Дубит в эпоху Аббасидов

Добет - один из поэтических размеров, изобретенных в эпоху Аббасидов вообще и в поэзии Арджани в частности. Первоначально это персидский размер, состоящий из четырех размеров в каждой поэтической половине, и его размер, как он появляется в персидских произведениях. , есть: предмет, предмет, предмет, предмет, фа' (четыре раза), как это встречается в персидских произведениях. В арабских произведениях говорится: Fa'lu'un Mutawatif'un Fa'ulun Fa'ulun (четыре раза) ».

Он состоит всего из двух стихотворных стихов, по четыре та'фила в каждой поэтической половине, и каждый та'фил отличается от другого, даже если они совпадают по ритму и тону. Однако мы должны осознавать разницу между арабскими размерами и персидскими размерами. метров, так как творческие арабские вкусы могут не гармонировать с традиционными вкусами.Творческая персидская женщина сплетает один узор поэтического метра, что обусловлено различием среды, культуры и обстоятельств, свойственных процессу поэтического творчества.Это проявляется в противоречие между размером сомнения в персидских произведениях и арабских произведениях, арабские произведения меняют размер в соответствии со своим арабским размером и тем, к чему привыкло творческое поэтическое «я».

Наличие некоторых отклоняющихся примеров размера сомнения подтверждает несовместимость персидского размера и арабского размера, а также скудность плетения в его стиле. Это утверждение проявится позже в поэзии Аль-Арджани, как в метре дубита есть много отклонений, несмотря на то, что его соткали в хорошем количестве, достигающем двух, десяти дупитов. Слово «дубит» состоит из двух слов, одно из которых персидское, а другое — арабское. Персидское слово «до», что означает два, и арабское слово «дом», потому что его система рифм применяется к два стиха этих систем, поэтому каждые два стиха считаются независимой единицей.

Дубит — персидское слово, на которое повлияли более поздние арабские поэты, чьи стихи были похожи на него, но в какой степени они придерживались его просодических правил, особенно его активаций, и что нас беспокоит, так это поэзия Аль-Арджани, говорит он:

Я волнуюсь и беспокоюсь о Салиме

С момента его разделения была тьма, и он отделялся и отделялся.

Неудивительно, если ты увидишь, как мы расстаемся

Утро и тьма не согласны

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

В предыдущем «Ад-Дубите» Аль-Арджани придерживался глаголов «Ад-Дубита», встречающихся в арабских произведениях, не изменяя их, прибегая, например, к зафату и илялю. Примером тому является его высказывание:

Нет никого, кто мог бы мне помочь, если я страдаю бессонницей.

В мою ночь не горит свеча

Моя ситуация и ее ситуация никогда не совпадают

Тело тает и тампон горит

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

Арджани может внести в сомнения жуткость и болезни. Он говорит, например:

Я скучаю по тебе - ох далеко

Жаждущий жаждет белизны воды

Моя смерть или лекарство от моей болезни!

Смерть, ни злорадство врагов!

– -/ Б Б – Б -/ Б – –/ – – – –/ – – Б –/ Б – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– –/ – – B -/ B – –/ – – – –/ B B – B –/ B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали, они действовали/они сделали, они сделали/они взаимодействовали/они действовали/они сделали

Так поэт использовал в просодии и умножении двух предыдущих стихов «разрезы» гласных, исходящие от активации «фалан». Однако в какой степени поэт может оставаться последовательным в размере дублета, особенно в введение четырех активаций и различных поэтических размеров, удастся ли ему следовать тому же подходу без... В какой-то части моих волос может возникнуть дефект. Он говорит :

Я дал волю своему израненному сердцу

Удача Хавраа убить меня вдохновила меня

Я не был удовлетворен своим больным сердцем

Но я выкупил свою душу сердцем

– -/ B B – B -/ B – –/ – – – –/ B B – B –/ B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – –/ – – –/ B B – –/ B B –/ B B – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они взаимодействовали

В первом стихе предыдущего стиха поэту удалось сохранить размер метра, то же самое происходит и в первой половине второго стиха, но во второй половине второго стиха размер быстро искажается, так как «режущий» слог входит в глагол «мута'тил», и этот глагол есть Он происходит от глагола «мутафаилун», но мы не видели его появления в рифмах наших древних поэтов, а теперь он появляется в размере дупита, и оно возвращается и повторяется снова в размере той же поэтической части. Третье причастие «фалан» идет вместо «фалан», а «мутатиф» — причастие умножения вместо «фалан». оно становится основанным только на двух причастиях, а не на четырех, и, таким образом, его поэтическая половина становится расположением сложных морей в нашей древней арабской поэзии, и дефект в некоторых поэтических частях может быть не равен тому, что мы узнали в сложные моря в древней арабской поэзии. Примером тому является его высказывание:

Если бы человек, смотрящий на меня, не видел его улыбки

Он не хотел, чтобы он это маскировал.

Любящий не думает оказывать ему честь

Он не предпочитал поцелуй, кроме рта

– -/ ББ – -/ ББ – -/ ББ – – –/ ББ – ББ –/ ББ – –/ ББ –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ ББ – -/ ББ – -/ ББ – – –/ ББ – -/ ББ – –/ ББ –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали они сделали/они взаимодействовали/они взаимодействовали/они сделали

Во второй части первой стихотворной строки у нас нет ничего плохого, так как нет нужды беспокоиться о персидской системе дубита, но беспорядок произошел в остальных поэтических разделах, так как они шли в едином просодическом ритме, в своем второй и третий слоги последовательными являются слог слог «взаимодействующий» и слог «фалан» последовательный: «Первый слог, а четвертый слог – «Филан». Он также говорит в этом духе:

Ты знаешь, ей-богу, что говорит воск

Ибо огонь и сияние его поднялось от него

Послушание во мне желанию и слуху

Пока ты сияешь, у меня текут слезы

– –/ – – B -/ B – –/ – – – –/ B B – B –/ B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – -/ – – – –/ B B – –/ B B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они взаимодействовали/они сделали

Дефект проявился во второй половине второго стиха, где два глагола «фалан» — первый и последний глагол — разделены глаголами «взаимодействовать». Говорит он там же и в том же поэтическом разделе в другом дублбите:

В моем сердце горит огонь

Положите на него ладонь, возможно, это заставит вас улыбнуться.

Нет-нет, и я боюсь, что оно сгорит.

От жара моего сердца жжение усиливается

– -/ – – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B –/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/BB – B -/B – –/BB – – –/BB – –/BB – –/BB –

То же самое он говорит и в другом дуббите:

Сколько горя в моем сердце ради твоих глаз

Если я выживу, ее ответ будет стильным.

Или смерть поторопила меня резать пиявок

Сколько таких долгов на моей шее?

– -/ – – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B –/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – –/ B B – –/ B B – – –/ – – B –/ B – –/ B B –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

Беспорядок очевиден в первой части второй стихотворной строки, и если я попытаюсь поставить соответствующий размер, чтобы восполнить просодический дефект, который может возникать время от времени в определенной поэтической части или нескольких поэтических частях, то в некоторых местах Я не могу этого сделать, как когда он говорит:

Людям приказано набраться терпения

Будьте терпеливы, я не контролирую свои дела.

Терпением, как говорится, достигается победа.

Но впереди его ждет конец жизни

– -/ B B – B -/ B – –/ – – – –/ B – – B –/ B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали они сделали/они сделали/они сделали

– -/ B B – –/ B B – –/ – – – –/ B B – B –/ B – –/ – –

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

Просодия во второй половине первой стихотворной строки имеет явное искажение персидской и арабской системы дубита.Мне не удалось поставить флексии, соответствующие нашей арабской просодии, особенно третье флексия.Есть дефект и в первой половине второй стихотворной строки, но об этом вопросе я уже говорил ранее. В следующих поэтических стихах я буду избегать этого искажения, чтобы обозначить другой вопрос, а именно наличие новой активации в просодии и тактах, с которыми мы не знакомы в наши древние арабские представления. Он говорит :

Сожалею, что вас бросили. Я потратил сумму

Моё сердце печали превратилось в дом огня

Я бы хотел, чтобы у волхвов была религия по выбору

Пока ты не окутан огненным домом

– -/ B – – –/ B B – –/ – –° – –/ – – B –/ B – –/ – – –°

Они активны/активны/интерактивны/два глагола активны/интерактивны/активны/активны/активны

– -/ B B – B -/ B – –/ – -° – –/ – – B –/ B – –/ – –°

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

Мы видим, что в нашей арабской просодии есть новый тафсакал, а именно тафсака фалан, в который вступает гласная прерывания и придатка, и эта гласная повторяется в его высказывании:

Ничего, если я растоплю свое сердце твоей любовью

Сердце, и у кого ты украдешь сердце, я пожертвую им ради тебя.

Вы отвернулись и сказали: «Да благословит тебя Бог».

Господи, разве блажен тот, кто не видит Тебя?

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – –/ B B – B –/ – –/ B B –°

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – –/ B B – –/ B B – –/ B B –°

Они действуют/они взаимодействуют/они действуют/они действуют, они действуют/они взаимодействуют/они взаимодействуют/они действуют

И сказал он:

О сердце, свободное от забот и печалей

Он инициировал возможности времени, прежде чем предать

Не отчаивайтесь, ибо ваше беспокойство — безумие.

То, что должно быть, должно быть

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – –/ B B – B –/ B – –/ B B –°

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – –/ B B – B –/ B – –/ B B –°

Они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали/они взаимодействовали/они сделали/они сделали

Наконец, оказывается, что в поэзии Аль-Арджани, написанной на персидском дубите, имеются нарушения, по причинам, которые могут быть связаны с разницей вкусов в отношении персидской и арабской поэтической музыки.Мы не встречали в наших арабских исполнениях наличие четырех опер в одном просодическом море, так как максимум для этого всего две оперы, или причина может быть в том, что арабский поэтический вкус не гармонирует с этим поэтическим размером, поэтому время от времени впадает в сумятицу и дисбаланс , но если мы вернемся к реальному размеру шкалы (дубиту), то обнаружим, что поэт Арджани не впал в метрический разрыв или просодическую ошибку.