La règle d'Ibn Ata Allah Alexandrie

La règle d'Ibn Ata Allah Alexandrie

Ibn Ata Allah al-Iskandari, dont le nom est Taj al-Din Abu al-Fadl Ahmed bin Muhammad bin Abdul Karim bin Abdul Rahman bin Abdullah bin Ahmed bin Issa bin al-Hussein bin Ata Allah al-Jadhami, du nom de la tribu Jadham de Égypte. Il est né en (658 AH). Dès son plus jeune âge, il a appris les sciences religieuses, juridiques et linguistiques. L'un des juristes soufis de l'ordre Shadhili, fondé par Abu al-Hasan al-Shadhili. Il avait de nombreux titres : « Qutb al-Arifin », « Traducteur des arrivées » et « Guide des voyageurs ».

Ibn Ata Allah Al-Alexandri est décédé, laissant derrière lui de nombreux livres et dictons en l'an 709 de l'hégire dans la capitale égyptienne (Le Caire), il a été enterré à l'endroit où il adorait, au cimetière de Mokattam, et sa tombe est toujours là. Il a de nombreuses paroles, au nombre de 264, dont beaucoup ont été traduites en arabe, en anglais et en espagnol, mais nous allons maintenant mentionner une partie de sa sagesse.

1. Il n’y a pas de distance entre vous et lui jusqu’à ce que votre voyage l’efface, et il n’y a pas d’éloignement entre vous et lui jusqu’à ce que votre connexion l’efface.

2. Il vous a placé dans le monde intermédiaire entre Son royaume et Son royaume pour vous enseigner la majesté de votre destinée parmi Ses créatures, et que vous êtes un joyau recouvert des coquilles de ses composants. L'univers vous a élargi en termes de votre physicalité. , mais ne vous a pas accommodé en termes de stabilité de votre spiritualité.

3. Celui qui existe dans l'univers, et les champs de l'invisible ne lui sont pas ouverts, est emprisonné par son environnement et confiné dans la structure de son propre moi. 4. Vous êtes avec les univers à moins que vous soyez témoin de la création. Si vous en êtes témoin, les univers sont avec vous.

5. La preuve de la spécificité ne nécessite pas l'absence d'une description de l'humanité, mais la ressemblance de la spécificité est comme l'éclat du soleil diurne, apparaissant à l'horizon et non à partir de lui.

6. Parfois les soleils de Ses attributs brillent la nuit de votre existence, et parfois Il vous l'enlève et vous ramène à vos limites, car le jour ne vient pas de vous, mais il vient à vous.

7. L'existence de Ses effets indique l'existence de Ses noms, et l'existence de Ses noms indique la confirmation de Ses descriptions, et l'existence de Ses descriptions indique l'existence de Son essence, puisqu'il est impossible que la description existe par lui-même, ainsi les maîtres de l'attraction leur révèlent la perfection de Son essence et ensuite les rendent témoins de Ses attributs, puis les rendent à l'attachement à Ses noms et ensuite les rendent. Aux témoins de ses effets, et ceux qui marchent sont au contraire, car la fin de ceux qui marchent est le début de ceux qui sont attirés, et le début de ceux qui sont attirés est la fin de ceux qui marchent, car le but de ceux qui marchent est d'être témoins des choses pour Dieu, et le but de ceux qui sont attirés est le témoignage des choses en Dieu, et ceux qui marchent travaillent pour parvenir à l'anéantissement et à l'effacement, et ceux qui sont attirés sont guidés par eux sur le chemin de la survie. dans un sens, comme ils ont pu se rencontrer en chemin, celui-ci en promotion et celui-ci en prosternation.

8. L'étendue des lumières des cœurs et des secrets n'est connue que dans l'invisible du royaume, tout comme les lumières du ciel n'apparaissent que dans le témoignage du Roi.

9. Il a été constaté que les fruits de l'obéissance à court terme sont une bonne nouvelle pour ceux qui font de bonnes actions et qu'il y aura une récompense pour eux dans le futur.

10. Comment demandez-vous une compensation pour un acte de charité qu'il vous a fait, ou comment demandez-vous une récompense pour un acte d'honnêteté qu'il vous a fait ?

11. Un peuple dont les lumières précèdent ses souvenirs, un peuple dont les souvenirs précèdent ses lumières, un peuple dont les souvenirs et les lumières sont égaux, et un peuple qui n'a ni souvenirs ni lumières : nous cherchons refuge auprès de Dieu contre cela.

12. Zakir s'est souvenu pour que son cœur soit éclairé, donc il était un mémoriel, et Zakir a éclairé son cœur pour qu'il soit un souvenir, et celui dont les lumières et les souvenirs sont égaux, alors il est guidé par son souvenir et par son lumière, il est suivi.

13. Il n'y a eu de souvenir extérieur que de l'intérieur des témoins et des pensées. Je vous prends à témoin qu'avant de vous appeler martyr, vous avez parlé de sa divinité extérieure et les cœurs et les secrets ont été confirmés par son unicité.

14. Il vous a honoré de trois bénédictions. Il vous a fait vous souvenir de Lui, et sans sa grâce, vous n'auriez pas été dignes que son souvenir coule sur vous. Il vous a fait se souvenir de Lui lorsqu'Il a établi sa lignée avec vous, et Il vous a fait mentionner devant Lui pour compléter Ses bénédictions sur vous.

15. Le Seigneur d'Omar a de nombreuses années de vie et peu de ressources, et le Seigneur d'Omar a peu d'années et de nombreuses années de ressources. Ainsi, celui qui est béni dans sa vie se rendra compte, dans un court laps de temps, du don de Dieu Tout-Puissant. ce qui ne relève pas des cercles d'expression et le signe ne lui parvient pas.

16. L'humiliation est toute humiliation, lorsque vous êtes libéré de vos soucis et que vous ne vous tournez pas vers Lui, et que vos obstacles diminuent et que vous ne vous tournez pas vers Lui.

17. L'idée est le mouvement des cœurs dans les champs des païens, et l'idée est la lampe du cœur, et si elle s'en va, elle n'a pas de lumière.

18. L'idée est composée de deux idées : l'idée de croyance et de croyance et l'idée de témoins et de témoins oculaires. La première est destinée aux détenteurs de considération et la seconde est aux détenteurs de témoins et de perspicacité.