Поэзия Аль-Мутанабби

Кто такой Аль-Мутанабби?

Ахмед бин Аль-Хусейн бин Аль-Хасан бин Абдул-Самад Абу Аль-Тайеб Аль-Кинди. Он родился в Куфе в 303 году хиджры. Его отнесли к племени Кинда, потому что он родился в этом племени в городе Куфы, а не потому, что он принадлежал к ним.Он был лейтенантом при дворе Сайфа ад-Давлы аль-Хамдани в городе Алеппо в Сирии.Аль-Мутанабби считается одним из величайших арабских поэтов.Он хорошо владел арабским языком. язык и его грамматику, и таким образом он стал одним из самых красноречивых арабских поэтов.Ему было присвоено множество титулов, в том числе: чудо своего времени, редкость своего времени.

Его качества

• Он гордый, смелый и амбициозный.
• Любитель приключений.
• Он гордился своим арабизмом и собой в своей поэзии.
• Его лучшие стихи были посвящены мудрости, философии жизни и описаниям сражений.
• Его поэзия основана не на аффектации и искусственности, а, скорее, на похвале.
• Он обладал чувствами, острым чувством языка и красноречием, что придавало его поэзии оттенок красоты и сладости.

Особенности и характеристики поэзии Аль-Мутанабби

• Похвала: Среди самых известных людей, отличившихся в восхвалениях: Саиф ад-Даула аль-Хамдани, чьи хвалебные стихи достигли трети или более поэзии аль-Мутанабби, и Кафур аль-Ихшиди, который преуспел в восхвалении многих правителей и полководцев. даже в юности.

• Описание: Аль-Мутанабби владел описанием выдающихся сражений и войн, происходивших в его время, описывал природу, нравы народа, а также изобразил себя и свое честолюбие.

• Сатира: Аль-Мутанабби не использовал много сатиры. В своей сатире он написал правило и сделал его общим правилом, подчиненным принципу или характеру, часто прибегал к сарказму и использовал названия, несущие смысл в своей музыке.

• Он также был известен своим пафосом, мудростью и гордостью.

Самые красивые поэтические стихи Аль-Мутанабби

Первым позволительно обладать своей судьбой в достаточной степени ***, чтобы они знали от вас, что собака выше их.

Нет ничего уродливее, чем жеребец, у которого самец*** ведет рабыню, у которой нет матки.

Хозяева каждого народа из своей души *** Хозяева мусульман, раб-карлик

Цель религии – подстричь тебе усы *** О народ, над невежеством которого смеялись другие народы.

Есть ли мальчик, который заставит индейца пошевелить головой ***, чтобы сомнения и обвинения людей ушли?

Ибо это аргумент, которым он ранит сердца.*** Вечность, устаревание и моральное устаревание — часть его религии.

Бог не смог опозорить Свое творение *** и не поверить людям в том, что они утверждали.

И самый теплый из его сердец тот, чье сердце фимоз ***, и тот, у кого болезнь в моем теле и состоянии

Почему я должен скрывать любовь, которая исцелила мое тело, в то время как вы утверждаете, что любите меч национального государства?

Если нас объединяет любовь к его ревности ***, то мне хотелось бы, чтобы мы разделяли столько же любви, сколько

Я посетил его, пока индейские мечи были вложены в ножны***, и я смотрел на него, пока мечи были в крови

Итак, он был лучшим из всех творений Божиих*** и был лучшим из лучших добрых дел.

Мисс врага, которого ты победил, гвоздь в складках его, сожаление в складках его, да.

К вам пришел крайний страх, и вы создали состояние страха, которое не вызывает трепета.

Вы обязали себя сделать то, чего не обязаны ***, что это не даст им ни земли, ни знаний.

Всякий раз, когда вы нападаете на армию, а она убегает, вы ведете себя вслед за ней с отчаянием.

Вы должны побеждать их в каждой битве***, и вам не будет стыдно, если они потерпят поражение.

Разве вы не видите красивый ноготь, кроме ногтя ***, на котором пожимали друг другу руки белые Индии и народов?

О справедливейший из людей, кроме как в отношениях твоих со мной***, в тебе есть раздор, и ты — противник и судья.

Я прибегаю к твоим искренним взглядам от тебя ***, чтобы ты не причислил жир к тем, чей жир - опухоль

Какая польза моему брату в этом мире от его смотрящего***, если свет и тьма у него равны

Люди, присоединившиеся к нашему совету, будут знать, что я лучший человек, к которому стоит стремиться.

Я тот, кому слепые смотрели на мою литературу *** и слова мои слышали глухие

Я сплю с веками, полными отвлекающих факторов, в то время как творение бодрствует и спорит.

И невежественный человек, который своим смехом продлил свое невежество***, пока к нему не пришла острая рука и рот

Если вы видите выступающие львиные зубы, не думайте, что лев улыбается.

И мое горе от беспокойства его хозяина *** Я поймал его на лошади, у которой спина была священна

Ноги у него в беге, как у человека, и руки, как рука***, и он может делать все, что хочешь, ладонью и ногой.

И такой деликатный, что я шел с ним между двумя армиями ***, пока не ударил, пока разбивались волны смерти

Лошади, ночь и пустыня знают меня, ***, и меч, и копье, и бумага, и ручка.

Я сопровождал зверя один в пустыне, пока глупец и немой не дивились мне.

О вы, дорогие нам, расстайтесь с ними *** наша совесть - все после тебя ничто

Мы бы не создали вас с какой-либо честью***, если бы ваша команда была одной из наших команд.

Если твой секрет в том, что говорит наш завистник***, то какая боль от раны, если она тебе нравится?

А между нами, если обратить на это внимание, есть знание *** Действительно, знание у народа о сухом законе достойно порицания.

Как часто вы просите нас о стыде, но не можете этого сделать *** и Бог ненавидит то, что вы делаете, и щедрость

Как далеки пороки и недостатки от моей чести *** Я люстра, седая и старая.

Я желаю, чтобы облака, которые со мной, имели свои молнии *** удали их тем, у кого есть долг

Я вижу сердцевины, и каждый этап требует от меня ***, в котором семя не является независимым от рисунка

Если вы оставите совесть позади ***, они вызовут сожаление у тех, кому вы доверили

Если ты отойдёшь от народа и ему суждено было не отделяться от него, то ушедшие — это ушедшие.

Зло страны - это место, где нет друзей *** А зло того, что человек зарабатывает, - это то, что он глухой

А самое страшное из того, что я стрелял - это ладони снайпера *** метеоры сокола и мрамора одинаково.

С каким произношением вы говорите, что поэзия – это фин?*** Это позволительно вам, ни арабу, ни неарабу.

Это ваш упрек, но это выражение *** Перл был включен, но это было всего лишь слово.

Среди своих стихов в «Аль-Хамме» он говорит:

Цель душ слишком мала, чтобы мы могли относиться к ней враждебно или посвятить себя ей.

Однако мальчик встречает смерть как катастрофу и не встречает унижения.

Даже если жизнь останется жива, многие из нас будут сбиты с пути храбрыми

Если смерть не неизбежна, то невозможно умереть трусом.

Самое прекрасное, что он сказал о любви и страсти:

И ты не из тех, в чьи сердца входит любовь***, но кто увидит твои веки, влюбится.

Я искушаюсь тобой, что твоя любовь убивает меня, и что все, что ты прикажешь сердцу сделать, оно делает.

Сердце любит тебя, пока ты жив, и если ты умрешь *** мое эхо следует за твоим эхом в могиле.

Ты - блаженство для моего сердца и мука для него *** Так каково же твое повеление в моем сердце и твоя сладость.

Как странна смерть влюбленных, но странно и выживание влюбленных.

Страсть к тебе вошла в мое сердце***, кровь жизни текла в моих венах.

Друг мой, пока ты был жив, ты видел передо мной мертвеца, который плакал от любви к своему убийце?

Если бы мое сердце было со мной, я бы не выбрал никого, кроме тебя, и не принял бы никого, кроме тебя, в своих желаниях в качестве замены.

Я бы хотел, чтобы эту любовь можно было полюбить только один раз***, чтобы она знала, с каким отказом сталкивается любящий.

Очи твои нисходят в сердца, и все они либо ранены, либо мертвы.

А я люблю поспать, когда не время*** Возможно, во сне будет встреча.

Если бы не страсть, не было бы на земле влюбленного, который был бы смирен, но любимый из влюбленных смирен.

Двигай сердцем куда хочешь от страсти *** Любовь бывает только у первого любовника.

Его смерть

Когда аль-Мутанабби возвращался в Куфу, там была группа из них, включая его сына Мухаммада и его слугу Муфлеха. Фатик бин Аби Джахль аль-Асади встретил его, и он тоже был в группе. И сразились две команды, и когда они схватили его, он упустил тебя. Он хотел убежать, и тогда слуга его сказал ему: Беги, и ты тот, кто сказал: Кони, ночь и пустыня знают меня, и меч, копье, бумагу и перо. Он ответил ему: «Ты убил меня, пусть Бог убьет тебя». Аль-Мутанабби, его сын Мухаммад и его слуга Муфле были убиты в Ан-Нумании, недалеко от Дейр-эль-Акуля, к западу от Багдада.