Résumé de Kalila et Dimna

Livre Kalila et Dimna

Le livre Kalila et Dimna est considéré comme l'un des livres internationaux les plus célèbres qui a reçu une grande attention de la part des universitaires et des chercheurs. L'histoire du livre Kalila et Dimna est racontée dans la langue des animaux et des oiseaux. C'est un livre ancien datant de l'époque abbasside, d'origine indienne. Il s'appelait à l'origine Les Cinq Chapitres, là où il a été écrit. Abdullah bin Al-Muqaffa l'a traduit du persan vers l'arabe et y a ajouté d'autres histoires.

Personnages du livre Kalila et Dimna : Animaux sauvages : le lion joue le rôle du roi, son serviteur est un taureau nommé Shatraba, Kalila et Dimna sont deux chacals, et bien d'autres personnages. Les événements de l'histoire se déroulent dans la forêt sur la langue de ces animaux, car ces animaux symbolisent à l'origine des personnages humains, et elle raconte l'histoire de la relation entre le dirigeant et le gouverné, et elle appelle également à adhérer à la morale, et adhérer aux bonnes coutumes et principes.

Le philosophe Bedia a écrit ce livre pour le roi Debishlaim ; Parce qu'il était injuste et tyrannique envers ses sujets, Bidba le Sage trouva un moyen de lui faire part de cette idée afin de l'empêcher d'opprimer les sujets et de le guider vers la justice et l'équité. Alors il alla vers lui et lui fit part de la décision. et les proverbes qui parlent de justice et d'équité, alors il l'a mis en prison, puis il a été étonné par sa sagesse et l'a fait sortir de prison. Il l'a emmené pour redresser les griefs des sujets, résoudre leurs problèmes et rendre justice entre eux. le fort et le faible. Lorsque Bidba a accompli ce qu'il voulait pour éliminer l'injustice des sujets, il s'est consacré à la rédaction de livres de politique et de principes de gouvernance. Le roi Debshalim a continué à travailler comme l'a indiqué le philosophe Bidba, ainsi son règne a été établi et les sujets furent sauvés, et le roi se consacra à examiner les questions. Philosophie, sagesse et connaissance. Il demanda donc à Bidba de lui écrire un livre éloquent et éloquent dans lequel il consacrerait son esprit. Sa signification apparente serait la politique et la discipline de le peuple, tandis que sa signification intérieure serait la morale des rois, leur domination sur les sujets et leur commandement d'obéir au roi et de le servir. Ainsi, les sujets seraient libérés de l'injustice et de l'oppression que les rois commettaient contre eux, et le roi voulait que ce livre reste après sa mort afin qu'il soit un souvenir de lui à travers le temps.

Le livre Kalila et Dimna est considéré comme l'un des livres destinés à trois catégories de personnes. Il est considéré comme un livre divertissant et intéressant pour les gens simples et ceux qui lisent pour le plaisir. Il est également considéré comme utile pour les sages en raison de la sagesse et de la philosophie. il contient sur le plan social et culturel. Il sert également la catégorie instruite en raison de l'éloquence qu'il contient et de l'éloquence linguistique. Bien que le livre Kalila et Dimna soit l’un des livres les plus anciens, il a un grand impact sur le cœur des dirigeants et des fonctionnaires. Parce qu’il a posé les bases et les règles d’une gouvernance fondée sur la bonne morale, la justice et l’équité.

Auteur du livre

Abu Muhammad Abdullah Roozbeh bin Dazawayh, connu sous le nom d'Ibn al-Muqaffa, est né dans la ville de Jor, aujourd'hui connue sous le nom de Firozabad. Son père était surnommé al-Muqaffa parce qu'il était accusé d'avoir volé l'argent des impôts. Il a frappé al-Hajjaj le la main et elle se convulsa et se contracta (c'est-à-dire enflée). Ibn al-Muqaffa a grandi en Perse et était un mage. Il a appris de la culture persane et excellait dans la langue fahlawi (persan ancien). Dans cette affaire, il a bénéficié de son père, qui travaillait comme collecteur d'impôts et était l'un des Les auteurs de recueils de poésie qui maîtrisaient le mieux la culture persane. En conséquence, il a copié des livres de littérature, du persan à l'arabe, dont le plus important est le livre Kalila et Dimna, traduit de l'hindi en pahlavi puis en arabe. a laissé un merveilleux impact sur la littérature, dont le plus célèbre est le Livre de la Grande Littérature, dans lequel il parle du Sultan et de sa relation avec les sujets, et le Petit Livre de la Littérature, qui parle d'affiner et d'apprivoiser l'âme.

Il s'installe à Bassorah, connue pour ses cercles scientifiques et littéraires, ses marchés linguistiques et poétiques, et qui est à l'époque le plus grand centre de la culture arabo-islamique. Il y rencontre des spécialistes de la langue, de la jurisprudence et des hadiths, des linguistes. , et des narrateurs bédouins éloquents, et c'était le secret de sa maîtrise de la langue arabe.

Les historiens différaient sur l'histoire du meurtre d'Ibn al-Muqaffa, mais la majorité indiquait qu'al-Mansur avait ordonné à son gouverneur de Bassorah, Sufyan ibn Muawiyah, de le tuer à cause d'un livre écrit par Ibn al-Muqaffa qui avait irrité al-Mansur. Muawiyah l'a exécuté à bras ouverts parce qu'il avait une rancune profonde contre lui, et c'était en l'an 759 après JC.

D'après les histoires de Kalila et Dimna

Porte vers l'ermite et l'invité

(Le roi dit au philosophe : J'ai entendu ce que tu as mentionné à propos d'un homme qui s'abstenait de nuire aux autres à cause d'un mal qui lui arrivait ou d'un malheur qui lui arrivait. Dis-moi donc si tu vois quelqu'un qui abandonne le travail qui lui convient et se dispute avec lui. et demande autre chose mais n'y parvient pas, alors il revient à ce qu'il avait en main, mais il n'en a pas le pouvoir, et reste confus et hésitant.

Le philosophe a dit : Ils prétendaient qu'il y avait un ermite diligent au pays de Karkh, et un invité est venu lui rendre visite un jour, et il a appelé à quelques dates pour lui donner quelque chose, alors ils en ont tous mangé. Alors l'invité dit : Comme ce fruit est doux et délicieux, et il n'y a pas de palmiers dans le pays dans lequel je vis, et j'aimerais en prendre un peu et le planter sur notre terre. L'ermite dit : Vous n'en tirerez pas grand profit, et peut-être que les palmiers ne sont pas compatibles avec votre terre. Votre pays possède de nombreux fruits, malgré la qualité des dattes et leur manque de compatibilité avec l'organisme. Alors l'ermite lui dit : Il n'est pas considéré comme heureux s'il a besoin de ce qu'il ne peut pas trouver et s'il n'est pas excusé pour cela, alors son âme en est bouleversée et sa patience lui devient de moins en moins difficile, et le fardeau de cela et le fait qu'il profite de ce qui lui fait du mal et lui rend la tâche difficile n'est pas considéré comme heureux. Vous êtes très chanceux et très chanceux si vous êtes satisfait de ce qui vous a été fourni et si vous vous abstenez de ce que vous ne pouvez pas réaliser et ne réalisez pas ce que vous en attendez. L'invité a dit : Vous avez réussi et guidé, et j'ai entendu de votre part des paroles étranges que j'ai aimé et approuvées. Si vous me l’apprenez, j’en ai envie et envie de le savoir. L'ermite dit : Je ne suis pas digne que vous acceptiez ce que vous avez laissé de côté dans vos mots et que vous utilisiez la langue arabe de la même manière que le corbeau.

L'invité a dit : Comment c'était ?

L'ermite a déclaré : Ils ont affirmé qu'un corbeau avait vu une fois une perdrix marcher et qu'il appréciait sa démarche et qu'il était désireux de l'apprendre et qu'il en était satisfait mais était incapable de la contrôler. Alors il reprit sa promenade habituelle, et il l'avait oublié et devint confus et hésitant. Il ne voulait pas ce qu'il demandait et n'améliorait pas ce qu'il avait entre les mains, alors il devint l'oiseau le plus laid de sa promenade.

Je vous ai donné cet exemple pour que vous sachiez que vous en êtes digne, si vous abandonnez votre langue qui vous a été inculquée et vous vous y consacrez, et si vous vous consacrez à l'apprentissage de la langue hébraïque qui ne diffère pas de vous, pour ne pas comprendre et oubliez ce qui était entre vos mains à part cela. Il a été dit : « Il est considéré comme ignorant s’il tente des choses qui ne lui ressemblent pas et qui ne font pas partie de sa famille, et que ses pères et grands-pères avant lui ne s’en sont pas rendu compte et n’en savaient pas auparavant. »

Le philosophe dit au roi : Les gouverneurs, en raison de leur manque d'engagement envers les sujets dans ce domaine et dans des domaines similaires aujourd'hui, sont pires en termes de gestion des gens qui se déplacent d'une maison à une autre, leur laissant ce dont ils ont besoin et vivant dans sous la domination des rois et des gens de la classe inférieure recherchant les rangs de la classe supérieure, la propagation des affaires, la corruption de l'étiquette et les querelles des méchants avec les nobles. Ensuite les choses continuent ainsi jusqu'à ce qu'elles aboutissent au grand et grave danger de rivaliser avec le roi dans son royaume et de s'y opposer.

épilogue

(Quand le roi et le philosophe arrivèrent à la porte de la colombe, du renard et du héron, le roi resta silencieux, et le philosophe dit : Toi, ô roi, tu as vécu mille ans et tu as gouverné les sept régions, et tu étais on vous a donné une raison pour tout, et vous étiez si heureux avec vos sujets, et parmi eux se trouvait la prunelle de vos yeux, et une part du destin et du destin, car le rêve s'est perfectionné en vous. Et votre esprit et votre mémoire sont aiguisés, et le courage et la générosité sont parfaits en vous, et votre esprit, votre parole et votre intention sont en harmonie, et il n'y a aucune déficience dans votre opinion, ni aucune erreur dans vos paroles, ni aucun défaut dans votre action, et vous J'ai combiné aide et douceur, afin que vous ne soyez pas trouvé lâche lors des rencontres, ni découragé face aux choses qui vous font confiance.Je vous ai expliqué les choses et vous ai résumé la réponse à ce que vous m'avez demandé. J'ai travaillé dur pour vous dans mon opinion, mon point de vue et la mesure de mon intelligence pour rechercher la satisfaction de vos besoins. Alors remplissez mes droits de bonne foi, en appliquant votre pensée et la générosité de votre nature et de votre raison dans ce que je Je vous l'ai décrit. En effet, celui qui commande le bien n'en est pas plus heureux que celui qui lui obéit. Et celui qui le conseille ne l'est pas non plus. Il mérite plus de conseils que celui à qui on le donne. L'apprenant est pas plus éloigné de la connaissance que celui qui l'enseigne. Et quiconque médite sur ce livre avec son esprit et agit en fonction de son opinion avec originalité à partir de sa propre pensée aura atteint de grands niveaux et des questions capitales, avec l'aide du destin et de son temps. quand elle se présentera, afin qu'il ne se lasse pas d'une question et ne cesse de la regarder et de la contempler.

Que Dieu t'accorde le succès, ô Roi, et te guide, et corrige ce qui était corrompu en toi, et calme ce qui était aigu de ta dureté, et accorde miséricorde à tes âmes et aux âmes de tes pères purs décédés, le peuple. de la Maison de la raison, de l'étiquette, de la vertu, de la générosité et de la générosité.