Poète Hafez Ibrahim

Présentation de Hafez Ibrahim

Muhammad Hafez Ibrahim est l'un des poètes arabes contemporains les plus célèbres en général et égyptiens en particulier. Il détient les titres de « Poète du Nil » et de « Poète du peuple », et il était considéré comme l'un des membres du renouveau et de la résurrection. école de poésie, qui était célèbre pour de nombreux poètes qui en faisaient partie, tels que Ahmed Shawqi et Mahmoud Sami, Al-Baroudi, et d'autres. Il entretenait également une forte amitié avec le prince des poètes, Ahmed Shawqi, qui dura jusqu'à sa mort. Il convient de noter qu’il jouissait d’un grand respect parmi ceux qui le soutenaient ainsi que parmi ses adversaires. Malgré son désaccord avec Al-Aqqad et Khalil Mutran dans l’école de pensée poétique, ils n’avaient que respect et équité à son égard en raison de sa position dans la littérature poétique.

La naissance et l'éducation du poète Hafez Ibrahim

La date de naissance de Hafez Ibrahim n'était pas connue, pas même dans ses papiers officiels trouvés dans ses dossiers de service. Cependant, après sa nomination à Dar al-Kutub, on lui a demandé de préciser le jour de sa naissance, il a donc été envoyé à Dar al-Kutub. Le 1911 février 1872 après JC, à une commission médicale autorisée à examiner ces questions pour estimer son âge, ils l'ont estimé à trente-neuf ans et, à la suite de cette estimation, sa date de naissance a été déclarée comme étant le quatre de l'année. Février XNUMX après JC. Le professeur Ahmed Amin dit à propos de sa naissance sur la page du Nil : "C'était un joli signe et un drôle de geste. Si le destin le veut, il y aura un fils." "Poète du Nil, sauf sur le Nil". page. » Il convient de noter que Hafez Ibrahim est né dans un navire « en or » ancré sur la rive du Nil, et que son père est l'ingénieur égyptien Ibrahim Fahmy, et qu'il est l'un des ingénieurs qui ont supervisé les barrages en " La bourse est à moi. " Son origine est turque, issue d'une famille conservatrice appelée Al-Sarwan. Cette famille vivait dans l'un des quartiers anciens et populaires de la ville. du Caire, appelé « quartier Al-Maghriblin ». La famille a été nommée ainsi parce que le grand-père maternel de Hafez était le gardien d'Al-Sarra pendant la saison du Hajj.

La vie et l'éducation du poète Hafez Ibrahim

Le père de Hafez Ibrahim, « Ibrahim Fahmy », a grandi dans la ville de Dayrut en Haute-Égypte et, en 1870 après JC, il est devenu responsable, avec d'autres ingénieurs égyptiens, des ponts construits sur le Nil. Il avait vécu dans un bateau doré avec sa femme Hanem, où était le lieu de naissance de Hafez Ibrahim. Cependant, Hafez est décédé à l'âge de quatre ans, sa mère a donc décidé de l'installer dans la ville du Caire et son oncle, qui travaillait comme ingénieur en organisation, l'a parrainé. Il a pris soin de lui et l'a élevé, et l'a également envoyé rejoindre les scribes puis à l'école, mais Hafez vivait une vie mouvementée car il évoluait entre les écoles différentes jusqu'à ce qu'il rejoigne la dernière, qui était l'école des Khédives. Cependant, au même moment, son oncle a été transféré dans la ville de Tanta et l'a emmené avec lui. Cependant, Hafez Ibrahim n'a pas rejoint l'école pendant qu'il était dans cette ville, car il a rejoint la mosquée Ahmadi de manière irrégulière, il a donc eu de nombreuses des leçons dans cette mosquée qui étaient similaires à celles qui sont dispensées dans la mosquée Al-Azhar.

L'un des sujets de discussion parmi les étudiants à la mosquée Ahmadi était leur révision des maîtres de la poésie ancienne et moderne, tels qu'Al-Baroudi. Au cours de cette discussion, l'inclination de Hafez Ibrahim pour la poésie et la littérature a été remarquée. , il a décidé d'essayer de se renforcer lui-même, alors il s'est dirigé vers la profession d'avocat en raison de sa maîtrise de la langue. Et d'une bonne logique à suivre, et le droit était une profession libérale à cette époque, il a donc été recruté pour travailler pour des avocats, mais il s'installa bientôt dans la ville du Caire et rejoignit son école militaire jusqu'à ce qu'il obtienne son diplôme en 1891 après JC, puis il fut nommé au ministère de la Guerre, où il resta trois ans, puis il Il a déménagé au ministère de l'Intérieur pour y travailler pendant un an et un peu plus, puis il est retourné travailler dans l'armée, et il convient de noter que Hafez Ibrahim a commencé à essayer de vivre seul parce qu'il s'ennuyait en vivant avec son oncle , en plus des bouleversements dans sa vie parce qu'il ne prenait pas les choses au sérieux, mais quand il prenait... Avec cette décision, il écrivit des vers à son oncle, et ceux-ci sont :

Vos provisions vous pèsent lourdement

je le vois comme faible

Alors réjouis-toi, car je pars

Se diriger de manière astucieuse

L'œuvre du poète Hafez Ibrahim

Hafez Ibrahim a traversé de nombreuses étapes dans sa vie, pleine d'anxiété et de difficultés, car il était issu d'une famille de classe moyenne, en plus d'avoir grandi comme un orphelin. Il était dans une situation qui l'obligeait à travailler pour subvenir à ses besoins, il a donc travaillé jusqu'à sa retraite. Il est à noter que Hafez avait un sentiment de tendresse, qui lui faisait ressentir... Avec la profondeur du chagrin qu'il éprouvait, il est allé au-delà de cela dans sa vie en essayant de travailler pour Al -Ahram, mais il ne l'a pas accepté, alors il a décidé de rester avec Cheikh Muhammad Abduh, et Hafez a dit à ce sujet : « J'avais l'habitude d'accrocher les gens à l'Imam, de couvrir sa maison, de bloquer ses rivières et de cueillir ses fruits. » En 1911 après JC, il fut nommé à la Maison égyptienne du livre dans son département littéraire en particulier, par le ministre de l'Éducation, Heshmat Pacha, et son travail eut également un impact sur la poésie qu'il composa. Il cessa d'organiser les affaires politiques et sociales comme il le faisait avant d'exercer cette profession, qu'il exerça jusqu'en 1932 après JC.

Mariage du poète Hafez Ibrahim

En 1906 après JC, Hafez Ibrahim épousa la fille d'un des riches du quartier d'Abdine. Cependant, ce mariage ne dura pas longtemps, car il ne dura que quatre mois. Après cela, ils se séparèrent et il n'accepta pas un autre mariage par la suite. Aussi, une femme n'avait pas sa place dans sa carrière sauf ce mariage. Cela est dû aux circonstances auxquelles il a été confronté dans sa vie et dans son pays, c'est pourquoi il a préféré diriger cette émotion vers les préoccupations de son pays et de son peuple, comme l'effet de cela est apparu dans son recueil de poésie, qui ne contient que trois pages de poésie, et ce ne sont même pas des vers longs, puisqu'ils ne dépassent pas deux vers pour un morceau. Parmi eux se trouve ce qui fut traduit par Jean-Jacques Rousseau. En 1908 après JC, sa mère mourut, inquiète de l'état de son fils, puis son L'oncle est décédé après cela, alors il est resté avec la femme de sa tante, qui lui a fourni les moyens de vivre.

Professeurs du poète Hafez Ibrahim

Hafez Ibrahim a acquis ses connaissances et ses connaissances auprès des savants littéraires et savants les plus célèbres de son temps. Il assistait à leurs réunions dans lesquelles de nombreux savants, poètes et écrivains étaient présents, et il les écoutait, et parmi les notables de son temps se trouvaient M. Tawfiq al-Bakri, à qui Hafez n'a pas hésité à se rendre dans sa maison située dans le quartier d'Al-Kharnafsh, où il a rencontré de nombreux érudits qui parlaient en littérature et en langue, et le fait qu'il avait une mémoire qui comprenait ce qu'il entendu en plus de sa capacité à mémoriser, cela l'a amené à connaître le vocabulaire et les structures de la langue dans une large mesure de ce qu'il apprenait. Il faisait également partie de ceux qui fréquentaient la maison de Sayyid Tawfiq : Cheikh Al-Shanqeeti Cheikh Muhammad Al-Khudari et le poète linguiste Hifni Nassif.

La maison d'Ismail Sabri, « le Cheikh des Poètes », n'a pas non plus été épargnée par Hafez Ibrahim, car ce dernier lui rendait fréquemment visite pour voir de nombreux poètes qui considéraient le poète Ismail comme leur professeur, et ils avaient l'habitude de prendre son opinion sur leur poésie. Parmi ces poètes figuraient : Ahmed Shawqi, Khalil Mutran et Ahmed Naseem. De même, Muhammad Abd al-Muttalib, Abd al-Halim al-Masry et d'autres jeunes poètes de l'époque. Hafez a également reconnu le mérite du poète Ismail. sur lui dans la maturité et le raffinement de sa poésie. Il faut souligner que deux de ces professeurs ont également eu un grand mérite dans la culture, l'esprit et la poésie de Hafez, et ils sont : le poète Mahmoud Sami Al-Baroudi et le professeur Imam Muhammad Abdo.

Caractéristiques et personnalité du poète Hafez Ibrahim

Hafez Ibrahim jouissait de nombreuses qualités qui ont fait de lui un poète unique à son époque, notamment l'abondance de la poésie qu'il a écrite et la force de sa mémoire, qui est restée une caractéristique de lui tout au long de sa vie jusqu'à l'âge de soixante ans. de milliers de poèmes arabes, anciens et modernes, et il contenait également un certain nombre de grands, voire des centaines de livres. Ses amis ont également témoigné qu'il était capable de lire un recueil entier de poésie ou un livre en quelques minutes, jusqu'à ce qu'il se souvienne d'une bonne partie de ce qu'il avait lu par la suite, et tout cela était dû à sa possession de la capacité de lire rapidement, en plus de sa capacité à réciter les sourates du Coran directement après les avoir entendues de la même manière dont il les a entendues. Cela s'est produit alors qu'il écoutait le Coran récité par son oncle, et son des amis en ont également témoigné.

Malgré la capacité de Hafez Ibrahim à lire beaucoup et rapidement, durant son travail en tant que chef du département littéraire de Dar Al Kutub, il n'a lu aucun livre, bien qu'il contienne un grand nombre de livres. était dû au grand nombre de livres qu'il contenait qui l'ennuyaient, y compris celui qui invoque sa mauvaise vue pendant cette période comme raison pour ne pas le lire de peur que ce qui est arrivé au poète Al-Baroudi ne lui arrive. aveugle à la fin de sa vie. Il avait aussi un sens de l'humour dans sa personnalité, donc il répandait la joie et le bonheur dans les réunions auxquelles il assistait en raison de sa vivacité d'esprit, mais il a été critiqué. Une des raisons est qu'il était très extravagant avec son argent. Al-Aqqad dit de son extravagance : « Un an de salaire entre les mains de Hafez Ibrahim équivaut à un mois de salaire. » On a même dit qu'une des manifestations de son extravagance était qu'il louait un train pour un toute la journée afin de l'emmener après le travail là où il habitait dans la région de Helwan. .

La poésie de Hafez Ibrahim et ses sujets les plus marquants

• Poésie politique : Cette couleur était évidente dans la poésie de Hafez Ibrahim dans son caractère national, qui est représenté par les espoirs rêveurs de sa nation. Il a utilisé un vocabulaire dans lequel il se plaignait des questions et des problèmes auxquels son pays était confronté, en plus des événements qui portent atteinte aux mœurs et cultivent. un état d'enthousiasme en lui pour écrire sur la réforme de la corruption, en plus de... Sa poésie avait une position de soutien à la presse nationale et à l'opinion politique et sociale des dirigeants. Il fréquentait leurs rassemblements, ce qui suscitait son enthousiasme. sentiments, et il écrivait ce que les articles et les discours ne pouvaient pas transmettre. Il est le poète de la vie politique et sociale. Il n'y a pas de question politique ou sociale sans ses écrits qui s'y rapportent et vice versa, et c'est ainsi que la poésie de Hafez se situait entre les deux côtés, et il n'est pas surprenant que Hafez Ibrahim soit aussi le poète du peuple à cause de l'amour qu'il portait. pour son pays et son peuple, et d'après ce qu'il en a dit :

Chaque fois que je vois le Nil, ses ressources ne sont pas belles

Pas en admiration devant Dieu, dans l'attente

L'Egypte est devenue un Etat lorsqu'on l'évoque

Mes paupières lui venaient avec des perles mouillées

Comme si je me souvenais de ce qui lui était arrivé

Corm hésitait entre la mort et la fuite

• Poésie sociale : Cette couleur a été clairement distinguée par Hafez Ibrahim en raison de l'environnement dans lequel il a grandi parmi des érudits et des génies malgré ses circonstances difficiles, en plus de son interaction avec ses compatriotes en Égypte et de son implication dans leurs coutumes, leur étiquette et leur morale. était doué pour faire rire leurs visages à certains moments, et pleurer à d'autres moments lors de sa critique de la réalité dans laquelle ils vivent, et il n'a pas hésité à souligner ces questions de quelque manière que ce soit ; Il a eu l'audace de présenter les souffrances et les problèmes du peuple, entre chagrin et étonnement, et a présenté la négligence du peuple à l'égard des intérêts de sa vie et de ses droits, négligés à cause d'eux-mêmes, par rapport à leur vie et à leur patrie, afin d'attiser les tensions. Leurs âmes et les affiner vers la réforme. Les questions qu'il a traitées n'étaient pas spécifiques à sa patrie, mais à l'ensemble du monde arabe. Il convient de noter que Hafez Ibrahim a été influencé par les idées présentées par Al-Baroudi, Cheikh Muhammad Abdo, Qasim Amin, Saad Zaghloul et d'autres.
• Poésie de louange en langue arabe : L’importance de cette couleur dans la poésie de Hafez Ibrahim est devenue évidente après les tentatives visant à abolir l’existence de la langue arabe pendant le colonialisme britannique et, en retour, à renforcer la présence de la langue anglaise comme alternative à celle-ci. Pour séparer complètement l'Égypte des autres pays arabes, il a écrit un poème en langue arabe en 1903 après JC, louant la langue éloquente et soutenant qu'elle est la langue du Coran et parlant dans sa langue, tout en il dénonça les agissements de son peuple, provoquant ainsi les Egyptiens. Relever les défis qui réclament son abolition. En plus de son indication selon laquelle l'abolition de l'existence de la langue arabe n'est rien d'autre qu'une tentative d'abolir le nationalisme et d'éloigner les gens de leur héritage et de leur culture, dont ils sont fiers, parmi les vers qu'il a écrit dans son poème figurent :

Je suis revenu à moi-même et j'ai blâmé mes pierres

Et j'ai appelé mon peuple et j'ai compté ma vie

Ils m'ont accusé d'infertilité dans ma jeunesse, et j'aurais aimé avoir

J'ai été stérilisé, donc je n'ai pas eu peur d'annoncer mon délai d'attente

Je suis né et je n'ai trouvé aucune épouse pour moi

Des hommes compétents et mes filles ont joué

• Poésie élégie : Cette couleur dans la poésie de Hafez Ibrahim était considérée comme la plus importante dans sa poésie et dans celle de ses contemporains, car ses abondants sentiments de loyauté se manifestaient dans ses lamentations. Il a été profondément affecté par la mort d'un de ses amis, c'est pourquoi il n'a trouvé que la poésie comme moyen d'exprimer son intense chagrin. Cette créativité dans la poésie de lamentation est due à diverses choses, notamment :
  • Son moi satisfait, accompagné d'un sentiment fort, était bon envers les gens, gentil et droit au point que les gens le louaient et l'applaudissaient.
  • Sa personnalité impliquait de la tristesse et du chagrin pour ce qu'il avait vécu dans sa vie, et peut-être que l'orphelinat était le plus important d'entre eux.

Caractéristiques et caractéristiques de la poésie de Hafez Ibrahim

La poésie de Hafez Ibrahim se caractérise par de nombreux traits, notamment :

• Régularité et assiduité dans la poésie, avec un caractère pointu dans les compositions.
• Ne pas utiliser de méthodes d’invention et d’innovation, restant ainsi à l’écart de l’imagination.
• Sa poésie était composée en fonction des sujets qui lui étaient demandés.
• Il est considéré comme l’un des poèmes arabes les plus éloquents écrits dans les journaux et journaux, et celui qui transmet le mieux le sens voulu.
• Utilisez des significations avec un vocabulaire simple.
• Il aborde des questions de vie, de nature, d'esprit et de tout ce qui touche à l'âme dans sa poésie.
• Formulation poétique pure ; Il s'inspire de la nature et de ses propres sentiments.
• Il compose de la poésie de manière excessive et guindée, tout en y travaillant dur et dur.
• Une grande attention est parfois accordée aux mots au détriment du sens.

Le poétisme de Hafez Ibrahim dans sa poésie

La poésie de Hafez Ibrahim est une poésie qui s'adresse à la conscience. Il exprime ses différents sentiments, tristes et heureux, et inclut son affection pour les questions et problèmes mondiaux. Cependant, sa plus grande poésie est représentée dans son discours sur sa patrie, l'Égypte. Il parle longuement de son amour pour elle, et il donne également ses conseils et ses conseils et la défend avec sa poésie. De même, il n'a pas hésité. En se moquant de ceux qui ont essayé d'affaiblir la foi et le jihad en lui-même ou de museler sa poésie, il convient de noter qu'il était unique et n'a imité personne dans sa poésie, comme Shawqi l'a fait dans son imitation de la poésie d'Al-Mutanabbi, et le poète Abd al-Muttalib dans son imitation de la poésie bédouine, en plus du poète Al-Jarim lorsqu'il a imité la poésie abbasside. En effet, la source de sa poésie provenait de sa grande foi et de sa passion. Il existe également de nombreuses paroles de Hafez Ibrahim, dont Ahmed Ubaid a rassemblé certaines d'entre elles dans son livre « Poètes célèbres de l'époque ». Malgré le caractère réaliste de sa poésie, il se caractérise dans quelques cas par un caractère narratif, comme cela apparaît dans son poème « La Fille de l'Egypte et la Fille du Levant » et son poème « Le Monologue ». Voici quelques-unes de ses œuvres immortelles :

• Le poème de Denshway.
• Poème égyptien.
• Le poème de Muhammad Abduh, qui est une lamentation.
• Le poème de Mustafa Kamel, qui est une élégie.
• Poème J'ai brisé la luciole.
• Poème de la Bergère de l'Enfant.
• Poème monologue.
• Poème des manifestations de femmes.

Œuvres du poète Hafez Ibrahim

Diwan de Hafez Ibrahim

Les poèmes que les gens recevaient de Hafez Ibrahim étaient ceux publiés par ses journaux et revues, en plus d'un peu de ce qu'il gardait et de ceux de ses amis. Autrement, les poèmes ne nous seraient pas parvenus aujourd'hui, selon ce que dit l'écrivain Ahmed Amin. a dit, et il a indiqué que la raison en est due au fait qu'Hafez Ibrahim a écrit ses poèmes sur ses papiers partout où il se trouvait, autre que ce qu'il n'a pas écrit du tout, comme Ahmed Amin a expliqué ce qui lui est arrivé pendant la recherche de les poèmes de Hafez, Ibrahim Al-Abiary et Ahmed Zain, et il dit : « Mais ce qui a été mentionné dans tout cela n'est pas suffisant. » « Et pas une enquête, donc nous avons été obligés de revenir aux magazines et aux journaux. et parcourez-les numéro par numéro depuis le jour de sa publication jusqu'au jour de sa mort. » Après des recherches fastidieuses, ils ont constitué un recueil complet des poèmes de Hafez Ibrahim, comme l'a expliqué Ahmed Amin, de ses poèmes publiés, indépendamment de ce qui se passait. ont été recueillis en De son vivant, ou après son décès, ils sont les suivants :

• dans sa vie: Au cours de sa vie, trois petits volumes ont été rassemblés pour lui, le premier ayant été publié avec un commentaire de « Muhammad Ibrahim Hilal Bey » en 1901 après J.-C., le deuxième en 1907 après J.-C. et le troisième en 1911 après J.-C. pour sa poésie après cette année, elle n'a pas été publiée car elle n'a pas été collectée de son vivant.
• après sa mort:
  • Ahmed Ubaid, un écrivain damascène, a rassemblé certains des poèmes d'Ibrahim Hafez et les a publiés à Damas en 1933 après JC. Ces poèmes faisaient partie de ses recueils inédits. Ahmed Ubaid a également rassemblé ce que Shawqi avait fait, en plus des poèmes de lamentation à leur sujet, et ce qu'il a écrit à leur sujet dans un livre qu'il a intitulé « La mémoire des deux poètes ».
  • La bibliothèque Al-Hilal, basée en Égypte, a publié un recueil de poésie en 1935 après JC, rassemblant les trois parties précédemment rassemblées, en plus de ce qu'Ahmed Ubaid a publié dans « La mémoire des deux poètes ».
  • Le recueil est classé selon des sujets qui ont été compilés par Ahmed Amin, Ibrahim Al-Abiyari et Ahmed Zain en 1937 après J.-C. Le recueil a été divisé, mentionnant l'éloge, puis la satire, et passant en revue l'histoire de ses paroles sur les versets et ainsi de suite, outre le fait que le recueil est indexé de manière alphabétique pour permettre au lecteur de se référer plus facilement au poème. Selon leur rime, le recueil traitait également de deux types d'explication des vers, le premier dont les circonstances du poème et la date de sa publication pour introduire le lecteur dans son atmosphère, et la seconde comprenait une explication linguistique des structures et du vocabulaire des vers, en référence aux événements historiques qui y sont mentionnés. Ahmed Amin a déclaré , décrivant l'explication qu'il a traitée dans ce Diwan : « Nous avons estimé que le Diwan serait abordé par les élèves des écoles secondaires, et ceux de leur niveau, donc nous leur avons adressé des explications, et les avons regardés au numérateur. »

question et réponse

Ce livre est considéré comme la manière idéale par laquelle Hafez Ibrahim voulait être un érudit, ce qui est représenté par son désir de construire une génération qui cherche à réaliser cette méthode. Il l'a fait sous forme de questions et réponses d'un père et de son fils. d'une manière brève et simple pour aborder de nombreux termes et significations de la vie, tels que le succès, le bonheur et la sincérité, ainsi que d'autres significations de la vie, et le lecteur de ce livre s'imagine qu'il se trouve dans un monde sans déséquilibre. L'exactitude et la clarté sont les caractéristiques de ces réponses contenues dans le livre, en plus de la caractéristique de simplicité, qui en a fait un livre qui s'adresse à différentes tranches d'âge sans être compliqué, ce qui est le signe d'une pensée sophistiquée et d'un langage sonore. est également considérée comme l'une des œuvres en prose les plus importantes de Hafez Ibrahim.

nuits plates

Ce livre traite d'un cas critique de problèmes sociaux et littéraires dus aux mœurs et aux coutumes répandues en Égypte. Les événements du livre tournent autour d'un habitant du Nil avec l'un des anciens prêtres arabes, dont le nom est « Satih ». " Le caractère littéraire général du livre est aussi un personnage en prose qui est proche d'être un cadre littéraire pour la stabilité du lieu. Dans celui-ci et la prédominance du style de dialogue, et les personnages qui y figurent n'apparaissent pas en réalité forme, mais Hafez les a révisés pour transmettre ses idées à travers eux, en plus de son adoption de méthodes déclaratives et non picturales, et il convient de noter que ce livre est considéré comme une imitation des positions littéraires d'Issa bin Hisham dans son style écrit. , sauf que Hafez Ibrahim c'est moins dans l'aspect imaginatif.

Autres écrits

D'autres œuvres de Hafez Ibrahim comprennent :

• Arabisation du roman Les Misérables de Victor Hugo en 1903.
• Le résumé de l'économie, qu'il a rédigé avec la participation de Khalil Mutran, se compose de deux parties en 1913 après JC.
• L'éducation et l'éthique, qui se composent de deux parties.
• Le livre d'Omar : Ses vertus et sa morale, intitulé « Umariya Hafez » en 1918 après JC.

La mort du poète Hafez Ibrahim

Hafez Ibrahim est décédé jeudi matin, le 1932 juin XNUMX, et a été enterré dans l'une des tombes de Sayyida Nafisa. Il convient de noter que la veille de sa mort, plus précisément dans la nuit du XNUMX, Hafez a invité deux de ses amis à dîner, mais il n'a pas mangé avec eux parce qu'il se sentait malade. Que sa maladie s'est aggravée après qu'ils aient quitté sa maison, alors il a obligé son serviteur à appeler un médecin pour lui, mais Hafez Ibrahim est mort avant son arrivée, et lors de l'annonce de sa mort, le poète Ahmed Shawqi se trouvait dans la ville d'Alexandrie, et il n'était pas au courant de la nouvelle de sa mort parce que son secrétaire gardait la nouvelle secrète ; Soucieux de garder cette mauvaise nouvelle loin de lui, connaissant surtout la force du lien qui les unissait, cependant, après que Shawqi eut appris sa mort, il commença à s'éloigner pendant quelques instants, puis il releva la tête et prononça des versets en éloge funèbre. pour son ami Hafez, et ce furent les premiers vers de son élégie, et voici :

J'aurais préféré que tu dises mes lamentations

Ô Toi qui traites les morts avec justice parmi les vivants