La vie de Ka'b bin Zuhair

Introduction à Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair est un poète chevronné qui appartenait à l'élite des poètes. Il fut également l'un des poètes célèbres de l'époque préislamique, même après l'avènement de l'Islam. Il est le descendant d'une famille douée pour la poésie. Son père , le célèbre poète préislamique Zuhair bin Abi Salma, son frère Bujayr, son fils Uqba et son petit-fils étaient des roturiers. Parmi les poètes, Ka'b bin Zuhair était également célèbre pour son poème Al-Lamiyya, qui commence avec l'expression "Souad", que de nombreux écrivains ont expliquée, fondamentalement divisée et opposée. Elle a également été traduite en langue italienne, et l'orientaliste (René Basset) s'y est intéressé, il l'a donc publié traduit et annoté en français.

Lignée de Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair est attribué à la tribu Muzina. Il est Ka'b bin Zuhair bin Rabi'ah bin Rayah bin Qart bin Al-Harith bin Mazen bin Halawa bin Tha'labah bin Thawr bin Hadmah Al-Muzani, et sa mère est Kabsha bint Ammar bin Adi bin Suhaim bin Ghatfan, et Muzina appartient à une tribu de haut statut qui porte son nom. Le nom fait référence à leur mère, Muzaina bint Kaab bin Wabra, et elle faisait partie des tribus et des groupes de les Khattab et les Adar qui étaient appelés les Gens de la Bannière, et ils formaient un groupe de Quraysh, les Ansar, les Khuza'a, les Aslam, les Ghifar, les Muzaina et d'autres. Leur nombre n'était pas suffisant pour que chacun d'eux ait un Séparés, Amr bin Al-Aas les a donc rassemblés dans le but d'organiser les tribus avec un seul plan, et il leur a donné une bannière qu'il n'a attribuée à personne, et à ce sujet Al-Qalqashandi a dit : (Votre position sera sous elle, donc c'était pour eux comme une lignée complète, et leurs archives étaient basées sur elle, donc ils étaient connus comme le peuple de la bannière, et ils étaient uniques dans leur seul plan, et leur plan est l'un des (et le plus étendu), car c'était une tribu décorée avec une gloire et un prestige anciens, et une gloire de longue date, et Ka'b Ibn Zuhair en était fier dans sa poésie, et il dit, s'adressant à Muzrad Ibn Dirar :

N'en informez-vous pas cette exposition ?

S'est-il réveillé en disant cela ou a-t-il rêvé ?

Tu m'as prêté un grand honneur et un grand honneur

Des gens honorables m'ont bâti la gloire dans un lieu somptueux

La vie de Ka'b bin Zuhair

La naissance et l'éducation de Kaab bin Zuhair

Les sources qui ont parlé de la vie de Kaab bin Zuhair n'ont pas précisé la date de sa naissance car elle est inconnue, mais on sait qu'il a vécu à deux époques différentes, à savoir l'ère des temps préislamiques et l'ère des débuts de l'Islam. , et des signes de sa maîtrise de la poésie sont apparus dans sa jeunesse, lorsque son père Zuhair bin Abi Salma a remarqué ce talent chez son fils. Cependant, il lui a d'abord ordonné de s'abstenir de réciter de la poésie afin qu'il ne récite pas de poésie faible, mais Ka' b n'a pas obéi à son père sur ce point, alors Zuhair l'a emprisonné et lui a dit : (Par ce que je jure, ne prononce pas un vers à moins que je ne te batte sévèrement pour t'en dissuader), et il est resté dans Puis la nouvelle parvint à Zuhair que Ka'b récitait de la poésie, alors il le frappa sévèrement, puis le fit sortir de prison et le relâcha avec un animal qu'il gardait.

Zuhair Ka'b a entendu Ka'b dire "Arjuza" un soir, alors il l'a invité et l'a testé. Il a dit des versets et a demandé à Ka'b de l'autoriser, c'est-à-dire de parler avec sa poitrine ou avec son sacrum. Ka'b y est parvenu, alors Zuhair a reconnu le poétisme de son fils et lui a donné la permission de réciter de la poésie. Ainsi, Ka'b a grandi sur une lignée poétique héritée, et il était le plus grand. Les fils de Zuhair, donc son père lui a accordé une attention particulière Il a affiné sa langue et préparé sa poésie en racontant de la poésie jusqu'à ce qu'il ait un rythme sonore, ce qui a été la raison de son excellence et de sa créativité plus tard.

La conversion de Ka'b bin Zuhair à l'Islam et l'histoire du poème de Bant Suad

L'histoire de la conversion de Ka'b bin Zuhair à l'Islam est l'une des histoires célèbres de l'histoire islamique. Elle a commencé lorsque son frère Bujayr a annoncé sa conversion à l'Islam. Ka'b, qui était encore polythéiste, n'aimait pas cela, alors il a attaqué son frère avec quelques vers, dont les suivants :

Ne me donnes-tu pas un bon message ?

Avez-vous peur de ce que j'ai dit, n'est-ce pas ?

J'ai bu lentement une tasse avec Al-Ma'mun

Al-Mamun en fut détruit et Alaka

Au retour du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, du siège de Taif, Bujair écrivit à Ka'b l'informant que le Messager de Dieu avait tué tous les poètes polythéistes qui l'avaient satirisé et lui avaient fait du mal, et qu'Ibn al-Ba'ri et Hubayra bin Abi Wahb s'étaient enfuis. Il lui conseilla de venir vers le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans la repentance, afin d'être sauvé. Par lui-même, car il ne tue pas. quelqu'un qui vient à lui avec repentance, alors Bajir a écrit quelques vers à son frère, parmi lesquels nous mentionnons les suivants :

D'après le montant d'un talon, l'avez-vous ?

Tu la blâmes à tort, mais elle est plus résolue

À Dieu, pas seulement à Al-Izzah ou Al-Lat

Ainsi, vous serez sauvé s'il y a le salut et vous serez en sécurité

Lorsque le livre de Bajir parvint à Ka'b, il fut très effrayé à cause de sa satire du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Le monde devint trop étroit pour lui et il ne trouva pas d'échappatoire, alors il fut forcé pour réciter son poème dans lequel il louait le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et y mentionnait la gravité de sa peur et la tentation de ses ennemis. Puis il sortit à Médine, et il resta avec un homme avec qui il avait une relation amicale, alors il l'accompagna chez le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il était dans la prière du matin, alors il pria avec lui. Ka'b s'approcha du Messager. de Dieu et lui mit la main dans la main. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ne le connaissait pas, alors il lui dit : Ka'b. Ô Messager de Dieu, Ka'b bin Zuhair est venu à toi, repentant et musulman, l'accepterais-tu si je te l'amenais ? Il dit : "Oui. Il dit : Je suis Ka`b. On raconte qu'un homme des Ansar lui sauta dessus et dit : Ô Messager de Dieu, laisse-moi lui frapper le cou. Ainsi le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, le retint et dit : Laisse-le tranquille, car il est venu repentant.

Ka'b s'est mis en colère contre les Ansar à cause de cet Ansar, et d'un autre côté, aucun homme parmi les émigrés ne parlait que du bien de lui, alors il a récité son célèbre poème qu'il a dit lorsqu'il est venu voir le Messager de Dieu, que Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui commence par (Souad's Bant), et il y fait la satire des Ansar à cause de leur cruauté envers lui et loue les émigrés, et il est le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été impressionné par certaines des significations du poème, et quand il a dit :

Le Messager est une lumière qui est illuminée

Muhannad est l'une des épées tirées de Dieu

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, s'est levé et l'a revêtu de son manteau en signe d'honneur et d'appréciation pour lui. Ka'b ne pouvait pas se croire à cause de son extrême joie. Son état a changé en un instant et il est devenu un des proches du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. C'est pourquoi son poème s'appelait "Al-Burda". Ka'b était fier de ce manteau tout au long de sa vie. On dit que : Muawiyah bin Sufyan a acheté Il l'a reçu des héritiers de Ka'b pour vingt mille dirhams, et il a été transmis aux califes après lui, et ils le portaient pendant les vacances. Ainsi, Ka'b bin Zuhair avait déclaré son repentir et était entré dans l'Islam à la fin du septième année de l'Hégire, et il devint l'un des poètes les plus célèbres de la prédication islamique qui défendit l'Islam.

Moralité et caractère de Ka'b bin Zuhair

À l'époque préislamique, Ka'b bin Zuhair était un garçon courageux et un cavalier imbattable. Il passait la plupart de son temps à errer dans le désert avec ses compagnons à la recherche de chasse. Il était aussi un excellent poète, donc notre maître Omar, que Dieu l'agrée, le considérait comme le plus poète des poètes préislamiques. Ka'b était connu à l'époque préislamique pour sa parure de la morale arabe. Les morales authentiques telles que la chevalerie, la générosité, le courage, la chevalerie, le zèle, la patience, et l'horreur de l'injustice. Après sa conversion à l'Islam, il a ajouté à cette morale les vertus de l'Islam et les nobles valeurs qu'il véhicule.

Poésie de Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair a suivi les traces de son père Zuhair bin Abi Salma en composant de la poésie. Il a été l'un des pionniers de l'école de poésie anecdotique al-Hawli qui a commencé avec le poète Aws bin Hajar. Les poètes de cette école étaient connu pour leur soin extrême dans leurs poèmes. Le poème restait avec eux pendant une année entière pendant qu'ils le révisaient et le révisaient. Ka'b ne différait pas de ses poètes précédents en termes de construction du poème. Il a construit ses poèmes sur le base d'attachement et de connexion étroite avec le lieu, car le lieu constituait pour le poète un facteur qui animait sa poésie. Il suivait la tradition des poètes préislamiques en se tenant debout sur les ruines, en les priant et en pleurant dans leurs mains. Un exemple en est la déclaration de notre poète :

C'est comme un donjon du désert, affligé d'usure

Tes yeux ont des essaims qui débordent au coucher du soleil

Il a souffert d'une usure prolongée après avoir été testé

Il courait avec des queues vers le sud

Pour le poète, le lieu était également lié à sa bien-aimée. Il avait l'habitude d'évoquer le flirt lorsqu'il se tenait sur les ruines et décrivait sa bien-aimée. Un exemple en est sa parole :

Umm Shaddad a obtenu les frais de logement

Je l'ai imaginé après la distance et la pluie

Et après de nombreuses nuits et mois vides

Après un regard louche, Kamel a été condamné

Je vois Umm Shaddad qui ressemble à une gazelle

Rempli de l'alcool des larmes est une déception

Ensuite, le poète est passé directement de la description de l'être aimé à la description de l'animal, dont un exemple est sa belle description du chameau :

Une lettre qui étend ses rênes à Adhafar

Comme un tronc dont la fibre dodue a été taillée

Ma colère contre sa brise est un cri de cailloux

L'arrivée a eu lieu dans le jardin de l'Afnan

Ensuite, le poète est passé de la description du chameau à la description de la route, et ce que l'on entend ici par route n'est pas la route elle-même, mais plutôt la route que le poète a tracée avec ses sentiments et ses émotions. cela convient à son état psychologique, donc s'il avait peur et était dérangé et ne connaissait pas son sort, il trouverait des mots qui conviennent à cette situation, et c'est ce que nous trouvons dans le poème dans lequel il s'excuse auprès du Messager, peut-être Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, mais s'il était rassuré et calme, il décrirait son chemin d'une belle manière. Un exemple en est ces versets dans lesquels il blâme sa femme et lui demande de ne pas le blâmer :

Alors épargne-moi le blâme, ça me suffit

Peut-être que je cherche faussement des ressources

Elle se réfugie dans les replis, comme elle s'en doutait

Fabricants de tapis Asib

Ensuite, il mentionnait le but du poème : louange, lamentation, satire, orgueil, reproche, flirt ou excuses. L'une des plus belles et des plus célèbres de ses excuses à son analphabétisme était celle dans laquelle il s'excusait auprès du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il y dit :

J'ai été informé que le Messager de Dieu m'avait fait une promesse

Le pardon est espéré par le Messager de Dieu

Hé, c'est lui qui t'a donné une bénédiction volontaire

Le Coran contient des exhortations et des détails

La poésie de Ka'b n'était pas dépourvue de sagesse et de proverbes également. Il avait l'habitude de terminer ses poèmes avec une certaine sagesse et, ce faisant, il suivait l'approche de ses prédécesseurs parmi les poètes. Un exemple en est sa parole :

La personne ferme et louable peut manquer d'intention

Après la richesse, l’incapable enrichit l’insensé

Alors ne craignez pas la pauvreté pour nous et attendez

La générosité de Celui qui est riche, en qui nous avons confiance

Caractéristiques poétiques dans les poèmes de Kaab bin Zuhair

Les poèmes de Ka'b se distinguaient par leur force et leur cohésion, outre l'abondance de leurs mots et les significations qu'ils portent, et leur capacité à donner des proverbes et à formuler de la sagesse. Ka'b utilisait les mêmes méthodes que son père et son premier professeur. , le poète Zuhair. Il a prêté attention au texte en termes de narration, de délibération, de raisonnement et d'équilibre. Il n'a diffusé le poème qu'après l'avoir fait. Il l'affine et l'affine bien, et sa poésie se distingue par la maturité de son pensée, car l'Islam l'a beaucoup aidé à élargir ses perceptions et lui a donné de nombreuses compositions et comparaisons poétiques profondes, et son langage est devenu plus simple, plus facile et plus doux dans ses significations.

La langue du poète Kaab bin Zuhair

La poésie de Ka'b bin Zuhair montre clairement qu'il a été influencé par son environnement bédouin difficile. Il a utilisé dans sa poésie de nombreux mots bédouins difficiles qui nécessitaient explication et clarification, et ce faisant, il a suivi les traces de ses prédécesseurs, tels que Imru' al-Qays, Aws bin Hajar et Zuhair bin Abi Salma. Exemples de... C'est ce qu'il a dit :

Souad a touché une terre qu'elle ne peut atteindre

Sauf les femmes émancipées, les femmes nobles, les correspondantes

Et personne ne le transmettra sauf une vierge

Il y a clairement de l'irqāl et du gāl dedans

Les mots bédouins qui apparaissent dans ces versets sont (Al-Marasil, Athafrah et Tabghil), et ce sont des mots bédouins puissants, mais après la conversion de Kaab à l'islam, ils ont été remplacés par les mots du Saint Coran et leurs significations islamiques.

L’image artistique dans la poésie de Ka’b bin Zuhair

L'image artistique dans la poésie est le moyen utilisé par le poète pour transmettre son idée et son émotion à ses lecteurs et auditeurs. C'est la forme artistique que les mots et les expressions prennent pour dessiner une image. Cette image peut être simplement une scène sensorielle que le poète a vue sans toute signification psychologique, ou cela reflète l'état psychologique du poète et ce qu'il ressent. Parmi les sentiments émotionnels, c'est une création imaginative qui montre la capacité créatrice du poète, car le poète utilise la comparaison et la métaphore pour dessiner ses images.

L’image artistique apparaît dans la poésie de Kaab influencée par son environnement bédouin, social et religieux. Un exemple en est ces vers dans lesquels l’image sensorielle apparaît et dans lesquels il utilise la métaphore :

Amn Nawar connaissait la maison morale

Comme la foudre ne quitte pas l’intérieur de l’atmosphère

Je suis resté là un moment en lui demandant

Alors mes larmes sont tombées sur mes joues

Quant à ces versets, ce sont ceux dans lesquels il utilise la comparaison pour comparer sa bien-aimée à une branche de banian :

Et voici, c'était comme une branche de laiterie, remuant le cœur

Vous êtes émerveillé par sa beauté et sa gentillesse

Alors le reste de l'affection est devenu entre moi et elle

Mes espoirs me sont guidés par leur mensonge

Il semble également que la poésie de Kaab ait été influencée par la vie des Bédouins, y compris le désert aride, la vie animale et ses nombreux voyages. Dans les vers suivants, il dépeint le danger de la route en utilisant une comparaison :

Comme si j'étais parti et que j'avais des marques sur les genoux

Je l'ai couvert de laine comme ses proches

Il traverse une terre déserte, mais il n'y a rien dedans

Traces d'un djinn et marque parmi eux au préalable

L’impact du Saint Coran sur la poésie de Ka’b bin Zuhair

Après sa conversion à l'Islam, la poésie de Kaab bin Zuhair a été influencée par le Saint Coran et les hadiths du Prophète, verbalement et moralement, mais il a continué à conserver la structure du poème préislamique dans lequel il se tient sur les ruines. est apparu dans son poème Bant Suad, où notre poète a reconnu la prophétie du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en répétant le mot (Messager de Dieu), et il a également reconnu que celui à qui le Coran ce qui a été révélé est Dieu, et que c'est vrai, et cela est une indication que le poète doit avoir lu le Saint Coran et appris la religion islamique avant de réciter ce poème entre les mains du Messager de Dieu, que Dieu bénissez-le et accordez-lui la paix. Les versets suivants expliquent cela :

J'ai été informé que le Messager de Dieu m'avait fait une promesse

Le pardon est espéré du Messager de Dieu

Hé, c'est Lui qui t'a donné le Coran volontaire

Il contient des sermons et des détails

Dans ces versets, il apparaît que Ka’b a été influencé par le noble verset : (Prenez l'amnistie et commandez la coutume et éloignez-vous des ignorants)Parmi les manifestations de l’influence de la poésie de Ka’b par le Saint Coran figurent également les versets dans lesquels apparaît sa croyance en la prédestination et le destin. Il est clair que Ka’b a été influencé par le Saint Coran : (Et pour chaque nation il y a un terme, et quand leur heure est venue, ils ne la retardent pas d'une heure, ni ne l'avancent.) Dans les vers :

Je sais que quand mon destin vient à moi

Ni le manque ni la pitié ne l'empêchent

Entre nous, le garçon admire la vie et est heureux

Si le garçon est musulman, il est fermé

Les objectifs poétiques de Ka'b bin Zuhair dans sa poésie islamique

Ka'b bin Zuhair avait de nombreux objectifs poétiques dans sa poésie islamique, mais son approche ne différait pas de la voie générale, qu'il n'a dépassée que dans de rares cas, car sa conversion à l'Islam n'a pas changé sa voie dans la composition. poésie, comme cela s'est produit avec d'autres compagnons, sauf dans les nouvelles significations vers lesquelles il a été guidé. Ka'b a écrit sa poésie islamique dans les buts suivants :

• éloge: Parmi les poèmes de louange les plus célèbres de la poésie de Ka'b se trouve le poème Al-Burda, qu'il dit à la louange du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui se distinguait par la qualité de ses significations et la force de son style et de son contenu. Ka'b avait d'autres poèmes d'éloge, mais ils n'ont pas atteint le niveau du poème Al-Burda, y compris son poème d'éloge des Ansar, dans lequel il dit :

Celui qui se réjouit de la générosité de la vie ne se découragera pas

Dans un lieu en faveur des Ansar

Ceux qui ont sacrifié leur âme pour leur Prophète

Quand il y a de l'agitation et le pouvoir des puissants

• Orthographe: L'influence de l'Islam apparaît clairement dans la poésie satirique de Ka'b, car elle est dépourvue de cruauté, de diffamation et de mention de noms, comme c'était le cas à l'époque préislamique, et se contente d'allusions sans précision. son dicton :

Si tu n'as pas peur de moi, pourquoi ?

Apprenez de mon pardon pour les ignorants

Alors crains mon silence, car j'écoute

En toi, ce qu'on entend c'est qu'on l'a trahi

• Décision et sermons : Il est naturel que les poèmes de Ka'b soient pleins de sagesse, car son père Zuhair a décoré la fin de son célèbre commentaire avec sagesse et sermons, mais la sagesse de Ka'b diffère de celle de son père, car elle est dérivée du Saint Coran. et les enseignements de l'Islam, et ce sont des sermons qui touchent les cœurs et les adoucissent, notamment :

Tout fils de femelle, même si sa santé dure longtemps

Une journée sur une machine à bosse portable

Le statut poétique de Ka'b bin Zuhair

Les Arabes de l'époque préislamique appréciaient beaucoup le poète. Pour eux, le poète est celui qui défend leur lignée et leur honneur, et il est celui qui immortalise leur mémoire et mentionne leurs exploits et leurs gloires. Cela fait partie de leurs coutumes. que si un poète parmi eux excellait, ils le célébraient et l'honoraient avec ce qui lui convient. Ka'b a reçu cet éloge et ce n'est pas étonnant. C'est un poète stellaire, le fils d'un poète stellaire, et les narrateurs ont convenu que Ka'b est un poète qui a hérité de son père la qualité de la poésie en termes de maîtrise verbale, de profondeur et de précision des sens. À ce sujet, Khalaf al-Ahmar a dit : (S'il n'y avait pas les vers de Zuhair, le plus grand parmi les gens, j'aurais dit : Ka'b est plus sensé que lui.)

Peut-être que la poésie islamique de Ka'b et la sagesse et les valeurs islamiques qu'elle contient sont considérées comme une source importante pour orienter le comportement vers la vertu, en plus du fait que sa défense de l'Islam a élevé son statut et augmenté la valeur de sa poésie, ce qui a a atteint sa renommée jusqu'à notre ère actuelle. Son recueil de poésie a reçu beaucoup d'attention de la part des écrivains et des érudits. Cette époque en termes d'explication, de révision, de révision et de coordination, et parmi ces savants se trouvent Abu Saeed bin Al-Hasan Al-Sukkari. et Muhammad Yusuf Najm.

La mort de Ka'b bin Zuhair

Les historiens de la littérature arabe différaient quant à la détermination de l'année de la mort de Ka'b ibn Zuhair. Certains d'entre eux affirmèrent qu'il mourut en l'an 24 de l'hégire, soit 644 après J.-C., et d'autres affirmèrent que l'année de sa mort était l'année 26 AH, soit 645 après JC. D'autres se sont appuyés sur l'incident de Muawiyah ibn Sufyan pour acheter une Burdah pour déterminer l'année de sa mort, ils ont donc dit qu'il est mort en 42 AH, soit 662 après JC, considérant que le califat de Muawiyah s'étendait de 660 après JC à 680 après JC.