Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Состояние раба в могиле подобно состоянию сердца в сундуке: блаженство, мучение, заточение и освобождение. Итак, если вы хотите узнать свое состояние в могиле своей, посмотри на состояние сердца твоего в груди! О Боже, исправь мою грудь, облегчи мои дела и направь меня к Твоему послушанию.
Малик бин Динар, да помилует его Аллах, сказал: «Да помилует Аллах слугу, который сказал себе: «Разве ты не владелец такого-то и такого-то?» Вы не владелец такого-то? Затем он унизил ее, затем раскритиковал, затем заставил ее посвятить себя Книге Всемогущего Бога и стал ее лидером.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Если истинный любящий говорит, то он говорит от имени Бога и от Бога, а если он молчит, то он молчит от имени Бога, а если он движется, то по повелению Бога» и если он остается неподвижным, то его молчание ищет помощи, чтобы угодить Богу, поэтому его любовь - к Богу, от Бога и с Богом. О Боже, даруй нам любовь Твою, любовь всякого, кто любит Тебя, и любовь действие, которое приближает нас к Твоей любви, Боже. Наполни наши сердца Твоей любовью и займи нас Твоей любовью от всех остальных, О Боже, Аминь.
По мнению Мухаммада бин Кааба: Если Бог хочет добра для слуги, Он делает его аскетом в этом мире, заставляет его понять религию, заставляет его видеть свои недостатки, и тому, кому они даны, дается лучшее в этом мире. и последующая жизнь.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Бог никогда не закрывает дверь рабу Своей мудростью, но открывает ему две двери Своей милостью».
Он сказал: Если Бог мешает вам делать то, что вы хотите и любите, Он откроет вам другие двери Своей мудростью и милосердием, которые более полезны для вас! Не грустите, не отчаивайтесь и будьте уверены в Божьей мудрости, справедливости и милосердии.
Ибн аль-Джаузи, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Знай, что время не остается постоянным в одном состоянии, как сказал Всевышний: «И эти дни Мы чередуем их среди людей». иногда слава, иногда унижение, иногда радуются последователи, а иногда злорадствуют враги.. Итак счастлив тот, кто на первом месте. Один во всяком случае, что есть страх перед Богом Вседержителем, ибо если он богат, оно украсит его, и если он обеднеет, то откроются ему врата терпения, и если он скорбит, то благословение совершится на нем, а если он скорбит, оно вынесет его... и оно не причинит ему вреда, если время низведет его или поднимет, или обнажит, или насытит, или заставит голодать, потому что все эти вещи исчезают и изменяются, а благочестие есть источник безопасности.
Ибрагим бин Адхам увидел обеспокоенного человека и сказал ему: "О человек, я спрашиваю тебя о трех вещах. Ты ответишь мне. Человек сказал: Да... Тогда он сказал ему: Происходит ли что-то в этой вселенной, чего не знает Бог?" хотеть? Он сказал: «Нет». Ибрагим сказал: «Уменьшится ли что-нибудь из того, что Бог предназначил для вас, из вашего обеспечения?» Он сказал: «Нет». Ибрагим сказал: «Неужели для тебя не хватает момента, который Бог написал в твоей жизни?» Он сказал: «Нет», и Ибрагим бин Адхам сказал ему: «Так о чем беспокоиться??!
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: "О сын Адама, между тобой и Богом есть грехи, о которых знает только Бог, слава Ему. Если ты хочешь, чтобы Он простил тебя, то прости Его". рабов, ибо награда по роду работы.
Имамы ислама Суфьян ас-Саври и другие говорили: "Ересь более любима сатаной, чем непослушание, потому что в ереси не раскаиваются, а в грехах раскаиваются. Смысл их высказываний о том, что в ереси не раскаиваются, заключается в том, что новатор, который принимает религию, которую ни Бог, ни Его Посланник не узаконили, сделал свои плохие дела приятными ему и он считает их хорошими. поступок плох для того, чтобы раскаиваться в нем.
Некоторые из предшественников говорили: «Берегитесь сидеть со злыми людьми; В вашей природе воровать у них, и вы этого не знаете».
Шейх Аль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Удивительно, как легко человеку быть осторожным и осторожным в отношении употребления в пищу запрещенных вещей, несправедливости, прелюбодеяния, воровства, употребления алкоголя, просмотра запрещенных вещей и и т. д.. И трудно ему быть осторожным от движения своего языка, и как часто мы видим человека, который воздерживается от безнравственности, несправедливости и своего языка.Он игнорирует симптомы живого и мертвого, и ему все равно, что он говорит.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Ей-богу, рабу трудно узнать свое намерение в работе, так как же он может получить контроль над намерениями творения?»
Абдуллах бин Аль-Мубарак сказал: Если хадис придет к вам от Посланника Аллаха, подчиняйтесь ему, не возражая, не уклоняясь, не вызывая подозрений, не истолковывая ложно и не противореча друг другу.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Пусть слуга говорит много: нет силы и силы, кроме как у Бога, ибо с ней он несет бремя, терпит ужасы и достигает высоких состояний».
Некоторых праведников спросили: «Как ты стал?» Он сказал: "Сегодня утром мы были благословлены бесчисленными благословениями от Бога, несмотря на то, что многие не повиновались. Мы не знаем, за что быть благодарными: за прекрасное, что было распространено, или за уродливое, что было сокрыто".
Суфьяна бин Аби Уйайну спросили о значении высказывания Всевышнего: {И сотрудничайте в праведности и благочестии}, и он ответил: «Вы действуете согласно этому, призываете к этому, помогаете в этом и указываете на это».
Шейх Аль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Верующий всегда находится в благословении от своего Господа, требующем благодарности, и в грехе, требующем прощения».
Аль-Фудайл сказал: «Отказ от работы ради людей — лицемерие, а работа ради людей — ширк, а искренность означает, что Бог защитит вас и от того, и от другого».
Некоторые из предшественников говорили: «Если бы мы хотели получить ответ, мы бы молились за наших братьев в глубине невидимого. Если вы чего-то хотите, молитесь за кого-нибудь об этом, пока не получите что-то подобное, молясь ангелу.
Всякий, боящийся чего-либо иного, чем Бог, будет иметь над собой власть, как и тот, кто любит с Богом кого-то иного, кроме Него, будет наказан этим, и кто надеется на иного Бога, чем Него, тот будет оставлен со своей стороны.
Абдуллах бин Вахб сказал: «Каждое удовольствие имеет только одно удовольствие, кроме поклонения, ибо оно имеет три удовольствия: если вы находитесь в нем… если вы помните его… и если вам дана награда».
Со слов Аль-Хасана, да помилует его Аллах, он сказал: «Два дня и две ночи, подобных которым творение никогда не слышало: ночь, в которой ты ночуешь с людьми могил и не проводишь ночь перед ним, и ночь наутро его в День Воскресения, и день, когда к вам придет благая весть от Бога Всемогущего, либо о Рае, либо об Аде, и в день, когда вам будет передано ваше письмо в в правой руке или в левой руке.
Суфьян Аль-Саври сказал: "Остерегайтесь желудка, ибо он ожесточает сердце. Поддерживайте гнев и не смейтесь слишком много, ибо он убивает сердца".
Ибн аль-Кайим сказал: «Известное высказывание – это то, что сердца знают и не отрицают, а прощение – это прощение тех, кто обидел тебя».
