Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : L'état du serviteur dans la tombe est comme l'état du cœur dans la poitrine : félicité, tourment, emprisonnement et libération. Alors si vous voulez connaître votre état dans ta tombe, regarde l'état de ton cœur dans ta poitrine ! Oh mon Dieu, soigne ma poitrine, facilite mes affaires et guide-moi vers ton obéissance.
Malik ben Dinar, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Que Dieu ait pitié d'un serviteur qui se disait : N'es-tu pas propriétaire de tel ou tel ? N'êtes-vous pas propriétaire de tel ou tel ? Puis il l’a dénigrée, puis il l’a critiquée, puis il l’a forcée à s’engager dans le Livre de Dieu Tout-Puissant, et il est devenu son chef.
Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Si un véritable amant parle, il parle pour Dieu et par Dieu, et s'il se tait, il se tait pour Dieu, et s'il bouge, alors par ordre de Dieu, et s'il reste immobile, alors son silence cherche de l'aide pour plaire à Dieu, donc son amour est pour Dieu, par Dieu et avec Dieu. Ô Dieu, accorde-nous ton amour, l'amour de celui qui t'aime et l'amour de une action qui nous rapproche de ton amour, ô Dieu. Remplis nos cœurs de ton amour et occupe-nous de ton amour de tous les autres, ô Dieu, Amen.
D'après Muhammad bin Ka'b : Si Dieu veut du bien pour un serviteur, Il le rend ascète dans ce monde, lui fait comprendre la religion, lui fait voir ses défauts, et celui qui les reçoit reçoit le meilleur de ce monde. et l'au-delà.
Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Dieu ne ferme jamais une porte à un serviteur par sa sagesse, mais lui ouvre deux portes par sa miséricorde.
Il a dit : Si Dieu vous empêche de faire quelque chose que vous voulez et que vous aimez, Il vous ouvrira d'autres portes avec Sa sagesse et sa miséricorde qui vous seront plus bénéfiques ! Ne soyez pas triste, ne désespérez pas et ayez confiance dans la sagesse, la justice et la miséricorde de Dieu.
Ibn al-Jawzi, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Sachez que le temps ne reste pas constant dans un état, comme Dieu Tout-Puissant a dit : « Et ces jours-ci, Nous les alternons parmi les gens. » Parfois il y a la pauvreté, parfois la richesse, Parfois la gloire, parfois l'humiliation, parfois les partisans se réjouissent, et parfois les ennemis jubilent. Ainsi, l'heureux est celui qui est à la première place. Un dans tous les cas, ce qui est la crainte de Dieu Tout-Puissant, car s'il est riche, cela l'embellira, et s'il devient pauvre, les portes de la patience lui seront ouvertes, et s'il est affligé, la bénédiction sera complète sur lui, et s'il est affligé, elle le portera... et cela ne lui fera pas de mal si le temps l'abaisse ou le monte, ou le rend nu, ou le rassasie, ou lui donne faim, car toutes ces choses disparaissent et changent, et la piété est l'origine de la sécurité.
Ibrahim bin Adham a vu un homme inquiet et lui a dit : Ô homme, je te demande trois choses. Tu me répondras. L'homme a dit : Oui.. Puis il lui a dit : Est-ce qu'il se passe quelque chose dans cet univers que Dieu ne fait pas ? vouloir? Il répondit : Non. Ibrahim répondit : Est-ce que quelque chose que Dieu vous a destiné diminuera par rapport à votre provision ? Il a dit : Non. Ibrahim a dit : Est-ce qu'il vous manque un moment que Dieu a écrit dans votre vie ? Il a dit : Non, et Ibrahim bin Adham lui a dit : Alors, quel est le souci ??!
Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : " Ô fils d'Adam, il y a des péchés entre toi et Dieu que seul Dieu, Gloire à Lui, connaît. Si tu veux qu'Il te pardonne, alors pardonne-lui. serviteurs, car la récompense est du type de travail.
Les imams de l'Islam, Sufyan al-Thawri et d'autres, ont dit : "L'hérésie est plus appréciée de Satan que la désobéissance, parce que l'hérésie ne se repent pas et que le péché se repent. La signification de leur affirmation selon laquelle l'hérésie ne se repent pas est que le L'innovateur qui adopte une religion que ni Dieu ni Son Messager n'a légiférée, a rendu ses mauvaises actions agréables et il les considère comme bonnes. Il ne se repent pas tant qu'il la considère comme bonne, car le début de la repentance est de savoir que son l'action est mauvaise pour s'en repentir.
Certains prédécesseurs disaient : « Gardez-vous de vous asseoir avec des gens méchants ; C’est dans votre nature de les voler et vous ne le savez pas.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Il est étonnant qu'il soit facile pour une personne d'être prudente et prudente en matière de consommation de choses interdites, d'injustice, d'adultère, de vol, de consommation d'alcool, de recherche de choses interdites, et ainsi de suite.. Et il lui est difficile d'être prudent à cause du mouvement de sa langue, et combien de fois nous voyons un homme qui s'abstient de l'immoralité, de l'injustice et de sa langue. Il ignore les symptômes des vivants et des morts, et ne se soucie pas de ce qu'il dit.
Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : « Par Dieu, il est difficile pour un serviteur de connaître son intention dans son travail, alors comment peut-il prendre le contrôle des intentions de la création ?
Abdallah ben Al-Moubarak a dit : Si un hadith vous vient du Messager de Dieu, soumettez-vous à lui, sans vous opposer, sans vous soustraire, sans éveiller les soupçons, sans interpréter faussement et sans contredire les textes les uns avec les autres.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a dit : Que le serviteur dise beaucoup de choses : Il n'y a de puissance ni de force qu'en Dieu, car avec elle il porte les fardeaux, endure les horreurs et atteint des conditions élevées.
On a demandé à certaines personnes justes : Comment êtes-vous devenus ? Il a déclaré : "Ce matin, nous avons reçu d'innombrables bénédictions de Dieu, malgré la désobéissance de beaucoup. Nous ne savons pas de quoi être reconnaissants : pour la belle chose qui a été répandue, ou pour la chose laide qui a été cachée."
Sufyan bin Abi Uyaynah a été interrogé sur la signification de la parole du Tout-Puissant : {Et coopérez dans la droiture et la piété} et il a répondu : Il s'agit d'agir en conséquence, de l'appeler, de l'aider et de le montrer du doigt.
Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : Le croyant est toujours dans une bénédiction de son Seigneur qui requiert de la gratitude, et dans un péché qui nécessite de demander pardon.
Al-Fudayl a déclaré : « Abandonner le travail pour le bien des gens est de l'hypocrisie, et travailler pour le bien des gens est du shirk, et la sincérité signifie que Dieu vous protégera des deux. »
Certains prédécesseurs disaient : Si nous voulions obtenir une réponse, nous prierions pour nos frères au fond de l'invisible. Si vous voulez quelque chose, priez pour quelqu'un à ce sujet jusqu'à ce que vous obteniez quelque chose de semblable en priant un ange.
Quiconque craint autre chose que Dieu aura pouvoir sur lui, de même que celui qui aime avec Dieu un autre que Lui en sera puni, et celui qui espère en Dieu autre que Lui sera abandonné de son côté.
Abdullah bin Wahb a dit : « Chaque plaisir n'a qu'un seul plaisir, à l'exception de l'adoration, car il a trois plaisirs : si vous y êtes... si vous vous en souvenez... et si vous recevez sa récompense. »
S'appuyant sur l'autorité d'Al-Hasan, que Dieu lui fasse miséricorde, il a dit : Deux jours et deux nuits comme la création n'en a jamais entendu parler : une nuit où vous passez la nuit avec les gens des tombeaux et où vous n'avez pas passé la nuit. la nuit qui la précède, et une nuit le matin du Jour de la Résurrection, et un jour où de bonnes nouvelles vous parviendront de Dieu Tout-Puissant, soit du Paradis, soit de l'Enfer, et un jour où vous recevrez votre lettre dans votre main droite ou dans votre main gauche.
Sufyan Al-Thawri a dit : " Méfiez-vous de l'estomac, car cela endurcit le cœur. Réprimez la colère et ne riez pas trop, car cela tue les cœurs. "
Ibn al-Qayyim a dit : Le dicton bien connu est ce que les cœurs savent et ne nient pas, et le pardon est le pardon de ceux qui vous ont fait du tort.
