Le dubit à l’époque abbasside

Le dobet est l'un des mètres poétiques inventés à l'époque abbasside en général, et dans la poésie d'Arjani en particulier. C'est à l'origine un mètre persan composé de quatre mètres dans chaque moitié poétique, et son mètre, tel qu'il apparaît dans les œuvres persanes. , est : sujet, sujet, sujet, sujet, fa' (quatre fois), tel qu'il apparaît dans les œuvres persanes. Dans les œuvres arabes, il est dit : Fa'lu'un Mutawatif'un Fa'ulun Fa'ulun (quatre fois) .»

Il se compose de seulement deux vers de poésie, quatre ta'feel dans chaque moitié poétique, et chaque ta'feel est différent de l'autre, même s'ils s'accordent dans le rythme et le ton. Cependant, nous devons réaliser la différence entre les mètres arabes et les mètres persans. mètres, car les goûts créatifs arabes peuvent ne pas être en harmonie avec les goûts traditionnels. La femme persane créative tisse un modèle de mètre poétique, en raison de la différence d'environnement, de culture et de circonstances inhérentes au processus de créativité poétique. Cela est évident dans la contradiction entre la mesure du doute dans les œuvres persanes et les œuvres arabes. Les œuvres arabes changent la mesure en fonction de leur mesure arabe et de ce à quoi le moi poétique créateur s'est habitué.

La présence de quelques exemples déviants du mètre du doute confirme l'incompatibilité entre le mètre persan et le mètre arabe, en plus de la rareté du tissage dans son style. Cette affirmation sera évidente plus tard dans la poésie d'Al-Arjani, comme il y a de nombreux écarts dans le mètre du dobit, malgré le fait qu'il ait été tissé en bon nombre, atteignant deux, dix dupitas. Le mot "dubit" est composé de deux mots, l'un en persan et l'autre en arabe. Le mot persan est "do", qui signifie deux, et le mot arabe est "maison", car son système de rimes s'applique à les deux versets de ces systèmes, donc chacun des deux versets est considéré comme une unité indépendante.

Dubit est un mot persan qui a été influencé par des poètes arabes ultérieurs avec des vers similaires, mais dans quelle mesure ont-ils adhéré à ses règles prosodiques, en particulier ses activations, et ce qui nous intéresse ici, c'est la poésie d'Al-Arjani, dit-il :

Je m'inquiète et je m'inquiète pour Salima

Depuis sa séparation, il y a eu des ténèbres, et il s'est séparé et séparé

Ce n'est pas une surprise si tu nous vois nous séparer

Le matin et l'obscurité ne s'accordent pas

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

Dans le précédent Al-Dubit, Al-Arjani s'en tenait aux verbes d'Al-Dubit trouvés dans les œuvres arabes, sans les modifier en recourant, par exemple, à zafāt et ilāl. Un exemple de ceci est sa déclaration :

Personne ne peut m'aider si je souffre d'insomnie

Dans ma nuit, aucune bougie ne brille

Ma situation et sa situation ne sont jamais les mêmes

Le corps fond et le tampon brûle

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – –/ B B – – –/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

Arjani peut introduire de la chair de poule et des maladies dans le doute. Il dit par exemple :

Tu me manques - oh loin

Celui qui a soif aspire à la blancheur de l'eau

Ma mort ou un remède à ma maladie !

La mort, ni la jubilation des ennemis !

– -/ B B – B -/ B – -/ – – – -/ – – B -/ B – -/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– –/ – – B -/ B – –/ – – – –/ B B – B -/ B – –/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi, ils ont agi/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils ont agi/ils l'ont fait

Le poète a donc utilisé les « coupures » de voyelles émanant de l'activation de « fa'lan » dans la prosodie et la multiplication des deux vers précédents. Cependant, dans quelle mesure le poète peut-il rester cohérent avec la métrique du pourpoint, notamment avec le entrée de quatre activations, et de diverses mesures poétiques, réussira-t-il à suivre la même démarche sans... Un défaut peut survenir dans certaines parties de mes cheveux. Il dit :

J'ai donné libre cours à mon cœur blessé

La chance qu'a Hawraa de me tuer m'a inspiré

Je n'étais pas satisfait de mon cœur endolori

Mais j'ai racheté mon âme avec mon cœur

– -/ B B – B -/ B – -/ – – – –/ B B – B -/ B – –/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – -/ – – –/ B B – -/ B B –/ B B – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils ont interagi

Dans le premier vers du vers précédent, le poète a réussi à maintenir la mesure du mètre, et il en va de même dans la première moitié du deuxième vers, mais la mesure se déforme rapidement dans la seconde moitié du deuxième vers, comme la syllabe « coupante » entre dans le verbe « muta'til », et ce verbe est Il est dérivé du verbe « mutafa'ilun », mais nous ne l'avons pas vu apparaître dans la rime de nos poètes anciens, et maintenant il apparaît dans le mètre du dupite, et il revient et se répète encore dans le mètre de la même partie poétique. Le troisième participe de « fa'lan » vient à la place de « fa'lan », et « muta'tif » est le participe de multiplication au lieu de « fa'lan ». Ainsi, il équilibre le motif rythmique dans sa partie poétique, de sorte que il devient basé sur seulement deux participes, et non quatre, et ainsi sa moitié poétique devient L'arrangement des mers complexes dans notre ancienne poésie arabe, et le défaut de certaines parties poétiques n'est peut-être pas égal à ce que nous avons appris dans les mers complexes dans la poésie arabe ancienne. Un exemple de ceci est sa déclaration :

Si la personne qui me regarde ne voyait pas son sourire

Il ne voulait pas qu'il le masque

L'amant ne pense pas à l'honorer

Il ne préférait pas le baiser sauf sa bouche

– -/ BB – -/ BB – -/ BB – – –/ BB – BB –/ BB – –/ BB –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ BB – -/ BB – -/ BB – – –/ BB – -/ BB – -/ BB –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils ont interagi/ils l'ont fait

Il n'y a rien de mal chez nous dans la seconde moitié du premier vers poétique, car il n'y a pas lieu de s'inquiéter du système dubit persan, mais le désordre s'est produit dans les parties poétiques restantes, car elles sont venues dans un seul rythme prosodique, dans son deuxième et troisième syllabes, la syllabe « interagir » est successive, et la syllabe « falan » est successive. « La première syllabe et la quatrième syllabe sont « Fil'an ». Il dit également dans ce sens :

Tu sais, par Dieu, ce que dit la cire

Au feu, et sa luminosité en sortait

L'obéissance est en moi pour désirer et entendre

Tant que tu brilles, j'ai des larmes

– –/ – – B -/ B – –/ – – – –/ B B – B -/ B – –/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – -/ – – – –/ B B – -/ B B – -/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils ont interagi/ils l'ont fait

Le défaut est apparu dans la seconde moitié du deuxième verset, où les deux verbes de « fa’lan » – le premier et le dernier verbe – sont séparés par les verbes « d’interagir ». Il dit aussi au même endroit, et dans la même section poétique dans un autre dubbit :

Dans mon coeur il y a un feu brûlant

Placez votre paume dessus, cela vous fera peut-être sourire

Non, non, et j'ai peur que ça brûle

De la chaleur de mon cœur, la brûlure augmente

– -/ – – B -/ B – -/ B B – – -/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/BB – B -/B – –/BB – – –/BB – –/BB – –/BB –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils ont interagi/ils l'ont fait

Il dit également de la même manière dans un autre dubbit :

Combien il y a de brûlure dans mon cœur à cause de tes yeux

Si je vis, sa réponse viendra avec style

Ou la mort m'a pressé de couper les sangsues

Combien de dettes comme celle-ci ai-je sur le cou ?

– -/ – – B -/ B – -/ B B – – -/ B B – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – -/ B B – -/ B B – – -/ – – B -/ B – -/ B B –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

Le désordre est évident dans la première partie du deuxième vers poétique, et si j'essaie de mettre une mesure appropriée pour combler le défaut prosodique, qui peut survenir de temps en temps dans une certaine partie poétique, ou dans plusieurs parties d'un poème, alors dans à certains endroits, je suis incapable de le faire, comme lorsqu'il dit :

Les gens doivent être patients

Soyez patient, je ne contrôle pas mes affaires

Avec de la patience, comme on dit, la victoire s'obtient

Mais devant lui se trouve la fin de la vie

– -/ B B – B -/ B – -/ – – – –/ B – – B -/ B – –/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – -/ B B – -/ – – – –/ B B – B -/ B – –/ – –

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

La prosodie dans la seconde moitié du premier vers poétique présente une nette distorsion du système de doublage persan et arabe. Je n'ai pas pu mettre des inflexions qui correspondent à notre prosodie arabe, en particulier la troisième inflexion. Il y a également un défaut dans la première moitié du vers. le deuxième vers poétique, mais j'ai évoqué ce problème précédemment. J'éviterai cette distorsion dans les vers poétiques suivants, afin d'identifier un autre problème, qui est la présence d'une nouvelle activation dans la prosodie et les rythmes que nous ne connaissons pas dans nos anciennes performances arabes. Il dit :

Je suis désolé pour votre abandon. J'ai dépensé le montant

Mon cœur de tristesse est devenu une maison de feu

J'aimerais que les mages aient une religion de choix

Jusqu'à ce que tu sois enveloppé dans la maison du feu

– -/ B – – -/ B B – -/ – -° – -/ – – B -/ B – -/ – - -°

Ils sont actifs / actifs / interactifs / deux verbes sont actifs / interactifs / actifs / actifs / actifs

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Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

Nous voyons qu'il y a un nouveau tafsāqāl dans notre prosodie arabe, à savoir le tafsāqah fālān, qui est entré par la voyelle d'interruption et d'appendice, et cette voyelle est répétée dans sa parole :

Ce n'est pas grave si je fais fondre mon cœur avec ton amour

Le cœur, et celui à qui tu voleras le cœur, je le sacrifierai pour toi

Vous vous êtes détourné et avez dit : « Que Dieu vous bénisse. »

Mon Seigneur, est-il bienheureux celui qui ne vous voit pas ?

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Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – -/ B B – -/ B B – -/ B B –°

Ils agissent/ils interagissent/ils agissent/ils agissent ils agissent/ils interagissent/ils interagissent/ils agissent

Et il a dit:

Ô cœur, libre de soucis et de chagrins

Il a initié les opportunités du temps avant de trahir

Ne désespérez pas, car votre inquiétude est une folie

Ce qui est censé être doit être

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Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

– -/ B B – B -/ B – -/ B B –° – -/ B B – B -/ B – -/ B B –°

Ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait ils l'ont fait/ils ont interagi/ils l'ont fait/ils l'ont fait

Enfin, il s'avère qu'il existe des irrégularités dans la poésie d'Al-Arjani composée sur le dubit persan, pour des raisons qui peuvent être liées à la différence de goût en matière de musique poétique persane et arabe. Nous n'avons pas vu dans nos performances arabes la présence de quatre opéras dans une mer prosodique, car le maximum pour cela est seulement de deux opéras, ou la raison peut être que le goût poétique arabe n'est pas en harmonie avec ce mètre poétique, donc il tombe de temps en temps dans la tourmente et le déséquilibre , mais si nous revenons au mètre réel de l'échelle (dubbit), nous constaterons que le poète arjani n'est pas tombé dans une rupture métrique ou une erreur prosodique.