Wer ist Abbas Mahmoud Al-Akkad?

Wir stellen Abbas Mahmoud Al-Akkad vor

Abbas Mahmoud Al-Akkad ist Schriftsteller, Dichter und Literaturkritiker sowie Philosoph, Politiker, Journalist und Historiker. Seine Werke bewegen sich zwischen politischer und sozialer Philosophie sowie der Philosophie des Korans. Er berührte auch die Biografien der großen muslimischen Führer.

Das Leben von Abbas Mahmoud Al-Akkad

Akkads Erziehung und Ausbildung

Al-Akkad wurde am 1889. Juni XNUMX n. Chr. in Ägypten in einer der abgelegenen Städte der Region Oberägypten, insbesondere in Assuan, geboren.

Al-Akkad studierte in seiner Grundschulstufe an der Assuan-Emiri-Schule und erhielt 1903 n. Chr. im Alter von vierzehn Jahren dort ein Zertifikat. Al-Akkad hörte sich neben dem Maqamat immer auch die poetischen Argumente des Scheichs an al-Hariri, das er in seinem Rat ansprach, was al-Akkad zu einem Leser literarischer Bücher und wertvoller alter Bücher machte. Sein literarischer Weg war auch nicht frei von Poesie, also widmete er sich seinen Kompositionen und beschäftigte sich mit der Lektüre arabischer und französischer Werke, so dass seine Wahrnehmungen erweitert und intensiver wurden und er auf dieser literarischen Reise weder von Langeweile noch von Müdigkeit begleitet wurde , aber er sucht und liest unersättlich, und unter den Versen, die er im Alter von zehn Jahren verfasste, befanden sich Verse über die Tugend des Wissens, die wie folgt lauten:

Arithmetik hat viele Vorteile

Und die Dankbarkeit steigt

Auch die Geographie leitet den Jungen

Für die Wege der Länder und Täler

Und lerne den Koran und gedenke seines Herrn

Der Nutzen ist der ganze Nutzen im Koran

Akkad-Funktion

Al-Akkad arbeitete in verschiedenen Berufen, unter anderem als Journalist, und seine erste Arbeit in diesem Bereich war die Zeitung Al-Dustour für deren Besitzer, Professor Wajdi, und danach begann er, für andere Zeitungen zu schreiben, wie zum Beispiel: Al-Moayad, Al-Ahali, und Al-Ahram, und seinen ersten Versuch auf diesem Gebiet machte er, als er jung war, im Gouvernement Assuan, also gab er eine Zeitschrift mit seiner Handschrift heraus, weil er viele alte Zeitschriften und Zeitungen kannte, wie zum Beispiel: Al-Tankeet und Al-Tabkit-Magazin, und Al-Akkad suchte beim Schreiben nach Ausgewogenheit.

Nach dem Ende seiner Arbeit bei der Zeitung Al-Dustour widmete sich Al-Akkad dem Schreiben von Artikeln und Artikeln, und einer der Berufe, die er ausübte, war seine Arbeit als Regierungsangestellter in der Finanzabteilung, insbesondere in der Direktion Al-Sharqiya Er wollte unbedingt einen Teil seines Einkommens sparen, um eine Zeitung herauszugeben, die er an die Menschen verkaufen konnte.

Al-Akkad gilt als einer der Begründer der Diwan-Schule, die sich mit Kritik in der Neuzeit befasste und zugleich den ersten Schritt zur Erneuerung der arabischen Poesie darstellte. Dies ist darauf zurückzuführen, dass ich daran gearbeitet habe, neue Konzepte in der Literatur aufzuzeigen, und es ist erwähnenswert, dass diese Schule zum ersten Mal im Jahr 1909 n. Chr. auftauchte und die Schule diesen Namen in Anlehnung an das „Buch Diwan“ erhielt wurde 1921 n. Chr. von Al-Akkad und Al-Mazni geschrieben.

Abbas Mahmoud Al-Akkad Salon

Al-Akkad richtete Anfang der fünfziger Jahre in seinem Haus einen Literatursalon ein, und der Rat wurde jeden Freitag in Anwesenheit einer Gruppe ägyptischer Denker und Künstler bedeutender Literatur abgehalten, und in seinem Rat wurden viele Themen angesprochen, darunter: Literatur, Wissenschaft, Geschichte und andere gehören zu den spannendsten dieser Themen für Diskussionen und Kontroversen. In seinem Rat sind die Themen, die sich mit der Rolle muslimischer Frauen in der Gesellschaft befassen, und Al-Akkad hatte drei Bücher zu diesem Thema geschrieben und darauf hingewiesen Es war wichtig, dass Frauen ihr Recht auf Teilhabe an der Gesellschaft und auch ihr Recht auf Gedankenfreiheit erhalten, weshalb Al-Akkad von Frauen großen Respekt genoss.

Geschrieben von Abbas Mahmoud Al-Akkad

Al-Akkad hat viele Schriften. 1954 n. Chr. veröffentlichte er zwei Bände in Form einer Sammlung einer seiner Übersetzungen in der internationalen Literatur, darunter eine Sammlung amerikanischer Kurzgeschichten. Anschließend nahm er eine Position im Ägyptischen Rat für Literatur an und Kunst. Zehn seiner eigenen, zusätzlich zur Veröffentlichung einer weiteren Gruppe wie „Satan“ und „Al-Akkad“ erhielten 1958 n. Chr. den staatlichen Anerkennungspreis für Literatur, und sein letztes Werk wurde 1960 n. Chr. unter dem Titel „Tagebücher“ veröffentlicht. , und die folgenden sind seine bekanntesten Bücher:

Genies

Es handelt sich um eine Reihe von Büchern, die sich mit großen Persönlichkeiten befassen. Das erste davon ist: „Das Genie von Muhammad“ – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm –, dann die „Rechtgeleiteten Kalifen“, nämlich: „Das Genie von Al-Siddiq“, „Das Genie von“. Umar, Das Genie von Othman Bin Affan und Das Genie von Ali Bin Abi Talib.

Frauen im Koran

In diesem Buch ging Al-Akkad darauf ein, über den Status zu sprechen, den Frauen im Lichte der sie betreffenden Koranverse einnehmen. Zu den Dingen, auf die er sich in seinem Buch bezog, gehören auch die im Buch Gottes erwähnten Gebote Al-Aqqad befasste sich mit dem Umgang mit Frauen, und Al-Aqqad beendete sein Buch, indem er seine eigene Meinung zu den Problemen schrieb, mit denen Frauen konfrontiert sind.

Denken ist eine islamische Pflicht

In diesem Buch spricht Al-Akkad über die Verse, die den Menschen zum Nachdenken auffordern, die den Segen des Geistes hervorheben, da dieser das Mittel des Denkens für den Menschen ist, und weist darauf hin, dass die Vernunft der beste Weg ist, sich darauf zu beziehen dazu in Angelegenheiten, wie er in seinem Buch Fragen im Zusammenhang mit der Übereinstimmung von Religion und Denken beantwortet, sowie die Frage: „Kann der moderne Mensch seinen islamischen Glauben auf der Grundlage des Denkens begründen?“ Dann antwortet Al-Akkad ihm mit Ja und zitiert die Verse. Er erwähnt die unvermeidliche Schlussfolgerung, zu der er gelangt ist und die den Titel seines Buches trägt, dass Denken eine islamische Pflicht sei.

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Dieses Arbeitsbuch gilt als Autobiographie von Akkad, in der er sich selbst aus seiner Sicht auflistet und nicht so, wie die Leute ihn sehen. Daher zeigt diese Biographie ein anderes Bild als das, was er von seinen Zeitgenossen mitnahm. Mehr als alles andere.

Islam und menschliche Zivilisation

In diesem Buch untersucht Al-Akkad den Islam anhand einer Reihe von Artikeln, in denen er die Auswirkungen des Islam auf die menschliche Zivilisation erläutert und Beweise dafür sowie Beweise für die Errungenschaften des Islam und seine Verbreitung in den Ländern der Welt angibt. unter Bezugnahme auf die Rolle, die der Islam bei der Schaffung eines Gleichgewichts zwischen Wissenschaft und Glauben übernommen hat, und bekräftigt auch, dass der Islam jedoch ein umfassender und allgemeiner Diskurs für die ganze Welt ist, und dies wird durch die Tatsache belegt, dass es sich um eine Religion handelt, die dies nicht tut zwischen Menschen unterscheiden.

Schöne Buthaina

In diesem Buch befasst sich Al-Akkad mit der Erforschung einer der berühmtesten Liebesgeschichten in der Geschichte der Araber, und er ist Jamil bin Muammar Al-Athari. Wunderschöne Buthaina, und es ist erwähnenswert, dass Buthaina der Name ist seine Geliebte.

Andere Bücher von Al-Akkad

Akkad verfügt über eine große Auswahl an Büchern, die sich mit verschiedenen Aspekten befassen, nämlich:

Religiöse Literatur:

• Gott.
• Ibrahim, der Vater der Propheten.
• Der Vater der Märtyrer, Al-Hussein bin Ali.
• Der Freund ist die Tochter des Freundes.
• Fatima Al-Zahra und die Fatimiden.
• Amr ibn al-Aas.
• Muawiya ibn Abi Sufyan.
• Koranphilosophie.
• Denken ist eine islamische Pflicht.
• Der Islam im XNUMX. Jahrhundert.
• Was wird über den Islam gesagt?
• Demokratie im Islam.
• Kommunismus und Menschlichkeit im islamischen Recht.
• Die Fakten des Islam und die Unwahrheiten seiner Gegner.
• Christusleben.

Charakterzusammensetzungen:

• Sarah.
• Der große Führer Muhammad Ali Jinnah.
• Saad Zaghloul, Führer der Revolution.
• Andalusischer Dichter und internationale Auszeichnung.
• Der spinnende Dichter Omar bin Abi Rabia.
• Abd al-Rahman al-Kawakibi.
• Juha, das lachende Lachen.
• Große Seele Mahatma Gandhi.
• Sun Yatsen Abu Al-Sin.
• Hitler in der Schwebe.
• Francis Bacon.
• Benjamin Franklin.
• Abu Alaa.
• Abu Nawas.
• Ibn Rumi.
• Ibn Rushd.
• Ibn Sina.
• Bernard Shaw.
• Männer, die ich kannte.
• Wir stellen Shakespeare vor.

Literarische Werke:

• Marokkanische Hurrikane.
• Das Opium des Volkes.
• Souvenir Getty.
• Dieser Baum.
• sie fragen dich.
• Farben der Kurzgeschichte in der amerikanischen Literatur.
• Gesellschaftliche Diverses in Sprache und Literatur.
• Studien zu Literatur- und Soziallehren.
• Internationale Literaturpreise.
• Rezensionen in Literatur und Kunst.
• Studien zu Büchern und Leben.
• Stunden zwischen den Büchern.
• Die poetische Sprache.
• Der zweite Mensch.

Die berühmtesten Gedichtsammlungen von Abbas Mahmoud al-Akkad

Eine Sammlung von Diwanen

Es handelt sich um eine Sammlung von Akkads sorgfältig ausgewählten Gedichten aus den veröffentlichten Gedichtsammlungen, da es viele verschiedene Gedichte enthält, von denen einige den psychologischen Aspekt von Akkads Denken zeigen, wie zum Beispiel: ein Gedicht des Bedauerns, ein Gedicht der Mischung, und andere, und einige von ihnen zeigen seine emotionale und kokette Seite, wie zum Beispiel: ein Gedicht des Kunstkinos und das Gedicht des Verkehrssoldaten, und diese Sammlung enthält verschiedene Gedichte, die überwiegend emotional sind.

Der Diwan eines Wanderers

In dieser Sammlung untersuchte Al-Akkad verschiedene poetische Zwecke und wies darauf hin, dass Poesie nicht auf einen einzigen Zweck beschränkt ist, und er begründete, dass sich das Leben in seinen Ereignissen unterscheidet und dass Literatur ein Mittel zur Darstellung der Probleme der Gesellschaft ist. Sein Schreiben bei am Anfang des Gedichts oder bei der Definition der Themen der Gedichte, und Al-Akkad ging auf die Ideen ein, die mit der Erneuerung in allem, was mit den Themen zu tun hat, verbunden sind, so dass es viele Gedichte gab, die zu dieser Zeit als eine neue Angelegenheit galten, einschließlich : das Gedicht des Zeitalters der Geschwindigkeit, das Gedicht der Hotels, das Gedicht der Bank und andere.

Mittagsglüh-Diwan

Diese Gedichtsammlung ist der erste Schritt zur Erneuerung beim Komponieren von Diwanen und es ist derjenige, der Al-Akkads Stil allein in der arabischen Poesie hervorhob und sich von den alten festen Modellen entfernte. Ein Tassengedicht über Erinnerung, ein Gedicht über den entfernten Verwandten , ein Gedicht über die tote Welt und andere, zusätzlich zur Behandlung von Lebensthemen in verschiedenen Aspekten wie Liebe, Schönheit, Leidenschaft und Natur, und seine Gedichte waren auch nicht frei von aufrichtigem Patriotismus und Glauben.

Diwan und Nachbarschaft von vierzig

Dieser Diwan gilt als derjenige, in dem die Reife von Al-Aqqads Poesie am deutlichsten zum Ausdruck kommt, und das entspricht seinem Alter, da die meisten dieser Gedichte von ihm geschrieben wurden, als er vierzig Jahre alt war, und was in diesem Diwan erscheint, unterscheidet sich davon Seine früheren Gedichte. Es befasst sich neben sozialen und nationalen Gedichten mit Lebensreflexionen, Methoden von Monologen, Gedanken und beschreibenden Gedichten. Das philosophische Spinngedicht ist eines der klaren Beispiele für Akkads Erneuerungsstil.

Al-Karawan-Geschenkgericht

Der Name dieses Diwan geht auf den Einfluss des Brachvogels, der andere Vögel ausschließt, auf das Bewusstsein der Araber zurück, als ob Al-Aqqad ihn im übertragenen Sinne dem Diwan widmen würde.

Theorien und Lehren von Abbas Mahmoud Al-Akkad

Achten Sie auf den Spruch, bevor Sie ihn sagen

Al-Akkad glaubt, dass es wichtig ist, den Autor des Ausspruchs zu kennen, bevor man ihn ausspricht, und dass dies die Bedeutung des Ausspruchs nicht beeinträchtigt, und er sagt dazu: „Ich kann ein Wort, das wirklich verstanden wird, nicht verstehen, wenn ich seinen Besitzer nicht kenne.“ , und ich stehe auf etwas aus seiner Geschichte und seinen Eigenschaften.“ Er bezieht sich auch auf den Fehler, der in der Meinung auftritt, dass er sagt: Wenn man sich ansieht, was gesagt wird, und nicht daran, wer es gesagt hat, deutet dies darauf hin, dass es nicht ausreicht, das Sprichwort zu kennen unabhängig von seinem Besitzer, so wie Al-Akkad erklärt, dass der Begriff und seine Bedeutung je nach Sprecher unterschiedlich sind und dass der Begriff, der aus seiner Aussage hervorgeht, Teil davon ist und nur daraus hervorgegangen ist, wie er reflektiert und bezeichnet Zu etwas darin, und Al-Akkad sagt dazu: „Wenn Sie ein Wort verstehen möchten, dann verstehen Sie den Sprecher, denn es wurde aus seinem Mineral entnommen, und auf seiner Waage wird es betrachtet und gewogen.“

Akkads Theorien über Poesie und den Dichter

Al-Akkad glaubt, dass Poesie eine Reihe besonderer und reflektierter Eigenschaften des Dichters ist und dass sie daher als „menschliche Fähigkeit“ betrachtet wird, die nicht so ausdrucksstark ist, wie er sie beschrieb. Al-Akkad definiert in seinem Buch auch „Khalassa al- Jawliyyah wa al-Shathur“ besagt, dass Poesie „die Kunst ist, Emotionen durch Sprache zu erzeugen“ und weist damit darauf hin, dass das wichtigste Element die Emotion des Dichters ist, die durch Sprache kommuniziert wird. Was den Dichter betrifft, ist er seiner Meinung nach al-Akkad: „Jeder kennt die Methoden, durch dieses Medium Poesie zu erzeugen.“ Mit „Mittel“ meint er hier Sprache, und er glaubt auch, dass der Dichter derjenige ist, der dieses Medium ausdrücken kann, und es ist erwähnenswert, dass al-Akkad Er konzentriert sich auf das, was zu einer Emotion führt, ohne es zu sagen, in dem Sinne, dass das Selbst des Dichters das Erste ist, und sein Selbst hier ist seine Emotion, und das war sein Prinzip, mit dem er Dichter konfrontiert, und er erwähnt auch die psychologischen Spezifikationen des Dichters , so bezeugt er die Poetik einiger Dichter, darunter Al-Mutanabbi.

Die Theorie der künstlerischen Natur von Akkad

Es ist eine von Akkads Theorien, die sich auch mit der Persönlichkeit des Dichters befasst. Er sieht in diesem Merkmal, dass es den Dichter in sein Leben eintauchen lässt, so dass seine Poesie mit seiner eigenen Welt vereinbar ist und er nicht von ihr oder von ihr getrennt ist Es ist das Thema seiner Gedichte, und das Thema seiner Gedichte ist das Thema seines Lebens.“ Sein Interesse an diesem Thema zeigt sich in seiner großen Sorgfalt bei der Auswahl der Persönlichkeiten, über die er seine Studien durchführte. Abu Nawas, Al -Ma'ari und andere.

Die richtige Kritiktheorie

Diese Theorie befasst sich mit Persönlichkeiten, bei denen Akkad glaubt, dass Kritik nur mit einer guten Kenntnis der geschätzten Werte erfolgen kann, sondern vielmehr mit einem Wissen, das zu Anhänglichkeit, Positivität und Positivität führt, und er untersucht alle Gründe, die ihn dazu gebracht haben, sein Ziel zu erreichen Poesie, als ob der Kritiker dadurch in die Persönlichkeit des Geldreichen und deren Verkörperung eingedrungen wäre, und was er über die Bedeutung dieser Theorie sagt: „Wenn dieser Fokus analysiert wird, sammelt sich alles in sich selbst, dann kann man das sagen.“ Sie haben die Aspekte Ihres Dichters umgesetzt und sind sich dessen bewusst.

Der Tod von Abbas Mahmoud Al-Akkad

Akkad verstarb am 1964. März XNUMX n. Chr.^[XNUMX] Im Alter von fünfundsiebzig Jahren hinterließ er ein literarisches Erbe, das seine Erinnerung wiederbelebt und auf diejenigen hinweist, die seinem Weg folgen möchten. Es ist erwähnenswert, dass Akkad während seines Lebens zölibatär blieb und nicht heiratete.