Analyse der Gedichtprozessionen

Khalil Gibran

Ein libanesischer Dichter, Schriftsteller, Philosoph und Maler. Er wurde 1883 geboren und starb 1931 an Tuberkulose. Er studierte Kunst in den Vereinigten Staaten von Amerika und begann dort seine künstlerische und literarische Karriere. Nach dem Buch wurde er in der westlichen Welt berühmt Der Prophet, den er 1923 schrieb. Gibrans poetische Werke belegten den zweiten Platz. Bei den Verkäufen in den Vereinigten Staaten von Amerika wurde er nach Shakespeare und Lausanne als der meistverkaufte Dichter eingestuft.

Seine Schriften zeichneten sich durch zwei Aspekte aus: einen Aspekt der Lebensfreude und einen doktrinären Charakter, in dem er den Stil religiöser Überzeugungen kritisierte. Zu seinen wichtigsten Werken in arabischer Sprache gehörten Prozessionen, gebrochene Flügel, Wiesenbräute und Neuerungen und Anekdoten.

Analyse der Gedichtprozessionen

Das Gedicht „Die Prozessionen“ ist ein langes romantisches Gedicht, in dem Gibran mit den Gefühlen der Natur und ihren Details interagiert und erklärt, dass die Natur die Ursache für absolutes Glück und ein Modell der idealen Welt fernab von Bösem und Falschheit ist. Gibran gilt als einer der ersten arabischen Dichter, der über die Natur sang und sie hervorragend beschrieb.

Gibran nannte sein Gedicht „Prozessionen“ in Anspielung auf die Massen der Menschheit, die sich dabei verirrten, den richtigen Weg zu wählen, der sie glücklich machen würde. Sie dachten, dass die Quelle ihres Glücks und ihrer Freiheit in der falschen Welt des Materialismus und der künstlichen Zivilisation liege. und sie unterwarfen sich falschen Bräuchen und Traditionen. In seinem Gedicht forderte Gibran eine Rückkehr in die Welt der Natur, wo der gesunde Menschenverstand herrscht. Gibran unterteilte das Gedicht in zwei verschiedene Versmaße: das normale Versmaß und das einfache Versmaß.

Das Gedicht „Die Prozessionen“ besteht aus sechs Teilen. Die ersten fünf Stücke, die in Struktur und Zusammensetzung ähnlich sind, beziehen sich auf die Beschreibung der Realität und die Beschreibung des Dschungels nach der persönlichen Meinung des Autors. Was das sechste Stück betrifft, es unterscheidet sich in Struktur und Komposition, und Gibran drückte darin seine Sehnsucht nach der malerischen Natur des Libanon aus. Nachfolgend finden Sie eine kurze Analyse der Stücke, auf die sich Gibran nach seiner persönlichen Meinung bezieht:

• Meine Güte, abgeschnittenGibran glaubt, dass den Menschen das Böse angeboren ist und dass das Böse auch nach dem Tod in ihren menschlichen Seelen verwurzelt ist und dass sie nichts Gutes tun, wenn sie nicht dazu gezwungen werden, da das Gute nicht in ihrer Natur liegt.

Gibran wies auch darauf hin, dass die Zeit die Seelen schwacher Menschen verändert und sie wie Maschinen kontrolliert und manipuliert. Er betonte, dass der Tag kommen müsse, an dem die Unreinheit aus der Kontrolle dieser leichtfertigen Zeit befreit werde. Gibran rief die Menschen dazu auf, demütig und bescheiden zu sein nicht stolz auf Ansehen, Ruhm und Wissen sein. Gibran beschrieb die Menschen als eine Herde, die hinter ihrem Hirten hergeht. Ohne nachzudenken oder Einsicht in den Weg, und das ist der Grund für ihre Zerstörung und ihren Verlust, forderte er auch eine Rückkehr zum Welt des Dschungels. Wo absolute Freiheit und inspirierende Natur herrscht, ohne Hindernisse und Strömungen, die den Menschen beeinflussen.

• SchuldenerlassGibran erkannte, dass die Menschen nur dann an der Religion festhalten, wenn sie persönliche Wünsche erfüllen, beispielsweise um in einem Gewand der Frömmigkeit zu erscheinen, aus Gier nach dem Paradies, aus Angst vor der Hölle oder aus anderen unklaren Gründen. Er erklärte, dass es keine Belohnung und Strafe gäbe , sie hätten Gott nicht angebetet.

Gibran beschrieb Religion als Handel, was bedeutet, dass Menschen, die sich an gottesdienstliche Handlungen halten, das Paradies erlangen, und wenn sie diese aufgeben, sie verlieren und in die Hölle kommen, während seiner Meinung nach diese ausschließliche Gleichung (Religion und Unglaube) im Gesetz verschwindet des Dschungels, der sich völlig von den übrigen Gesetzen unterscheidet. Er betrachtete den Dschungel als ideales und ökologisches Modell für ein respektvolles Leben, in dem jeder akzeptiert wird. Unabhängig von der Gruppenzugehörigkeit akzeptiert er auch alle Vögel und Tiere mit unterschiedlichen Stimmen und Formen. Dies ist ein Hinweis, den Gibran verwendet, um Religionen und religiöse Gruppen zu kritisieren, die sich gegenseitig nicht akzeptieren, was darauf hindeutet, dass der religiöse Charakter eines Tages enden wird, er aber gleichzeitig an die christliche Religion glaubt. und die Religion des Islam, und Gibran war der Ansicht, dass der Klang der Flöte, der im Wald widerhallt, der Klang der wahren Religion, des Gebets und der Unsterblichkeit sei.

• Gerechtigkeit abgeschnittenGibran verspottete und übertrieb die Beschreibung des Rechtssystems, das der Mensch auf der Grundlage der Stärke von Individuen etablierte, und wies darauf hin, dass die Gerechtigkeit, die der Mensch aus seiner Sicht etabliert, gleichzeitig ungerechte Gerechtigkeit sei, wenn die Schwachen unter seinem Volk etwas begehen Für einen kleinen Fehler wird er bestraft und als Verbrechen betrachtet, während der Starke applaudiert, wenn er einen Fehler begeht. Er gilt als Held, und Gibran hat seine Beschreibung übertrieben, als er sagte, dass die Dschinn und die Toten über die falsche Gerechtigkeit des Menschen weinen. was er als flüchtigen Schnee nach der Helligkeit der Sonnenstrahlen beschrieb. Dann kehrte er zur Beschreibung des Dschungels zurück und wies darauf hin, dass es im Dschungel keine Bestrafung oder Belohnung gibt, keine Einmischung in die Angelegenheiten anderer oder Einwände gegen ihre Handlungen, die dadurch gerechtfertigt seien die Tatsache, dass sie gegen die Lehren der Religion verstießen. Dann kehrte Gibran zurück und wiederholte, dass der Klang der Flöte und ihre Gesänge der wahre Klang der Ewigkeit seien.
• FahnenschnittGibran wies auf die Tugend des Wissens für den Menschen hin und machte deutlich, dass der Anfang des Weges des Wissens jedem bekannt und klar ist, während sein Ende am Ende des Lebens und der Bestimmung des Menschen liegt, und er forderte den Menschen auf, zu lernen und zu leben mit Ehrgeiz.

Gibran setzte auch einen gebildeten Menschen, der mit seinem Wissen allein ist, mit dem Status eines Propheten gleich. Einen Menschen, dessen Wissen ihn von den Menschen unterscheidet, die ihn für einen Fremden unter ihnen halten, weil sie noch in der Vergangenheit leben. Gibran beschrieb den gebildeten Menschen als hart und stark trotz der Freundlichkeit und Sanftmut, die er im Umgang zeigt. Dann verglich Gibran dies mit dem Gesetz des Waldes, in dem die Dualität von Wissen und Unwissenheit verschwindet. Er verglich die menschlichen Wissenschaften mit Nebel, der mit dem Glanz der Sonne der Wahrheit verschwindet , und er wiederholte und wiederholte, dass der Klang der Flöte und des Gesangs die beste der ewigen Wissenschaften sei.

• Das Glück ist abgeschnittenGibran glaubte, dass Glück eine Illusion ist, die nicht erreicht werden kann. Wenn ein Mensch sein Ziel erreicht, langweilt er sich und sucht dann wieder nach einem anderen Ziel. Er verglich dies mit einem Fluss, der in Richtung Ebene fließt. Sobald der Fluss die Ebene erreicht, ist er der Fluss wird düster und langsam und sucht nach einem anderen Weg.

Gibran glaubte auch, dass das wahre Glück der Menschen nur im Ehrgeiz und der Hoffnung liegt, das Gewünschte zu erreichen, aber nachdem dieser Wunsch verwirklicht wurde, verschwindet dieses imaginäre Glück. Gibran erkannte, dass der glückliche Mensch derjenige ist, der damit beschäftigt ist, seine Ziele zu erreichen, und kehrte dann zu ihm zurück das Gesetz des Dschungels, bei dem die Gleichung von Anspruch und Langeweile verschwindet. Weil er glaubt, dass der Wald alles hat und auch die ultimative Hoffnung für alles ist, und er wiederholte, dass Singen das Geheimnis wahren und ewigen Glücks ist.

• Stück, das den Wald und die Natur beschreibtDie sechste Strophe unterschied sich vom Rest des Gedichts hinsichtlich der verbalen Kompositionsstruktur und auch der Gewichtung des Reims, da Gibran die malerische Natur des Libanon beschrieb, sich inmitten seiner Berge und Ebenen vorstellte und die Menschen aufforderte, den Libanon zu verlassen falsches Leben der Zivilisation und gehen Sie zum natürlichen Leben des Dschungels, wo sie zwischen dem Wasser, dem Nektar der Blumen und den warmen Strahlen der Sonne und den reifen Früchten bleiben und die bezaubernde Natur genießen. Dann erkannte Gibran das an Schwäche des Menschen und seine Unfähigkeit dazu, weil das Leben ihm strenge Komplikationen bei der Verwirklichung seiner Interessen auferlegt.

Paradegedicht

Im Folgenden sind die Hauptverse der sechs Stücke aufgeführt:

• Erster Titel:

Gutes in den Menschen wird gemacht, wenn Ghebroa

Das Böse im Menschen verschwindet nicht, selbst wenn er stirbt

Die meisten Menschen sind Maschinen, die sie bewegen

Die Finger der Ewigkeit eines Tages und dann brechen sie

Sagen Sie nicht: „Das ist ein Gelehrter.“

Und sagen Sie das nicht, ehrenwerter Herr

Die besten Menschen sind Herden zum Wandern

Die Stimme der Hirten und derer, die nicht gehen, wird verschwinden

• Der zweite Titel:

In den Wäldern gibt es keinen Hirten

Nein, nicht einmal die Herde

Der Winter geht jedoch vorbei

Der Frühling passt nicht dazu

Menschen wurden als Sklaven geschaffen

An denjenigen, der sich weigert, sich zu unterwerfen

Wenn es eines Tages weht

Alle gingen

Gib mir die Flöte und singe

Reichtum nährt den Geist

Und das Stöhnen der Flöte ist nachhaltiger

Wer ist herrlich und gedemütigt

In den Wäldern gibt es keine Religion

Nein, nicht einmal hässlicher Unglaube

Dann wurde die Nachtigall reich

Er hat nicht gesagt, dass das richtig ist

Die Religion des Volkes wird kommen

Wie ein Schatten und er verschwindet

Es gibt keine Religion auf der Erde

Nach Taha und Jesus

Gib mir die Flöte und singe

Singen ist das beste Gebet

Und das Stöhnen der Flöte bleibt

Nach dem Ende des Lebens

Und Gerechtigkeit auf Erden bringt die Dschinn zum Weinen, wenn sie es hören

Und die Toten werden lachen, wenn sie hinschauen

Für jugendliche Straftäter drohen Gefängnis und Tod

Und Ruhm, Stolz und Bereicherung, wenn sie erwachsen werden

Der Blumendieb ist verwerflich und verachtet

Der Dieb des Feldes wird der Tapfere und Gefährliche genannt

Der Mörder des Körpers wird durch seine Tat getötet

Und der Mörder der Seele ist den Menschen unbekannt

Im Wald gibt es keine Gerechtigkeit

Nein, es gibt keine Strafe darin

Dann wurde die Weide geworfen

Sein Schatten liegt auf dem Boden

Die Zypresse sagt das nicht

Ketzerei gegen das Buch

Die Gerechtigkeit des Volkes ist Eis

Wenn die Sonne es sehen würde, würde es schmelzen

Gib mir die Flöte und singe

Reichtum ist die Gerechtigkeit der Herzen

Und das Stöhnen der Flöte bleibt

Nachdem die Sünden beseitigt sind

• Das dritte Stück:

Wissen unter Menschen ist einer der ersten Wege

Was das Ende betrifft, so ist es Ewigkeit und Schicksal

Das beste Wissen ist ein Traum, wenn man es erreicht

Und du bist unter den Leuten der Cree gewandelt, die sie verspotteten

Wenn Sie den Traumbruder alleine sehen

Von seinem Volk wird er verstoßen und verachtet

Er ist der Prophet, und die Kälte von morgen wird ihn verdunkeln

Über eine Nation im Gewand von gestern, die zusammenkommt

Er ist ein Fremder der Welt und ihrer Bewohner

Er ist der Einwanderer, der den Menschen die Schuld gibt oder sie entschuldigt

Er ist streng, auch wenn er Weichheit zeigt

Es ist weit davon entfernt, ob die Menschen näher zusammenrückten oder verlassen wurden

In den Wäldern gibt es keine Wissenschaft

Nein, nicht einmal die Unwissenden

Dann neigten sich die Äste

Du hast nicht gesagt, dass das großartig ist

Das Wissen der Menschen hat sich verändert

Wie Nebel auf den Feldern

Dann ging die Sonne auf

Hinter den Horizonten verschwindet

Gib mir die Flöte und singe

Reichtum ist das beste Wissen

Und das Stöhnen der Flöte bleibt

Nachdem die Sterne erloschen sind

• Viertes Stück:

Das Glück auf dieser Welt ist nichts anderes als ein Geist

Wenn es zu einem Körper wird, wird es hoffentlich von Menschen ausgefüllt

Wie ein Fluss, der mühsam zur Ebene fließt

Auch wenn er zu ihm kommt, wird er träge und unruhig

Die Menschen waren nur in ihrer Sehnsucht glücklich

An die Unbesiegbaren: Wenn sie es bemerken, dann warten

Wenn Sie Saeed treffen, während er geht

Sagen Sie auf Grundlage der Autorität von Al-Mani Lektionen über seinen Charakter

• Fünfter TitelH:

Im Dschungel gibt es keine Hoffnung

Nein, es ist nicht langweilig

Wie der Wald auf einen Teil hofft

Und es ist jedem passiert

Seit dem Streben im Dschungel

Hoffnung, die Hoffnung ist

Leben ist eine Hoffnung

Einer dieser Gründe

Gib mir die Flöte und singe

Singen ist Feuer und Licht

Und das Stöhnen der Flöte ist Sehnsucht

Apathie kommt ihm nicht nahe

• Sechster Titel:

Gib mir die Flöte und singe

Und vergiss, was ich gesagt und gesagt habe

Die Aussprache ist vergebens

Was wir getan haben, hat mir geholfen

Hast du den Dschungel wie ich genommen?

Ein Haus ohne Paläste

Also folgte ich den Fahrern

Und du bist auf die Felsen geklettert

Haben Sie mit Parfüm geduscht?

Und es atmete Licht

Und im Morgengrauen trank ich Wein

In Tassen mit Äther

Hast du nachmittags so gesessen wie ich?

Zwischen den Weinreben

Und die Trauben baumelten

Goldene Kronleuchter.