Análisis de las procesiones del poema.

Jalil Gibran

Poeta, escritor, filósofo y pintor libanés. Nació en 1883 y murió de tuberculosis en 1931. Estudió arte en los Estados Unidos de América y comenzó allí su carrera artística y literaria. Se hizo famoso en el mundo occidental tras el libro El Profeta, que escribió en 1923. La obra poética de Gibran ocupó el segundo lugar y, en términos de ventas en los Estados Unidos de América, fue clasificado como el poeta más vendido, después de Shakespeare y Lausana.

Sus escritos se caracterizaron por dos vertientes: una de disfrute de la vida, y otra de carácter doctrinal en la que criticaba el estilo de las creencias religiosas. Entre sus obras más importantes en lengua árabe se encuentran Procesiones, Alas rotas, Novias de los prados e Innovaciones. y anécdotas.

Análisis de las procesiones del poema.

El poema “Las Procesiones” es un largo poema romántico, en el que Gibran interactuó con los sentimientos de la naturaleza y sus detalles, explicando que la naturaleza es la causa de la felicidad absoluta y un modelo del mundo ideal lejos del mal y la falsedad. Gibran es considerado uno de los primeros poetas árabes que cantó sobre la naturaleza y destacó en su descripción.

Gibran tituló su poema “Procesiones” en referencia a las masas de la humanidad que se perdieron en la elección del camino correcto que las hiciera felices, pensando que la fuente de su felicidad y libertad estaba en el falso mundo del materialismo y la civilización artificial. y se sometieron a falsas costumbres y tradiciones. En su poema, Gibran pidió un regreso al mundo de la naturaleza, donde está el sentido común. Gibran organizó el poema en dos métricas diferentes: la métrica normal y la simple.

El poema “Las Procesiones” consta de seis piezas. Las primeras cinco piezas, similares en estructura y composición, se refieren a la descripción de la realidad y la descripción de la selva según la opinión personal del escritor. En cuanto a la sexta pieza, difiere en su estructura y composición, y en él Gibran expresó su anhelo por la naturaleza pintoresca del Líbano. A continuación se hace un breve análisis de las piezas a las que se refiere Gibran, según su opinión personal:

• bondad cortadaGibran cree que las personas son innatas al mal, y que el mal está arraigado en sus almas humanas incluso después de la muerte, y que no hacen el bien a menos que se les obligue a hacerlo, ya que el bien no es de su naturaleza.

Gibran también señaló que el tiempo cambia el alma de los débiles y los controla y manipula como máquinas. Subrayó que debe llegar un día en que la impureza se libere del control de este tiempo frívolo. Gibran llamó a la gente a ser humildes y no estar orgullosos del prestigio, la gloria y el conocimiento. Gibran describió al hombre como un rebaño que camina detrás de su pastor. Sin pensar ni intuir el camino, y esta es la razón de su destrucción y pérdida, también llamó a regresar al mundo de la selva. Donde hay libertad absoluta y naturaleza inspiradora sin obstáculos y corrientes que afecten a las personas.

• corte de deudaGibran vio que la gente no se aferra a la religión excepto para satisfacer deseos personales, como aparecer con un manto de piedad, o la codicia del Paraíso, o el miedo al Infierno, o por otras razones poco claras. Explicó que si no hubiera recompensa y castigo , no habrían adorado a Dios.

Gibran describió la religión como comercio, es decir que si las personas se adhieren a actos de adoración, ganarán el Paraíso, y si los abandonan, perderán y entrarán en el Infierno, mientras que en su opinión esta ecuación excluyente (religión e incredulidad) desaparece en la ley. de la selva, que es completamente diferente al resto de las leyes, consideraba la selva como un modelo ideal y ambiental para vivir con respeto, donde todos son aceptados, sin importar el grupo al que pertenezcan, también acepta a todas las aves. y animales con diferentes voces y formas, esta es una referencia que Gibran utilizó para criticar a las religiones y grupos religiosos que no se aceptan entre sí, indicando que el carácter religioso terminará algún día, pero al mismo tiempo cree en la religión cristiana. , y la religión del Islam, y Gibran consideraba que el sonido de la flauta que resuena en el bosque es el sonido de la verdadera religión, la oración y la inmortalidad.

• La justicia cortadaGibran ridiculizó y exageró la descripción del sistema de justicia que el hombre estableció a partir de la fuerza de los individuos, y señaló que la justicia que el hombre establece desde su punto de vista es al mismo tiempo justicia injusta. Si los débiles de su pueblo cometen un pequeño error, es castigado y considerado un crimen, mientras que el fuerte, cuando comete un error, es aplaudido. Se le considera un héroe, y Gibran exageró su descripción cuando dijo que los genios y los muertos lloran por la falsa justicia del hombre, que describió como nieve fugaz tras el brillo de los rayos del sol. Luego volvió a describir la jungla, indicando que en la jungla no hay castigo ni recompensa, ni interferencia en los asuntos de los demás, ni objeciones a que sus acciones estuvieran justificadas por el hecho de que violaban las enseñanzas de la religión. Entonces Gibran regresó y repitió que el sonido de la flauta y sus cánticos eran el verdadero sonido de la eternidad.
• Corte de banderaGibran señaló la virtud del conocimiento para el hombre y dejó claro que el inicio del camino del conocimiento es conocido y claro para todos, mientras que su fin está al final de la vida y del destino del hombre, y llamó al hombre a aprender y vivir. con ambición.

Gibran también equiparó a una persona educada que está sola en su conocimiento con el estatus de profeta. Una persona cuyo conocimiento lo separa de las personas que lo consideran un extraño entre ellos, porque todavía viven en el pasado. Gibran describió a la persona educada. tan duro y fuerte a pesar de la bondad y gentileza que muestra en los tratos. Luego Gibran comparó esto con la ley del bosque en la que desaparece la dualidad del conocimiento y la ignorancia. Comparó las ciencias humanas con la niebla que desaparece con el brillo del sol de la verdad. , y repetía y repetía que el sonido de la flauta y el canto es la mejor de las ciencias eternas.

• felicidad cortadaGibran creía que la felicidad es una ilusión que no se puede lograr. Cuando una persona logra su objetivo, se aburre y luego busca nuevamente otro objetivo. Comparó esto con un río que fluye hacia la llanura. Una vez que el río llega a la llanura, el río se vuelve sombrío y lento, buscando otro rumbo.

Gibran también creía que la verdadera felicidad de las personas radica sólo en la ambición y la esperanza de lograr lo deseado, pero después de obtener este deseo, esta felicidad imaginaria desaparece. Gibran vio que la persona feliz es aquella que está ocupada logrando sus objetivos, entonces volvió a la ley de la selva, donde desaparece la ecuación entre exigencia y aburrimiento, porque cree que el bosque lo tiene todo, y también es la esperanza última de todo, y reiteró que cantar es el secreto de la verdadera y eterna felicidad.

• Pieza que describe el bosque y la naturaleza.La sexta estrofa se diferenciaba del resto del poema en términos de la estructura compositiva verbal, y también en el peso de la rima, ya que Gibran describió la naturaleza pintoresca del Líbano y se imaginó a sí mismo entre sus montañas y llanuras, y llamó a la gente a abandonar el falsa vida de la civilización y van a la vida natural de la selva, donde permanecen entre el agua, el néctar de las flores y los cálidos rayos del sol, y los frutos maduros, y disfrutando de la encantadora naturaleza. Entonces Gibran reconoció la debilidad del hombre y su incapacidad para hacerlo porque la vida le impone estrictas complicaciones para lograr sus intereses.

poema de desfile

Los siguientes son los versos principales de las seis piezas:

• Primera pista:

El bien en las personas se hace si Ghebroa

El mal en las personas no desaparece aunque mueran

La mayoría de las personas son máquinas que las mueven.

Los dedos de la eternidad un día y luego se rompen.

No digas: "Este es un erudito".

Y no diga eso honorable señor

Las mejores personas son rebaños para caminar.

Desaparecerá la voz de los pastores y de los que no caminan.

• la segunda pista:

No hay pastor en los bosques.

No, ni siquiera la manada

Sin embargo, el invierno está pasando.

La primavera no le acompaña.

Las personas fueron creadas como esclavas.

Al que se niega a someterse

Si un día sopla

Todos caminaron

Dame la flauta y canta

La riqueza nutre las mentes

Y el gemido de la flauta es más duradero

¿Quién es glorioso y humillado?

No hay religión en los bosques.

No, ni siquiera una fea incredulidad.

Entonces el ruiseñor se hizo rico

No dijo que esto sea correcto.

La religión del pueblo vendrá.

Como una sombra y desaparece

No hay religión en la tierra.

Después de Taha y Jesús

Dame la flauta y canta

Cantar es la mejor oración.

Y queda el gemido de la flauta

Después de que la vida termine

Y la justicia en la tierra hace llorar a los genios si escuchan

Y los muertos se reirán si miran

La prisión y la muerte son para los delincuentes si son jóvenes

Y gloria, orgullo y enriquecimiento si crecen

El ladrón de flores es reprensible y despreciado.

Al ladrón del campo se le llama valiente y peligroso.

El asesino del cuerpo muere por su acción.

Y el asesino del alma es desconocido para los humanos.

No hay justicia en los bosques.

No, no hay castigo en ello.

Entonces arrojaron el sauce

Su sombra está en el suelo.

El ciprés no dice esto.

Herejía contra el libro.

La justicia popular es hielo.

Si el sol lo viera se derretiría

Dame la flauta y canta

La riqueza es la justicia de los corazones.

Y queda el gemido de la flauta

Después de que los pecados sean eliminados

• la tercera pieza:

El conocimiento entre las personas es uno de los primeros caminos.

En cuanto al final, es la eternidad y el destino.

El mejor conocimiento es un sueño si lo logras.

Y caminaste entre la gente de los Cree, se burlaron

Si ves el sueño hermano solo

De su pueblo es marginado y despreciado.

Él es el Profeta y el frío del mañana lo oscurecerá.

Sobre una nación vestida con la ropa de ayer que se une

Es un extraño para el mundo y su habitante.

Él es el inmigrante que culpó o disculpó a la gente.

Es severo, aunque muestra dulzura.

Está lejos de si la gente se acercó o abandonó

No hay ciencia en los bosques.

No, ni siquiera los ignorantes

Entonces las ramas se inclinaron

No dijiste que esto es genial.

El conocimiento de las personas ha cambiado.

Como niebla en los campos

Entonces salió el sol

Detrás de los horizontes, desaparece.

Dame la flauta y canta

La riqueza es el mejor conocimiento.

Y queda el gemido de la flauta

Después de que las estrellas se apaguen

• cuarta pieza:

La felicidad en este mundo no es más que un fantasma.

Con suerte, si se convierte en un cuerpo, los humanos lo llenarán.

Como un río que corre hacia la llanura, trabajando duro

Incluso cuando viene a él, se vuelve lento y perturbado.

La gente sólo era feliz en su anhelo.

A los invencibles, si se dan cuenta, entonces esperen.

Si te encuentras con Saeed mientras se va

Sobre la autoridad de Al-Mani’, decir lecciones sobre su carácter

• Quinta pistaE:

No hay esperanza en la jungla

No, no es aburrido

Cómo el bosque espera una parte

Y a todos les pasó

Desde que se esforzó en la jungla

Esperanza, que es esperanza.

Vivir es una esperanza

Una de estas razones

Dame la flauta y canta

Cantar es fuego y luz.

Y el gemido de la flauta es anhelante

La apatía no se acerca a él.

• Sexta pista:

Dame la flauta y canta

Y olvida lo que dije y dije

La pronunciación es en vano.

Lo que hicimos me benefició

¿Tomaste la jungla como yo?

Una casa sin palacios

Entonces seguí a los conductores.

Y trepaste las rocas

¿Te has duchado con perfume?

Y respiró luz

Y al amanecer bebí vino

En tazas de éter

¿Te sentaste por la tarde como yo?

Entre las vides

Y los racimos colgaban

Candelabros de oro.