Zusammenfassung von Kalila und Dimna

Kalila wa Dimna Buch

Das Buch „Kalila und Dimna“ gilt als eines der berühmtesten internationalen Bücher, das bei Gelehrten und Forschern große Beachtung gefunden hat. Die Geschichte des Buches „Kalila und Dimna“ wird auf der Zunge von Tieren und Vögeln erzählt. Es handelt sich um ein uraltes Buch aus dem Jahr 2000 aus der Zeit der Abbasiden, indischen Ursprungs. Ursprünglich hieß es „Die fünf Kapitel“, wo es geschrieben wurde. Abdullah bin Al-Muqaffa übersetzte es aus dem Persischen ins Arabische und fügte weitere Geschichten hinzu.

Charaktere des Buches Kalila und Dimna: Wilde Tiere: Der Löwe spielt die Rolle des Königs, sein Diener ist ein Stier namens Shatraba, Kalila und Dimna sind zwei Schakale und viele andere Charaktere. Die Ereignisse der Geschichte spielen sich im Wald auf den Zungen dieser Tiere ab, da diese Tiere ursprünglich menschliche Charaktere symbolisieren, und sie erzählt die Geschichte der Beziehung zwischen dem Herrscher und den Beherrschten, und sie ruft auch zur Einhaltung von Moralvorstellungen auf Einhaltung guter Sitten und Grundsätze.

Der Philosoph Bedia schrieb dieses Buch für König Debeshalim; Da er seinen Untertanen gegenüber ungerecht und tyrannisch war, fand Bidba der Weise einen Weg, ihn auf diese Idee aufmerksam zu machen, um ihn von der Unterdrückung der Untertanen abzuhalten und ihn zu Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu führen. Also ging er zu ihm und teilte ihm das Urteil mit und die Sprichwörter, die von Gerechtigkeit und Fairness sprechen, also steckte er ihn ins Gefängnis, dann war er erstaunt über seine Weisheit und holte ihn aus dem Gefängnis. Er nahm ihn mit, um die Beschwerden der Untertanen zu beseitigen, ihre Probleme zu lösen und Gerechtigkeit zwischen ihnen zu schaffen die Starken und die Schwachen. Als Bidba das vollendete, was er wollte, um die Ungerechtigkeit von den Untertanen zu beseitigen, widmete er sich dem Verfassen von politischen Büchern und Grundsätzen der Regierungsführung. König Debshalim arbeitete weiter, wie der Philosoph Bidba es vorgab, und so wurde seine Herrschaft etabliert und die Untertanen wurden gerettet, und der König widmete sich der Untersuchung der Dinge. Philosophie, Weisheit und Wissenschaft, also bat er Bidba, ihm ein beredtes und beredtes Buch zu schreiben, in dem er seinen Geist widmen würde. Seine offensichtliche Bedeutung würde die Politik und Disziplin von sein das einfache Volk, während seine innere Bedeutung die Moral der Könige, ihre Herrschaft über Untertanen und ihr Befehl, dem König zu gehorchen und ihm zu dienen, wäre. Auf diese Weise würden die Untertanen von der Ungerechtigkeit und Unterdrückung befreit, die die Könige gegen sie verübten, und der König wollte, dass dieses Buch nach seinem Tod erhalten bleibt, damit es für immer eine Erinnerung an ihn bleibt.

Das Buch Kalila und Dimna gilt als eines der Bücher, die drei Kategorien von Menschen dienen. Es gilt als unterhaltsames und interessantes Buch für einfache Menschen und diejenigen, die zum Vergnügen lesen. Aufgrund seiner Weisheit und Philosophie gilt es auch als nützlich für Weise Es umfasst die soziale und kulturelle Ebene. Aufgrund der darin enthaltenen Beredsamkeit dient es auch der gebildeten Kategorie. Und sprachliche Beredsamkeit. Obwohl das Buch Kalila und Dimna eines der ältesten Bücher ist, hat es einen großen Einfluss auf die Herzen von Herrschern und Beamten. Weil er die Grundlagen und Regeln der Regierungsführung legte, die auf guten Sitten, Gerechtigkeit und Fairness basierten.

Autor des Buches

Abu Muhammad Abdullah Roozbeh bin Dazawayh, bekannt als Ibn al-Muqaffa, wurde in der Stadt Jor geboren, die heute als Firozabad bekannt ist. Sein Vater erhielt den Spitznamen al-Muqaffa, weil ihm vorgeworfen wurde, Steuergelder gestohlen zu haben. Er schlug al-Hajjaj an Die Hand verkrampfte und zog sich zusammen (d. h. sie war geschwollen). Ibn al-Muqaffa wuchs in Persien auf und war ein Magier. Er lernte von der persischen Kultur und beherrschte die Sprache Fahlawi (Altpersisch) hervorragend. Dabei profitierte er von seinem Vater, der als Steuereintreiber arbeitete und einer von ihnen war die Verfasser von Gedichtsammlungen, die sich am besten mit der persischen Kultur auskannten. Dementsprechend kopierte er Literaturbücher. Vom Persischen ins Arabische, von denen das wichtigste das Buch Kalila und Dimna ist, das aus dem Hindi ins Pahlavi und dann ins Arabische übersetzt wurde. Er hinterließ einen wunderbaren Einfluss auf die Literatur, von denen das berühmteste das Buch der großen Literatur ist, in dem er über den Sultan und seine Beziehung zu den Untertanen spricht, und das kleine Buch der Literatur, in dem es um die Verfeinerung und Zähmung der Seele geht.

Er zog nach Basra, das für seine Wissenschafts- und Literaturkreise sowie seine sprachlichen und poetischen Märkte bekannt war und zu dieser Zeit als größtes Zentrum der arabisch-islamischen Kultur galt. Er traf Sprachgelehrte, Juristen und Hadith-Linguisten und beredte beduinische Erzähler, und das war das Geheimnis seiner Beherrschung der arabischen Sprache.

Historiker waren unterschiedlicher Meinung über die Geschichte der Ermordung von Ibn al-Muqaffa, aber die Mehrheit gab an, dass al-Mansur seinem Gouverneur in Basra, Sufyan ibn Muawiyah, befohlen habe, ihn zu töten, weil ein von Ibn al-Muqaffa geschriebenes Buch al-Mansur verärgert hatte . Muawiyah führte es mit offenen Armen aus, weil er einen tiefen Groll gegen ihn hegte, und das war im Jahr 759 n. Chr. .

Aus den Geschichten von Kalila und Dimna

Tür zum Einsiedler und zum Gast

(Der König sagte zum Philosophen: Ich habe gehört, was Sie über einen Mann gesagt haben, der es unterlassen hat, anderen zu schaden, weil ihm Schaden zugefügt wurde oder ein Unglück ihn getroffen hat. Sagen Sie es mir also, wenn Sie jemanden sehen, der die Arbeit, die ihm passt, aufgibt und mit ihm streitet und bittet um etwas anderes, erreicht es aber nicht, also kehrt er zu dem zurück, was er in der Hand hatte, hat aber nicht die Macht dazu und bleibt verwirrt und zögernd.

Der Philosoph sagte: Sie behaupteten, dass es im Land Karkh einen fleißigen Einsiedler gab, und eines Tages kam ein Gast, um ihn zu besuchen, und er bestellte ein paar Datteln, um ihm etwas zu geben, also aßen sie alle davon. Dann sagte der Gast: Wie süß und köstlich diese Frucht ist, und es gibt keine Palmen in dem Land, in dem ich lebe, und ich würde gerne etwas davon nehmen und es in unserem Land pflanzen. Der Einsiedler sagte: Du hast keinen großen Nutzen daraus, und vielleicht sind die Palmen nicht mit deinem Land vereinbar. In Ihrem Land gibt es viele Früchte, trotz der Qualität der Datteln und ihrer mangelnden Verträglichkeit mit dem Körper. Da sagte der Einsiedler zu ihm: „Er gilt nicht als glücklich, wenn er etwas braucht, was er nicht finden kann, und wenn er keine Entschuldigung dafür erhält, so ist seine Seele darüber verärgert und seine Geduld wird ihm immer weniger schwer und die Last.“ davon zu profitieren und das auszunutzen, was ihm schadet und es ihm schwer macht, gilt nicht als glücklich. Sie haben großes Glück und großes Glück, wenn Sie mit dem, was Ihnen zur Verfügung gestellt wurde, zufrieden sind und auf das verzichten, was Sie nicht erreichen können, und nicht erkennen, was Sie davon erwarten. Der Gast sagte: Es ist Ihnen gelungen und Sie haben geführt, und ich habe seltsame Worte von Ihnen gehört, die mir gefielen und die ich guthieß. Wenn du es mir beibringst, habe ich ein Verlangen danach und ein Verlangen, es zu wissen. Der Einsiedler sagte: „Ich bin es nicht wert, dass du mit dem, was du in deinen Worten ausgelassen hast, nachgibst und die arabische Sprache auf die gleiche Weise verwendest wie die Krähe.“

Der Gast sagte: Wie war das?

Der Einsiedler sagte: Sie behaupteten, dass eine Krähe einmal ein Rebhuhn laufen sah und dessen Gang ihm gefiel und er unbedingt lernen wollte und damit zufrieden war, ihn aber nicht kontrollieren konnte. Also kehrte er zu seinem gewohnten Spaziergang zurück, und er hatte es vergessen und wurde verwirrt und zögerlich. Er wollte nicht, was er verlangte, und verbesserte nicht, was er in seinen Händen hatte, und so wurde er zum hässlichsten Vogel auf seinem Spaziergang.

Ich habe Ihnen dieses Beispiel gegeben, damit Sie wissen, dass Sie es wert sind, wenn Sie Ihre Sprache, die Ihnen beigebracht wurde, aufgeben und sich ihr widmen und sich dem Erlernen der hebräischen Sprache widmen, die sich nicht von Ihnen unterscheidet, nicht um sie zu verstehen es und vergiss, was außer ihm in deinen Händen war. Es heißt: „Er gilt als unwissend, wenn er Dinge versucht, die ihm nicht ähneln und nicht zu seiner Familie gehören, und seine Väter und Großväter vor ihm wussten es nicht und wussten vorher nichts davon.“

Der Philosoph sagte zum König: „Aufgrund ihres mangelnden Engagements für die Themen in dieser und ähnlichen Angelegenheiten sind die Gouverneure heute schlechter darin, Menschen zu verwalten, die von einem Haus in ein anderes ziehen und ihnen das hinterlassen, was sie brauchen, und darin leben.“ es unter der Herrschaft von Königen und dem Volk der Unterschicht, das den Rang der Oberschicht anstrebt, und der Ausweitung der Angelegenheiten, der Korruption der Etikette und dem Streit der Mittelklasse mit dem Adligen. . Dann gehen die Dinge so weiter, bis sie in der großen und ernsten Gefahr enden, mit dem König in seinem Königreich zu konkurrieren und sich ihm darin zu widersetzen.

Epilog

(Als der König und der Philosoph die Tür der Taube, des Fuchses und des Reihers erreichten, schwieg der König und der Philosoph sagte: Du, o König, lebte tausend Jahre und regierte die sieben Regionen, und du warst es für alles einen Grund gegeben, und du warst so glücklich mit deinen Untertanen, und unter ihnen war der Apfel deines Augapfels und ein Anteil an Schicksal und Bestimmung, denn der Traum wurde in dir vervollkommnet. Und dein Geist und dein Gedächtnis sind geschärft, und Mut und Großzügigkeit sind in dir vollkommen, und dein Verstand, deine Rede und deine Absicht stimmen überein, und es gibt keinen Mangel in deiner Meinung, noch gibt es einen Fehler in deinen Worten, noch gibt es einen Fehler in deinem Handeln, und du hast dich vereint Hilfsbereitschaft und Sanftmut, damit Sie sich bei Begegnungen nicht als Feigling erweisen und auch nicht als kurzherzig gegenüber den Dingen, die Ihnen vertrauen. Ich habe Ihnen alles erklärt und die Antwort auf Ihre Fragen für Sie zusammengefasst. Ja, das habe ich Meiner Meinung nach, meiner Ansicht und dem Ausmaß meines Scharfsinns habe ich hart für Sie gearbeitet, um die Erfüllung Ihrer Bedürfnisse zu erreichen. Erfüllen Sie also meine Rechte in gutem Glauben, indem Sie Ihre Gedanken und die Großzügigkeit Ihrer Natur und Vernunft in das einbringen, was ich beschrieben habe Wahrlich, derjenige, der Gutes befiehlt, ist damit nicht glücklicher als derjenige, der ihm darin gehorcht. Auch nicht derjenige, der ihn berät. Er verdient einen Rat mehr als der, dem er gegeben wird. Der Lernende kommt nicht weiter aus Wissen als derjenige, der ihn lehrt. Und wer mit seinem Geist über dieses Buch meditiert und nach seiner Meinung mit Originalität aus seinen eigenen Gedanken danach handelt, wird mit Hilfe des Schicksals und seiner Zeit, wenn es geschieht, große Ebenen und wichtige Dinge erreichen kommt, damit er nicht müde wird und nicht aufhört, es anzuschauen und darüber nachzudenken.

Möge Gott dir Erfolg gewähren, oh König, und dich führen und korrigieren, was in dir verdorben war, und das, was scharf war, von deiner Härte beruhigen und deinen Seelen und den Seelen deiner verstorbenen reinen Väter, dem Volk, Barmherzigkeit schenken des Hauses der Vernunft, Etikette, Tugend, Großzügigkeit und Großzügigkeit.