Informations sur la vie de Fadwa Touqan

Fadwa Toukan

Fadwa Tuqan est une poète et écrivaine de la ville palestinienne de Naplouse. Elle a écrit de nombreux poèmes dans lesquels elle chante sa patrie, la Palestine, ce qui a fait d'elle l'une des poètes palestiniennes les plus éminentes du XXe siècle. Elle est également la sœur du poète Ibrahim Tuqan, et descendant d'une famille connue pour sa rigueur envers ses propres traditions, ce qui lui a fait trouver dans la poésie un moyen d'exprimer. Elle a écrit sur elle-même et sur les sentiments d'injustice refoulés en elle, alors elle a écrit sur ses rêves , sa douleur et ses espoirs de conquérir sa liberté, et sa véritable personnalité est apparue, qui est restée emprisonnée dans sa poésie et à travers laquelle elle a exprimé ses désirs.

La naissance et l'éducation de Fadwa Tuqan

La naissance du poète Fadwa Abdel Fattah Tuqan a eu une histoire qui l'a profondément marquée. Cette histoire a commencé alors qu'elle était un fœtus dans le ventre de sa mère, qui n'en voulait pas, ce qui l'a amenée à essayer d'avorter plus d'une fois. mais elle a échoué. Fadwa a conservé son droit à la vie et a refusé de quitter le ventre de sa mère. Sa mère jusqu'à ce que le moment soit venu pour elle de prendre vie, malgré le rejet de la famille et de la société à son égard parce qu'elle était une femme. Son arrivée a provoqué une déception. à son père, qui avait espéré que le bébé serait un garçon. Il convient de mentionner qu'il s'est mis en colère contre sa mère lorsqu'elle a tenté de l'avorter, et Fadwa a mentionné cet incident à plusieurs reprises. En racontant son autobiographie, elle a déclaré : "Pour la première fois de leur vie conjugale, mon père a arrêté de parler à ma mère pendant quelques jours. Il aspirait à avoir un cinquième garçon qui le soutiendrait et augmenterait sa progéniture. " Fadwa a ici laissé entendre que le désir de son père d'avoir une L'enfant de sexe masculin était la raison de sa colère contre sa mère, et qu'il n'aurait pas été aussi en colère contre sa mère. S'il avait su que le bébé était une fille, il n'aurait pas été aussi en colère contre sa mère.

Ce qui a ajouté à la douleur de Fadwa, c'est la perte de sa date de naissance. Lorsqu'elle a interrogé sa mère sur cette date, la mère a répondu en riant : (Je cuisinais du Aqoub ce jour-là. C'est le seul acte de naissance que j'ai), mais Fadwa a continué à essayer obstinément de rappeler à sa mère sa date de naissance, qui avait été perdue dans sa mémoire par indifférence. Alors la mère dit : (Je vais vous diriger vers une source fiable, où vous pourrez être sûr de l'année de votre naissance. Lorsque ma cousine Kamel Ashkelon a été martyrisée, j'étais dans le septième mois de grossesse). Ces deux incidents ont laissé une blessure hémorragique au plus profond de Fadwa qui a eu un grand impact sur la formation de sa personnalité plus tard, alors qu'elle jouait. Elle a joué un rôle dans la détermination des paramètres de sa relation avec ses parents, qui n'ont pas accueilli favorablement sa venue dans ce monde et ne l'ont pas fait se sentir importante dans leur vie au point qu'ils ont oublié sa date de naissance.

L'enfance de Fadwa Toukan et sa relation avec sa famille

Fadwa a vécu une enfance réprimée en raison des conditions sociales et des traditions qui prévalaient à cette époque. Ces conditions ont contribué à la priver de sentiments de compassion et de tendresse dus à la négligence et à la négligence de ses parents, ce qui lui a fait souffrir d'un misérable l'enfance, et ses tristes souvenirs sont restés gravés dans ses profondeurs, car l'enfant se sentait rejeté. Dans sa famille, quelles que soient les raisons et les circonstances, il laisse en lui une profonde blessure psychologique qui restera à jamais. Fadwa a exprimé ce sentiment lorsque elle a parlé dans son autobiographie de ses souvenirs d'enfance en disant : (Les sentiments douloureux que nous souffrons dans notre enfance, nous ressentons encore leur goût piquant, quel que soit notre âge.) Les traces des résidus de cette enfance opprimée sont apparues clairement dans La poésie et la prose de Fadwa.

Parmi les personnes dont l'influence est restée sur Fadwa au fil des jours se trouvait sa mère, et elle a parlé d'elle avec amertume, en disant : (Dix fois ma mère est tombée enceinte, elle a donné naissance à cinq fils et cinq filles, mais elle n'a jamais essayé d'avoir un enfant). l'avortement jusqu'à ce que ce soit mon tour), et parce que sa mère ne voulait pas qu'elle vienne. Dans ce monde, il l'a négligée et ne s'est pas occupé d'elle comme le font les mères, et l'a remise à une fille appelée (Samraa) qui travaillait comme servante pour qu'ils prennent soin d'elle et répondent à ses besoins matériels et moraux. Samraa était la seule source d'amour et d'affection pour Fadwa.

Quant à la relation de Fadwa avec son père, elle était froide et dénuée d'émotion. Ses questions à son sujet passaient par l'intermédiaire de sa mère et il n'y avait aucun contact direct avec elle, au point qu'il lui parlait à la troisième personne même lorsqu'elle était en devant ses yeux. Malgré cette relation ennuyeuse entre Fadwa et son père, elle a été influencée par sa personnalité patriotique. Elle a appris de lui l'amour de la Palestine, et elle a mentionné dans sa biographie qu'il lui avait beaucoup manqué à sa mort, surtout lorsque leur Les problèmes familiaux ont commencé. Parmi les personnages qui ont laissé un impact indélébile sur la vie de Fadwa, il y avait aussi la famille de son oncle, qui vivait avec sa famille dans la maison de la famille élargie. Son oncle était une figure personnelle. Elle était bien connue et avait de l'influence, de la fierté, et de prestige. Il la traitait bien, avait de la compassion envers elle et la faisait se sentir spéciale. Mais sa cousine, Shahira, était une source de problèmes pour elle, car elle lui causait beaucoup de problèmes. Ce qui augmentait la douleur dans l'âme de Fadwa était la vie que vivait Shahira. Elle recevait l'attention et les soins de sa famille et vivait avec ouverture et liberté, et c'est ce dont Fadwa a été privée.

L'éducation de Fadwa Tuqan

Fadwa a fait ses études primaires dans les écoles de la ville de Naplouse, mais elle n'a pu terminer que le cycle primaire avant d'être forcée de quitter l'école contre son gré. Le destin a voulu qu'elle se heurte au rocher des traditions familiales strictes qui l'empêchaient de quitter l'école. de poursuivre ses études à l'école, le seul endroit où elle se trouvait. Fadwa l'a exprimé dans sa biographie en disant: (J'y ai établi ma présence, que je ne pouvais pas établir à la maison), et elle est restée prisonnière dans la maison, mais elle retrouve à ses côtés son frère Ibrahim Tuqan, qui lui prend la main et devient son professeur.

Ibrahim Touqan a encouragé Fadwa à s'instruire, et il l'a également aidée à perfectionner son talent dans l'écriture de poésie. Elle y a brillamment réussi et il l'a surnommée « Umm Tammam », la comparant au poète Abu Tammam. Alors Fadwa a commencé à publier sa poésie sous forme d'emprunts. titres, notamment de poésie ghazal, par peur d'être exposée à des violences domestiques. Parmi ces titres empruntés figurent : (Dinars) et (Al-Mutawqa), qui était l'un de ses surnoms préférés. Il exprimait sa condition de prisonnière des coutumes et des traditions, et exprimait en même temps son appartenance à la famille Touqan. Plus tard, le poète reçut également d'autres titres tels que : (la fleur violette, l'olivier béni et le chêne ), comme l’appelait Mahmoud Darwish (la mère de la poésie palestinienne).

Sources de la culture de Fadwa Tuqan

Pour élargir ses connaissances dans le domaine de la littérature et de la poésie, Fadwa Tuqan s'est appuyée sur deux sources :

• Poète Ibrahim Touqan : كان إبراهيم طوقان المنقذ لفدوى والذي أخرجها من حياة الظلمة إلى النور، فعند عودته عام 1929من أمريكا بعد إتمام دراسته الجامعية فيها لم يعجبه حال أخته وما تتعرض له من إساءةٍ وظلم، فأشفق عليها وأخرجها من القمقم الذي حُبست فيه إلى حيث جمال الطبيعة، فصار يصطحبها في رحلاته حول مدينة نابلس، وحين لمس ميلها للشعر كان يختار لها القصائد ويطلب منها حفظها ونسخها ثمّ إلقاءها، لكن سعادة شاعرتنا بوجود أخيها لم تكتمل ولم تدم طويلاً فقد اختطفه الموت منها وهو في ريعان الشباب عام 1941م، فحزنت على موته حزناً شديداً وكتبت فيه قصائد رثاء magnifique.
• en train de lire: La deuxième source dans laquelle elle puisait le fruit de sa culture était la lecture, en particulier les livres de littérature et de langue et les recueils de poètes préislamiques et omeyyades. Elle l'abordait avec avidité et passion, et elle en parlait en disant : (Mon Le seul monde dans cette terrible réalité, caractérisée par le vide émotionnel, était celui des livres et du fait de se consacrer à l'étude. Et écrire, je lis, donc j'existe. J'étais un lecteur assidu et mes lectures couvraient le patrimoine arabe, la littérature arabe contemporaine, et la littérature internationale, y compris les livres religieux. Ainsi, Fadwa a pu prouver sa valeur et son existence en s'auto-apprenant avec persévérance et insistance, malgré toutes les restrictions que lui imposait sa famille.

Les œuvres de Fadwa Tuqan

Les œuvres poétiques de Fadwa Tuqan

La production littéraire de Fadwa Tuqan varie entre poésie et prose. En 50 ans, elle a publié huit recueils de poésie :

• Seul avec les jours : Il a été publié en 1952 après JC, et le texte poétique qu'il contient est basé sur la subjectivité, et la poète y exprime son sentiment de perte, de confusion et son désir d'inconnu, ainsi dit-elle dans son introduction :

Une âme divisée, torturée, avec son désir, avec le mystère de son désir

Un désir d'inconnu l'anime, brisant les murs de son isolement.

Une nostalgie de ce que je ne comprends pas, l'appelant au silence de sa solitude

• Diwan du Voyage Oublié : Dans ce recueil, la poète exprime son premier voyage oublié de sa carrière créative dans son enfance.
• Diwan je l'ai trouvé : Publié en 1957 par Dar Al-Adab, Beyrouth.
• Diwan donne-nous de l'amour : Publié en 1960 par Dar Al-Adab, Beyrouth.
• Diwan devant la porte fermée : Publié en 1967 par Dar Al-Adab, Beyrouth.
• Collection Nuit et Chevaliers : Publié en 1969 par Dar Al-Adab, Beyrouth.
• Diwan au sommet du monde seul : Publié en 1973 par Dar Al-Adab, Beyrouth.
• Diwan Tammuz et autre chose : Publié en 1989 par Dar Al Shorouk, Amman.
• La collection du dernier morceau : Publié en 2000 par Dar Al-Shorouk.

Œuvres en prose de Fadwa Tuqan

Fadwa Tuqan a laissé les œuvres en prose suivantes :

• Huit articles de critique et de commentaires écrits par Fadwa avant le livre « Mon frère Ibrahim » en 1942 après J.-C. et rassemblés par Youssef Bakkar.
• Le livre de mon frère Ibrahim, publié par la Bibliothèque moderne de Jaffa en 1942 après JC.
• Le livre Un voyage en montagne, un voyage difficile, qui constitue la première partie de l'autobiographie du poète, a été publié par Dar Al-Asrar, Acre, en 1985 après JC, puis par Dar Al-Shorouk à Amman (1985- 1989 après JC).
• Le voyage le plus difficile est la deuxième partie de l'autobiographie, publiée par Dar Al-Shorouk, Amman en 1993 après JC.
• Deux remarques liminaires, trois articles et dix dialogues.

Caractéristiques de la poésie de Fadwa Tuqan

Mots

Les mots de la poésie de Fadwa Tuqan sont significatifs, en particulier dans les titres de ses recueils. Par exemple, le titre du recueil (Seule avec les jours) exprime sa souffrance de solitude, et le titre du recueil (Je l'ai trouvée) l'exprime. joie de prouver son existence et de retrouver son moi perdu, alors elle dit :

Je l'ai trouvé par une belle journée claire

Après s'être perdu après une longue recherche

Un lac magnifique et captivant

Quant au titre de son recueil (Give Us Love), il indique que la mort a bouleversé sa vie, et elle y annonce également la mort de l'amour, et elle dit dans le poème Défaite :

Mon histoire n'était qu'une ombre

suppression instantanée

Mon cœur de sans-abri le dévore un jour d'été

Répétition

La poésie de Fadwa se caractérise également par la répétition, qui est considérée comme l'un des phénomènes stylistiques et rhétoriques du texte poétique, que Nazik Al-Malaika a défini dans son livre Issues of Contemporary Poetry comme : (une insistance sur un aspect général de la phrase qui est plus préoccupée que son attention aux autres) et elle l'a également classée en cinq types, à savoir : (répétition de lettres, répétition du mot, répétition de la phrase, répétition du vers (ligne) ou répétition de la syllabe).

L'appel

L'appel est une méthode linguistique dont la fonction est d'avertir l'appelant de se rapprocher du locuteur. Elle est basée sur deux choses, qui sont la lettre d'appel et l'appelant. Dans celle-ci, l'orateur n'a pas l'intention d'appeler la présence du locuteur. l'appelant, mais plutôt des appels pour commencer par les mots qui le suivent. Quant aux outils d'appel, ils sont (le hamza, c'est-à-dire aya, haya, wa), et sont utilisés. Le hamza et tous sont pour l'appel du proche , et le reste des outils sont destinés à l'appel du lointain. L'appel a également un rôle important dans la construction du poème, car il définit spécifiquement les étapes physiques et morales du poème, limite le poids de la longueur et essence les significations.

interrogatif

C'est l'un des types de composition inquisitoriale, c'est-à-dire la recherche de connaissances sur quelque chose qui n'était pas connu auparavant. Ses méthodes sont diverses et ses outils, significations et connotations sont multiples. Elle ne se limite pas au sens de l'intelligence, mais s'étend plutôt au-delà de cela à d'autres significations. Cela imprègne le texte de connotations psychologiques et esthétiques. Fadwa Tuqan a fréquemment utilisé des interrogatifs dans Un exemple de ceci est ce qu'elle dit dans le poème L'Appel de la Terre, dans lequel elle a basé la question sur l'interrogatif Hamza :

Êtes-vous en colère contre ma terre ? Mon droit peut-il être retiré et je reste ?

Dois-je rester ici pour mourir en étranger dans un pays étranger ?

Devrais-je rester? Et qui l'a dit ? Je retournerai dans ma terre bien-aimée

Contraste

Hussein Nassar a mentionné dans l'introduction du livre Al-Atadad d'Abu Ali Qatrub que : (La parole dans sa langue en langue arabe a trois aspects, et parmi eux, qui est le plus général et le plus courant, il y a une différence dans la deux mots en raison de la différence de sens, et cela est dû à la nécessité de celui-là entre eux, le dicton « homme et femme, aujourd'hui et nuit, il s'est levé et s'est assis »), tel qu'il constitue La contradiction est un axe essentiel dans la plupart des poétiques textes de la poésie de Fadwa Tuqan, car ils incarnent la réalité de sa vie, qui est pleine d'événements contradictoires et expriment ses émotions et ses sentiments contradictoires, comme le montrent clairement ces vers du poème (Les spectres emprisonnés) :

Embrassé dans son atmosphère émotionnelle

La clarté de la Sunna et l'ambiguïté de l'erreur

Le pinceau de l'art a traversé son horizon

Image poétique

L'image poétique est considérée comme l'un des éléments artistiques les plus importants qui influencent une œuvre littéraire. Elle contribue également à améliorer son apparence esthétique et le créateur l'utilise pour convaincre le destinataire et le divertir en même temps. L'image poétique a été représentée dans de nombreux vers de la poésie de Fadwa Tuqan, dans lesquels elle exprime sa tristesse pour sa patrie et les souffrances qu'elle a vécues, passent à côté.

Versets des poèmes de Fadwa Tuqan

Versets du poème « Chanson d'amour » :

Il était derrière la petite fille

Dix ans

Lorsqu'elle l'appelait d'une voix étouffée par les larmes :

Ta tendresse m'emmène

Sois mon père

Sois ma mère

Et sois ma famille

Versets du poème Le poète et le papillon :

Là, sur la haute colline

Il y a à Al-Asael Al-Sajiyah

Fille de rêve vide

Nager dans son atmosphère reculée

Le silence, l'ombre et ses pensées

Ses compagnes et son sourire affectueux

Sa vie est un poème unique

Sa source et son feu

Et un rêve confus et perdu

De l'angoisse de la flamme, ses couleurs

Sa vie est une mer sans fin

Même si cela semble mauvais à l'œil

Prix ​​Fadwa Touqan

La poète Fadwa Touqan a remporté de nombreux prix tout au long de sa carrière littéraire, notamment :

• Prix ​​Culturel Argent Zitouna pour le Bassin Méditerranéen, Palerme, 1978 AD.
• Prix ​​​​Arar annuel de poésie, Association des écrivains jordaniens, Amman, 15 juin 1983.
• Prix ​​Sultan Al Owais, Émirats arabes unis, 1989.
• Médaille de Jérusalem, Organisation de libération de la Palestine, 1990 après JC.
• Prix ​​du Festival International des Écritures Contemporaines, Salerne, Italie, 1992.
• Prix ​​du Festival international des écrits contemporains, Italie, 2000.
• Médaille du mérite culturel, Tunisie, 1996.
• Prix ​​Al-Babtain pour la créativité poétique, Koweït, 1994.
• Prix ​​international de poésie Cavafys, Le Caire, 1996.
• Prix ​​​​de littérature de l'Organisation de libération de la Palestine, 1997.
• Médaille du meilleur poète du monde arabe, Ville d'Hébron.

La mort de Fadwa Touqan

Le voyage de Fadwa Tuqan s'est terminé dans un hôpital de la ville de Naplouse le 12 décembre, un vendredi de l'année 2003 après JC, lorsqu'elle est arrivée à la miséricorde de Dieu à l'âge de quatre-vingt-six ans, et le titre de son célèbre poème (Assez pour garder moi dans ses bras) était écrit sur sa tombe, dans lequel elle disait :

Il me suffit de mourir sur ses terres

Et il a été enterré dedans

Sous sa richesse, je fond et annihile

Et j'enverrai de l'herbe sur ses terres

Et j'envoie une fleur

Il est infesté par la paume d'un enfant cultivé par mon pays

Il me suffit de rester dans les bras de mon pays

Terre, herbe et fleur