Eine Suche nach Antarah bin Shaddad

Antara bin Shaddad

Antarah bin Shaddad ist der Sohn von Amr bin Muawiyah bin Qarad al-Absi und einer der berühmtesten arabischen Ritter und Dichter der vorislamischen Zeit. Er wuchs in der Najd-Region auf und erbte seine schwarze Hautfarbe von seinem Abessinier Mutter, die Zabibah genannt wurde. Trotz der Intensität seiner Brutalität in Kriegen ist es erwähnenswert, dass sich seine Gedichte durch ihre Zärtlichkeit und Süße auszeichneten. Seine Geliebte und sein Cousin Abla, über deren Liebesgeschichte in den Nachrichten berichtet wurde, werden fast nicht erwähnt. Erwähnenswert ist auch, dass Antarah ein langes Leben führte, in dem er den Krieg von Dahis und al-Ghabraa miterlebte und sich kennengelernt hatte in seiner Jugend mit dem Dichter Imru' al-Qais zusammen, wie er wegen der aufgesprungenen Lippen „Al-Falaha“ genannt wurde.

Abstammung und Leben von Antarah bin Shaddad

Antara wurde im Jahr 525 n. Chr. in der Region Najd als Sohn einer Sklavin aus Abessinien namens Zabiba geboren, wie bereits erwähnt. Sein Vater war ein Meister aus dem Sadat von Abbas. Antara lernte früh das Reiten, bis er einer der berühmtesten arabischen Ritter wurde zu dieser Zeit. Es hat eine gute Geißel, und was seine Abstammung betrifft, gab es mehrere Sprüche darüber, die lauten:

• Es hieß, er sei Antara bin Amr bin Shaddad.
• Es wurde gesagt, dass er Antara bin Shaddad bin Amr bin Muawiyah bin Qarad bin Makhzam bin Rabia war.
• Es wurde gesagt, dass er Antara bin Shaddad bin Amr bin Muawiyah bin Qarad bin Makhzoum bin Awf bin Malik bin Ghalib bin Qataia bin Abbas bin Obaidh bin Al-Raith bin Ghatfan bin Saad bin Qais bin Ailan bin Mudar.
• Al-Baghdadi und al-Kalbi sagen, dass er Antara al-Absi bin Shaddad bin Omar bin Qarad ist und dass Shaddad sein Großvater ist, weshalb er sich gegenüber dem Namen seines Vaters Omar durchsetzte und ihm zugeschrieben wurde.

Familie Antarah bin Shaddad

Antaras Vater war einer der Adligen seines Volkes, und seine Mutter war eine abessinische Sklavin, von der er die Schwärze seiner Haut übernahm und die Lippen aufplatzte; Deshalb wurde er – wie bereits erwähnt – der Bauer genannt und galt daher als einer der seltsamsten Araber, und Antara war ein Sklave. Denn die Araber erkannten damals die Kinder von Sklavinnen nicht in der Abstammungslinie an, es sei denn, diese Söhne zeigten herausragende Tapferkeit, Heldentum und Poesie, und dies war der Fall bei Antara und seinem Vater, der sich ihm erst danach in seine Abstammungslinie anschloss Seine Teilnahme an den Kriegen seines Volkes und das, was er in diesen Kriegen an Mut und Heldentum bewies, und das hatte einen großen Einfluss auf ihn selbst und er erwähnt es immer in seinen Gedichten.

Eigenschaften und Moral von Antara bin Shaddad

Historiker erwähnten viel über die Moral von Antara, die sich in der Sanftheit seines Herzens und der Stärke seiner Leidenschaft widerspiegelte, und trotz des harten Lebens, das er führte, war er von einem hohen Grad an Reinheit der Seele und Antaras Zusätzlich zu diesen Moralvorstellungen erlangte er großen Ruhm in Ritterlichkeit und Mut, der unter seinen Kollegen seinesgleichen suchte. So dass dieser Mut im Krieg von Dahis und Al-Ghabraa stark zum Vorschein kam und Antara durch diese Eigenschaften in der Lage war, dies zu kompensieren Weltlichkeit und Sklaverei, die ihm aufgrund seiner Hautfarbe widerfuhren.

Die Liebesgeschichte von Antarah bin Shaddad und Abla

Antara liebte seine Cousine Abla bint Malik, die schönste Frau ihres Volkes und die reifste und bekannteste von ihnen, und er litt viel für diese Liebe und musste sich vielen Hindernissen stellen. Sein Onkel weigerte sich, sie zu heiraten, weil seine Hautfarbe schwarz war, und trotz der Abstammung, die sie zusammenbrachte, sahen ihr Vater und ihr Bruder ihn immer so an, wie die Herren einen Sklaven betrachten, und gingen mit ihm mit aller Arroganz und Verachtung um Sie versteckten Abla oft vor ihm bei einem der benachbarten Stämme, damit er sie nicht sehen konnte. Antara schickte eine ihrer Sklavinnen hinter ihr her, um ihm Neuigkeiten von ihr zu überbringen, und die Position seines Onkels hatte diesen großen Schmerz in sich, der er pflegte in seinen koketten Gedichten zu strahlen.

In den meisten Romanen wurde nicht viel über Ablas Neuigkeiten erwähnt, außer Antaras Liebe und Leidenschaft für sie und seinen schönen koketten Gedichten, in denen er ihre Schönheiten erwähnte. Zu diesen Quellen gehört die beliebte Geschichte von Antara, in der seine Heirat erwähnt wird zu ihr, aber diese Geschichte basierte nicht auf starken Beweisen in seiner Biographie, und eine Gruppe von Forschern neigte zu diesem Sprichwort und stützte ihre Meinung auf mehrere Gründe, darunter: dass Antaras Vater sich ihm in seiner Linie angeschlossen hatte und er daher seine Gemeinheit und Die Hässlichkeit verschwand von ihm, nachdem Abla öffentlich sein Cousin wurde, so wie Antara einer der arabischen Ritter war, die für seinen Mut berühmt waren, und das kann niemand ignorieren, der Abla einen Heiratsantrag macht, aus Angst, dass Antara sich an ihm für seine Liebe rächen wird und Würde, und dieser Grund könnte für Ablas Vater und ihren Bruder ein Motiv sein, seiner Mischehe zuzustimmen, nachdem er einen hohen Status erreicht und die Position eingenommen hatte, die er in seinem Stamm verdiente.

Zu den weiteren Gründen, auf die sich dieses Team stützte, gehören seine Gedichte, und in seinen Gedichten fehlt fast jede Beschreibung seiner Liebe zu ihr und eine Erwähnung ihrer Tugenden, selbst in seinen Kriegen und Eroberungen, und es könnte für ihn schwierig sein, diesen Flirt zu erwähnen Er und sein liebes Ich weigern sich zu sagen, dass, wenn Abla jemand anderen geheiratet hätte, es die Pflicht von Antara war, der für seine guten Manieren bekannt war, diese Liebe vergaß und mit seinen koketten Gedichten darüber aufhörte, nachdem Abla seine Cousine geworden war vor seinem Volk; Im Interesse ihrer Würde und der Würde ihres Mannes und ihres Vaters, wie es sich für ihn und seine Moral gehört, stellte eine andere Gruppe von Forschern jedoch fest, dass Antara Abla nicht geheiratet habe, sondern dass seine Liebe ihr und ihrem Vater weiterhin verbunden blieb verzichtete darauf, sich mit ihm zu verheiraten und heiratete sie mit einem Mann aus dem Adel seines Volkes, und ob Antara seine Cousine Abla heiratete oder nicht, seine Gedichte, die er verfasste, bleiben das schönste Gedicht, das er je geschrieben hat, weil es den Schmerz darstellte von Entbehrungen, Ängsten und der Ungerechtigkeit, die er erlebte, denn es zeigte den heftigen Kampf zwischen dieser Liebe, ihrer schwarzen Farbe und ihrem niedrigen Status unter seinem Volk.

Die Poesie von Antara bin Shaddad und ihre herausragendsten Merkmale

Antara hinterließ eine Gedichtsammlung voller Künste, von denen die meisten Stolz, jungfräuliches Spinnen und Enthusiasmus waren. Das herausragendste Merkmal darin war sein berühmter Kommentar, und seine Gedichte zeichneten sich durch den süßen Stil, die einfachen Worte und die Sanftheit aus Bedeutungen.

Themen der Poesie von Antara bin Shaddad

Antara war berühmt für seinen Mut und sein Heldentum, das er in Kriegen zeigte, und er schilderte diese Heldentaten in seinen Gedichten und malte in seinen verschiedenen Gedichten das Bild des tapferen Heldenritters mit all seinen Qualitäten und guten Sitten und zeigte seinen Mut und seine Moral Bereitschaft, ohne Furcht oder Angst zu kämpfen, und zeigte auch das Interesse daran. Der Ritter mit seinen Kampfgeräten wie Pferden, Schwertern, Schilden und Speeren und Antara versuchten, das Bild dieses Ritters mit sich selbst zu verbinden, und er wollte es hervorheben sich selbst und seine Persönlichkeit, und die Idee seiner Freiheit und seines Verdienstes darin zu bestätigen, und seine Liebe zu Abla war das starke Motiv, durch das er versucht, seine Existenz und Persönlichkeit zu beweisen.

Technische Beschreibung und Ideen in der Poesie von Antarah bin Shaddad

Antaras Gedichte fingen viele Ideen ein, von denen die Idee der Abstinenz, die in seinen Gedichten deutlich wurde, die prominenteste war. Weil er daran teilnahm, um der Kriege willen und nicht, um Beute und Gewinn zu machen, und überließ diese Angelegenheiten anderen Kriegern.

In Antaras Gedichten finden wir, wie auch bei anderen vorislamischen Dichtern, das Phänomen des Stehens auf Trümmern. Denn dieses Phänomen war der wahrste Ausdruck der Gefühle des Dichters gegenüber seiner Geliebten und seiner Sehnsucht nach ihr. Diese Ruinen seien die Orte, an denen der Dichter lebte oder durchquerte, oder mit denen eine Erinnerung verbunden war, die ihm widerfuhr und sein Gewissen erschütterte, so er Er stand inmitten dieser Häuser, die seine Geliebte bewohnte, und verließ ihn dann und ließ ihn an einen weit entfernten Ort zurück. Er bat sie, mit ihm zu reden und ihm von ihren Neuigkeiten zu erzählen, und er würde mitten in diesen Ländern stehen bleiben, sie rufen und sie einfangen Sein Herz füllt sich mit Angst und Sehnsucht, sie zu sehen, und was in Antaras Beschreibung der Häuser und Ruinen in seinem Kommentar auffällt, ist die Tendenz zur Verlängerung und Wiederholung, wie es bei anderen vorislamischen Dichtern der Fall war.

Die herausragendsten poetischen Absichten von Antarah bin Shaddad

• Stolz: Stolz war eines der wichtigsten poetischen Ziele von Antarah, und seine Gedichte über Stolz waren von Stärke und Begeisterung geprägt. Denn es war eine seiner Waffen in seinem gewalttätigen Kampf, um seine Freiheit zu erringen, seine Abstammung zu beweisen und auf seine Feinde zu reagieren, und auch um die Tochter seines Onkels Abla zu gewinnen, dessen Familie sich weigerte, sie zu heiraten, weil sie es tat Er sah ihn aufgrund seiner Schwarzheit nicht als ebenbürtig für sie an. Um sein Recht auf Freiheit durchzusetzen, legte er mehrere poetische Modelle vor, in denen er das Bild des tapferen und siegreichen Ritters zeigte, der zu seinem Stamm gehört und sich für dessen Anliegen einsetzt. und versuchte, dieses Bild mit sich selbst in Verbindung zu bringen, um seine Position unter seinem Volk zu bestätigen und die Anerkennung der Gesellschaft, in der er in dieser Position lebt, sowie der Werte und Moral, die ihn prägten.
• Rechtschreibung: Satire in der vorislamischen Zeit war mit der Position des Dichters zu seiner Gesellschaft und den darin etablierten Werten verbunden. Es ist eines der einflussreichsten poetischen Ziele in der Gesellschaft, da der Dichter es als mächtige und einflussreiche Waffe einsetzte, um die Fehler der Feinde zu erwähnen und sie mit den hässlichsten Eigenschaften und Handlungen zu beschreiben, und die gegenseitige Invasion der Stämme war an der Tagesordnung Zu dieser Zeit befand sich Antara in diesen Kriegen, um seinen Mut bei der Verteidigung seines Volkes hervorzuheben, das er sich unter ihnen beweisen wollte, zu einer Zeit, als sie seine Abstammung oder seinen Status nicht anerkannten, weshalb Antara in diesen Kriegen unterworfen war zu Satiren mit offener und direkter Satire ohne jede Andeutung, gepaart mit seinem Stolz auf sich selbst und seinem Mut, so dass diese Satire seinem Status als Ritter und Held für sein Volk gerecht wurde, in der Hoffnung, unter ihnen den Status zu erlangen, der ihm gebührt.
• Spinnen: Antara war berühmt für seinen keuschen Flirt in Wort und Tat, da er seine Cousine Abla sehr liebte und in ihr seine wunderschönen koketten Gedichte schrieb, die aus seinem in sie verliebten Herzen kamen. Seine tiefen Sehnsüchte und seine Sehnsucht, sie zu treffen, kommen zum Vorschein in ihr, da er sie in all seinen Situationen, sei es im Krieg oder im Frieden, nicht vergisst.
• Begeisterung Antaras Poesie der Begeisterung stellte das lebendige Bild dar, wie er seinen Mut auf den Schlachtfeldern zum Ausdruck brachte. In seinen Gedichten beschrieb er die kleinsten Details seiner Konfrontation mit dem Feind, wie er seinen Mut in Kriegen als Mittel nutzte, um seinen psychologischen Komplex loszuwerden Als schwarzer Sklave beschreibt er in diesen Gedichten, wie er den Feind besiegt, nachdem er ihn tödlich erstochen hat, und spricht den Feind und die Ewigkeit an, indem er sich selbst bis zur Übertreibung anerkennt, indem er seine Macht zeigt, so dass es aussieht, als ob er Spaß daran hätte In dieser Angelegenheit beschrieb er Waffen und den Klang von Schwertern und Speerstichen und stützte sich bei dieser Beschreibung auf historische Fakten, wobei er seiner Fantasie freien Lauf ließ, Kampfereignisse zu übertreiben, als wären diese Schlachten ein Epos von Kriegsepen.

Der Anhänger von Antarah bin Shaddad

Al-Muallaqat sind Gedichte, die in der vorislamischen Zeit erschienen, und ihre Zahl betrug sieben. Sie zeichneten sich durch Qualität, Bedeutungstiefe, Vorstellungskraft und Einfallsreichtum im Stil aus. Sie wurden auch Sektierer genannt, weil sie mit Goldwasser geschrieben wurden. Anders Berichte wurden von Forschern wegen ihrer Benennung mit diesem Namen gemeldet, aber die meisten dieser Erzählungen stimmten darin überein, dass der Grund in ihren Kommentaren zu den Vorhängen der Heiligen Kaaba liegt, und diese Kommentare hatten einen literarischen Wert, der bei der Behandlung verschiedener Themen über prä- Islamisches Leben und zu den berühmtesten Dichtern: Imru' al-Qais, Zahr bin Abi Salma, al-Nabigha al-Dhubyani, Antarah bin Shaddad und Alqama bin Abdo Tarfa bin Al-Abd und Al-Asha.

Antara bin Shaddad hinterließ eine Sammlung von Gedichten, in denen es, wie bereits erwähnt, größtenteils um Begeisterung, Stolz und jungfräuliche Liebe ging, und die auch viele transgressive Gedichte enthielt, von denen es viele Aussprüche gab, und das berühmteste davon ist dieser Sammlung war sein berühmter Kommentar, ein langes Gedicht mit fast neun und siebzig Versen der Poesie über das Gewicht des vollen Meeres, und Antaras Poesie gab es in zwei Typen: den lyrischen und sentimentalen Typ und den anderen einen epischen Erzähltyp und trotz des Unterschieds zwischen diesen beiden Typen waren sie miteinander verbunden; Damit das eine nicht ohne das andere gesagt wird und sie nur zusammen miteinander verstanden werden. Antara organisierte diesen Kommentar während des Rassenkrieges, nachdem ein Dichter seines Stammes ihn beleidigt und mit der Schwärze seiner Farbe und der Farbe seiner eigenen Haut verhöhnt hatte Mutter und Brüder.

Antara begann seinen Kommentar mit einer Einleitung, die Erinnerungen und Lektionen beinhaltet, und dann beschreibt er seinen geliebten Abla und seine auf sich selbst stolze Kamelstute, seine hohe Moral, seinen Mut und seinen Mut in Kriegen, wie er sich wie beschrieben zeigt der Schriftsteller Taha Hussein im Bild des authentischen arabischen Dichters, der sich durch Sanftheit des Herzens ohne Schwäche und Strenge ohne Gewalt auszeichnet und der Wein trinkt, ohne seine Moral und Ritterlichkeit zu gefährden, und als er zu seinem Verstand und seinem Erwachen zurückkehrte, er kehrte zurück, um großzügig und großzügig zu sein. Der Anfang dieses Kommentars lautete wie folgt:

Sind die Dichter von Muttardam abgereist?

Oder kannten Sie das Haus nach einer Täuschung?

O Haus Abla, sprich mit mir

Und mein Onkel Sabah, das Haus von Abla, und den Islam annehmen

Die epische Biographie von Antarah bin Shaddad

Am Ende der abbasidischen Ära schrieben die Araber die Biographie von Antarah ibn Shaddad aufgrund seines Ruhms in der Poesie und Reitkunst, aber der Autor dieser Biographie blieb der Öffentlichkeit unbekannt, und es gab unterschiedliche Berichte über die Kenntnis seiner Identität. Dieses Argument eignet sich nicht als Beweis, zumal darin auch andere Namen erwähnt wurden, darunter: Abu Ubaidah, Juhaina, Najd bin Hisham und andere. Es wurde auch gesagt, dass der Schriftsteller Yusuf bin Ismail al-Masry, der als Autor tätig ist Der fatimidische Herrscher al-Hakim verfasste es auf Wunsch des Kalifen. Damit die Leute einen Vorfall übersehen, der sich in seinem Palast ereignete und in Zungen berichtet wurde, und dieser Ausspruch ist nicht sicher; Weil Historiker in der Zeit der Fatimiden keinen Schriftsteller mit diesem Namen erwähnten, ebenso wie es während der Herrschaft eines Fatimidenkalifen keine verdächtigen Ereignisse gab und einige Orientalisten berichteten, dass diese Biographie erst im sechsten Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde Sein Autor ist einer der bekanntesten irakischen Ärzte und Dichter. Er wurde Al-Antari genannt und stützte seine Erzählung auf das Buch von Ibn Abi Asbi'ah „Uyoun Al-Anbaa fi Tabaqat Al-Tibaa“, in dem es heißt: Al-Antari schrieb zunächst Antaras Sprüche, und danach wurde bekannt, dass er sie ihm zuschrieb.

Antaras Biografie umfasste alle Ereignisse, die er in seinem Leben erlebte. Wo es manchmal miteinander verflochten war und sich zu anderen Zeiten verzweigte, und sein Thema sich um das Leben von Antara, dem Dichter, dem tapferen Ritter und dem Liebhaber, und den Schwierigkeiten und Gefahren drehte, denen er aus Liebe zu seinem Cousin Abla ausgesetzt war Aufgrund seiner dunklen Hautfarbe umfasste es die Zeit, in der er in Gefangenschaft geriet, dann seinen Krieg mit den Ghassaniden, sein Treffen mit Chosroes, dem König von Persien, und seinen Umzug nach Mekka Al-Mukarramah und das Schreiben seines Anhängers Goldwasser und das Aufhängen an seinen Wänden, dann erwähnte es auch die Beziehung, die er zu Duraid bin Al-Samma, Al-Rabi bin Ziyad, Amr bin Maadi Karb und Hatim Al-Ta'i hatte, und seine Reise in die Levante und Seine Begegnung mit dem Kaiser von Rom und die Biographie befassten sich auch mit der Beschreibung des Lebens der Araber in der vorislamischen Zeit. Ich erwähnte ihre Bräuche und beschrieb ihre Eigenschaften wie Großzügigkeit, Ritterlichkeit, Mut, Loyalität, Opferbereitschaft und Hilfe für die Schwachen und Guten Nachbarschaftlichkeit sowie eine Überprüfung des politischen und sozialen Systems der Araber in dieser Zeit.

Der Tod von Antarah bin Shaddad

Antarah bin Shaddad starb im Jahr 600 n. Chr. im Alter von 90 Jahren, nachdem er ein Leben voller Poesie und intensiver Teilnahme an Kriegen und Invasionen geführt hatte.

• Die Erzählung von Ibn Habib, Ibn al-Kalbi und dem Autor von Liedern: Darin wurde erwähnt, dass Antara vom Tai-Stamm in Bani Nabhan einfiel und einen alten Mann unter ihnen tötete, und unter ihnen war ein starker Mann namens Wizr bin Jaber al-Nabhani, und er erhielt den Spitznamen Rahees-Löwe. Was führte bis zu seinem Tod, und diese Erzählung ist eine der am weitesten verbreiteten und wahrscheinlichsten Erzählungen über die Ursache seines Todes.
• Überliefert von Abu Amr al-Shaibani: In dieser Überlieferung heißt es, dass Antarah mit seinem Stamm in den Stamm Tai eindrang, aber er runzelte die Stirn und Antarah fiel von seinem Pferd und konnte es wegen seines Alters nicht mehr reiten, also betrat er einen Ort voller dichter Bäume, und er sah ihn die Vorhut der Armee, die den Feind von einer hohen Stelle aus beobachten sollte. Er fängt ihn und wirft ihn mit einem Speer, der zu seinem Tod führt.
• Überliefert von Abu Ubaidah: Darin heißt es, dass Antarah an einem Sommertag hinausging, um den Preis für ein Kamel abzuholen, das er mit einem Mann aus dem Ghatafan-Stamm hatte, und starke Winde wehten auf ihn, was zu seinem Tod führte.
• Beliebtes Geschichtenerzählen: Es ist eine der Erzählungen, die mit geschickter Fantasie verwoben wurden, und es heißt, dass der vergiftete Pfeil, mit dem der Löwe Antara erschoss und ihn in den Rücken traf, bis er sich zurückzog und überlebte, ohne dass der Feind es aus Angst vor ihm wagte, ihn einzuholen Kommandant, Antara. In der Zwischenzeit atmete Antara seinen letzten Atemzug, und als er lange stand, zweifelte der Feind an seinem Befehl, also ließ er ein Pferd zu seinem Pferd los, um es aufzuregen, dann stürmte das Pferd mit seinem Besitzer, also fiel Antara auf Er starb am Boden, nachdem es ihm gelungen war, sein Volk vor dem Ermittlersieg der Feinde zu schützen.