Al-Mutanabbi elogia a Saif al-Dawla

sobre el profeta

Él es Abu al-Tayyib Ahmad ibn al-Hussein al-Mutanabi, nació en la ciudad de Kufa en el año 303 d. H., y es un poeta que se hizo famoso en el siglo X d. C., ya que expresó en su poesía la sentimientos de tristeza, depresión y autoestima que se agitaban en el alma humana, y sus poemas trascendieron distancias y tiempos para llegar al alma árabe en cada lugar y tiempo, y cabe señalar que Al-Mutanabbi vivió en una época turbulenta , sin mencionar el dolor que le dejaron algunos acontecimientos de la vida que estaba viviendo, y esto se reflejó en su poesía; Su padre no fue significativo en ese período, mientras que su madre murió en su infancia, además de que lo había criado su abuela, quien se vio afectada por su muerte, y con respecto a por qué se llamaba Al-Mutanabi; Se dijo que fue el resultado de los versos de poesía que dijo, lo que llevó a su acusación de afirmar la profecía, ya que fue encarcelado después de ese incidente en el año 322 d. H. También era conocido por elogiar a los príncipes, como Saif al -Dawla al-Hamdani, y hay que mencionar que al-Mutanabbi murió asesinado. En represalia por insultar a un hombre llamado (Dabbeh), su hijo envidiado murió, y todos los que estaban con él de los sirvientes y compañeros ese día.

Al-Mutanabbi elogia a Saif al-Dawla

Al-Mutanabbi conocía a Saif al-Dawla antes de conocerlo o verlo. Donde escuchó mucho de sus virtudes y virtudes que se extendían fuera de Alepo, sabiendo que se lo presentó Abi Al-Ashaer (primo de Saif Al-Dawla, y gobernador de Antioquía), cuando Al-Mutanabi le ofreció a alabarlo en su poesía, por lo que Saif Al-Dawla lo acogió y lo incluyó en su corte, uno de sus amigos y compañeros más leales, y se sumergió en la vida vivida por Sayf al-Dawla, y compartió con él sus conquistas y guerras. Más bien, dedicó su vida a defenderlo de sus enemigos y de quienes lo calumniaban.Al-Mutanabbi logró obtener un alto cargo en la corte del Emir, lo que lo hundió en el corazón de sus compañeros y en su envidia. sus aborrecedores, y los que le guardan rencor en su corazón.

Su gente envidiosa, como el poeta Abu Firas al-Hamdani, trató de unirlos, y lo lograron, por lo que provocaron una ruptura y una ruptura entre él y Saif al-Dawla, después de lo cual su estancia entre sus confidentes y los que estaban sentados no duraron mucho. Donde Al-Mutanabbi provocó una pequeña pelea en la corte, y Saif al-Dawla no ganó por él, y él no tomó su derecho, lo que Al-Mutanabbi consideró una traición y un insulto para él, por lo que lo dejó en Egipto. sin entusiasmo. Para cumplir con la oferta de Abi Al-Musk Camphor, se quedó con él y se acercó a él, ya que sus elogios se convirtieron en los suyos propios, y Al-Mutanabi buscaba hacerlo; Para obtener un mandato militar en Sidón, pero no se logró lo que buscaba, por lo que decidió salir de Egipto, y en secreto se preparó para su partida, luego regresó a Kufa, donde nació, y luego se mudó a Bagdad, y al parecer que sentía mucha nostalgia por Saif al-Dawla, pero abandonó esta idea, sobre todo porque los reveses militares habían sufrido el príncipe en sus guerras contra los bizantinos.

Los poemas de al-Mutanabbi en alabanza de Saif al-Dawla

Entre los poemas más destacados que dijo al-Mutanabbi al elogiar a Saif al-Dawla estaba el poema (Sobre el destino de la gente de determinación), en el que afirmó:

Según la gente de determinación viene la determinación

Y viene tan honorable honorable

Y a los ojos de los jóvenes ella magnifica su juventud

Y hacerse más pequeño a los ojos de los grandes

Saif al-Dawla carga al ejército

Los ejércitos veteranos le fallaron

Y pide lo que tiene de la gente

Y eso es lo que las presas no reclaman

Al-Mutanabbi continuó elogiando a Saif al-Dawla al-Hamdani, cuando habló sobre el evento (es un castillo construido por Saif al-Dawla en la tierra de los romanos, y se llamaba al-Hamra porque estaba coloreado por la sangre de los romanos), y dijo:

¿El juvenil rojo sabe su color?

Y sabes cual de las piernas nubladas

La nube profunda la trajo antes de que descendiera

Cuando se acercó a ella, los cráneos la alejaron.

Lo construyó más alto, y el canal golpea el canal

Y las olas del faro rompiendo a su alrededor

Vale la pena señalar que Al-Mutanabbi continúa elogiando a Saif al-Dawla y muestra el alcance de su coraje y dureza en la lucha. Dice en versos seleccionados de su propio poema:

Me puse de pie y no había duda sobre la muerte de una persona de pie

Como si estuvieras en los párpados de las cenizas mientras dormía

Los héroes te pasan como derrota

Y tu rostro es claro, y tu boca está en el nombre de

Uniste sus alas sobre el corazón como un abrazo

Las fosas nasales mueren debajo de ella y las primarias

Y quien pida la gran conquista, es sólo

Sus llaves son blancas, piedra pómez y enjambre.

Las razones del auge de la poesía en la corte de Sayf al-Dawla

Entre los factores más importantes que hicieron de la corte de Sayf al-Dawla un lugar de encuentro para poetas y escritores se encuentran los siguientes:

• Personalidad de Saif al-Dawla: Donde Saif al-Dawla pertenece a una familia con historia y glorias, y su estrella brilló; Por su coraje, su capacidad para organizar ejércitos y su heroísmo en sus guerras contra los romanos, y su preservación de las santidades y las fronteras árabes en un momento en que el califato abasí estaba fragmentado y débil, era como el honor restante para los musulmanes y árabes.
• Naturaleza de Alepo: Alepo era conocida por su naturaleza encantadora, y esto es lo que hizo que los poetas compitieran para describirla en sus poemas, por lo que el príncipe creó una atmósfera para las artes cuando construyó el palacio del anillo, que los historiadores coinciden unánimemente como uno de los más hermosos y grandes. palacios
• La cultura de Sayf al-Dawla: Saif al-Dawla creció en el seno de una familia acomodada, la cual le proporcionó los medios de la cultura y la civilización, por lo que se convirtió en alumno de la mano de los más destacados profesores y maestros, y esto se reflejó en sus discursos, acciones y pensamientos. , ya que deseaba que Alepo fuera la ciudad de los eruditos, escritores y poetas. Para que florezcan la ciencia, la filosofía y la literatura.
• Karam Seif al-Dawla: La generosidad de Sayf al-Dawla se considera una de las razones importantes para atraer a poetas y escritores de todo el país, ya que escudriñaron y refinaron sus obras. Para ganar el amor de Sayf al-Dawla y sus dones, teniendo en cuenta que sus dones no se limitaban a los poetas famosos, sino que también incluía a los oscuros.
• El espíritu de competencia en la corte de Sayf al-Dawla: Sayf al-Dawla tenía una tremenda habilidad para despertar el espíritu de competencia entre los poetas, ya que solía provocar sus talentos y alentarlos a dar, por lo que a veces decía un verso de poesía y les pedía que lo aprobaran.