Analyse du poème Nahj al-Burda

Ahmed Chawki

Ce poème a été composé par le prince des poètes égyptiens, Ahmed Shawqi, considéré comme l'un des poètes les plus célèbres de l'ère moderne. Il a contribué à la renaissance culturelle et littéraire. Le poète Ahmed Shawqi a écrit de nombreux poèmes divers de louange, de description, Le flirt et les lamentations, et ses poèmes étaient pleins de sincérité et de présence. Et de vitalité, car Shawqi était inspiré par l'instinct unique de composer de la poésie avec fluidité et facilité, et la plupart de ses poèmes étaient destinés à sa nation arabe et islamique. a composé le poème Nahj al-Burda à la louange du Messager, que la paix soit sur lui, influencé par les poètes Kaab bin Zuhair et l'Imam al-Busiri.

Analyse du poème Nahj al-Burda

Ce qui suit est une analyse de Nahj al-Burdah, basée sur les principales idées qu'il contient :

Versets (1-2)

Shawqi a commencé son poème Nahj al-Burda, influencé par les poètes Kaab bin Zuhair et al-Busiri. Il a commencé son poème par ghazal, comme les poètes avant lui étaient habitués. Shawqi a comparé la beauté de sa bien-aimée à la beauté du cerf debout. parmi les arbres verts pittoresques de la forêt. Cependant, la vue du cerf attirait et fascinait Shawqi plus que la beauté de la forêt, jusqu'à ce que Shawqi la compare L'intensité de la beauté de la gazelle avec l'épée tranchante qui l'a tuée malgré l'interdiction de verser le sang pendant les mois sacrés (Dhul-Qa'dah, Dhul-Hijjah, Muharram, Rajab) dans l'Islam. Shawqi a également souligné que le lion qui gisait dans sa demeure, malgré sa force et sa puissance, ne pouvait pas supporter de regarder devant cette gazelle à deux yeux, les deux beautés, comme s'il cherchait l'aide de quelqu'un d'autre à cause de la beauté de ce cerf.

Versets (3-4)

Shawqi a décrit ses sentiments envers ce faon en le regardant avec un regard fixe. Shawqi a senti que les flèches de l'amour avaient frappé son cœur et atteint son petit foie, qu'aucun médecin ne pouvait traiter. Shawqi a expliqué l'étendue de la douleur que ce faon causait. lui, mais il ne pouvait révéler à personne cette douleur, la douleur de cet amour, croyant que cet amour ne l'affecterait pas psychologiquement ou mentalement.

Versets (5-7)

Shawqi a expliqué les qualités que tout amoureux devrait avoir, qui sont la tolérance et les bonnes manières. Il a également mentionné spécifiquement le fait de trouver des excuses aux gens, et ce trait est bien connu parmi les Arabes purs. Shawqi a demandé que personne ne lui reproche de tomber amoureux, même Si ceux qui le blâmaient avaient vécu la même expérience, ils ne l'auraient pas réprimandé ou blâmé. Shawqi a demandé à ses accusateurs : Pensez-vous que je vous entends lorsque vous parlez ou blâmez ? Il est vrai que je vous offre une oreille attentive, mais mon cœur est préoccupé par l'amour et l'angoisse qui lui sont arrivées depuis qu'il a vu ce cerf se diriger vers la jeune fille.

Versets (8-10)

Shawqi a loué la beauté des membres de son amant et les a décrits comme des dents. Il a prié Dieu pour qu'elle ne goûte pas le goût de l'amour, afin qu'elle ne soit pas tourmentée et épuisée par le goût de l'amour comme lui est arrivé. Il a prié pour ses yeux pour dormir paisiblement et profondément. Shawqi est également revenu pour confirmer son amour pour sa bien-aimée, qui ne lui a pas rendu la pareille, alors il lui a tout donné. Quelle compassion, miséricorde et tendresse il pouvait, et elle l'a rencontré avec un manque de sentiments, et Shawqi utilisait des antonymes linguistiques pour exprimer ses sentiments envers sa bien-aimée et la contradiction des sentiments entre eux, et il souhaitait l'atteindre comme un amant atteint sa bien-aimée, même dans ses rêves.

Versets (11-13)

Shawqi a comparé la silhouette d'une femme à une longue branche de banian qui se balance, faisant pencher le cœur d'un homme avec elle, et le nombre de types de femmes et leur ruse. Certaines d'entre elles jouent avec le cœur d'un homme jusqu'à ce qu'il soit blessé. Il a comparé les visages de certains d'entre eux à la pleine lune, au point que le soleil devient jaloux d'eux lorsque ses rayons tombent sur la poitrine des femmes ornées de colliers et de pierres précieuses. Shawqi a confirmé que le mouvement des femmes baissant les paupières peut provoquer la mort de certains hommes. , car elle a un impact sur l’âme des amoureux.

Versets (14-19)

Shawqi a dépeint la beauté de la démarche de ces femmes gracieuses, y compris la confiance, la dignité et le prestige. Les pieds de chacune d'elles marchent sur le cœur des hommes sans qu'ils s'en rendent compte, et elles peuvent allumer un feu dans leur cœur et leur foie lorsqu'elles rire timidement et timidement. Un homme ne peut pas résister à toute cette beauté devant les porteurs de l'étendard de la beauté, quel que soit le type de beauté, sa forme et sa couleur, en fin de compte c'est une beauté complète et harmonieuse, et la beauté absolue, et ce qui compte pour les femmes, c'est leur beauté, que Shawqi a comparée à la haute note par laquelle les hommes se tiennent devant des femmes belles et d'une beauté éblouissante. Shawqi a souligné que ce type de belles femmes n'est pas apprécié. Leur beauté et leur beauté , sauf pour ceux qui connaissent et goûtent le goût de la beauté, et à la fin, Shawqi s'est rendu et a confirmé sa faiblesse, et sa soumission à cette beauté qui a pris le contrôle de son corps, de son âme et de son cœur jusqu'à faire de son corps un tapis pour que cette belle femme puisse marcher et paître à sa guise, errant dans ses entrailles, grimpant ses hauteurs, et descendant dans ses vallées, s'amusant. Et joue avec comme tu veux.

Versets (20-22)

Ici, Shawqi a mentionné que la belle femme dont il était tombé amoureux était la fille d'un grand homme, ce qui a augmenté sa peur et sa panique. Son souhait et son souhait étaient placés en un seul endroit, qui était le palais de son père. Shawqi a commencé à se demander quand et où la rencontrerait-il, à la lumière du jour ou dans l’obscurité de la nuit ? Dans la forêt ou dans le palais de son père ? Il continue, étonné de voir comment cette fleur tendre et fraîche émerge du cœur de cet étalon, et comment cette douce gazelle émerge et grandit de ce lion prédateur.

Versets (23-24)

Shawqi se demandait une fois de plus comment il communiquerait avec sa bien-aimée et comment il surmonterait les obstacles. Son père est un grand homme avec seulement pouvoir et prestige, et le deuxième obstacle est sa chasteté et sa pureté, qui l'empêchent d'atteindre sa bien-aimée. Shawqi était certain qu'il n'atteindrait sa bien-aimée que dans ses rêves, car c'était aussi loin que possible. loin de lui comme la ville d'Iram, mentionnée dans le Saint Coran.

Versets (25-30)

Shawqi a essayé de se convaincre de ne pas faire confiance aux tentations et aux joies du monde, car nous ne savons pas quel destin et quelle tristesse étaient écrits dans l'invisible. Il a comparé le monde à un serpent tacheté, c'est-à-dire un serpent pointillé noir et blanc. Sa couleur est belle, mais il porte du poison dans sa bouche. Shawqi a poursuivi en disant que le poison qui sort de la bouche du serpent est comme un faux sourire. Ce que nous voyons comme l'une des tentations du monde, et Shawqi a comparé le monde à un femme, car elle est désirée depuis la création de la création, et chacun cherche à l'obtenir et à en tirer profit. Elle est tentante et excitante pour les gens, alors ils courent pour elle tout comme les hommes courent pour proposer à une belle femme dont le mari veut ne mourra jamais et ne la quittera jamais, mais le monde continue de porter des soucis et des tragédies depuis le début des temps, comme l'histoire de notre maître Adam et son chagrin suite à la perte de son fils, et cette situation affectera les gens jusqu'à la fin des temps. l'univers, et peut-être que Shawqi voulait s'avertir de ne pas se laisser tromper par les bonnes choses de ce monde, car la mort survient soudainement sans permission et sans raisons, et les gens sont inconscients de ce fait, alors ils souhaitent rêver et s'efforcer de tout leur possible. vit pour réaliser leurs rêves, puis soudain des malheurs les rattrapent sans qu'ils s'en rendent compte.

Versets (31-38)

Shawqi a poursuivi en expliquant une vérité éternelle sur ce monde, à savoir que même s'il donne de la joie et des bénédictions, il doit aussi soulager l'anxiété et la douleur, parfois pour vous et parfois pour vous. Shawqi a souligné que ce monde trompe les gens et manipule la vérité. et les amène à suivre leurs plaisirs, de sorte que les gens marchent dans ce monde sans sagesse ni sagesse. Perspicaces, ils commettent des péchés tout en étant inconscients de la réalité de la destruction, et ils remplissent leurs pages de péchés, de transgressions et des plaisirs de la vie, et oublient de se procurer l'obéissance, alors ils deviennent la proie des plaisirs, perdus dans l'amusement et le jeu. Puis Shawqi a expliqué que se débarrasser de cet état passe par la correction et la réforme de la morale, car c'est le moyen de protéger l'âme des dérapages. Après ces faux pas, Shawqi a ensuite souligné que la récompense est du même type que le travail. La bonne âme qui prend la droiture comme chemin récoltera la bonté et le bien-être en échange de ce qu'elle a semé, tandis que la mauvaise âme qui a pris le mal comme chemin récoltera une mauvaise graine. Shawqi a souligné l'importance de se contrôler soi-même, de le surveiller et de le tenir constamment responsable. Pour ne pas se noyer dans les plaisirs, il a comparé celui qui se contrôle est comme un cheval qui contrôle les rênes.

Versets (39-41)

Ici, Shawqi a appelé Dieu Tout-Puissant, implorant Son Messager, que la paix soit sur lui, en disant : Si vous êtes coupable de grands péchés que Dieu Tout-Puissant ne vous pardonnera pas le Jour de la Résurrection, le jour où personne ne sera sauvé sauf par la miséricorde. et l'infaillibilité de Dieu, alors je supplie celui qui a la plus grande intercession, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et qui a été choisi. En intercédant pour nous le Jour de la Résurrection, à l'exclusion Parmi les autres prophètes, il a décrit le Messager, que la paix soit sur lui, comme un soulageur de la détresse et des soucis dans ce monde et dans l'au-delà. C'est le premier verset du poème Burdah, avec lequel Shawqi commence par glorifier le Messager, la paix soit sur lui.

Versets (42-44)

Habituellement, les croyants pieux offrent de bonnes actions à la condition qu'elle soit leur intercesseur le Jour de la Résurrection. Quant à Shawqi, il versera des larmes de repentance et de remords entre les mains du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui. pour les péchés et les transgressions qu'il a commis. Il est le meilleur intercesseur dans ce monde et dans l'au-delà, et appelle Shawqi à adhérer au Noble Coran et à la Noble Sunna. Parce que celui qui y adhère ne s'égarera jamais, c'est le meilleur moyen d'échapper au droit chemin, et celui qui applique les enseignements de la religion inspirés par l'approche du Saint Coran et de la Noble Sunnah, il gagnera et gagnera sur le Jour de la Résurrection en rencontrant l'Élu bien-aimé et en obtenant son intercession, car il est le prince d'intercession pour sa nation et celui qui a la plus grande faveur sur nous.

Versets (45-48)

Shawqi voulait louer le Messager, que la paix soit sur lui, afin qu'il ait une source de bonnes actions et intercède pour lui le Jour de la Résurrection lorsque Dieu Tout-Puissant et Son Plus Grand Messager le rencontreront. Il voulait également construire une connexion solide. entre lui et le Messager, que la paix soit sur lui, quand il l'a loué et glorifié dans ce poème. Shawqi fait référence au poème composé par le poète Zuhair bin. Quand Abou Salamah a fait l'éloge de Haram bin Sinan et a exagéré la louange, il a dit que ce n'était ni l'un ni l'autre. parallèle ni comparable au poème que Shawqi a composé à la louange du Messager, que la paix soit sur lui. Shawqi a de nouveau loué le Messager de Dieu, espérant l'intercession du Messager de Dieu le Jour de la Résurrection. Il a comparé l'intercession du Messager de Dieu vers un bassin d'eau qui étanche la soif lorsque tous les gens se rassemblent vers ce bassin, demandant miséricorde et pardon face à la gravité de cette situation.

Versets (49-52)

Shawqi a comparé la lumière et les conseils du Messager, que la paix soit sur lui, à la lumière du soleil qui illumine tout autour de lui, et il considérait le Messager, que la paix soit sur lui, comme ayant un statut et une position plus élevés que les étoiles et l'astronomie errant dans sa galaxie. Le Messager, que la paix soit sur lui, est plus honorable, d'un plus grand statut, estime et exaltation que cette étoile qui occupe une place élevée dans le ciel. Shawqi a également comparé la lumière des étoiles qui émanent de à la lumière et au rayonnement qui émanent du Messager, que la paix soit sur lui. Shawqi expliquait généralement que la branche pousse à partir de la racine, mais exceptionnellement ici, la racine pousse à partir de la branche lorsqu'il compare la hauteur des planètes et la luminosité de la étoiles à la hauteur et au statut du Messager, que la paix soit sur lui.

Versets (53-58)

Shawqi a mentionné comment le moine Bahira a reconnu les premiers signes de la prophétie du Messager, que la paix soit sur lui, à travers les traits et caractéristiques qui apparaissaient sur le Messager de Dieu alors qu'il travaillait dans le commerce entre La Mecque et le Levant, tout en identifiant les signes de la prophétie à cette époque était impossible, à moins que quelqu'un ne demande au mur de la grotte et à l'aire d'atterrissage. La révélation avec laquelle le Messager de Dieu a été adoré est le témoin oculaire de la révélation de la prophétie, ou si quelqu'un demande à Gabriel, que la paix soit sur lui, sur la question de la prophétie, et c'est une chose impossible qui n'arrivera pas, alors Shawqi est expulsé, parlant du chemin ou du chemin que le Messager, que la paix soit sur lui, a honoré en prenant alors que le Messager de Dieu le reprenait et Et il revenait de sa maison à la grotte de Hira matin et soir pour adorer à tout moment, et cette solitude entre lui et Dieu Tout-Puissant lui était meilleure, plus chère et plus désirable que de se mêler aux gens et à la famille, alors il avait l'habitude de parler à son Seigneur et de demander du bien pour tout le monde, alors comment pourrait-il ne pas le faire ? Il est le propriétaire d'un grand mérite, et Shawqi a mentionné l'un des miracles du Messager, que la paix soit sur lui, et une preuve de sa prophétie, lorsqu'il a frappé le sol avec sa paume et que de l'eau en a coulé, et il a arrosé les compagnons et animaux jusqu'à ce qu'ils soient satisfaits.

Versets (59-61)

Shawqi a ensuite discuté des miracles du Messager, que la paix soit sur lui, mentionnant l'incident du nuage dans lequel la pluie et la bonté se sont rassemblées, lorsqu'il a ombragé et a fourni de l'ombre au Messager, que la paix soit sur lui, alors qu'il se dirigeait vers le commerce. vers le Levant. Shawqi a continué en décrivant cet incident, disant que le moine chrétien était confus, adorant dans son monastère, et que les gens sobres sentaient les bénédictions du Messager sur lui. La paix et ses sectes, et ils attendaient l'apparition du Sceau. des Prophètes.

Versets (62-68)

Shawqi faisait ici référence à la mission du Messager de Dieu et à la révélation de Gabriel, que la paix soit sur lui, par ordre de Dieu Tout-Puissant, lui demandant de réciter. Le mot « lire » était le premier mot entre lui et Dieu Tout-Puissant directement, avec personne ne le communique. Shawqi continue en décrivant le Messager, que la paix soit sur lui, lorsqu'il se rendit à La Mecque, faisant écho à l'Islam et au monothéisme. Son appel a trouvé un écho auprès des habitants de la Mecque. Shawqi explique ensuite comment les habitants de La Mecque ont reçu la nouvelle de cet appel d'un homme qu'ils avaient appelé le Véridique et Digne de confiance, et ils sont maintenant entre un croyant et un mécréant en cette nouvelle. Shawqi revient alors à louer les vertus du Messager, que la paix soit sur lui, et mentionne sa position élevée parmi les prophètes et sa préférence sur eux comme sceau des messagers. Et les prophètes, Dieu Tout-Puissant lui a accordé et l'a distingué du reste de sa création par un bon caractère et une bonne apparence.

Versets (69-74)

Shawqi a complété la comparaison entre le Messager, que la paix soit sur lui, et le reste des prophètes, et comment Dieu l'a doté de miracles et de preuves qui sont restés préservés jusqu'au Jour du Jugement, comme le miracle du Saint Coran, le livre que Dieu s'est engagé à préserver jusqu'au Jour du Jugement, et ses décisions et lois sont valables pour chaque temps et lieu. Quant au reste des messagers, leurs miracles ont pris fin à cause de la distorsion. Les humains l'ont, et Shawqi continue sa louange de le Messager, que la paix soit sur lui, décrivant sa maîtrise de la langue arabe, même s'il était analphabète et ne savait ni lire ni écrire, mais son miracle rivalisait avec celui des poètes de son peuple à cette époque et ses paroles étaient douces. et tombaient dans les oreilles des auditeurs comme des perles précieuses, leur ajoutant un goût et une couleur nouveaux, et ravivant avec eux les compagnons, les cœurs morts, et ravivant leur détermination.

Versets (75-79)

Shawqi a parlé ici de la naissance du Messager de Dieu et de la façon dont le monde a changé avec sa venue. Ses lumières ont obscurci l'Orient et l'Occident, ont ébranlé l'entité des tyrans, des rois et d'autres, ont perturbé leurs âmes et ont fait tomber leur tyrannie plus tard. Shawqi a décrit la condition des gens lorsque la naissance du Messager, que la paix soit sur lui, est arrivée. Le chaos résidait dans leurs cœurs, leurs esprits et leurs lieux. Ils adorent les idoles comme des idoles, et l'injustice et la calomnie se sont répandues partout. , le roi d'Orient, a noyé son peuple dans l'injustice et l'agression, et César de Rome, le roi de l'Occident, a détruit son peuple par l'injustice et la tyrannie. De même, le fort mange le faible, tout comme la baleine mange les petits poissons.

Versets (80-84)

Shawqi a accompli les miracles du Messager, que la paix soit sur lui, et Shawqi a mentionné l'incident d'Isra et de Mi'raj, comment le Messager de Dieu a marché de la Mecque à Jérusalem la nuit, et a décrit l'état des anges l'accueillant et le recevant. , et toutes les personnes présentes se sont rassemblées autour de lui alors que les soldats se rassemblent autour de leur bannière, et il a décrit ceux qui priaient derrière lui cette nuit-là comme des gagnants dans ce monde et dans l'au-delà. Shawqi passe ensuite à l'incident de l'ascension, décrivant comment le Messager, que la paix soit sur lui, monté par Buraq, qui est l'animal que Dieu Tout-Puissant a soumis au Messager, que la paix soit sur lui, pour se déplacer dans son voyage entre les cieux et la terre. C'était un animal dont les charges étaient parsemées de pierres précieuses et des perles. Dieu l'a soumis à l'honneur et à l'honneur du Messager, que la paix soit sur lui, et il l'a atteint. Même le septième ciel, que personne n'avait atteint avant lui, a été autorisé à s'approcher du trône, et ce fut un miracle avec lequel Dieu a voulu honorer et glorifier ce noble Messager.

Versets (85-93)

Shawqi a continué son discours sur le Messager, que la paix soit sur lui, et a expliqué comment il a enseigné aux gens et diffusé la connaissance parmi eux, et a appris les secrets de la Tablette Préservée, et a appris toutes les sciences de la religion et du monde, et a appris les commandements et les interdictions. Ensuite, le poète a mentionné l'incident de la migration du Prophète, et comment le Messager, que la paix soit sur lui, est sorti déguisé avec Abu Bakr, et il mentionne comment ils se sont réfugiés dans la grotte de Thor, et Dieu a inspiré l'araignée à tisser. ses toiles pour les protéger de la poursuite des infidèles de Quraysh, et Il ordonna à la colombe de pondre ses œufs à l'entrée de la grotte, et il fut étonné que les infidèles de Quraysh n'aient pas remarqué la lumière vive de la grotte, ou n'entendant pas les versets du Coran et les louanges, et Shawqi expliqua comment les infidèles de Quraysh se retirèrent, errants et déçus. C'était comme si les anges et les musulmans appelaient à une malédiction sur eux, à cause de leur haine du Messager. de Dieu et leur haine de la vérité. Puis Shawqi est revenu et a confirmé que quiconque Dieu confie sa protection ne sera pas opprimé.

Versets (94-99)

Ahmed Shawqi était fier de porter le nom du Messager, que la paix soit sur lui, Ahmed, et il sentait qu'il était une personne de prestige et de prestige, simplement parce que son nom était caractérisé par l'éloge. Puis il a loué l'Imam Al-Busiri, l'auteur du premier Burdah, à la louange du Messager, que la paix soit sur lui, qu'il a composé dans son amour pur et sincère pour le Messager de Dieu, et comment il a inspiré le reste du peuple. Les louanges après lui ont commencé à composer leur poésie pour louer le Messager de Dieu, et Shawqi Allah témoigne qu'il n'a pas écrit le poème Burdah pour s'opposer au purdah de l'Imam al-Busayri, car il connaissait parfaitement le statut d'al-Busayri, qu'il comparait à un torrent pluvieux . Au contraire, Shawqi a composé son poème recherchant la proximité avec Dieu à travers son poème, qu'il a composé en louant le meilleur de l'humanité. Shawqi a montré son humilité devant le poème d'Al-Busiri et a expliqué que ce que Shawqi a composé n'était rien comparé à Al- Le purdah de Busiri, et qu'il s'est senti stupide lorsqu'il a composé le purdah, et il a agi comme Sahban bin Wael, qui est considéré comme le locuteur le plus éloquent de la langue arabe, qu'il n'a pas non plus rivalisé avec l'Imam Al-Busiri dans son éloquence.

Versets (100-107)

Shawqi a continué à louer le Messager de Dieu, tirant ses louanges de la beauté de la nature. Il a comparé la beauté du Messager, que la paix soit sur lui, à la beauté de la pleine lune, à la générosité et à la générosité du Messager, que la paix soit sur lui. lui, en mer, et la haute moralité du Messager, que la paix soit sur lui, aux sommets des montagnes. Il a également comparé la présence du Messager, que la paix soit sur lui, à l'éclat d'une étoile, et a comparé la force de Le Messager de Dieu a vaincu les ennemis avec la force d'un lion, et il a continué à décrire son courage, en disant que le Messager, que la paix soit sur lui, a conquis le cœur des héros de la guerre, afin qu'ils n'aient pas peur pour eux-mêmes. pendant qu'ils défendaient le Messager de Dieu, car Dieu Tout-Puissant avait mis son amour dans leurs cœurs, il a continué à louer le Messager (que la paix soit sur lui) pendant la guerre, décrivant son visage comme la pleine lune qui brille pour ses compagnons dans bataille tout comme la pleine lune brille dans les ténèbres sombres, et comment le Messager, que la paix soit sur lui, était dans la bataille de Badr, illuminant ses compagnons dans la victoire, dissipant les ténèbres de l'incrédulité et du polythéisme. Puis il mentionna le Messager, la paix. sois sur lui, complétant ses prières, expliquant que c'était un honneur pour lui, car malgré son achèvement, le Messager a pu l'accomplir. La paix doit être grande, noble et unique dans sa morale, comme des perles uniques.

Versets (108-109)

Shawqi a expliqué que les moyens de subsistance sont répartis entre les serviteurs selon la volonté de Dieu, sauf que le Messager (que la paix soit sur lui) a eu le choix concernant son gagne-pain et a choisi le moindre, et il est le seul à choisir son gagne-pain.

Versets (110-111)

Shawqi revint, expliquant la position du Messager, que la paix soit sur lui, parmi les messagers. Il mentionna le miracle de notre Maître Jésus, que la paix soit sur lui, de ressusciter les morts par ordre de Dieu. Il expliqua que le Messager, que la paix soit sur lui, lui, n'était pas moins important en cela, car il a ressuscité et sauvé les nations de l'ignorance et de l'égarement. Le miracle de la résurrection des morts et le miracle de la résurrection des esprits humains sont égaux, et il a distingué Le miracle du Messager, que la paix soit sur lui, s'adresse à tous, tandis que le miracle de Jésus, que la paix soit sur lui, s'adresse aux individus.

Versets (112-122)

Shawqi a répondu aux infidèles de Quraysh en disant que le Messager (que la paix soit sur lui) n'est pas venu pour tuer, verser le sang et établir un État par l'épée, comme vous l'avez affirmé, mais plutôt pour appeler à la clémence et à la compassion. Lorsqu'il fut rejeté après avoir publié son appel et l'avoir présenté dans des lettres célèbres aux dirigeants, il fit la guerre à ces tyrans et fit comprendre que ces gens sont naturellement haineux. La bonté et la bonne prédication ne leur sont d'aucune utilité, car leur Les esprits sont étroits et n'acceptent pas les horizons de l'appel islamique, il a donc fallu leur déclarer la guerre. Puis il a mentionné la Vierge Marie et combien d'injustice elle et les croyants autour d'elle ont été confrontés jusqu'à ce qu'elle soit capable de propager sa religion avec tolérance. Si Dieu ne lui avait pas soumis des hommes pour la soutenir, elle n'aurait pas pu transmettre son message, et si notre Maître Jésus, que la paix soit sur lui, n'avait pas eu un statut élevé devant son Seigneur, il ne l'aurait pas fait. l'ont protégé des mains des Juifs et l'ont élevé vers Lui sans qu'ils le crucifient ni lui fassent du mal, et le vif d'or a été remis à sa place et il a été crucifié à sa place. Ainsi, il semblait que le châtiment était proportionnel au péché commis par ce vif d'or, dont le nom est (Judas). Al-Asakhr Buti) contre notre Maître Jésus, que la paix soit sur lui, et Shawqi a continué, le décrivant comme étant que lui et le Messager, que la paix soit sur lui, étaient frères dans la prophétie, et Dieu l'a désigné comme étant insufflé d'un esprit venant de lui.

Versets (123-125)

Shawqi revint, louant le Messager (que la paix soit sur lui), expliquant comment le Messager (que la paix soit sur lui) enseigna aux musulmans tout ce dont ils avaient besoin dans les détails de leur vie, même les principes et les arts de la guerre, ses lois et sa morale. qu'il leur a dicté, et les a exhortés au jihad, et leur a fait prendre conscience de son importance, et a expliqué qu'à certaines époques et à certaines époques, les nations ne se sont pas élevées et ne se lèveront pas sans effort.

Versets (126-131)

Shawqi est passé de l'ère des prophéties à l'ère moderne et a comparé la condition des musulmans et leur division entre aujourd'hui et hier, et comment ils sont devenus des proies pour les croisés, même si le Messager (que la paix soit sur lui) n'est pas resté silencieux. à propos de l'injustice qui lui est arrivée, il a donc retrouvé ses droits et Dieu lui a accordé la victoire. Shawqi a décrit les compagnons de la façon dont ils se battaient pendant qu'ils glorifient, louaient Dieu, dans le désir d'obtenir le martyre qui les mènera au paradis. Shawqi a décrit les épées de ces combattants comme ayant perdu leurs caractéristiques en raison de l'intensité des combats. Shawqi a indirectement appelé les musulmans à s'unir devant les rangs des croisés et des ennemis de la religion.

Versets (132-133)

Shawqi a évoqué les martyrs qui ont donné leur vie pour lever l'étendard du monothéisme, défendre la religion et préserver l'alliance du Messager de Dieu, que la paix soit sur lui. Il a souligné que les musulmans diffèrent par leur piété et leur capacité à adhérez à la charia, et ainsi la récompense et la valeur de chaque musulman différeront de l'autre le jour de la résurrection, car la récompense est du même type que le travail. Le fondement de toute bonne action est la piété.

Versets (134-140)

Shawqi a adressé son discours au Messager, que la paix soit sur lui, disant que Dieu vous a donné la loi islamique tolérante, afin qu'elle libère les aspirations et les énergies de tous les musulmans, à travers leur tentative de comprendre les détails les plus infimes de la religion. Apprenez à connaître les lois divines et essayez de les simplifier et de les rendre compréhensibles aux gens, qui tournent toutes autour de l'axe de la doctrine du monothéisme. Shawqi a comparé le monothéisme à Dieu à la poignée d'une épée. Parsemé de bijoux, c'est pour indiquer la force et l'importance de l'axe du monothéisme, et aussi pour symboliser l'unité avec la beauté gravée sur l'un des symboles du pouvoir, qui est l'épée. Shawqi a montré à quel point les gens avaient besoin du monothéisme, car ils le recherchaient partout, jusqu'à ce qu'il Il les a atteint lorsque le Messager (que la paix soit sur lui) est venu et il l'a comparé à une croyance : le monothéisme avec la source d'eau qui étanche tous les soifs autour d'elle, et il a comparé les sources de la loi islamique, le Saint Coran et la Sunna du Prophète à la lumière qui illuminait le chemin de ceux qui la suivaient, elle les aidait donc à apprivoiser leurs désirs et leurs instincts et à redresser leur âme sur le vrai chemin, à travers des histoires, des leçons et des sermons qui ont été reçus par les peuples précédents. Dans ces sources, mais Dieu choisit qui Il veut pour Le guider, et Il a déclaré que cette loi a été révélée à travers une approche divine précise qui n'est pas dénuée d'erreur, et quiconque adhère à cette approche divine doit être caractérisé par la force qui le qualifie pour diriger le monde et peut diffuser le message de l'Islam qui appelle à la piété et à la bonté. La preuve en est la propagation et l'extension de l'influence de l'État islamique depuis l'époque du Messager, que la paix soit sur lui, les califes bien guidés et leurs successeurs, et leur contrôle sur la plupart des civilisations anciennes, les purifiant de la race polythéiste, éliminant l'injustice des gens et les rendant égaux devant Dieu, et mentionnant comment les tribus étaient en guerre, alors l'Islam est venu. et les a unis, ainsi ils sont devenus une seule nation qui se sacrifie. Elle a sacrifié sa vie pour propager cette religion, et elle n'avait pas d'autres ambitions.

Versets (141-145)

Shawqi a expliqué les conquêtes de l'État islamique qui se sont étendues à travers l'Europe, l'Afrique et l'Asie, et comment les musulmans ont pu contrôler ces pays avec leurs lois et leurs idées avant leurs armes, et comment ils ont influencé l'esprit de leurs habitants, de sorte qu'ils sont devenus les dirigeants et les érudits qui ont propagé la religion, la science et la civilisation, tels qu'Ibn Khaldun, Ibn Sina, Al-Bukhari, Al-Khwarizmi et d'autres imams, érudits et juges. Les musulmans, qui ont lutté et ont changé le cours de leur nation en un nation islamique unifiée.

Versets (146-151)

Shawqi a évoqué une comparaison entre les lois divines que Dieu a légiférées avec les lois humaines terrestres établies par les dirigeants. Il a comparé la civilisation de Rome et la civilisation de la Grèce à la civilisation islamique, et a comparé la civilisation islamique à la pensée qu'elle contenait de rubis et pierres précieuses par rapport au reste des civilisations. Il faisait référence à la civilisation de la Perse et à leur dirigeant, Chosroes, qui était roi. Il était fier de son iwan, mais il s'est vite fissuré et il s'est effondré et a même brûlé avec la naissance de le Messager de Dieu. Puis il mentionna la civilisation de Pharaon et expliqua comment son souverain, Rasès, avait construit les pyramides au lieu de répandre la justice. Puis il revint à la comparaison des lois de la civilisation contradictoire de Rome, écrites par des mains humaines, avec les lois de la civilisation d'un État. Un Islam juste qui ne fait de différence entre personne, et il a souligné qu'il n'y a aucune similitude en comparaison entre le langage faible et naïf du droit romain, avec ses structures, et le langage éloquent du Saint Coran, avec ses paroles et ses miracles.

Versets (152-156)

Shawqi a ensuite comparé les gens les uns aux autres. Il a comparé les Césars romains, possédés par l'amour de la luxure, de l'injustice, de l'humiliation et de l'ignorance, aux califes de l'État abbasside, à savoir Al-Rashid, Al-Ma'mun. , et Al-Mu'tasim, qui défendaient et luttaient contre les limites de Dieu. Leur objectif était de diffuser la connaissance et la justice, et d'acquérir la connaissance des savants en toute humilité, même s'ils étaient des dirigeants. Il a décrit la générosité des dirigeants musulmans. comme la pluie qui apporte la bonté à la terre aride, la transformant en une terre verte qui cultive la bonté. Il a souligné qu'il n'y a pas de comparaison entre ces grands dirigeants et les avares Césars.

Versets (157-165)

Shawqi a poursuivi la comparaison entre les rois fidèles et les Césars égarés. Il a noté avec étonnement si quelqu'un pouvait établir un État juste comme l'État d'Al-Farouq Omar ibn Al-Khattab, un État humble comme l'État d'Omar ibn Abdul Aziz, et un état d'amour et de sacrifice comme l'état de l'Imam Ali ibn Abi Talib, lorsqu'il s'est sacrifié la nuit de la migration du Messager, que la paix soit sur lui. Le poète a énuméré les vertus de l'Imam Ali, que Dieu honore son visage. Il était riche , généreux de ses connaissances, léger dans la guerre, souriant, humble avec les gens et connecté avec le Messager de Dieu. Shawqi a mentionné le statut et le rôle du calife Othman bin Affan dans la mémorisation du Coran et sa transcription. ce serait comme une mère attentionnée. Son enfant. Dans son purdah, Shawqi a évoqué les situations d'injustice, de meurtre et de torture auxquelles le groupe croyant a été soumis aux mains des infidèles. Il a fait référence au martyre du calife Uthman ibn Affan en portant le Coran. Puis il a mentionné le rôle d'Abou Bakr al-Siddiq et sa détermination et sa fermeté dans les guerres d'apostasie et les conquêtes islamiques, propageant et préservant l'Islam. En période de détresse, le feu du conflit que les ennemis de l'Islam qui tentait de s'enflammer s'est éteint.

Versets (166-168)

Shawqi a mentionné la position d'Omar ibn al-Khattab au moment de la mort du Messager, que la paix soit sur lui, qui a tenté de nier la nouvelle, brandissant son épée face à celui qui prétendait cette nouvelle. Shawqi a excusé la position d'Omar, car il était l'amant du Messager de Dieu, et il ne supportait pas la nouvelle de la mort d'un grand homme qui se croyait immunisé contre la mort.

Versets (169-174)

Shawqi approche de la fin du poème Burdah. Il prie sur le Sceau des Messagers et des Prophètes, rappelant le voyage de l'Isra et du Miraj au cours duquel Dieu l'a élevé à la Sidra de la Fin. Puis le Messager, que la paix soit sur lui. lui, a décrit à quel point il était miséricordieux et compatissant envers sa nation, saluant les nuits, demandant pardon et pardon pour sa nation, louant Dieu toute la nuit. Shawqi a ensuite décrit les vertus du Messager, que les prières et la paix de Dieu soient sur Il était satisfait, satisfait, ne se plaignait pas, ne se lassait pas et ne se lassait pas, cherchant l'aide de l'amour de Dieu Tout-Puissant face aux difficultés. Puis mon désir a continué à prier pour le Messager, que la paix soit sur lui. lui, l'Élu, celui qui a inspiré tous les prophètes de Dieu et le protecteur de l'Ancienne Maison, portant la bannière de l'Islam avec fierté et dignité dans les circonstances les plus sombres et les plus difficiles.

Versets (175-177)

Shawqi a continué à prier pour les califes bien guidés (Abou Bakr al-Siddiq, Amr ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib), demandant miséricorde pour eux, car ils étaient les compagnons du Messager de Dieu. ont répondu à son appel et à son appel dans la paix et la guerre, et ils l'ont soutenu dans la diffusion de l'appel, et ils ont appliqué la charia avec force et sont restés patients contre les infidèles, réprimant leur colère, luttant pour le bien de l'appel.

Versets (178-183)

Shawqi a conclu son poème en appelant Dieu Tout-Puissant aux musulmans, le suppliant avec sa puissance. Il est celui qui exploite l'univers, dirige la matière et change les conditions du bien et du mal parmi les serviteurs. Sa grâce sur les musulmans a commencé en envoyant le Messager, que la paix soit sur lui, en tant que leur prophète. Shawqi a appelé à la supplication pour que Dieu complète Sa grâce et sa grâce sur les musulmans en leur accordant une bonne fin. Il leur a également donné un bon départ avec la mission du Messager, la paix et la bénédiction soient sur lui.