Знакомство с Абу аль-Асвадом аль-Дуали

Представляем Абу Аль-Асвада Аль-Дуали

Абу аль-Асвад ад-Дуали, согласно тому, что упоминается в биографическом словаре, считается основоположником науки грамматики, а также юристом, принцем и поэтом, а также одним из знатные люди и подчиненные рыцари. Аль-Дуали был судьей во время правления Омара ибн Аль-Хаттаба и Усмана ибн Аффана, да будет доволен ими Бог, и он продолжал делать это во время правления Али. Ибн Аби Талиб , да будет доволен им Аллах, и следует отметить, что он был писцом в городе Басра, где он жил, а эмиром Басры в то время был Абдулла бин Аббас, поэтому Ибн Аббас ад-Дуали взял над судебной властью там, и когда он переехал в город Хиджаз, он передал наследование эмирата в Басре в руки ад-Дуали, Али бин Аби Талиб одобрил это для него, и он стал эмиром Басры.

Моего отца зовут Аль-Асвад Аль-Даули.

Существует множество высказываний учёных по определению имени Абу Аль-Асвада, поскольку Ибн Халликан подтвердил это различие, сказав: «Есть много различий в его имени, родословной и родословной». бин Амр бин Залим, Залим бин Амр бин Суфьян Аль-Дили, а в другом повествовании - Осман бин Амр. И другие имена, но наиболее вероятные высказывания относятся к имени Залима бин Амра бин Суфьяна бин Джандала бин Ямара бин Хильса. бин Нафата бин Ади бин Ад-Дуал бин Бакр бин Али бин Кинана бин Хузайма, и следует отметить, что Ибн Халликан упомянул ему две линии передачи, первая из которых восходит к Аль-Дуали. Аль-Дайли, как добавил Ибн Аль-Джаузи, первая линия восходит к Бану Ханифа, а вторая восходит к Бану Кенана, в то время как Ибн Манзур указал на третью линию, то есть Ад-Даиль.

Рождение Абу аль-Асвада аль-Дуали.

Ученые сошлись во мнении, что рождение Абу Аль-Асвада Аль-Дуали произошло при жизни Посланника - да благословит его Господь и дарует ему мир - но год рождения остался им неизвестен. Среди этих ученых - Ибн Касир, Аль-Захаби и Аль-Аскалани, которые сказали, что, по оценкам, Ад-Дуали жил во времена пророчества более двадцати лет. Однако то, что предполагают историки, совпадает с тем, что упомянул шейх Мухаммад Мансур, когда он сказал: «Ад-Дуали родился в доисламские времена, за шестнадцать лет до переселения Пророка».

Смерть Абу аль-Асвада аль-Дуали

Абу Аль-Асвад Аль-Дуали умер в шестьдесят девятом году хиджры в возрасте примерно восьмидесяти пяти лет, поскольку Яхья бин Маин упомянул, что Аль-Дуали умер до чумы, и это было во время правление Абу Хубайба Абдуллы бин Зубайра.

Абу аль-Асвад ад-Дуали и появление грамматики

Древние историки, такие как Абу Салам аль-Джумахи, аз-Зубайди и Ибн Кутайба, единогласно соглашались, что основателем арабской грамматики был Абу аль-Асвад ад-Дуали, хотя это не мешало им цитировать другие повествования, приписывающие Что касается модернистов, таких как Ахмад Амин, Шауки Зайф и Карл Бокельман, то они расходились в добродетели ад-Дуали и добродетели его учеников, и предметом их разногласий было то, что - Дуали довел и то, что довели его ученики, до такой степени, что они отрицали его добродетель в вопросах Корана и приписывали ее другим, в то время как они признавали, что он акцентировал последние слова в Священном Коране в результате искажения, произошедшие в правильном арабском языке. Для этой цели он выбрал искусного писателя из Бану Абд Кайс и договорился с ним о конкретном подходе к письму, пока не установил утвержденный стандарт, выведенный им из речи арабов. Аз-Зубайди подтвердил это в своей книге («Классы грамматиков и лингвистов»), сказав: «Он был первым, кто установил арабский язык и приступил к его разграблению, и установил его стандарт»; Именно тогда речь арабов стала путаной». те, которые имеют фатху, а родительные падежи - касру, и маркируют их коннотациями, которые отличают каждый из них, например, именительные падежи являются активными и инициативными коннотациями, а также грамматические и так далее, и стоит упомянуть, что Ал- Ученики Дуали не останавливались на кратких правилах и положениях, которые создал их учитель, а скорее считали их семенем знаний грамматики и дополняли их, чтобы сделать их более зрелыми и богатыми.Это Абдуллах бин Аби Исхак Аль- Хадрами, который пишет о хамзе и ее значении, в то время как Исса бин Омар написал мои книги (Аль-Джами') и (Аль-Камаль), а Сибавайх объяснил книгу (Аль-Джами'), упростил ее и дополнил ее из слова Аль-Халиля и других.

Стоит отметить, что в повествованиях, приписывающих первоначальный статус науки грамматики, говорится, что Али бин Аби Талиб, да будет доволен им Бог, был первым, кто установил ее, и это восходит к повествованиям, пришедшим на язык. самого Абу Аль-Асвада Аль-Дуали, в котором основание этой науки приписывалось Али бин Аби Талибу, особенно когда его спросили о грамматике и о том, откуда он ее взял, он ответил, сказав: «Я выдумал ее определения от Али бин Аби Талиба, да будет доволен им Аллах». И каждый раз, когда Аль-Дуали писал главу по грамматике, он представлял ее ему – да будет доволен им Бог – до тех пор, пока он не установил общий контроль над грамматикой. наука грамматика, которая побуждает исследователя сказать, что Ад-Дуали имел заслугу обобщить различные коннотации о том, как правильно произносить речь, и в простой форме отойти от мелодии, существовавшей во время его правления, и необходимость королей той эпохи понимать тексты Корана и выводить из них постановления, а из рассказов о мелодии, которая побудила Аль-Дуали сделать то, что он сделал, произошло то, что произошло с его дочерью, которая сделала ошибка в выражении ее лица, когда она сказала: «Какая жара», намереваясь рассердиться, поэтому отец поправил ее, сказав: «Какая жара!» В дополнение к истории о бедуине, который допустил ошибку в произнесении стих во время правления Омара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Когда он услышал об этом, он приказал, чтобы чтение Корана было ограничено лингвистами, и, как гласит история, он поручил Аль-Ду 'али в то время, чтобы установить грамматику. Все это является мотивами для Аль-Дуали работать над поиском первых ключей к грамматике, чтобы его ученики пришли после него и добавили то, что они добавили к этой науке, чтобы избавиться о пороках, повлиявших на язык.

Студенты Абу аль-Асвада аль-Дуали

Ранние учёные делили грамматистов в городах и их грамматических школах на классы, и Аль-Зубайди объяснил это в своей книге («Классы грамматиков и лингвистов»). Учёные Басры были разделены на десять классов. Например, Абу Аль-Асвад Ад-Дуали пришел в первый класс из них. Действительно, он был во главе этого класса, по мнению его современников, поэтому они учились у него. Они учились грамматическим вопросам у него, и у учеников, которые учились у него и руководствовались тем, что он написал:

• Абд ар-Рахман бин Ормуз аль-Арадж: Абд ар-Рахман ибн Ормуз считается первым, кто передал знания грамматики в Медину, а также он был в то время самым знающим грамматиком своего времени.
• Атаа бин Аби Аль-Асвад: Атаа бин Аби Аль-Асвад упростил грамматику и определил ее разделы и стандарты.
• Яхья бин Яммар: Ибн Ямар выделил грамматические разделы, а также упростил грамматику.
• Анбаса бин МааданВ Анбасе говорили, что он был самым блестящим из сподвижников Абу аль-Асвада.
• Маймун аль-Акарн: Абу Убайда придерживался мнения, что Маймуну следует отдать предпочтение перед Анбасой.
• Таср бин Асем: Ибн Асиму приписывали звание первого грамматика и говорили, что он был самым благородным из тех, кто учился у Ад-Дуали.
• Абдулла бин Аби Исхак аль-ХадрамиАль-Хадрами писал о семантике хамзы.

Академическое положение Абу аль-Асвада аль-Дуали

Абу Аль-Асвад Аль-Дуали имел большой статус среди ученых, в том числе Аль-Джахиза, который упомянул его в своей книге (Аль-Баян валь-Табийин), когда он подчеркнул включение Аль-Дуали в список классов, и упомянул, что он был одним из знатных и знатных людей, а также считал его одним из проницательных арабов, а среди ученых, имевших у него высокое положение, был Мухаммад ибн Салам, который указывал, что Ад-Ду 'Али был основателем первого арабского языка. Он также перечислил созданные им главы, такие как глава о подлежащем, глава о прямом дополнении, глава о родительном падеже и глава о именительных, винительных и родительных падежах. ,и юссивы,а также и другие,о чем свидетельствовали многие лингвисты благодаря Ад-Дуали и его достижениям в формировании Корана.И сопровождавшей его расстановке точек,и это подтвердил Абу аль-Аббас аль-Мубаррад, когда он сказал: «Первым, кто сочинил арабский язык и расставил точки в Коране, является Абу аль-Асвад ад-Дуали», в дополнение к оставленным им отрывкам и стихам, которые профессора Мухаммад Хасан Ясин и Абд аль- Карим ад-Дуджайли проверил и согласовал их после того, как собрал их в сборник, после того как они были разбросаны по разным книгам, а эпоха Ад-Дуали не была лишена повествования, так как передавалась со слов многих сподвижников, таких как Омар бин Аль-Хаттаб, Али бин Аби Талиб, Муаз бин Джабаль, Абу Зар Аль-Гафари, Абдулла бин Масуд и Аль-Зубайр бин Аль-Аввам - да будет доволен им Аллах. Пусть Бог защитит их всех, что подтверждает великую роль, которую сыграл Ад-Дуали в заботе об арабском языке и Священном Коране и сохранении их от мелодии и других бед.

Характеристики Абу аль-Асвада аль-Дуали

Характеристики Абу аль-Асвада аль-Дуали проявляются в его литературе и стихах, которые он сочинил. Он такой же, как писатель и поэт, чья литература изображает себя и его личность в соответствии с видением Аббаса Махмуда аль-Аккада, когда он говорил: «Если вы читаете сборник поэта и не узнаете его от него, и не представляете себе истинную личность его автора, то это ближе к координации, чем к экспрессии», а далее следует группа характеристики, которые можно извлечь из его поэтических строк:

• Виноградник: Абу аль-Асвад был щедрым жертвователем, и ему рассказали историю о его соседе, который завидовал ему. щедрость и его полив молоком. Эта характеристика щедрости противоречит тому, что сказал о нем Ибн Кутайба, обвинявший его в скупости. Что касается аятов, доказывающих эту его характеристику:

Об этом мне сообщил наш друг

Он задается вопросом: стоит ли мне пить молоко Джара?

И я поливаю соседа в задней части его дома

И в моем доме нет ни греха, ни позора

• Проницательность и изысканность: Интеллект и утонченность являются одними из наиболее важных качеств, благодаря которым Аль-Дуали обладал огромным богатством мудрости. Среди аятов, подтверждающих эти два качества, можно выделить:

Я проклинаю мораль и действия людей

Я был наполнен их знаниями и опытом

Поэтому я взял у нее то, что был готов взять

Я оставил большую часть этого в стороне

• Пакеты: Ад-Дуали гордился этим качеством, и в его сборнике были стихи об этом, в которых он говорил:

Если бы я сдержал обещание, я был бы как должник

Я признаю долг и привожу писателя

Чтобы я мог реализовать это, как указано

Мне достаточно спросить его самого

• Удовлетворение и возвышение Эти две характеристики входят в число тех, к которым он чаще всего обращался в своих стихах, и он сказал о них:

И не позволяй душе чувствовать отчаяние, ибо оно

Он живет тяжело, решительно и скучно

Не желай богатства ближнего из-за его близости

К каждому, кто близко, не может добраться тот, кто далеко

• Толерантность: Эта характеристика оказывает влияние на мудрость, сформировавшуюся в характере Аль-Дуали.Примером этого является то, что он сказал о своем друге Аль-Хайсаме бин Зияде после того, как тот открыл ему тайну:

Я не награжу тебя добротой

Я рассматриваю прощение как нечто более близкое к возмещению ущерба и в более широком смысле.

• мудрость: Ад-Дуали черпал мудрость, в которой он преуспел, из нескольких источников, первым из которых был Священный Коран и биография Пророка. Он также извлек пользу из своего личного опыта и знаний, а также от первых поэтов. 'Али использовал эту мудрость, давая советы и наставления на благо людей, как это нашло отражение в его стихах. Здесь он рекомендует тех, на кого постигло бедствие, и он сказал:

Вечность не остается прежней

Но он принимает или управляет

Если он встретит тебя с чем-то плохим

Так что будьте терпеливы, ибо время не терпит