Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Der Zustand eines Dieners im Grab ist wie der Zustand des Herzens in der Brust.“ Oh Gott, repariere meine Brust und erleichtere mir meine Angelegenheiten und führe mich zu deinem Gehorsam.
Malik bin Dinar, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: Möge Gott einem Sklaven gnädig sein, der sich sagte: Bist du nicht der Besitzer von so und so? Sind Sie der Besitzer davon? Dann verurteilte er es, dann tadelte er es und übergab es dann dem Buch Gottes, des Allmächtigen, also war er ein Anführer dafür.
Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Der wahre Liebende spricht für Gott und durch Gott, wenn er spricht, und wenn er schweigt, schweigt er für Gott, und wenn er sich bewegt, dann auf Gottes Befehl.“ , und wenn er still ist, dann ist sein Schweigen eine Hilfe, Gott zu gefallen, also gilt seine Liebe für Gott, von Gott und mit Gott. Erfülle unsere Herzen mit deiner Liebe und beschäftige uns mit deiner Liebe für alle anderen. Amen.
Aus der Autorität von Muhammad bin Ka`b: Wenn Gott Gutes für einen Diener wünscht, hält er sich von dieser Welt fern, gewährt ihm Verständnis in der Religion und erkennt seine Fehler, und wem auch immer sie gegeben werden, dem wird das Beste dieser Welt und des Jenseits gegeben .
Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Gott hat einem Diener durch Seine Weisheit keine Tür verschlossen, sondern Er hat ihm durch Seine Barmherzigkeit zwei Türen geöffnet.“
Und er sagte: Wenn Gott dir etwas vorenthält, was du willst und liebst, dann öffnet er dir mit seiner Weisheit und Barmherzigkeit andere Türen, die für dich nützlicher sind! Seien Sie nicht traurig und verzweifeln Sie nicht und seien Sie der Weisheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes gewiss.
Ibn al-Jawzi, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: Wisse, dass die Zeit nicht in einem Zustand festgelegt ist, wie der Allmächtige sagte: „Und diese Tage wechseln wir unter den Menschen ab.“ Manchmal Armut, manchmal Reichtum, manchmal Stolz, manchmal Demütigung , manchmal freuen sich die Treuen, und manchmal freuen sich die Feinde. Einer auf jeden Fall, und er fürchtet Gott, den Allmächtigen, denn wenn er autark wird, verschönert es ihn, und wenn er arm wird, werden ihm die Türen der Geduld geöffnet , und wenn ihm vergeben wird, ist der Segen für ihn vollständig, und wenn er betrübt ist, trägt er ihn. All diese Dinge vergehen und verändern sich, und Frömmigkeit ist die Wurzel der Sicherheit.
Ibrahim bin Adham sah einen besorgten Mann und sagte zu ihm: O Mann, ich frage dich nach drei Dingen, die mir antworten werden. Er sagte: Nein. Ibrahim sagte: Gibt es etwas Geringeres als das, was Gott für dich bestimmt hat? Er sagte: Nein. Abraham sagte: Fehlt Ihnen ein Moment in Ihrem Leben, den Gott aufgeschrieben hat? Er sagte: Nein. Dann sagte Ibrahim bin Adham zu ihm: Was bedeutet also Besorgnis??!.
Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „O Sohn Adams, es gibt Sünden zwischen dir und Gott, die nur Gott, der Allmächtige, kennt.“
Die Imame des Islam, wie Sufyan Ath-Thawri und andere, sagten: „Bid’ah ist Iblis lieber als Ungehorsam, denn Bid’ah wird nicht bereut, und Ungehorsam wird bereut. Er bereut nicht, solange er sieht.“ es ist gut, denn der Beginn der Reue ist das Wissen, dass man etwas Schlechtes getan hat, um es zu bereuen.
Einige der Vorgänger sagten: „Hüte dich davor, mit den Bösen zusammenzusitzen; Es liegt in deiner Natur, von ihnen zu stehlen, ohne es zu wissen.“
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Es ist überraschend, dass es für einen Menschen leicht ist, sich vor verbotenem Essen, Fehlverhalten, Ehebruch, Diebstahl, Alkoholkonsum, verbotenen Blicken usw. zu schützen.“ Er rennt weg von den Symptomen der Lebenden und der Toten, und es ist ihm egal, was er sagt.
Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: „Bei Gott, es ist für einen Diener schwierig, die Absichten seiner Arbeit zu erkennen. Wie kann er also die Absichten der Schöpfung kontrollieren?“
Abdullah bin Al-Mubarak sagte: „Wenn ein Hadith vom Gesandten Gottes zu Ihnen kommt, unterwerfen Sie sich ihm, erheben Sie keine Einwände, widersprechen Sie nicht, erregen Sie keinen Verdacht, interpretieren Sie ihn nicht falsch, fügen Sie die Texte nicht zusammen.“
Scheich Al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Und der Diener soll im Überfluss sagen, dass es weder Kraft noch Macht außer bei Gott gibt, denn dadurch trägt er Lasten, erträgt Schrecken und erreicht hohe Zustände.“
Einige der Gerechten wurden gefragt: Wie bist du geworden? Er sagte: „Heute Morgen haben wir unzählige Segnungen von Gott erhalten, zusammen mit vielen Dingen, denen wir nicht gehorchen. Wir wissen nicht, wofür wir danken sollen: für das Schöne, das offenbart wurde, oder für das Hässliche, das verborgen wurde.“
Sufyan bin Abi Uyaynah wurde nach der Bedeutung des Wortes des Allmächtigen gefragt: {Und kooperiere in Gerechtigkeit und Frömmigkeit} und er sagte: Es geht darum, danach zu handeln, danach zu rufen, darin zu helfen und es zu führen.
Scheich Al-Islam Ibn Taymiyyah, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: Der Gläubige ist immer in einem Segen von seinem Herrn, der Dankbarkeit erfordert, und in einer Sünde, die Vergebung erfordert.
Al-Fudail sagte: „Die Arbeit für das Wohl der Menschen aufzugeben ist Heuchelei, und für das Wohl der Menschen zu arbeiten ist Schirk, und Aufrichtigkeit bedeutet, dass Gott einen von beidem heilen wird.“
Einige der Vorgänger sagten: Wenn wir beantwortet werden wollten, würden wir für unsere Brüder im Hinterland des Unsichtbaren beten.
Jeder, der etwas anderes als Gott fürchtet, hat Macht über sich, so wie der, der anders als Gott liebt, mit Gott bestraft wird, und wer auf Gott hofft, außer ihm, wird seinerseits verlassen.
Abdullah bin Wahb sagte: „Jede Freude hat nur eine Freude, mit Ausnahme der Anbetung, die drei Freuden hat: wenn du darin bist ... und wenn du dich daran erinnerst ... und wenn dir seine Belohnung gegeben wird.“
Mit der Autorität von Al-Hassan, möge Gott ihm gnädig sein, sagte er: „Zwei Tage und zwei Nächte, von denen die Kreaturen noch nie gehört haben: Die Nacht, in der du die Nacht mit den Menschen in den Gräbern verbringst, und das hast du nicht getan.“ Verbringe die Nacht davor und die Nacht am Morgen am Tag der Auferstehung und den Tag, an dem die frohe Botschaft von Gott, dem Allmächtigen, entweder im Himmel oder in der Hölle zu dir kommt, und an dem Tag, an dem dir dein Buch in die rechte Hand gegeben wird oder in deiner linken Hand.
Sufyan Ath-Thawri sagte: „Hüten Sie sich vor dem Magen, denn er verhärtet das Herz, unterdrücken Sie den Zorn und lachen Sie nicht zu viel, denn er tötet die Herzen.“
Ibn al-Qayyim sagte: „Das bekannte Sprichwort ist, was die Herzen wissen und nicht leugnen, und Vergebung, was bedeutet, denen zu vergeben, die dich beleidigt haben.“
