мир ему и благословение Аллаха) родился еще при жизни своего отца.

Поскольку у мекканцев был обычай просить кормилиц для своих детей у жителей пустыни, его дед Абдул Мутталиб, который заботился о Пророке после смерти его отца, взял арабскую женщину в качестве своей кормилицы и няни. . Это Халима Саадия. Ребенок некоторое время находился на руках Бани Саада. Когда ему было шесть лет, он сопровождал свою мать Амну в ее поездке в Медину, а когда они вернулись, Амна умерла в доме своих родителей, оставив единственного сына сиротой.

Когда ему было восемь лет, умер Абдул Мутталиб, дедушка Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его спонсор, и он оставил спонсорство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) своему дяде Абу Талибу (мир ему и благословение Аллаха). Абу Талиб (мир ему) был подобен заботливому отцу, который видел в заботе о своем племяннике послушание велению своего отца Абдул Мутталиба, и в выполнении своего гуманного долга. В этом ему помогала почтенная женщина Фатима бинт Асад. , который (мир ему) сказал в день своей смерти: «Сегодня моя мать умерла, моря голодом своих детей, кормя меня и делая их несчастными». в ее. Он стал свидетелем ее похорон, помолился над ней, окутал ее своей рубашкой, чтобы защитить от могильных паразитов, и спустился в ее могилу, чтобы обеспечить свое утешение.

Его первая поездка в Левант

Историки упоминают, что он (да благословит его Бог и дарует ему мир) путешествовал со своим дядей Абу Талибом (мир ему), когда был молод, и находился недалеко от древнего города Бусра, где стоял скит, в котором жил христианин по имени Бухайра. Когда курайшиты прибыли в обитель, Бухайра сказал своему дяде Абу Талибу (мир ему): "Он, Твой племянник, имеет большое значение. Мы находим это в наших книгах и в том, что мы передали от наших отцов. Это Учитель. Миров. Это Посланник Господа Миров. Он посылает его как милость к мирам. Остерегайтесь евреев, ибо если они увидят его и узнают от него то, что знаю я, они захотят убить его».

Сообщается, что монах Бахира сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О мальчик, я прошу тебя по имени Аль-Лат и Аль-Узза, если ты не скажешь мне, о чем я прошу тебя». (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не спрашивайте меня по имени Аль-Лат и Аль-Узза, ибо, клянусь Аллахом, я никогда ничего не ненавидел так сильно, как ненавижу их».

Его юность

Любопытный альянс

Одним из важных исторических событий, которые Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пережил до своей женитьбы и пережил эти события, было его участие (мир ему и благословение Аллаха) в союзе под названием «Халаф аль-Фудул», где ему в то время было двадцать лет. Бану Хашим, Захра и Таим, и они поклялись Богу, могучему мстителю, быть с угнетенным, пока они не отнимут его права у тех, кто обидел его. Он (да благословит его Аллах и приветствует) очень гордился этим важным историческим событием, настолько, что сказал о нем: «Я не хотел бы, чтобы в его присутствии в доме Ибн Джадана с красными верблюдами произносилась клятва». ».

Памятник из черного камня

Одним из известных инцидентов, с которыми Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) столкнулся перед миссией, был вопрос строительства Каабы и разногласия лидеров курайшитов относительно размещения Черного камня. Дом, но его снесли; Потому что поток шел к ним с высот гор, окружающих Мекку, войдя в нее, и она треснула, и это было за пять лет до того, как был послан Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Когда здание достигло места Черного камня, Курайшиты разошлись во мнениях и спорили по поводу его размещения, кто из них должен поставить Черный камень на его место, поэтому каждое племя говорило: «Мы более его достойны», и мы подавляли его, пока между ними почти не произошло зло, и, наконец, они согласились и были удовлетворены решением и решением первого человека, который вошел к ним из ворот Бани Шайба, поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) появился и вошел к ним. Все они сказали: "Этот заслуживающий доверия человек пришел, и они судили его. Они рассказали ему свою новость и попросили его рассудить между ними. И он (да благословит его Бог и дарует ему мир) вышел вперед и расстелил свою одежду на земле, и положил в него камень, а затем сказал: «От каждого конца Курайшита придет человек». Итак, они все подняли плащ, в котором был камень, на уровень его места, затем (мир ему и благословение Аллаха) взял камень в руку и положил его на свое место.

Его брак и дети

Пророк Мухаммад женился на Хадидже, когда ему было двадцать пять лет, и прожил с ней 25 лет.Хадиджа умерла на десятом году миссии. После этого Пророк женился на нескольких женах: Сауде, Аише, Хафсе, Зайнаб бинт Хузайме, Умм Хабибе, Умм Саламе, Зайнаб бинт Джахш, Джувайрии, Сафии, Маймуне и Марии аль-Кибтии.

его дети

У него было двое детей от Хадиджи: Аль-Касим и Абдулла, которых зовут Аль-Тахер и Аль-Тайеб, и четыре дочери: Зайнаб, Рукайя и Умм Кульсум, которая есть Амна иФатима (мир ему и благословение Аллаха) Она мать ее отца, и у него не было детей, кроме Ибрагима от Марии Аль-Кибтии, который родился в Алие. Сказано: Он родился в Медине в 8 году хиджры и умер там, ему был один год и десять месяцев, и его могила находится в В Аль-Баки.

Из его детей не осталось никого, кроме Фатимы (мир ему), от которой произошли потомки Посланника Аллаха (мир ему). Что касается Зайнаб, то она умерла в 8 году хиджры в Медине, Рукайя умерла также во 2 году хиджры в Медине, тогда как Умм Кульсум умерла в 9 году хиджры в Медине, а Абдулла умер сразу после миссии в Мекке.

Его миссия

Знаменитые имамиты-шииты говорили, что его миссия (да благословит его Бог и дарует ему мир) была 27-го числа раджаба.

Перед миссией Посланник Божий (да пребудут с ним молитвы Божии и мир) оставался один в пещере Хира для совершения своих ритуальных ритуалов, и каждый год он оставался там в течение месяца, кормя бедняков, пришедших к нему. Когда Посланник Аллаха проводил месяц жизни в своем районе, первое, с чего он начинал, покидая свой район, была Кааба, прежде чем войти в свой дом, и он обходил ее. Семь дней или столько, сколько Бог пожелает, то он возвращается в свой дом.

Даже если месяц, в котором Всевышний задумал, был в нем тем, чего он хотел от своего достоинства из года, в котором Всевышний послал его, Посланник Бога (да благословит его Бог и дарует ему мир) вышел в Хиру, как он обычно Чтобы выйти и быть с ним, пока не настала ночь, в которую Бог почтил его своим посланием, Гавриил пришел к нему по повелению Всемогущего Бога и сказал ему: «Читай». Он сказал ему: «Я не читатель». Гавриил сказал:﴿Прочитай имя твоего Господа, сотворившего﴾

По мнению историков, это было, когда ему было сорок лет. Итак (мир ему и благословение Аллаха) вернулся домой после ночи, и он, Хадиджа иАли бин Аби Талиб (мир ему) и Зайд бин Харита. Поэтому он призвал их к единобожию и вере в него, и первой, кто поверил в него, была его жена Хадиджа, а среди мужчин был его двоюродный брат Али бин Аби Талиб (мир ему). Некоторые источники сообщают, что первыми уверовавшими были Абу Бакр и Заид бин Харита. Хотя в первые годы призыв был ограничен, количество верующих в его послание росло, пока им не пришлось выйти за пределы материковой части Мекки, чтобы совершать там молитвы.

Общественная пропаганда

Некоторые исследователи и историки говорили, что тайное приглашение длилось три года, после чего было объявлено, что призыв должен быть обнародован и объявлен, тогда как другая группа исследователей отвергла это, утверждая, что объявление и объявление о призыве произошло непосредственно и вскоре после начала миссии. Первое, что инициировал Посланник (мир ему и благословение Аллаха), был призыв к единобожию и отказу от многобожия всех видов. Затем он предписал им совершать два ракаата за путника и присутствующих вместе. Через некоторое время постановление было ограничивались путниками, а обязанностью присутствующих стало совершать четыре ракаата.Мусульмане мало-помалу прятались от глаз многобожников во время совершения молитвы.Число мусульман стало увеличиваться и их присутствие в Мекка расширилась.

Известные историки и комментаторы упоминали, что по окончании третьего года миссии ему было дано божественное повеление объявить о призыве. Всемогущий Бог сказал:﴿И предупреди своих ближайших родственников, и опусти свои крылья перед верующими, которые последуют за тобой, а если они не послушаются тебя, скажи: «Я неповинен в том, что ты делаешь».﴾. В биографии Ибн Исхака сказано: Когда были ниспосланы вышеупомянутые аяты, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) позвал. Али бин Аби Талиб (Мир ему) и сказал ему: «Тогда сделай для нас, о Али, овцу на са еды, и приготовь для нас чашку молока, а затем собери для меня сыновей Абд аль-Мутталиба. И собрались они к нему в тот день, и их было сорок человек или меньше, включая его дядей: Абу Талиб, Хамза, Аль-Аббас и Абу Лахаб, который был одним из тех, кто не верил в его религию, представил им Али с той лозой, и Посланник Божий (да благословит его Бог и дарует ему мир) взял из нее башмак и расколол его зубами, затем бросил на бок, затем сказал: «Ешь во имя Бога». Тогда Посланник Аллаха сказал: "Дай им напиться, о Али", и напоил их водой. Из этой чаши они пили, пока все не напились, и клянусь Богом - как он сказал Али (А) - Если бы человек был одним из них, он бы выпил что-нибудь подобное. Когда Посланник Аллаха захотел поговорить с ними, Абу Лахаб подошел поговорить и сказал им: «Как сильно ваш друг околдовал вас!» Они разошлись, и Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) не разговаривал с ними.

Когда наступил следующий день, Посланник Аллаха сказал: «О Али, верни нам ту же еду и питье, которые ты приготовил для нас вчера, ибо этот человек принес мне то, что я слышал до того, как поговорил с людьми». Итак, Али (мир ему) сделал это, затем он собрал их к себе, и он заставил Посланника Бога (да пребудут с ним мир и молитвы Аллаха) сделал то же, что он сделал вчера, и они ели, пока не запретили это. , затем они пили из этой чаши, пока не перестали ее пить, и Бог поклялся, что человек среди них будет есть то же самое и пить то же самое, тогда Посланник Бога сказал: «О сыновья Абдул Мутталиба, клянусь Богом, я не Знай молодого человека из их числа». Арабы принесли своему народу лучшее, чем то, что я принес вам. Я принес вам лучшее от этого мира и будущей жизни. Ат-Табари добавил: «Тогда Посланник Бога (мир ему и благословение Аллаха) заговорил и сказал: "О Бану Абдул Мутталиб, клянусь Богом, я не знаю ни одного молодого человека среди арабов, который принес бы своему народу лучшее, чем то, что я принес вам. Воистину, я принес вам лучшее в этом мире и "Всемогущий Бог повелел мне пригласить вас к Нему. Кто из вас поддержит меня в этом вопросе и станет моим братом, опекуном и преемником среди вас?" Все люди воздерживались от этого, поэтому он сказал: Али (мир ему): «О Пророк Аллаха, я буду твоим служителем над ним, поэтому он взял меня за шею». Затем он сказал: «Это мой брат, мой опекун и мой преемник среди вас, поэтому слушайте его и повинуйтесь». Эту историю записали другие историки и биографы.

Таким образом, число мусульман начало увеличиваться, что вызвало гнев и беспокойство курайшитов, поэтому они пошли к его дяде и защитнику Абу Талибу (мир ему), предложив ему Амару ибн аль-Валида ибн аль-Мугиру. Они сказали ему: «О Абу Талиб, это Амара ибн аль-Валид, самый красивый молодой человек среди курайшитов — по их утверждению — и самый волосатый и красивый, так что возьми его на бедро». его разум и его поддержку, и прими его как сына, и он твой, и передай нам этого твоего сына, который отклонился от твоей религии и религии твоих отцов, разделил группу твоего народа и сделал дураками их мечты, поэтому мы убьем его, ведь он мужчина как мужчина!» Он сказал: "Ей-богу, это зло, что ты делаешь со мной. Ты отдаешь мне своего сына, я кормлю его тебе, а я отдаю тебе своего сына, ты убиваешь его. Этого, клянусь Богом, никогда не будет".

Курайшиты не причинили бы Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) большего вреда, чем это, согласно законам и решениям курайшитов и из страха перед реакцией Бани Хашим, но они направили свой гнев на мусульман, которые за ним последовали такие, как Билал, семья Ясира и...

Когда обострилось противостояние между Посланником (мир ему и благословение Аллаха) и верующими с одной стороны и многобожниками с другой, лидеры курайшитов снова пришли к Абу Талибу (мир ему и благословение Аллаха), предложив ему посредничество между ними и его племянником. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, если бы они поместили солнце в мою правую руку, а луну в левую, чтобы я отказался от этого дела до тех пор, пока Бог не сделает его победным или я не погибну в нем, я бы не отказался от него, но они бы дайте мне слово, с помощью которого они будут править арабами, а неарабы будут править ими, и они будут царями в раю». Абу Талиб (мир ему) сказал ему: «О мой племянник, говори все, что хочешь, ибо, клянусь Аллахом, я никогда и ничему тебя не отдам».

С этого началась новая глава, одна из самых трудных, хлопотных и трудных глав его жизни. Потому что до этого времени курайшиты все еще уважали его святость и почтение и были терпеливы в противостоянии ему, но как только их планы по втягиванию его в сделку с ними потерпели неудачу, они изменили свой подход и стиль обращения с ним, чтобы остановить распространение его религии, чего бы им это ни стоило, извлекая выгоду таким образом всеми возможными способами.

Мусульманская миграция в Абиссинию

Когда усилия курайшитов противостоять Благородному Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и остановить его проповедническое движение по распространению послания потерпели неудачу, они начали затягивать петлю вокруг него и группы верующих вместе с ним, поэтому они заключили их в тюрьму и подвергли пыткам избиениями. и голод, оставив их в песке Мекки и прижигая их огнем. Чтобы отвратить их от их религии, поэтому, когда Посланник Аллаха (да благословит его Господь и дарует ему мир) увидел беду, постигшую его товарищей, он сказал: «Если вы выйдете в землю Абиссинию, там есть царь, который никто не причинит вам вреда, и это земля честности, пока Бог не предоставит вам облегчение и выход из того, в чем вы находитесь». Итак, мусульмане ушли и оставили свою землю и деньги, опасаясь смуты и прибежав к Богу со своей религией.

Поэтому курайшиты отправили делегацию, снабженную подарками и антиквариатом для Негуса, Патриархов и его окружения. В состав делегации входили: Амр ибн аль-Аас и Абдуллах ибн Аби Рабиа. Когда они прибыли в Абиссинию, они подарили Негусу его дар, и он принял его от них.Тогда они говорили с ним о миссии, ради которой они пришли, и тогда Негус послал к сподвижникам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и призвал их к себе, и когда они присутствовали на своем совете он обратился к ним и сказал: «Что это за религия, в которой вы отделились от своего народа и не вошли ни в мою религию, ни в религию какой-либо из этих сект?» Итак, он принял ответ от имени мусульман Джафар бин Аби Талиб сказал:

«О царь, мы были народом доисламских времен, который поклонялся идолам, ел мертвое мясо и совершал безнравственные поступки... пока Бог не послал к нам посланника из нашей среды, чье происхождение, честность, честность и целомудрие мы знали, поэтому он призвал нас к Богу, чтобы объединить Его и поклониться Ему... Потом, когда они притесняли нас, мучили и угнетали, мы вышли в вашу страну, и мы выбрали вас среди тех, кто Кроме вас, и мы желали вашей стороны , и мы надеялись, что не будем несправедливы к тебе, о царь».

Ан-Наджаши обратился к делегации курайшитов и сказал им: «Идите, но, клянусь Аллахом, я не отдам их вам».

Осада Бани Хашим

Когда усилия курайшитов по ограничению распространения исламского призыва потерпели неудачу и провалилась делегация, отправленная в Негус, они единогласно решили бойкотировать Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и всех, кто его поддерживал. Бани ХашемОб этом решении они написали в газете, в которой говорилось:

• Что они не должны покупать у сторонников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или продавать им что-либо.
• Ни жениться на них, ни жениться на них.
• Не есть их и не разговаривать с ними.
• Быть одной рукой против «Мухаммада» и его сторонников.

Несправедливая газета была подписана и повешена внутри Каабы.

Итак, Абу Талиб (мир ему) собрал Бани Хашим и поместил их в группу, которая была у него на окраине Мекки, и они остались там в худших условиях.

Осада Бани Хашима продолжалась два-три года, пока у них не закончились еда и деньги, которые они получили от Абу Талиба (мир ему) и Хадиджи (мир ему), после чего их заставили питаться листьями деревьев. , а их мальчики голодали, а мусульмане остались в народе Абу Талиба (мир ему).Они страдают от голода и лишений, и не покидают его кроме как в сезон, или с чем некоторые из противников Осада обеспечивает их. Сообщается, что Хаким бин Хизам - племянник Хадиджи - однажды вышел с кем-то, кто нес еду его тете Хадидже бинт Хувайлид, когда Абу Джахль встретил его и сказал ему: «Иди». Хашим? Клянусь Аллахом, ты и твоя еда не уйдём, пока я не выставлю тебя курайшитам в Мекке». Абу аль-Бахтари, который был одним из многобожников, сказал ему: «Ты мешаешь ему послать тете еду, которая у него была?»

Абу Джахль отказался отпустить его, пока он не отведет его к курайшитам, поэтому Абу аль-Бахтари подошел к нему с верблюжьей ногой и ударил его. Затем в этом предосудительном деянии (осаде Бани Хашим) были обвинены люди из Бани Абд Манаф, Кусай и другие члены курайшитов, и они попытались прорвать осаду Хашимитов. Они согласились прийти в свои клубы и объявить их отказ от бойкота и прекращение осады.

В биографии Ибн Хишама сказано: «Посланник Аллаха (да пребудут с ним молитвы Аллаха и мир) сказал своему дяде Абу Талибу (мир ему): О дядя, мой Господь Бог дал власть земле Курайшита, и он не дал имени, кроме (Он – Бог)». Итак, Абу Талиб (мир ему) вышел в клуб курайшитов и сказал: "О люди курайшиты, мой племянник рассказал мне то-то и то-то, так что приходите в вашу газету. Если это так, как сказал мой племянник, то прекратите разрывать связи". с нами и откажись от того, что в нем, а если он лжец, то я выдам тебе племянника моего». Весь народ сказал: «Вы сделали справедливость, и мы довольны, и они согласились на это». Ресторан пошел к газете и принес ее, и ее открыли на глазах у всех. Он нашел ее, как сказал им Пророк (мир ему и благословение Аллаха) через своего дядю Абу Талиба (мир ему и благословение Аллаха), земля поглотила все ее буквы. кроме («Во имя Твоё, о Боже») Газета была разорвана, и осада Бани Хашим была снята.

Миграция в город

Поездка в Таиф

Как только с Бани Хашима была снята осада и они покинули народ, Благороднейший Пророк (мир ему и благословение Аллаха) лишился двух своих самых стойких сторонников и сторонников, в лице своего дяди Абу Талиба (мир ему и благословение Аллаха) и его жены Хадиджи (мир ему и благословение Аллаха). в год, который назывался Годом Скорби.

Когда (мир ему и благословение Аллаха) не нашел никого, кто бы поддержал его, защитил или помешал ему, он отправился в Таиф, поэтому он пошел к Сакифу в Таифе и пошел к их хозяевам, но они ответили ему только сарказмом и резким сарказмом, и он не получил от них никакой поддержки или помощи, поэтому (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из Таифа в Мекку.

Медина во время миссии

Как только Пророк (мир ему и благословение Аллаха) потерял надежду предоставить подходящую площадку для проповеди в Таифе, он начал думать о другом месте для миграции, поэтому Медина стала его вторым выбором после Таифа. Это потому, что город, как отмечают некоторые историки, время от времени был свидетелем конфликта между евреями и его арабскими многобожниками, и жители Ятриба слышали от евреев, которые были среди них, что это время пророк, который появится в Мекке, а его эмигрант будет в Медине. Мы убьем вас вместе с ним, о арабы. Они были психологически готовы принять религию. Которую принес Посланник Мухаммад бин Абдулла (мир ему и благословение Аллаха).

Помимо этого был кровавый конфликт между племенами, проживающими в Медине, особенно между племенами Аус и Хазрадж, так как они не сложили оружия ни ночью, ни днем.Последняя война между ними была в день Бу' Обе стороны устали от войны, поэтому Асад бин Зурара и Закван отправились в Мекку с просьбой. Он поклялся против Аусов, а Асад бин Зурара был другом Утбы бин Раби' ах, поэтому он пришел к нему и сказал ему: «Между нами и нашим народом была война, и мы пришли к тебе с просьбой принести клятву над ними». Утба сказал ему: «Наш дом далеко от твоего дома». , и у нас есть работа, которую мы не можем посвящать ничему, — сказал он. — Что вы делаете, пока находитесь в своем убежище и безопасности?» Утба сказал ему: "Среди нас появился человек, утверждающий, что он Посланник Бога (да благословит его Бог и дарует ему мир). Он высмеивал наши мечты, оскорблял наших богов и развращал нашу молодежь". Когда Асаад услышал что то, что он услышал от иудеев, запало ему в сердце.

Аус и Хазрадж согласились сделать Абдуллу бин Аби бин Салула лидером двух племен, потому что он не участвовал в этой битве, поскольку оба племена уважали его, и они приготовили для него корону, которой они увенчают его. чтобы он в определенное время стал принцем.

Встреча Пророка с делегациями хаджа

В те дни Благородный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) принял новую стратегию передачи послания, которая заключалась в том, чтобы представить свое послание делегациям паломников, приезжающих в Мекку в течение сезона. Ансар встретил его, и он представился арабским племенам, как он делал это в любое время года. В Акабе он встретил группу ансаров, состоящую из шести человек из хазраджа, поэтому он призвал их к Всемогущему Богу, представил Ислам Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) оказали чудесное воздействие на их души, и они ответили на то, к чему он их призывал, сказав, что поверили ему и приняли от него то, что он предложил. , и они сказали: "Мы оставили наш народ, и нет среди них народа, который имел бы такую ​​же вражду и зло, как они, поэтому, возможно, Бог соберет их вместе с вами. Мы придем к ним и призовем их к себе". прикажи им и представь им то, к чему мы привели тебя из этой религии. Если Бог соберет их вместе, нет для них человека дороже". Когда они вернулись и сообщили им об инциденте, их искренний призыв оказал положительное влияние на Ясриба, поскольку заставил группу жителей Ясриба обратиться в ислам и принять доктрину монотеизма, а предыдущее предсказание евреев имело важную роль в достижении такого быстрого реагирования.

Первое обещание Акабы

Когда на следующий год (т. е. двенадцатый год миссии) пришел в Мекку, двенадцать человек из народа Ясриба пришли встретить Посланника Бога (да благословит его Бог и дарует ему мир) в Акабе, и первое исламское обещание там проходила присяга.

Текст этой клятвы верности – после признания – ислама и веры в Бога и Его Посланника был:

Посланник Аллаха (да благословит его Господь и дарует ему мир) поклялся нам в верности, что мы ничего не будем сопоставлять с Богом, что мы не будем воровать, что мы не будем прелюбодействовать, что мы не будем убивать наших детей, что мы не принесет клеветы, которую мы выдумываем, от рук и ног наших, и что мы не ослушаемся Его ни в одном добром деле.

Эта группа вернулась в Ясриб, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал к ним Мусаба бин Умайра и приказал ему читать им Коран, учить их исламу, обучать их религии и определять для него состояние города.

Второе обещание Акабы

Когда наступил сезон хаджа 13-го года миссии, большая колонна жителей Йасриба отправилась в хадж, в том числе семьдесят три мусульманина, в том числе две женщины, пока они не прибыли в Мекку и не встретили Посланника Бога (да благословит его Аллах и приветствует). благослови его и даруй ему мир) Посланник Аллаха (да благословит его Господь и дарует ему мир) обещал им клятву верности Акабе.

Когда наступила тринадцатая ночь месяца Зуль-Хиджа, которую обещал им Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) присутствовал вместе со своим дядей Аль-Аббасом бин Абдул Мутталибом, и когда Совет договорился со всеми, первым выступающим был: Аль-Аббас бин Абдул Мутталиб, так он сказал, описывая статус Посланника Бога (мир ему и благословение Аллаха): «О люди Хазраджа, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — из нас. как вы узнали, и мы не позволили ему выйти из нашего народа, поэтому он в почете среди своего народа и защищен в своей стране, и он отказался, кроме как встать на вашу сторону и присоединиться к вам, поэтому, если вы видите, что вы выполняете то, что вы призвали его к этому.И если вы видите, что сдаетесь ему и бросаете его после того, как он приведет его к вам, то впредь оставьте его в покое, ибо он в чести и защите со стороны своего народа и своей страны ».

Аудитория сказала: "Мы слышали, что ты сказал, так скажи, о Посланник Аллаха (да благословит его Господь и дарует ему мир). Возьми себе и своему Господу то, что тебе нравится".

Итак, Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) заговорил, прочитал Коран, воззвал к Богу и пожелал Ислама, а затем сказал: «Я клянусь тебе в верности при условии, что ты помешаешь мне сделать то, что вы мешаете своим женщинам и своим детям делать это».

Тогда Аль-Бара бин Марур встал, взял Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за руку и сказал: «Да, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной как пророка, мы убережем тебя от того, от чего мы удерживаем наших родственников». , так присягните нам на верность, о Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ибо мы, клянусь Аллахом, сыновья войн и люди кольца (т. е. оружия) и мы унаследовали его от одного поколения к другому, тогда все присутствующие присягнул ему на верность, и эта клятва верности называлась залогом войны.

Затем делегация вернулась в Ясриб, и они проложили путь переселенцам туда, поэтому их стали называть ансарами в обмен на приехавших к ним мусульманских иммигрантов.

Заговор Дар ан-Надва

Второе обещание Акабы стало сигналом тревоги, который прозвенел в мекканском сообществе из-за опасностей, угрожающих мекканскому образованию на религиозном, политическом, экономическом и военном уровнях. продвинутый шаг по его физической ликвидации и избавлению от него; Именно поэтому все главы мекканских племен не раз собирались в «Дар ан-Надва», чтобы посоветоваться о том, как искоренить ислам, и в конце концов решили, что курайшиты выберут из каждого племени одного из своих самых крутых мальчиков, и каждый из них будет дан острый меч, и они пойдут к нему все и поразят его ударом одного человека. Они сделали это, и кровь его разлилась по всем коленам, и никто из Бану Хашим не смог просили его крови, поэтому они предпочли его деньги за кровь убийствам.

И в ту ночь Всевышний Аллах открыл Своему Посланнику:﴿И когда те, кто не уверовал, составили заговор против вас, чтобы победить вас, или убить вас, или изгнать вас, и они замышляли, и Бог замышлял, а Бог — лучший из планировщиков.﴾. И он (да благословит его Бог и дарует ему мир) подарил его своему двоюродному брату. Али бин Аби Талиб (мир ему и благословение Аллаха) было приказано провести ночь в его постели - в ночь, известную как Ночь сна - чтобы он мог сбежать и избавиться от заговора курайшитов, поэтому (мир ему и благословение Аллаха) вышел вместе с Абу Бакром бин Аби Кухафой, и они пробыли в пещере Таур три дня, а когда оказались в безопасности, отправились в Медину.

Его отъезд из Мекки

Слова исследователей и историков разошлись в тот день, когда Посланник (мир ему и благословение Аллаха) покинул Мекку, а также в день, когда он вошел в Медину. Ибн Хишам далее сказал, что он (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Кубу в полдень понедельника. , двенадцатого числа Раби аль-Авваля, и Ибн аль-Кальби уточнил его отъезд (мир ему и благословение Аллаха) в понедельник, начало Раби аль-Авваля, а его прибытие в Кубу было в пятницу двенадцатого числа того же месяца. люди сказали, что он прибыл на восьмой день Раби аль-Авваля. Хотя позже мусульманские и европейские историки говорили, что его путешествие длилось девять дней, а его прибытие в Кубу произошло двенадцатого числа Раби аль-Авваля в 14 году миссии, что соответствует двадцать четвертому сентября 622 года нашей эры. . Его переселение (мир ему) было принято за начало исламской истории.

Одним из археологических памятников, построенных Пророком (мир ему и благословение Аллаха) во время его миграции, было здание знаменитой мечети Куба.

Али (мир ему) оставался в Мекке три дня и ночи, пока не вернул людям вклады, которые у него были от имени Посланника Бога. он ушел. С Фатимой (А) Дочь Посланника Бога (мир ему и благословение Аллаха) и его мать, Фатима бинт Асад, Фатима бинт Аль-Зубайр и другие, которые не мигрировали в Мекку до этого времени, поэтому он следовал за ними, пока не присоединился к Посланнику Бога (А) Мир ему) в доме Кульсума бин Хумуда. (мир ему и благословение Аллаха) и те, кто был с ним из Бану ан-Наджар, ушли в пятницу, и к нему пришла молитва в Бану Салем ибн Ауф, и он помолился с ними.

После пятничной молитвы он позвал своего верблюда и сел на него, и когда благословенный караван вошел в Медину, жители приветствовали его приветствиями, песнопениями и стихами. его, взяв поводья верблюда, которого он благословлял, и прося его спуститься к ним, умоляя и уговаривая, и говоря: "Спускайся с миром. А изобилие, о Пророк Божий, есть сила, защита и богатство. И он молится за их доброту и говорит: «Пусть уходящая женщина идет, ибо ей велено». И она отправилась в путь и продолжала идти, пока не достигла места нынешней мечети, мечети Посланника Божьего (да пребудут молитвы Божии и мир). на нее), поэтому она встала там и произнесла свое благословение и поставила свои кувшины на землю. Это было недалеко от двери дома Халида бин Заида бин Кулайба, известного как Абу Айюб Аль-Ансари, и я благословил его, так что Абу Айюб принял его с радостью и радостью, и человек вошел в свой дом, и (да пребудут с ним молитвы Божьи и мир) спустился и сказал: Этот человек в своих путешествиях, так что (да благословит его Бог и дарует ему мир) Муаз бин Афра сказал ему, что эта земля принадлежала двум мальчикам-сиротам из Бани ан-Наджар, поэтому он купил ее и превратил в мечеть, а рядом с ней построил место, известное как Ас-Сифах, в котором жила группа, известная как Жили соратники ас-Сифаха.

Переселение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из Мекки в Медину представляет собой важный поворотный момент в истории исламской проповеди. Потому что город превратился в центр, из которого он (да благословит его Бог и дарует ему мир) отправляется, чтобы донести свое послание всем народам и странам, и столицу, в которой он устанавливает свое правительство, которая будет отправной точкой для великое исламское государство, управляемое законом небес. Поэтому (мир ему и благословение Аллаха) отправил информаторов и проводников к арабским племенам, призывая их к единобожию и добрым нравам.

Когда делегации иммигрантов в Медину умножились, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) установил братство между ними и ансарами. Али бин Аби Талиб (мир ему). После этого он (мир ему и благословение Аллаха) заключил договор между мусульманами и евреями Медины, гарантирующий социальные и религиозные права обеих сторон.

Лицемеры и евреи

Хотя подавляющее большинство жителей Медины находились между теми, кто принял исламскую религию, и теми, кто ее поддерживал, это не означает, что город и его окрестности подчинились власти новой религии. собираясь противостоять президентству и короне правления, чувствовал, что для того, чтобы стать первым человеком в Медине, он упустил эту возможность, и что прибытие Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медину лишило его золотой возможности, которая была доступной ему после ожесточенных сражений, произошедших между аусами и хазраджами, поэтому у него не было другого выбора, кроме как притвориться исламом и тайно запланировать уничтожение этой религии, вступив в сговор с евреями города.

Священный Коран предупреждал об опасности этой группы, которую в первых медийских стихах называли лицемерами, и ясно давал понять, что их опасность для послания больше, чем опасность евреев из-за их притворства в религии и их смешения в рядах. мусульман, что дает им подходящее основание скрывать и извлекать выгоду из данных новой религии, с одной стороны, и нападать на нее, с другой стороны.

Однако стихи поминовения продолжали следить за перемещением этих людей с угрозами и предостережениями, указывая на то, что то, что делают эти лицемеры, не сокрыто от Всевышнего Бога, как в Всевышний говорит:﴿ Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Мы свидетельствуем, что ты — Посланник Бога, и Бог знает, что ты — Его Посланник, и Бог свидетельствует, что лицемеры — лжецы».﴾ . Исламская история записала для нас, что ссоры Ибн Салула продолжались до девятого года хиджры, в котором он умер.

Что касается евреев, то хотя они жили под покровительством нового правительства и заключенный с ними договор обеспечил им все их религиозные и социальные права, несмотря на их претензии на мирное сосуществование с новой религией, а некоторые из них даже приняли ее. , они отказались от договора и предали заветы. Потому что они рассматривают новую религию как важный фактор, лишающий их религиозного лидерства, ограничивающий их экономическое движение и их доминирование над экономическими и торговыми аспектами региона. Кроме того, евреи твердо верят, что пророчество не исходило и не исходит от детей Израиля, и поэтому появление арабского пророка, не являющегося одним из них, означает – согласно их мнению – отход от нерушимого правила.

Благодаря этому видению и под влиянием Абдуллы бин Аби евреи сознательно ставили препятствия перед новым исламским образованием, дезавуируя все заветы и соглашения и отрицая то, чем они угрожали многобожникам относительно приближающейся даты появления нового исламского образования. пророка под предлогом того, что он не был предполагаемым пророком в Торе и Евангелии. Перед лицом этого движения аяты Священного Корана призваны провести различие между партиями и дать понять мусульманам, что они являются независимой нацией, корни которой восходят к Пророку Ибрахиму (мир ему). :

﴿ О люди Книги, почему вы спорите об Аврааме, когда Тора и Евангелие были ниспосланы только после него? Разве вы не понимаете? Почему вы спорите о том, о чем у вас нет знания, когда Бог знает, а вы делаете не знаете? * Авраам не был ни иудеем, ни христианином, но он был праведным мусульманином, и он не был Кто Многобожники﴾.

Преобразование Киблы

Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился на протяжении всего мекканского периода и семнадцати месяцев после переселения в Медину в направлении Иерусалима, руководствуясь мудростью, требуемой божественной волей. Евреи заняли враждебную позицию по отношению к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) и мусульманам, с их различными ориентациями, и боролись с ними различными способами, способами, оправданиями и аргументами, в том числе среди другие вещи, используя вопрос о Пророке (да пребудут с ним молитвы Божьи и мир) и мусульманах, молящихся Иерусалиму.

Они говорили, насмехаясь над ним: «Ты наш последователь и молишься в сторону нашей киблы!»

Или они говорили: «О Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), ты не согласен с нами в нашей религии и следуешь нашей Кибле.

Эти слова огорчили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир), и он был глубоко огорчен этим.Он выходил из дома среди ночи и смотрел на горизонты неба, ожидая Повеление и откровение от Бога в этом отношении, когда он совершал полуденную молитву в мечети Бану Салама, которая позже стала известна как Зуль-Киблатайн.- Божественное повеление было открыто ему во время молитвы повернуться к Каабе, как благословенный стих гласит:

﴿ Мы можем увидеть поворот вашего лица в небе, поэтому Мы обязательно обратим ваше лицо в сторону, которая вам нравится, поэтому поверните свое лицо в сторону Священной мечети, и где бы вы ни находились, поверните свои лица в сторону И тех, кому было дано Книги знают, что это истина от их Господа, и Богу известно о том, что они делают.﴾ .

Изменение киблы было подобно удару молнии, поразившему евреев и лицемеров и лишившему их оправдания, которое могло бы унижать новую религию и пристыдить ее последователей. Странно, что евреи, которым до того, как было ниспослано повеление о переходе из Священного города в Священную Каабу, гордились и гордились мусульманами тем, что они молились в направлении киблы евреев, а когда мусульмане были обращены и им было приказано молиться там, а не в Священной Каабе, они начали критиковать мусульман за то, что они направляются в определенную точку Земли. Бог ответил им словами:

﴿ Глупые из народа скажут: "Что отвратило их от направления, которому они следовали?" Скажи: "Богу принадлежит Восток и Запад. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь".﴾.

Его завоевания

Самыми важными битвами Пророка были битвы при Бадре, Ухуде и Хандаке. Среди историков существует разница в количестве вторжений: одни считают их 26, другие — 27.

Битва при Бадре

Конфронтация между Благородным Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и курайшитами ожидалась со времен Второй клятвы Акабы. Первой битвой, в которую вторглись мусульмане, была битва при Аль-Абве или Вадане, которая произошла в месяце Сафар второго года, и в ней не было никаких боевых действий. Затем произошла битва при Бувате в Раби аль-Аввале. того же года, и никаких боевых действий в нем тоже не было.

В середине месяца Джумада аль-Авваль второго года хиджры пришло известие, что торговый караван курайшитов выходит из Мекки во главе с Абу Суфьяном и хочет торговать в Леванте. Курайшиты собрали все свои деньги в этом караване, поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) вышел с группой своих товарищей, чтобы перехватить его, пока не достиг того же клана и остался.(мир ему и благословение Аллаха) находился в том же клане, ожидая караван курайшитов, но ему это не удалось. Либо потому, что колонна изменила маршрут, либо потому, что она смогла пересечь кордон, который создали для нее мусульмане, после того, как глаза сообщили ей об этом, пока она не пересекла опасную зону.

Пока Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники следили за караваном, к нему пришла новость о том, что курайшиты маршируют в сторону Медины, чтобы защитить свой торговый караван, и что их армия достигла окраины района, где присутствовали мусульмане, и что многочисленные секты внесли свой вклад и участвовали в формировании этой армии. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) решил не отступать, а сражаться с врагом, используя всю имеющуюся у него технику и численность, даже если их было немного, и сопротивляться многобожникам до последнего момента и своего последнего вздоха. колодцы Бадра, при которых мусульмане одержали блестящую победу, а многобожники потеряли много убитых и пленных. Одним из самых известных людей, погибших в битве, был Абу Джахль вместе с семьюдесятью многобожниками, а 14 мусульман приняли мученическую смерть. Али бин Аби Талиб (А) сыграл заметную роль в этой битве, поскольку он смог уничтожить многих сильных и храбрых людей Курайшитов.

Противостояние с евреями

Исторические источники сообщают, что первое столкновение между мусульманами и евреями произошло через несколько недель после битвы при Бадре, когда евреи Бану Кайнука доминировали на рынках и в кузнечном деле.Однажды арабская женщина пришла на рынок Бану Кайнука и села с ювелиром, продавая или покупая ей украшения. Мужчина из евреев Бану Кайнука подошел к ней и сел позади нее, пока она не заметила, поэтому он привязал низ ее платья к ее спине. Когда женщина встала, ее личное части были обнажены, и они смеялись над ней, и она кричала. Затем мусульманин прыгнул на этого еврея и убил его. Бану Кайнука собрались, напали на мусульманина и убили его, поэтому жители Кайнуки закричали. Убитый мусульманин напал мусульмане против евреев, и мусульмане крайне разозлились.

Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завершил аргументацию против них до этого, когда он (мир ему и благословение Аллаха) стоял на их рынке после того, как собрал их там, и затем сказал им:

"О сообщество евреев, остерегайтесь Бога, как гнева, постигшего курайшитов, и подчиняйтесь Исламу, ибо вы знали, что я Посланник Бога (да благословит его Господь и дарует ему мир). Вы найдете это в своей книге и завет Божий с вами».

Но иудеи не просто поблагодарили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за этот совет или промолчали, а ответили ему с упрямством, высокомерием и высокомерием, сказав: «О Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), не обманывайся тем, с кем ты встретишься. "Ибо вы только победили вторгшийся народ, то есть они не знают войны, а мы - сыны войны. Вы сражались с нами, чтобы знать, что вы сражались не так, как мы".

Здесь было открыто изречение Всемогущего Бога:

﴿ Скажи тем, кто не верит: Вы будете побеждены и собраны в ад, а зло - место упокоения. * Действительно, было знамение для вас в двух группах, которые встретились. Одна группа сражается на пути Бога, а другая - неверующие. ...Они видят их равными себе, взглядом ока. И Бог поддерживает Своей победой, кого пожелает. Действительно, в этом урок для обладающих проницательностью.﴾ Священный Коран, Сура Аль Имран: Стихи 12-13..

Итак, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал им осадить их, и он осаждал их в их крепостях в течение пятнадцати ночей с самой суровой осадой, пока Бог не вселил ужас в их сердца, и они не потеряли способность сопротивляться и довольствовались подчинитесь правлению Пророка (мир ему и благословение Аллаха) над ними!! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хотел наказать ту группу, которая первой нарушила завет. Но Абдуллах бин Убай бин Салул, который был одним из лицемеров Медины и притворялся мусульманином, настоял на том, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался с ними хорошо, поэтому он (мир ему и благословение Аллаха) приказал эвакуировать их из Медины, и они покинул Медину и присоединился к области под названием Адраат, стране на окраине Леванта.

Битва при Ухуде

События этой битвы произошли на третьем году хиджры. Это потому, что, когда курайшиты почувствовали горечь поражения в битве при Бадре, в которой были убиты несколько многобожников и их старейшин, они начали готовиться к мести, поэтому они подготовили под предводительством Абу Суфьяна армию сражающиеся мужчины в сопровождении женщин-медсестер, которых призывали к бою. Мнение Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха) заключалось в том, чтобы остаться в Медине и сражаться с многобожниками, но позже мнение решило выйти в район горы Ухуд, и две армии встретились там.

Битва привела к поражению мусульман после их победы в начале боя в результате того, что группа мусульман не подчинилась приказам Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и не следовала его плану.Некоторые бойцы эвакуировали важный стратегический объект, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал им не уходить, что бы ни случилось. Халид бин Аль-Валид воспользовался этой лазейкой и поднялся на гору, которая изменила баланс битвы в пользу многобожников и многих шахидов. пал под предводительством Хамзы бин Абдель Мутталиба, дяди Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) получил множество ран, а среди мусульман ходили слухи, что он был убит, что способствовало ослаблению боевого духа среди мусульман , поэтому они вернулись в Медину.Сломленные люди чувствуют горечь и боль, поэтому из Священного Корана были ниспосланы аяты, которые принижают это и призывают мусульман быть стойкими в противостоянии и что поражение в битве не означает абсолютного поражения и потери вся ситуация.

Битва при Бану Надир, Думат аль-Джандал

На четвертом году хиджры на окраинах города произошли некоторые движения, которые выявили плохие намерения и опасные ситуации, которые ознаменовали возникновение союза против Исламского государства, как, например, то, что произошло в Сарайет ар-Радже и Сараят Бире. Мауна, когда многие проповедники и информаторы пали мученической смертью от рук многобожников в районе Раджи. В том году произошло сильное противостояние между мусульманами и Бану ан-Надир после инцидента, в ходе которого они сговорились убить Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и битва закончилась их эвакуацией из региона.

В следующем году Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) захотел приблизиться к самой нижней части Леванта, поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) оплакивал людей, поэтому Мусульмане вышли вместе с ним.Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) приблизился к Думат аль-Джандалу, новость дошла до жителей Думат аль-Джандаля, и они разошлись, и Посланник Аллаха ( да благословит его Бог и дарует ему мир) спустились.У них во дворе он никого там не нашел.

Битва при Аль-Ахзабе, Бану Курайза и Бану Аль-Мусталик

На четвёртый год Абу Суфьян двинулся с группой боевиков в сторону района Бадра, чтобы противостоять тамошним мусульманам, но изменил позицию и вернулся в Мекку. Это ослабило его позиции и подорвало его лидерство среди многобожников, поэтому он снова приготовился, по наущению евреев, противостоять мусульманам с большой и организованной армией в битве, известной позже как Битва Сторон или Траншея.

В биографических и исторических книгах сказано: В месяц Шавваль пятого года хиджры курайшиты и группа бедуинов из Бану Сулайм, Бану Асад, Фазара, племя Гатфан и евреи Бану ан-Надир согласился напасть на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, поддержанный в этом евреями Бану Курайза, жившими на окраине Медины. Абу Суфьян двинулся с армией численностью более десяти тысяч человек, состоящей из рыцарей и пехотинцев, и их Новости дошли до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) через группу хуза'а, которые пришли к нему и сообщили ему о собрании, которое курайшиты и их арабские и еврейские союзники готовились вторгнуться в него. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) собрал группу своих сподвижников и рассказал им, о чем договорились курайшиты и их союзники, и посоветовался с ними о том, что следует предпринять, чтобы помешать им войти в город. Салман аль-Фарси посоветовал ему вырыть ров с той стороны, откуда могли войти многобожники. Пророк и его сподвижники одобрили это мнение и приказали вырыть его, и он двинулся дальше. Мусульмане усердно трудились, чтобы вырыть ров, пока не завершили его за шесть дней, как сказано в повествовании ат-Табари и других. Многобожники приближались со своим снаряжением и численностью, пока не спустились на другую сторону траншеи. Многобожники оставались там несколько дней, а мусульмане противостояли им, иногда стреляя в них стрелами.

Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обнаружил, что беда среди мусульман усиливается, он послал за Саадом бин Муазом и Саадом бин Убадой и посоветовался с ними о примирении с Бану Гатафан по поводу трети плодов Медины, чтобы они забрали от борьбы с мусульманами. Они сказали ему: «О Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир), это что-то, что ты любишь, чтобы мы могли это сделать, или что-то, что Бог повелел тебе сделать, или что-то, что ты делаешь для нас?» Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Скорее, я сделаю что-нибудь для тебя, чтобы облегчить их бремя». Тогда Саад бин Муаз сказал ему: «Клянусь Богом, нам это не нужно. Клянусь Богом, мы не даст им этого, кроме как мечом, пока Бог не рассудит между нами и ими». Затем лицо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) осветилось, и он сказал: «Ты это». Пока они были в таком состоянии, Амр бин Абд Вад аль-Амири, Икрима бин Аби Джахль, Хубайра бин Аби Вахб, Науфал бин Абдулла и Дирар бин Аль-Хаттаб бин Мардас подошли к траншеи и нашли узкое место в траншее, поэтому они ударили своих лошадей и бросились на другую сторону, и начали бродить между траншеей и мусульманским лагерем, и в это время командующий правоверными (мир ему) двинулся на битву с Амром бин Абд Вад аль-Амири. , и когда он победил его, остальные разбежались.

Пока он (да благословит его Аллах и приветствует) обдумывал действие, которое облегчило бы тяжесть ситуации и привело бы к рассеянию людей и возникновению раздора среди них, тогда Нуим бин Масуд проскользнул сквозь брешь, и Пророк (да благословит его Аллах и дарует ему мир) подошел и сказал ему: «Я принял ислам и поверил твоему посланию, о Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир). А если бы мой народ не знал что я мусульманин, то приказывайте мне, как пожелаете.Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) нашел возможность направить его на сеять раздор среди людей, лишь бы они уважали его мнение и считали, что он один из них, и сказал ему: ты всего лишь один человек, так оставь же нас, насколько сможешь, ибо война — это обман. Итак, Наим бин Масуд вышел и прекрасно выполнил задачу. Стороны были разорваны на части и в отчаянии отступили после того, как подул сильный, сильный ветер, сопровождаемый дождем и молнией, с которыми они не были знакомы. Штормы и дожди продолжали усиливаться, пока их шатры были вырваны с корнем, а горшки исчерпаны.

Когда Посланник (мир ему) и его сподвижники вернулись из битвы у Рва и вошли в город с еще привязанным знаменем, он хотел смыть с себя пыль, поэтому Гавриил (мир ему) позвал его: «Бог повелевает Вам не следует совершать послеполуденную молитву, кроме Бану Курайза. Итак (мир ему и благословение Аллаха) вышел и спросил: Али (мир ему и благословение Аллаха) Призвать людей к тому, чтобы никто не совершал послеобеденную молитву, кроме как в Бану Курайза. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ушел, и люди последовали за ним. Они поспешили к Бану Курайза и осадили их. Когда они осаждали их в течение 25 ночей, и осада стала интенсивной, они дошли до правление Посланника Аллаха (да пребудут с ним молитвы Аллаха и мир), а Саад бин Муаз - после того, как евреи выбрали его, чтобы контролировать их - правил ими, постановив, что мужчины будут убиты и взяты в плен. Женщины и.. .в истории, упомянутой историками.

Некоторые исследователи и следователи подвергли сомнению это арбитражное дело, в том числе д-р Аль-Шахиди, который утверждал, что эта история была одним из нововведений арабского менталитета спустя долгое время после битвы, поскольку она была написана перами некоторых хазраджи, чтобы предположить, что они были самыми могущественными в глазах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир), так как он уважал своих союзников и не убивал их в то время, когда он не уважал их.Аусы не заступались за своих союзников, помимо живых, что вождь Аусов не уважал своих союзников и не чтил заветы с ними.

Также на шестом году хиджры мусульмане смогли победить Бани аль-Мусталик после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узнал, что их лидер готовит припасы и собирает воинов для осады города и вторжения в него. (мир ему и благословение Аллаха) решил вторгнуться к ним на их родину, поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел. Он собрал своих товарищей, пока не встретил их у воды под названием «Аль-Мураиси», и между ними и мусульманами разразилась война. но стойкость и храбрость мусульман привели к тому, что боевые действия между мусульманами и Бану Аль-Мусталик продлились недолго, поэтому вражеская армия рассеялась, убив десять из них.

Мир Худайбии

В месяце Зуль-Каада шестого года года хиджры Пророк (мир ему и благословение Аллаха) покинул Медину, направляясь в Мекку для умры и хаджа, и приказал взять жертвенных верблюдов. Но как только он достиг Аль-Худайбии, он обнаружил, что курайшиты образовали сильный барьер против входа мусульман в Мекку, и курайшиты послали Халида бин Аль-Валида и Икриму бин Аби Джахля, чтобы помешать мусульманам войти в Мекку. воин.

Когда курайшиты настояли на том, чтобы не дать Пророку (мир ему и благословение Аллаха) покинуть Дом, Пророк сказал своим сподвижникам: «Мы не уйдем, пока не поговорим с людьми». Он попросил мусульман принести присягу на верность, и они присягнули ему за завоевание или мученическую смерть. Когда новость о новой клятве верности Пророку (мир ему и благословение Аллаха) достигла курайшитов, они испугались его, поэтому послали его заключить мир. поэтому он примирился с ними, и было заключено мирное соглашение и перемирие, которое включало следующие статьи и условия:

• Мусульмане и курайшиты пообещали прекратить войну на десять лет, в течение которых люди будут в безопасности и будут щадить друг друга.

• Кто придет к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) из курайшитов без разрешения своего опекуна, тот вернет его к ним, а тот, кто придет к курайшитам из числа тех, кто с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), не вернет его ему.

• Тот, кто хочет заключить договор и завет с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) (т. е. вступить с ним в союз), может вступить в него, и тот, кто хочет заключить договор и завет с курайшитами, может вступить в него.

• Что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) возвращается со своими сподвижниками в Медину в этом году и не входит в Мекку, а входит в Мекку в следующем году со своими сподвижниками и остается там три дня, и не входит туда с каким-либо оружием, кроме оружия путешественника, мечи в сумке.

• Что никто не должен принуждать его оставить свою религию, что мусульмане должны поклоняться Богу открыто и свободно в Мекке, что ислам должен быть очевиден в Мекке и что никто не должен причинять вред или упрекать.

• Здесь нет воровства или кандалов (предательства), скорее обе стороны уважают деньги другой стороны и не предают и не крадут у него.

• Что курайшиты никому не помогают против Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников ни человеком, ни оружием.

Некоторые из наших товарищей возражали против примирения из-за незнания глубины договора и умения, проявленного Благородным Посланником (мир ему и благословение Аллаха) в разрешении ситуации. Этот договор открыл двери для великой победы мусульман после того, как многобожники признали существование мусульман и подчинение их власти, и что они были существом, с которым нужно считаться, после того, как они посмотрели на них. Взгляд презрения и презрения, и они работают, чтобы искоренить свое присутствие на земле.

Кроме того, договор избавил курайшитов от давления на племена и предоставил им свободу выбора религии, которой они хотели следовать. Таким образом, Посланник (мир ему и благословение Аллаха) смог с одной стороны разорвать узы союза курайшитов, а с другой стороны, договор предоставил союзникам Посланника (мир ему и благословение Аллаха) возможность безопасной жизни в соответствии с одним В противном случае договор аннулируется, и именно это и произошло на самом деле, как историки записали, что: Когда Посланник Аллаха вернулся, Аллах (да благословит его Аллах и дарует ему мир) пришел в Медину. Абу Басир Утба бин Усайд бин Джария аль-Сакафи, который был мусульманином, пришел к нему и был среди заключенных в Мекке. Аль-Азхар бин Ауф и Аль-Ахнас бин Шарик написали о нем, и они отправили туда человека из Бану Амира бин Луай. , и с ним их слуга, поэтому Посланник Божий сказал: P.S.: Абу Басиру: Вы узнали, что мы дали этим людям завет, и предательство недопустимо в нашей религии. И он отправился с ними, и они шли с ним, пока не достигли Зу аль-Хулейфа. Он бежал, пока не высадился на берегу моря, на курайшитской дороге в Левант. Мусульмане, которые были заключены в тюрьму в Мекке, были проинформированы об этом, поэтому они вышли на Абу Басир. Они присоединились к нему, в том числе Абу Джандаль бин Сухайль, и около семидесяти из них собрались к нему, и они были расстроены курайшитами, которые блокировали принадлежащий им караван. И курайшиты послали к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) с просьбой к Богу и Милосердному о том, что он послал к ним, и о том, чтобы спасти их от них. Кто бы из них ни пришел к нему, он будет в безопасности, поэтому он (да благословит его Бог и дарует ему мир) послал к ним и они пришли к нему целые и невредимые. Таким образом, был проложен путь к завоеванию Мекки.

Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был несколько успокоен после Худайбийского договора относительно курайшитов и арабов, которые все еще были многобожниками, он затем начал посылать своих проповедников к правителям персов, римлян, Омана, Аль-Ямамы и других стран. примыкает к границам Хиджаза.

Битва при Хайбаре

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставил евреев, которые все еще находились за пределами Медины, в прежнем состоянии, так как опасался их предательства.Евреи более враждебны исламу, чем арабы и другие, и они могут найти кого-то из стран, граничащих с границами Хиджаза, чтобы переместить их и соблазнить помочь. Он не оставался в Медине более месяца после возвращения из Худайбии - как это принято среди историков - до тех пор, пока не объявил свое мнение своим товарищам и не приказал им готовиться к вторжению в Хайбар, когда евреи почувствовали, что он пал. в их руки, и что они фактически проиграли битву, и что мусульмане захватят и убьют их, если они останутся на своей позиции, поэтому они попросили примирения у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он предоставил им это и заставил их работать над землю при условии, что они получат половину ее плодов в обмен на свой труд.

Историки упоминают в своем объяснении событий битвы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил Абу Бакра со своим белым знаменем в какой-то из фортов Хайбара, поэтому он вернулся и ничего не сделал, а затем на второй день послал Омар бин Аль-Хаттаб и его доля были долей его товарища. В повествовании ат-Табари со слов Абу Бурайды аль-Аслами: Когда Омар бин аль-Хаттаб вышел со знаменем, и люди поднялись вместе с ним и встретились с людьми Хайбара, Омар и его товарищи были разоблачены, и они вернулись в Посланник Божий (да благословит его Господь и дарует ему мир). Его спутники трусливо обращались с ним и с ними, и бои продолжались, и всякий раз, когда он отдавал кому-то знамя, он возвращался разочарованным или дезертировавшим. Когда мусульмане были истощены и большая часть их запасов была исчерпана, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ей-богу, завтра я передам знамя человеку, который любит Бога и Его Посланника, и которого любят Бог и Его Посланник..

Ибн Хишам передал от Ибн Исхака, что он сказал: «Абдуллах бин Аль-Хасан рассказал мне от некоторых членов своей семьи, от Абу Рафи, вольноотпущенника Посланника Бога (мир ему и благословение Аллаха)». Он сказал: «Мы вышли с Али бин Аби Талибом (мир ему и благословение Аллаха), когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал его со своим знаменем, поэтому, когда он приблизился из форта, его люди вышли к нему, и он сразился с ними, но Иудей ударил его, и его щит выпал из его руки, поэтому Али (мир ему) взял дверь, которая была в крепости, и прикрылся ею, и он оставался в его руке, пока он сражался, пока Бог даровал ему победу, а затем, когда он закончил, он выбросил ее из рук. Вы видели меня с группой из семи человек, восьмой из которых был со мной, пытающихся сдвинуть эту дверь, но мы не сдвинули ее».

Умра Аль-Када и посещение Святого Дома Божьего

Когда закончился шестой год и наступил Зуль-Каада седьмого года, он (да благословит его Господь и дарует ему мир) решил, что он и его товарищи отправятся в Мекку, чтобы совершить ритуалы хаджа, как и было договорено. между ним и курайшитами в Аль-Худайбие. Поэтому его глашатай призвал людей подготовиться к поездке в Мекку, и люди с нетерпением бросились отвечать. С этой просьбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) покинул Медину с двумя тысячами иммигрантов и Ансар. Когда она приблизилась к Мекке, ее лидеры отошли от нее на вершины прилегающих к ней гор и холмов, а мусульмане спустились с севера Мекки.Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) вошел мечеть, и курайшиты смотрели на него с вершин гор, они были поражены этим зрелищем. В те моменты многие курайшиты осознали, что долгая битва и интенсивное противостояние закончились в пользу Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и что признаки распада в рядах курайшитов стали очевидны, поэтому некоторые из них присоединились к Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, заявляющий о своем исламе, в том числе Халид бин Аль-Валид и Амр бин Аль-Аас.

Призываем правителей других стран принять ислам

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в свое время отправлял письма королям и правителям мира. В качестве доказательства он использовал то, что он (мир ему и благословение Аллаха) написал в то время царям своего времени: Цезарю, царю римлян, Хосрову, Великому из персов, Негусу II, царю Абиссинии, Аль-Мукавкису, Великий из коптов и то, что он написал Ибн Аби Шамару, Бакру бин Ваилю и Аль-Хурмузану, правителю Хосрова. Основанием для этого является появление фразы: (Он принял ислам) в некоторых его письмах.

Завоевание Мекки и что произошло после него

Статья третья Худайбийского договора предусматривала, что курайшиты и мусульмане имеют право вступать в союз с любым из племен, с которым они пожелают, поэтому Хузаа вступил в союз с мусульманами, и Посланник Бога (мир ему и благословение Аллаха) пообещал Хузаа в этот союз для защиты своей земли, своих денег и своей жизни всякий раз, когда они подвергаются опасности, и они просили об этом. Племя Бану Кинана, которое было традиционным врагом Хузаа, вступило в союз с курайшитами.

По прошествии двух лет со дня подписания этого договора, в течение которых народ жил в мире, процветании, безопасности и стабильности, курайшиты нарушили этот пункт договора, так как взяли на себя инициативу по раздаче оружия племени Бану Бакр. из Кинаны и подстрекать их переночевать в союзных с мусульманами Хузаа. Они напали на них ночью, убили одну группу, захватили других, а некоторые из них даже участвовали в набеге на Хузаа. !!

Вскоре группа Хуза'а пришла в город к Посланнику Бога (да благословит его Бог и дарует ему мир) и рассказала ему, что сделали Курайшиты и Бану Бакр, убив мальчиков Хузы. а) Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) был расстроен курайшитами за их предательство и нарушение завета, и он пообещал Хузаа победу. В то время курайшиты почувствовали раскаяние и испугались ответа Пророка.Они поняли, что то, что они сделали, было нарушением условий и завета между ними и Посланником Бога (да пребудут с ним молитвы Аллаха и мир), и что он (да пребудут с ним молитвы Божии и мир) не позволит этому преступлению пройти без решительного и решительного ответа. Именно поэтому оно взяло на себя инициативу отправить своего лидера Абу Суфьяна бин Харба бин Умайю в Медину, чтобы разобраться в ситуации и подтвердить, что курайшиты соблюдают мирный договор. Однако Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не ответил ему, указав, что он не заботился о нем.

Для достижения этой цели, завоевания Мекки, прекращения высокомерия курайшитов и выполнения священной миссии без кровопролития, он (мир ему и благословение Аллаха) использовал метод неожиданного нападения на врага. Необходимые приготовления были сделаны в полной секретности, чтобы враг не знал о них, и (мир ему и благословение Аллаха) объявил всеобщую мобилизацию для завоевания Мекки, молясь Богу: О Боже, забери глаза и новости от курайшитов, пока мы не удивим их в их стране..

В начале месяца Рамадан восьмого года хиджры множество людей, насчитывающее десять тысяч бойцов, собрались и шли, пока не прибыли в Мар ад-Захран.Бог скрыл Свои новости от курайшитов, но они беспокоились о страх. Аль-Аббас опасался, что курайшиты будут избегать их, если армия застанет их врасплох до того, как они будут в безопасности, поэтому он сел на мула Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и отправился шпионить. Абу Суфьян, Бадил бин Варка и Хаким бин Хизам отправился узнать эту новость. Тем временем Аль-Аббас пришел в Аль-Арак, чтобы встретиться с кем-то из пустыни, чтобы предупредить жителей Мекки, когда он услышал голос Убайя. Суфьян и Бадиль увидели огонь солдат Бадил сказал: «Огонь Бану Хузаа». Тогда Абу Суфьян сказал: «Хузаа слишком унижена, чтобы это был ее огонь и ее солдаты».

Аль-Аббас сказал:

Это посланник Бога (да пребудут с ним молитвы и мир Божьи) среди людей, и, клянусь Аллахом, если он одолеет тебя, он убьет тебя утром курайшитов, так что следуй за мной. И он отвез его в лагерь. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал Аббасу взять его с собой в поездку и принести ему утром. Когда он принес его, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Не пора ли тебе узнать, что нет бог, но Бог? Он сказал: «Пусть мои отец и мать будут принесены в жертву ради тебя. Я не буду лечить тебя, чтить тебя и давать тебе мир. Клянусь Богом, я знаю, что если бы у него был другой бог, кроме Него, он был бы бесполезен для Он сказал: «Горе тебе, не настало ли время тебе узнать, что я Посланник Аллаха, мир ему?» и. Аль-Аббас сказал ему: «Горе тебе. Он принял ислам до того, как обезглавил тебя, поэтому он принял ислам». Аль-Аббас сказал: О Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир), Абу Суфьян — человек, который любит гордыню, поэтому дайте ему что-нибудь.

Он сказал:

Да, тот, кто войдет в дом Абу Суфьяна, безопасен, и тот, кто закроет свою дверь, безопасен, и тот, кто войдет в мечеть, безопасен. Тогда Аббас приказал Абу Суфьяну остановиться в устье долины, чтобы он мог видеть воинов Бога, поэтому он так и сделал, и племена проходили мимо него, племя за племенем, пока не подошла лодка Посланника Аллаха (р) из мухаджиров и ансаров с белыми щитами на них. Он спросил: «Кто это?» Аль-Аббас сказал: Это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) среди переселенцев и ансаров. Он сказал: «Царство твоего племянника стало великим». Он сказал: «О Абу Суфьян, это пророчество». Он сказал: «Так оно и есть! Аль-Аббас сказал ему: «Иди к своему народу». Поэтому он приехал в Мекку и сообщил им о том, что их окружало, и о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о тех, кто приходил в мечеть или дом Абу Суфьяна или закрывал их дверь.

В повествовании Ибн Хишама со слов Ибн Исхака: Он собрал армию и дал Сааду бин Убаде знамя, поэтому он пошел и сказал: Сегодня день эпоса, сегодня святыня будет взята в плен. Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщили об этом, и он приказал Алия (мир ему и благословение Аллаха) взял у него флаг и воззвал: «Сегодня день милосердия». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел в мечеть и обошел Каабу, читая Тальбию: Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, без сотоварища. Он сдержал свое обещание, дал победу своему слуге и победил стороны в одиночку..

После того, как он завершил церемонии обхода и посещения и очистил дом от установленных в нем идолов, он обратился к курайшитам, которые жили в состоянии тревоги и страха перед реакцией Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из-за жестокой войны. и ожесточенную конфронтацию они устроили с верующими, говоря: «О люди Курайшиты и о люди Мекки». Как вы думаете, что я делаю с вами? Они сказали: «Хороший, щедрый брат и щедрый племянник». Тогда он сказал: «Иди, ибо ты свободен».

Проведя две недели, он вернулся в Медину.

Битва при Хунайне

Когда он (да благословит его Господь и дарует ему мир) спустился в Вади-Хунайн и оказался в проливе между двумя горами, против них внезапно со всех сторон выступили бригады Хавазина. Бану Сулайм были разбиты, и они оказались на передовой - фронт мусульманской армии – и то, что было за ними, было разбито, и они остались стойкими. Али (мир ему) и вместе с ним генерал, сражаясь с ними с группой Бани Абдул Мутталиба и группой мусульман, окружавших Посланника Бога (мир ему). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) увидел поражение народа от его имени, он воззвал к ним: О люди Ансара, где я, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует) ему мир), но никто из них не отвернулся. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Суфьяну бин Аль-Харису: «Он дал мне пригоршню камешков. Он протянул их мне, бросил в лица людей и сказал: Лица были изумлены». Тогда он поднял голову к небу и сказал: О Боже, если эта банда погибнет, ты не будешь поклоняться, и если хочешь, ты не будешь поклоняться, ты не будешь поклоняться. Бог отразил их заговор, и когда ансары и остальные мусульмане услышали призыв к ним Аббаса, они отступили и сказали: «Лаббайк», затем повернулись и сломали рукояти своих мечей, сказав: «Лаббайк», и прошли Посланником Божиим (да пребудут с ним молитвы Божии и мир) и постыдились вернуться к нему и последовали за знаменем, так победа сошла от Бога, Благословенного и Всевышнего.

Битва при Табуке

Присутствие Али (мир ему) в Медине раздражало. Лицемеры, и именно поэтому они содрогались перед ним, и распространяли злобные слухи о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) не оставлял Али (да благословит его Господь и дарует ему мир) разве что как для него бремя. Чтобы развеять этот злонамеренный слух и опорочить эти слова, Али (мир ему) взял свое оружие и вышел, пока не подошел к Посланнику Бога (мир ему), пока тот спускался со скалы, и сказал: «О Пророк Аллаха (мир ему), лицемеры утверждали, что ты только сменил меня, что ты сделал меня обременительным и обращался со мной легкомысленно». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, не переставая: «Они лгали, но я оставил тебя, когда оставил позади себя, так займи мое место в моей семье и твоей семье. Разве ты не был бы удовлетворен, о Али (мир ему), быть для меня тем же, чем Аарон был для Моисея? кроме того, что после меня нет пророка?.

После долгого путешествия мусульманская армия прибыла в начале месяца Шабан девятого года хиджры в землю Табук, но не увидела и следа римской армии.

В этот момент Посланник Ислама (мир ему и благословение Аллаха) собрал глав своей армии и, согласно исламскому принципу «и посоветуйся с ними по этому поводу», посоветовался с ними по поводу продвижения на вражескую территорию или возвращения в Медину.

Результатом консультации стало возвращение исламской армии в Медину из-за многих лишений, перенесенных ею в этой битве, для восстановления своей активности и сил.Это помимо того, что мусульмане достигли своей высокой цели в этой битве. , который должен был рассеять римскую армию и рассеять ее сбор, посеяв крайний ужас в их сердцах. Таким образом, Посланник (мир ему и благословение Аллаха) добился того, чего хотел, и в тот год, который был известен как Год делегаций, племена стекались для принятия ислама.

Год делегаций

Прощальное паломничество и Гадир Хумм

Когда Благороднейший Посланник (да благословит его Бог и дарует ему мир) завершил свои ритуалы и те, кто был с ним, он ушел и вернулся в Медину вместе с другими из толпы вместе с ним, и он достиг Гадир-Хумма, который находится недалеко от Аль- Джухфа, где расходятся дороги мирных жителей, египтян и иракцев. Доверчивый Гавриил (мир ему) спустился к нему по поручению Всевышнего Бога, повелев ему основать Али (мир ему) проинформировал людей и сообщил им об опеке и повиновении, налагаемых на всех, и приказал Посланнику Аллаха (мир ему) вернуть вышедших вперед, а тех, кто отстал от них, заключить в то место до тех пор, пока люди не займут свои места, они не будут благодарить и восхвалять Боже, тогда он сказал:

«О люди, меня скоро позовут, и я отвечу». И он взял руку Али (мир ему), поэтому он поднял его до тех пор, пока не стали видны белки их подмышек и все люди не узнали его, затем он сказал: Кто бы я ни был его хозяином, то Али - его хозяин. О Боже, подружись с тем, кто поддерживает его, будь враждебен тому, кто враждебен ему, люби того, кто любит его, ненавидь того, кого он ненавидит, поддержи того, кто поддерживает его, оставь того, кого он бросает, и верши с ним правосудие, куда бы он ни обратился..

Как только (мир ему и благословение Аллаха) вернулся в Медину, он начал двигаться в сторону империи, соседствующей с ним с северных границ полуострова, принимая во внимание это из опасения, что она вторгнется в исламские страны, но он предпочел вторгнуться в них, прежде чем он вторглись в него и навязать им свое присутствие и престиж, прежде чем они нападут на него. Поэтому он отправил свою первую роту в Муту, где погибли трое его лидеров: Джафар ибн Аби Талиб (мир ему), Зайд ибн Харита, Абдулла ибн Раваха и группа его солдат. После возвращения оставшихся людей отряда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал Усаме бин Заиду ступить на границу Аль-Балка и Аль-Рум, недалеко от Муты, где был убит его отец, и спуститься на врагов Бога посреди утра и убивать их, убивая и вытесняя их, и делать это с максимально возможной быстротой, прежде чем новости о Нем достигнут их.

Однако Заид не смог выйти на смерть – по причинам, упомянутым историками – до тех пор, пока не умер самый почитаемый Пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Его уход

К одиннадцатому году болезнь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стала становиться более тяжелой, поэтому он вошел в мечеть и поднялся на кафедру, призывая мусульман объединиться и не возвращаться к доисламским временам и неверию, подчеркивая, что он (мир ему и благословение Аллаха) ) разрешал только то, что дозволил Бог, и не запрещал ничего, кроме того, что Бог запретил.

Его смерть наступила двадцать восьмого числа месяца Сафар в 11 году хиджры. В другом повествовании он умер двенадцатого числа раби аль-авваля того же года в возрасте шестидесяти трех лет, и его душа (( да благословит его Бог и дарует ему мир) потекли из его горла. Имам Али (мир ему) и его грудь. Итак, Имам Али (мир ему) поднялся с помощью некоторых б.Ни Хашем Подготовив Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и похоронив его в мечети (мир ему и благословение Аллаха).

Тема преемственности Посланника Божьего

Как только душа Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была удовлетворена, он занялся делом. Али (мир ему) и семья Посланника (мир ему) подготовили его, чтобы похоронить его чистое тело в месте его последнего упокоения, пока ансары не провели собрание для себя в сарае Бану Саида, На этой встрече вместе присутствовали лидеры Аусов и Хазраджа. Эту встречу использовали некоторые курайшиты, которые присоединились к встрече после того, как услышали о встрече. Ансар.

После проведения встречи преобладали напряженные и долгие дискуссии, в которых атмосфера напряжения, беспокойства и разногласий царила вокруг кандидата на пост преемника Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Когда каждая группа представила оправдания и привилегии, которые давали им право на халифат, группа Кураши сказала словами Абу Бакра: «Первые, кто поклоняется Богу на земле и верует в Бога и Посланника, и они его хранители и его клан, и люди, наиболее достойные этого дела после него, и никто не спорит с ними, кроме угнетателя... и вы, о люди Ансары. Ни ваше превосходство в религии, ни ваш великий прецедент в исламе не могут быть отброшены ...Да будет Бог доволен вами как сторонниками Его религии и Его Посланника.Мы - князья, а вы - министры.

Тогда один из ансаров встал, возражая против слов курайшитов и напоминая им об их добродетелях и поддержке Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также о том, что они больше заслуживают командования, чем иммигранты, говоря: «О ансар, возьмите контроль над своими делами, ибо народ находится только в твоём прибежище и в твоей тени, и никто не захочет противостоять тебе, и народ не будет поступать иначе, как по твоему мнению... Ты достоин». и те, у кого есть защита и помощь.Люди только наблюдают за тем, что вы делаете, поэтому не расходитесь с другими, чтобы не испортилось ваше мнение и не испортилось ваше дело. Вы — люди, приютившие вас, и к вам произошла миграция… и вы — владельцы дома и веры… и вы — люди, которые имеют наибольшую долю в этом деле».

Однако команда Кураши не поддалась аргументам ансаров и осталась непреклонной в своей позиции, согласно которой мухаджиры были первыми людьми, принявшими ислам, самыми благородными по происхождению, средними по земле, лучшими лицами. , самый рожденный среди арабов и самый милостивый к Посланнику Бога (мир ему и благословение Аллаха)... Арабы не узнают об этом, кроме этого соседства курайшитов.

В это время среди ансаров начала распространяться слабость, и некоторые из них говорили: «От нас — принц, а от тебя — принц». Омар ответил ему словами: «Ни в коем случае, два меча не могут быть сложены вместе». в ножнах. Ей-богу, арабы не захотят вести вас, пока Пророк исходит от кого-то, кроме вас, и арабы не откажутся поставить во главе кого-то, у кого среди них было пророчество. И у нас есть ясный аргумент в пользу что: тот, кто оспаривает с нами авторитет Мухаммада (мир ему), в то время как мы являемся его опекунами и его кланом, за исключением того, кто ведет к лжи, или настроен на грех, или участвует в разрушении»!! И что имамы были из курайшитов - хадис, в котором обсуждается эта формулировка - что склонило чашу весов в пользу партии курайшитов над ансари.

Помимо того, что писали в диалоге и первый, и второй халифы, исторический конфликт между племенами Аус и Хазрадж и его роль в склонении баланса сил в пользу другой стороны не могут быть устранены никаким образом.

Свидетельством этого является то, что сделал Башир бин Саад, когда он поддержал позицию курайшитов после того, как увидел признаки назначения Саада бин Убады на пост халифата. Он предупредил ансаров о серьезности ситуации и о том, что ансарам не следует конкурировать с курайшитами за это. позиция.

Когда Башир пошел присягнуть Абу Бакру, Аль-Хубаб ибн Аль-Мунзир позвал его: "О Башир бин Саад: у меня есть твой раб. Мне не нужно то, что ты сделал. Я завидовал - этому то есть я завидовал твоему кузену, имея в виду Саада бин Убаду – эмират».

И когда Аусы увидели, что сделал Башир бин Саад, и к чему призывали курайшиты, и чего просили Хазраджи от назначения Саада бин Аббады, они сказали друг другу, и среди них был Усайд бин Худайр, который был одним из Капитаны: Ей-богу, если бы Хазраджи когда-то правили вами, они все равно имели бы над вами эту добродетель. И они никогда не дадут вам никакой доли в ней вместе с ними, так что поднимитесь и присягните на верность!!

В этой атмосфере Абу Бакр обратился к собравшимся и сказал: «Это Омар, а это Абу Убайда, так что кому бы вы ни захотели, присягните на верность». ты и присягнешь ему на верность».

На следующий день люди собрались в мечети, и Омар бин Аль-Хаттаб обратился к ним, а Абу Бакр молчал и не говорил. Он сказал: «Если Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) умер, то Бог поместил среди вас свет, которым вы будете следовать прямым путём, и что Абу Бакр — сподвижник Посланника Бога (мир ему и благословение Аллаха) и второй из двух, и он — самый достойный из мусульман в ваших делах, поэтому поднимитесь и присягните ему на верность».

Тогда Абу Бакр заговорил, сказав: "Что касается дальнейшего, о люди, я был назначен над вами, и я не лучший из вас. Если я делаю добро, помогите мне, а если я делаю зло, исправьте меня". Затем он пообещал им работать согласно Книге Бога и Сунне Его Пророка и придерживаться их.

Здесь некоторые могут задаться вопросом, почему этот энтузиазм в отношении ценностей, идеалов и защиты истинной религии отсутствовал у этих людей, когда они оставили тело Посланника (да благословит его Бог и дарует ему мир) на три дня, устремившись в Сакифат Бани. Саида? Неужели они не знали о степени опасности принятия такой позиции, которая привела к расколу среди исламской нации со времен Сакифы до наших дней?

Это вопросы, на которые необходимо ответить, предстая перед судом божественного правосудия, и каждая сторона должна привести свои собственные аргументы.

Среди тех, кто возражал против присяги на верность, был лидер Хазраджидов Саад бин Убада, и когда его попросили принести присягу на верность, он ответил, сказав: Саад отказался присягнуть на верность группе своих людей, и его попросили сделать это и сказал:

«Нет, клянусь Богом, пока я не выпущу в тебя все стрелы из моего колчана, и не наточу на тебя острие копья моего, и не ударю тебя своим мечом, пока у меня есть рука, и не буду сражаться с тобой вместе с членами моей семьи и клан, который со мной».

Во время халифата Омара он отправился в Хауран в Леванте и не присягнул на верность, и был там убит - известно, что он умер во время халифата Абу Бакра - так как они приписывали его убийство джиннам и передавали на ее языке что она читала стихи о его убийстве. По этому поводу автор «Ансаб аль-Ашраф» говорит: «Говорят, что он отказался присягнуть Абу Бакру, поэтому он послал к нему человека, чтобы тот взял у него клятву верности, пока он был в Бухуране из земли Левант. Он отказался, поэтому бросил его и убил. В нем в этой поэзии рассказывается, что джинн олицетворяет:

‏

И среди тех, кто воздержался от присяги на верность Али бин Аби Талиб (П) иБану Хашим И ряд сподвижников, и некоторые историки упоминали, что Али (мир ему) не присягала на верность в течение тех шести месяцев, что она жила. г-жа Фатима (мир ему) После Посланника (с).

Некоторые исследователи рассуждали об этом, основываясь на том, что Фатима (мир ему) умерла до этого.Кроме того, любовь Али (мир ему) к добру и праведности нации не позволяла ему откладывать в этот период, и, в-третьих, маловероятно, чтобы народ так долго проявлял терпение в противостоянии Повелителю правоверных (мир ему) В этот период они приложили большие усилия для закрепления правления первого халифа и придайте ему легитимность.

Особенности личности Благородного Вестника

Его видимые характеристики

Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) был статен и статен, лицо его сияло, как лунный блеск в полнолунную ночь, ростом выше квадрата, ниже усов, с большой головой, человек волосы. Если его акика разделена на пробор, он разделил их на пробор. В противном случае его волосы не превышали бы мочки ушей, если бы у него были длинные волосы, он был полноцветным и имел широкий лоб. Брови нахмурены, без связи между они — жила, текущая от гнева, со светом над ней, который всякий, кто не созерцает его, считает запахом. Густая борода, плоские щеки, хорошо развитый рот, седой, с плоскими зубами, нежной формы, словно шея у него была тонкая, как у куклы в чистоте серебра, кроткий, с компактным телом, как животом, так и грудью, далеко между плечами, большого размера, широкогрудый, лучистый и отстраненный, соединенный с чем. Между гривой и пупком, с волосами, идущими линией, грудь и живот обнажены и все остальное.

Руки, плечи и верхняя часть груди длинные, ладони и ступни удобные. Жидкие конечности, камышовые подошвы, подошвы подошв, широкие ступни, из них бьет вода, когда снимают засор, он ступает ровно, идет легкой, нежной походкой, когда он идет, он словно спускается в дождь, и если он обратится, то перевернется все вместе. Опустив глаза, взгляд на землю длиннее взгляда на небо, взгляд зоркий наблюдательный, он спешил приветствовать встреченных.

• Квадрат: между коротким и длинным.
• Обрезанные: длинные и подстриженные.
• Важно: голова – тело.
• Человек (с открытием ра и касарой Джима) поэзии: между джаудой и ирсалом.
• Акика: волосы, собранные на голове, а в некоторых версиях: акика, представляющая собой косу.
• Цвет цветения: цвет кокетки.
• Самые темные брови: длинные и аккуратные.
• Его брови были соединены с волосами.
• Пот течет от гнева: наполнен кровью.
• Аль-Арнайн (с касрой в глазу и молчаливым ра’) означает весь нос или то, что из него состоит.
• Аль-Ашам: тот, у кого поднята вершина носа.
• Он хорошо разбирается в устах: у него великий рот, и его хвалят.
• Ашнаб: белые зубы.
• Чиггер: тот, у кого зубы расположены на расстоянии друг от друга и между ними есть зазор.
• Дакик Аль-Масрба: Тот, у кого конические волосы, доходящие от центра до пупка.
• Кукла (с дхаммой дал и сукуном мем): изображения, украшенные красным, как кровь, - идолом.
• Бадин: великое тело Аль-Маджлиси, да будет свята его тайна, сказал в «Аль-Бихаре»: Бадин тверд, то есть члены полностью сформированы, не с расслабленной плотью или с большим количеством плоти.
• И живот, и грудь: значит, живот у него атрофирован, а грудь широкая, так что с этой стороны живот равен груди.

Хорошая репутация и чистота поведения

Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) жил в Мекке сорок лет, прежде чем к нему пришло откровение. В то время он был известен чистотой и чистотой своей жизни и был наделен хорошими качествами, пока не стал известен в мекканском сообществе как правдивый и заслуживающий доверия настолько, что, когда его послали передать послание, Курайшиты не нашли повода усомниться в его искренности и честности, а скорее отрицали аяты, которые он принес, как он предлагает нам. Всевышний говорит:﴿ Ибо не они отрекаются от вас, но беззаконники отвергают знамения Божии.﴾. Салам бин Мискин передал от Абу Язида аль-Мадани, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему мир) встретил Абу Джахля, и Абу Джахль пожал ему руку. Ему рассказали об этом, и он сказал: «Ей-богу, я знаю, что он говорит правду, но если бы мы следовали за Абд Манафом!»

Аль-Судди сказал: Ахнас ибн Шарик и Абу Джахль ибн Хишам встретились и сказали ему: "О Абу аль-Хакам, расскажи мне о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха). Он правдив или лжец?" Ибо здесь нет никого, кроме меня и тебя, кто слышит наши слова». Абу Джахль сказал: «Горе вам, клянусь Аллахом, Мухаммад правдив и никогда не лгал, но если Бану Кусай пойдет со знаменем, хиджабом, поливом, симпозиумом и пророчеством, что произойдет с остальными людьми? Курайшиты?!

Он (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду это значение, когда получил признание курайшитов в своей правдивости, прежде чем передать им послание, когда обратился к ним со словами: «Не думаете ли вы, что если бы я сказал вам, что лошади вышли из-под подножия горы? и хотел напасть на тебя, ты мне поверишь?»

Они сказали: «Да, ей-богу, мы никогда не пытались солгать против вас». Он сказал: «Я предостерегаю вас перед тяжелыми мучениями».

К его хорошим качествам и чистому характеру добавляются щедрость его воспитания, чистота его отцов и честь его дедов, таких как Кусай бин Килаб, Хашим и Абдул Мутталиб. Следовательно, этот фактор сыграл эффективную роль в обращении арабов, особенно курайшитов, в исламскую религию. Из-за их морали националистической изоляции, как предполагают благородные стихи:

• ﴿ И если бы Мы ниспослали его некоторым из иностранцев* и он прочитал бы его им, они бы не поверили в него.﴾. И Всевышний сказал:﴿ Воистину, к вам пришел посланник из вашей среды, дорогой ему тем, что вы претерпели, заботящийся о вас к верующим, сострадательный и милосердный.﴾‏.

Высокая мораль

В Священном Коране говорится о высоком ранге и высоком характере, которым обладал Благороднейший Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в... Всевышний говорит:﴿ Действительно, у тебя отличный характер﴾.

В описании его нравов описывалось, что он (мир ему и благословение Аллаха) был самым храбрым, самым всепрощающим, самым справедливым, самым целомудренным и самым щедрым из всех людей, самым аскетичным и самым простым из людей в жизни, и он был самым Самый скромный из людей.Он был самым терпимым и покладистым из людей.Он отвечал на призывы и свободного, и раба, и принимал подарок, даже если это была порция молока, и вознаграждал его наилучшим образом.Награда "Он гневался на Бога и не гневался на себя. Он был смирен в пище. Он ел у бедных и сидел с бедными. Он почитал добродетельных людей и не был жесток ни к кому. Он посещал больных, Кем бы он ни был и каким бы он ни был. Он посещал похороны, гулял один и никогда не имел свиты. Он страстно любил хорошие вещи. Абсолютно.. Он не проводил время в послушании Богу. Он начинал с приветствия каждого, кого встречал, и кто бы ни стоял с ним в нужде, тот шел с ним, пока он не уходил. Всякий раз, когда он встречал кого-нибудь из своих товарищей, он начинал с рукопожатия, затем брал его руку, сжимал ее, затем сжимал ее.

Своих спутников он называл по прозвищам из уважения и уважения к ним, а если у кого-то не было прозвища, то он давал им прозвище еще раз, чтобы ему дали прозвище.

Если у женщины есть ребенок, он дает ей прозвище для него, а если ребенка нет, он начинает с нового прозвища для нее. Даже мальчиков он любил. Он был самым дальним из людей от чьего-либо гнева, самым быстрым в удовлетворении, самым добрым сердцем, самым полезным для них и отличался благородными нравами.

Повелитель правоверных (мир ему) сказал в своем описании: Тот, кто видит его интуитивно, боится его, и тот, кто вступает с ним в контакт по знакомству, любит его.

Со слов Абу Абдуллы Садика (мир ему), он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему) делил свои моменты между своими сподвижниками, и он смотрел на одного человека и смотрел на другого. человек одинаково». «Человек пожимал ему руку, и Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) не отпускал его руку, пока он не уходил».

Он говорил с людьми в соответствии с их разумом. Он не сердился на себя, не говорил никому о том, что ему не нравилось, и прощал. Он даже помиловал убийцу Хамзы и его заклятого врага и лидера политеизма Абу Суфьяна.

аскетизм

Что же касается его аскетизма, то он был так велик, что живописные явления мира не увлекали его и не привлекали к нему Он (да благословит его Бог и дарует ему мир) жил в скромном глинобитном доме, который построил рядом с мечеть, а дома его женщин были покрыты пальмовыми стволами. Что касается подушки, на которой он спал ночью от Адама, то его постель была набита волокном. Из адама с двумя дырками он собрал адму или адам, который это дубленая кожа, и это произошло не из-за бедности или нищеты, а в Хунайне, где мусульмане испортили тысячи верблюдов и овец, помимо золота и серебра, которые он раздал мусульманам, он не сохранил ничего из этого для сам.

Он (да благословит его Господь и дарует ему мир) был подвижническим в еде и питье, месяцы могли проходить без огня в его доме (да благословит его Бог и дарует ему мир), и он никогда не насыщался пищей. Он со своими товарищами рыл ров, когда его дочь Фатима (мир ей) пришла с куском ячменного хлеба. Она дала его ему, и он спросил: «Что это за кусок хлеба?» Она сказала: «Я испекла его как пирог для Аль-Хасана и Аль-Хусейна и принесла из него этот пирог». Он сказал: «О Фатима (мир ей), это первая пища, которая попала в желудок твоего отца за три года».

Он (мир ему и благословение Аллаха) иногда прижимал камень голода к своему животу, и (мир ему и благословение Аллаха) умер, когда его доспехи были заложены еврею, чтобы прокормить его семью.

Порядок и элегантность

Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) был известен своей упорядоченной и элегантной жизнью, вплоть до того, что он дал каждому цилиндру мечети имя, соответствующее выполняемой задаче, например: цилиндр иммигрантов, цилиндр Абу Любабы, цилиндр стражи, цилиндр делегаций, цилиндр Тахаджуда и... Его беспокоили ряды верующих. По словам Абу Масуда Укбы бин Амра Аль -Ансари сказал: «Посланник Аллаха (да пребудут с ним молитвы Божии и мир) обычно вытирал нам плечи во время молитвы» и говорил: «Оставайтесь равными и не различайтесь, чтобы ваши сердца не разошлись. Те, у кого есть мечты и запреты, будут будь близок ко Мне среди тебя, потом среди тех, кто придет после них, потом среди тех, кто придет после них». Ат-Табарани передал со слов Билала, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Бог и дарует ему мир) обычно расправлял наши плечи во время молитвы».

Он был заинтересован в организации своего времени между богослужением, работой и семьей. Он заботился о своем внешнем виде, даже когда выходил на улицу, смотрелся в зеркало и укладывал волосы и бороду. За время своего путешествия и присутствия он (мир ему) не оставил пяти вещей: зеркала, коли, расчески, мази и сивака.

Неграмотный посланник

Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был неграмотен и не умел читать и писать, и вот на что указывает благословенный аят:﴿ До этого ты не читал никакой книги и не писал ее правой рукой, и тогда неправдивый усомнится.﴾‏.

Рассказы о его добродетели

Выдержки из его слов

Его (да благословит его Бог и дарует ему мир) статус в шиитской мысли

Шииты единогласно согласились с его посланием и выводом, и с тем, что после него не будет пророка, и что он один из самых решительных пророков, пришедший с особым законом от Всевышнего Бога, и что (мир ему и благословение Аллаха) находится наверху. пирамиды четырнадцати непогрешимых людей, в непогрешимость которых верят шииты исламского сообщества, и что (мир ему и благословение Аллаха) непогрешим в дополнение к... Получению откровения и передаче его во всех делах своей жизни до и после миссии, и чтобы доказать истинность своего утверждения, он совершил множество чудес, среди которых Коран находится на переднем плане.

Источники хадисов Пророка

Поскольку шииты верят, что Двенадцать Имамов (мир им) в дополнение к госпоже Аль-Захре (мир им) являются верным и непогрешимым путем в понимании и передаче Сунны Пророка (мир им), от сюда они пошли сказать, что то, что было передано от них (мир им), соответствует Сунне Благороднейшего Пророка (мир ему и благословение Аллаха).Соответственно, они рассмотрели четыре книги хадисов: Аль-Каафи, Аль-Тахтиб, Ман Ла Яхдрахура Аль-Факих и Аль-Истибсар как зеркало, которое смотрит на закон и Сунну Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Однако некоторые видные деятели написали специальные книги, в которые включили то, что было рассказано непосредственно на языке Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в том числе:

• Как вы Ибн Шуба аль-Харрани, один из выдающихся деятелей имамитов четвертого века хиджры, посвятил специальную главу словам Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
• Пророческие метафорыАль-Шарифа Ар-Ради, в котором его автор стремился отслеживать литературные и риторические аспекты, такие как ссылки, предупреждения, метонимии и сравнения в словах Благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
• Письма Посланника (мир ему и благословение Аллаха) Написано шейхом Али аль-Ахмади аль-Маянджи, в котором он собрал письма Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его книги, которые он отправлял королям, работникам и... в дополнение к некоторым разным темам.
• Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха)Ученый Ас-Сайид Табатабай, в котором автор сосредоточился на мониторинге Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его моральной биографии в общей и систематической манере поведения и поведения, что представляет его Сунну (мир ему и благословение Аллаха).
• Красноречивый подход, Абу аль-Касима Баянды, в котором он собрал хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его проповеди, а также его слова.

для дополнительной информации

• Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (книга), Сайид Мухаммад Хусейн Табатабай, под редакцией Мухаммада Хади Факхи, Тегеран, ислам, 1354 г. хиджры.
• Нахдж аль-Фасаха (книга), Издательский центр Берхизкар.
• Биография Мустафы, новый взгляд. Автор: Хашем Маруф Аль-Хасани.
• Уроки биографии Пророка (книга), доктор Аднан Фархан, Бейрут, Дар-эс-Салам.

Источники и ссылки