La plus belle chose que Mahmoud Darwish ait dite

La plus belle chose que Mahmoud Darwish ait dite

La prose de Mahmoud Darwish est aussi belle que sa poésie. Voici quelques-uns de ses beaux écrits en prose qui méritent une longue pause, tout comme sa poésie :

Journal d'une tristesse ordinaire / Mahmoud Darwish

Il y a une distance entre la poésie et la prose qui ressemble à un saut dans l'inconnu. Il est difficile de passer d’une rive à l’autre sans que « l’aventurier » ne soit exposé à l’horreur de se noyer dans la vie profonde.

Deux mondes différents, proches l’un de l’autre, éloignés l’un de l’autre. Cependant, l’un d’eux s’accroche à l’autre de peur de mourir seul ou de vivre seul. Les deux sont à la fois l’enfer et le paradis.

C'est du moins ce que nous imaginons, tandis que nous sommes rassurés par l'un et repoussés par l'autre. Deux mondes habitent au bord de la lame. Deux entités distinctes, et entre elles se trouve une géographie remplie de zones sombres, de labyrinthes avides d'attraper les morts de tel ou tel monde.

Deux jumeaux amers qui ne respectent pas les liens de fraternité ni même d'amitié de sang. Ils étaient destinés à tourner sur leur propre orbite. Deux destins différents : à chaque fois que l'un d'eux songeait à se rapprocher de l'autre, la haine éclatait entre eux et ils déclaraient l'état d'alerte maximum.

Le dénominateur commun entre eux est leur engagement à divorcer définitivement afin qu’ils préservent tous deux leur identité pure et absolue. La prose extrapole le monde dans sa banale monotonie.

La poésie cherche à mélanger et rebattre les cartes pour opérer une transformation dans la forme et le contenu du monde. Le premier aspire à une trêve, à la réconciliation avec le monde et est par nature intolérant aux coups d’État décisifs.

Le second est imprudent et veut brûler les étapes pour devancer l’histoire qui écrit ses lois et principes éternels. Il y a un différend entre ceci et cela sur tout. Celui qui est le plus capable de confisquer et de posséder. Lequel est le plus doué pour recréer des êtres humains ?

Une prose riche de ses révélations

Ces perceptions peuvent sembler faire partie des textes en prose du poète Mahmoud Darwish dans son livre récemment publié par « Dar Riad Al-Rayes for Books and Publishing », Beyrouth 2007, intitulé « Journaux d'une tristesse ordinaire ». Il s'agit de la quatrième édition révisée et nouvelle de ce qui avait été publié en 1973.

Cependant, l'écrivain nous entraîne dans ses espaces personnels, pleins de questions difficiles et surprenantes, comme si nous les abordions pour la première fois. Textes en prose par excellence, cependant, de par leur nature, ils aspirent à ce qui les fait échapper aux lourdes lois de la prose.

Le moyen d’y parvenir est très probablement l’ouverture, sans conditions préalables, aux suggestions internes de la vision en prose, et l’ouverture externe aux connotations de cette vision et à sa formation dans l’esprit et l’âme du lecteur. Des textes qui ne s'écartent pas, dans leur composition, de la structure et de l'identité de la prose. Mais elle tend, d’une manière ou d’une autre, à se rebeller contre ses formes traditionnelles et à se renverser, chaque fois que cela est possible, contre ce contexte équilibré entre les faits dans leurs vérités rigides et leur expression en mots.

_Qu'est-ce que la patrie ?

• La carte n'est pas une réponse, et l'acte de naissance est devenu différent. Personne n'a été confronté à cette question comme vous y êtes confronté. À partir de maintenant et jusqu'à ce que vous mourriez, ou vous repentiez, ou trahissiez. Votre conviction ne suffit pas car elle ne change pas ou exploser, et parce que le labyrinthe est grand... le désert n'est pas toujours plus grand que le donjon.

Qu'est-ce que la patrie ? Ce n'est pas une question à laquelle vous répondez et avancez, votre vie et votre cause ensemble. Et avant et après cela, c'est votre identité, et l'une des choses les plus simples est de dire : Ma patrie... où vous êtes nés... et vous êtes retourné au lieu de votre naissance et vous n'avez rien trouvé, alors qu'est-ce que cela signifie ? Et une des choses les plus simples est de dire aussi Ma patrie est l'endroit où je meurs..

Mais vous pouvez mourir n'importe où, et vous pouvez mourir à la frontière de deux endroits, alors qu'est-ce que cela signifie ? Et au bout d'un moment... la question deviendra plus difficile.

Pourquoi avez-vous immigré... Pourquoi avez-vous immigré ? Depuis vingt ans vous vous demandez : Pourquoi ont-ils immigré ? La migration n'est pas l'abolition de la patrie... mais elle transforme le problème en question. Ne datez pas maintenant " Lorsque vous faites cela, vous émergez du passé. Ce qu'il faut, c'est tenir le passé pour responsable. Datez seulement vos blessures. Ne datez pas. Sauf votre absence, vous êtes ici... ici..

Où êtes-vous né et où vous mène le désir de mourir, et qu'est-ce que la patrie ? Mais vous faites partie d'un tout, et le tout est absent et exposé à l'anéantissement, et pourquoi avez-vous eu peur de dire : La patrie est la lieu où vivaient mes ancêtres, parce que vous rejetez l’excuse de vos ennemis, disent-ils.

_Qu'as-tu appris à l'école ?

• "La paix soit sur l'oiseau qui revient du pays du soleil à ma fenêtre en exil. Parle-moi, ô oiseau, de la condition de ma famille et de mes grands-parents."

_Et la chanson précédente ?

• Annule ça.

_Que disait la chanson qu'ils ont annulée ?

• Que la paix soit avec toi

Ô terre de mes ancêtres

Tu as un bon endroit

Bon chant

Il n'y a pas de différence majeure entre les deux chants, si ce n'est le désir venant de loin et le désir venant de près. Les deux chants déclarent l'amour pour la même terre et définissent tous deux le concept de patrie comme appartenant aux ancêtres. un poète juif qui a vécu en Russie et le second est d'un poète arabe qui a vécu en Palestine et n'a pas vu l'exil ni n'en a entendu parler, après peu de temps, la première chanson a dépassé la seconde, et le deuxième poète a commencé à chanter un désir lointain, et les garçons arabes restés dans leur pays furent privés de la possibilité de chanter le poème de leur poète, et leur chemin vers l'avenir devint dépendant de la maîtrise du poète juif qui résidait en Russie, et le professeur arabe qui osait enseigner le chant du patriotisme était renvoyé de son travail. Sous l'accusation d'incitation contre l'État d'Israël et d'antisémitisme, nous avons grandi un peu, alors ils nous ont appris les épopées difficiles de ce poète, et nous n'avons rien pris à Al-Mutanabbi sauf « En vous est la querelle et vous êtes l'adversaire et le juge. »

Ce sont des opposants et des dirigeants.

Ce sont eux qui définissent pour nous « ce qu’est la patrie » :

"Tu sors d'Egypte en fuite avec Moïse, tu frappes la mer avec un bâton, la mer se fend, les enfants d'Israël passent, et alors la mer dévore leurs ennemis. Tu restes quarante ans dans le désert du Sinaï, tu faites la paix avec (...) et puis vous revenez.

Ce sont des opposants et des dirigeants.

Ce sont eux qui définissent pour nous « ce qu’est la patrie » :

"Theodor Herzl s'est assis et a réfléchi au sort de son peuple opprimé. Il a formulé l'idée sioniste, qui est la seule voie vers la terre du seul salut... Les Juifs ne parviendront pas à eux-mêmes et ne seront pas en mesure de réaliser le mission historique de la résurrection juive sauf par le retour à la patrie des ancêtres... en Palestine.

Lorsque vous interrogez le professeur sur le sort du peuple arabe palestinien et de sa patrie, il vous murmure à l'oreille d'arrêter de prendre des risques et d'insulter le caractère sacré de l'histoire. Cependant, lorsque le professeur est juif, il vous traduit ce que Weizman a dit à l'époque. Conseil de la Paix à Paris en 1919 : « La Terre d’Israël doit être… « juive comme l’Angleterre est anglaise ».

Lorsque vous le pressez de vous interroger sur le sort des Arabes palestiniens, Weizman vous rassure : "Les sionistes n'entreront pas en Terre d'Israël comme des envahisseurs. Ils n'en expulseront personne." Ils ne licencieront personne