Dictons et sagesse sur le mois de Ramadan

Le mois de Ramadan est un mois béni et toute la bonté et la miséricorde de Dieu Tout-Puissant. Ce mois comprend toute l'adoration et l'obéissance à Dieu. De nombreux érudits et anciens ont parlé du mois de la bonté, qui est le mois de Ramadan. Voici quelques dictons et sagesse sur le mois de Ramadan.

Dictons et sagesse sur le mois de Ramadan

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : (Le Coran viendra le Jour de la Résurrection comme un homme pâle et dira : Je suis celui qui suis resté éveillé ta nuit et qui ai soif toute ta journée.) Sa chaîne de transmission est bonne selon les conditions de Muslim.
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : (Quiconque prie le Ramadan par foi et en quête de récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés).
Un homme s'approcha du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et lui dit : Ô Messager de Dieu, que penses-tu si je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu et que tu es le Messager de Dieu et que je prie ? les cinq prières quotidiennes, et payer la zakat, et jeûner et prier les prières du Ramadan, alors qui suis-je ? Il dit : (Des deux véridiques et des martyrs) Rapporté par Al-Bazzar, Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban, et authentifié par Al-Albani.
L'un d'eux a dit : Aucun de vous ne devrait dire : Ce soir, c'est Laylat al-Qadr, et si un autre moment arrive, il dit : Ce soir, c'est Laylat al-Qadr.
Ali bin Abi Talib, que Dieu l'agrée, est sorti la première nuit du Ramadan, alors que les lampes fleurissaient dans la mosquée et que le Livre de Dieu était récité, alors il a commencé à crier : Que Dieu éclaire ta tombe. , ô Ibn Al-Khattab, tout comme tu illumines les mosquées de Dieu avec le Coran.
Muadh bin Jabal, que Dieu l'agrée, a dit à sa mort : Bienvenue à la mort, un visiteur tardif, un amant venu dans la pauvreté. Oh mon Dieu, j'avais peur de toi, alors aujourd'hui je t'en supplie. Oh mon Dieu, tu sachez que je n'aimais pas le monde à cause de la durée de mon séjour, pour couler des rivières ou pour planter des arbres, mais plutôt pour la soif des journées chaudes et le labeur des heures. Et encombrant les savants à genoux en se rasant. le pénis.
Il suffit de dire (le jeûne est pour moi) que le jeûne est supérieur à tous les autres actes d'adoration.
Nous avons appris que toutes les actions justes appartiennent à Dieu et que c'est Lui qui les récompense. Nous voyons donc, et Dieu le sait mieux, qu'il a seulement choisi le jeûne parce qu'il ne ressort pas du fils d'Adam par son action, mais plutôt c'est quelque chose dans le cœur, car les actes ne s'accomplissent que par des mouvements, à l'exception du jeûne, qui se fait par une intention cachée aux gens, et c'est Mon sujet de discussion.
Sous l'autorité d'Abou Umamah, que Dieu l'agrée, il dit : J'ai dit : Ô Messager de Dieu, ordonne-moi de faire quelque chose. Il a dit : (Tu dois jeûner, car il n'y a aucune justice pour cela.) Rapporté par Al-Nasa'i et authentifié par Al-Nasa'i.
Tout ce que Dieu a mentionné dans le Coran, c’est le tourisme : ce sont ceux qui jeûnent.
Certains Arabes disaient : Nous voyons que celui qui jeûne est appelé touriste, car le voyageur n'a pas de nourriture avec lui, mais mange partout où il trouve de la nourriture, comme s'il en prenait.
Le tourisme de cette nation est en jeûne.
Il n'y a pas d'hypocrisie dans le jeûne. L'hypocrisie n'entre pas dans les actions de quelqu'un. Celui qui est bon sera récompensé pour lui, et celui qui est gênant sera pour lui un problème. Et celui qui fait le bien pendant sa nuit sera récompensé en son jour, et celui qui Ce qui fait le bien pendant sa journée sera récompensé pendant sa nuit, mais le serviteur sera mesuré de la même manière qu'il a mesuré.
La prière prend sa personne à mi-chemin, le jeûne l'amène à la porte de la royauté, et la charité le prend par la main et l'amène à la porte de la royauté.
Ibn Jarir a dit dans l'interprétation de la parole du Tout-Puissant : (Et cherchez l'aide de la patience et de la prière, et en effet c'est difficile, sauf pour les humbles.) Il a été dit : Le sens de la patience dans cette situation est le jeûne, et le jeûne est certaines des significations de la patience avec nous.
Les prédécesseurs avaient l’habitude de réciter le Coran pendant le mois de Ramadan dans la prière et ailleurs.
Sous l'autorité de Taliq ibn Qais, il a dit : Abou Tharr a dit : Si vous jeûnez, alors observez autant que vous le pouvez. Ainsi, lorsque Taliq était le jour de son jeûne, il entra et n'en sortit que pour prier.
Il existe trois types de jeûne : le jeûne de l’âme, qui raccourcit l’espoir, le jeûne de l’esprit, qui s’oppose aux désirs, et le jeûne des membres, qui s’abstient de nourriture, de boisson et de rapports sexuels.
Le droit du jeûne est que vous sachiez que c'est un voile que Dieu a placé sur votre langue, votre ouïe, votre vue, vos parties intimes et votre ventre, pour vous protéger de l'enfer avec cela, et c'est ainsi qu'il a été déclaré. dans le hadith (Le jeûne est un bouclier contre l'enfer). Si vos membres restent dans son voile et espérez que vous serez voilés, et si vous le laissez dérangés dans son voile et soulevez les côtés du voile et regardez ce qui n'est pas pour lui avec un regard qui appelle le désir, et la force ce qui est en dehors des limites de la piété envers Dieu n'est pas sûr de percer le voile et d'en sortir, et il n'y a de puissance qu'en Dieu. Si vous abandonnez le jeûne, vous briserez la protection de Dieu sur vous.
Tu es un vieil homme et le jeûne t'affaiblit. Il dit : Je le prépare à un long voyage, et la patience dans l'obéissance à Dieu est plus facile que la patience dans son tourment.
Certains de nos prédécesseurs disaient : La manière la plus simple de jeûner est de s’abstenir de manger et de boire.
L'une de leurs supplications était : Ô Dieu, accorde-moi la paix jusqu'au Ramadan, accorde-moi le Ramadan et accepte-le de ma part.
Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Hasan bin Abi Al-Hasan Al-Basri qu'il est passé à côté d'un peuple alors qu'ils riaient, et il a dit : Dieu - le Tout-Puissant - a fait du mois de Ramadan un chemin pour Sa création, en qu'ils ont couru pour Lui obéir. Ainsi un peuple a précédé et gagné, et un peuple est resté à la traîne et a été déçu. Ainsi, tout cela est étonnant pour le joueur qui rit le jour où les précédents ont gagné et ont été déçus. Les invalidateurs. Par Dieu, si le couvercle était retiré, celui qui fait le bien serait occupé par ses bonnes actions, et le malfaiteur serait occupé par son mal.
On dit à Bishr : Il y a des gens qui adorent et luttent uniquement pendant le Ramadan. Il dit : Quel peuple misérable sont ceux qui ne reconnaissent les droits de Dieu que pendant le Ramadan. Le juste est celui qui adore et lutte tout au long de l'année.
On dit à l'un des justes : Quel est le meilleur, Rajab ou Sha'ban ? Il dit : Soyez une personne pieuse et ne soyez pas un Sha'banite.
L'année est un arbre, les mois sont ses branches, les jours sont ses branches, les heures sont ses feuilles et les souffles des gens sont ses fruits. Le mois de Rajab est le jour de sa floraison, Shaban est le jour de sa ramification, le Ramadan est le jour de sa récolte, et les croyants en sont les récoltes.
Un groupe de ses prédécesseurs a vendu une esclave, et lorsque le mois de Ramadan approchait, elle les a vu se préparer et se préparer avec de la nourriture et d'autres choses, alors elle leur a demandé et ils ont dit : Nous nous préparons à jeûner le Ramadan, et elle a dit : Et vous ne jeûnez que le Ramadan ! J'étais avec des gens qui faisaient le Ramadan tout le temps, alors rends-moi vers eux.
La Mère des Croyants, Aisha, que Dieu l'agrée, lisait le Coran au début de la journée pendant le mois de Ramadan et, lorsque le soleil se levait, elle s'endormait.
Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : (Le Coran est un intercesseur, un intercesseur, un faiseur de vérité. Celui qui le met devant le conduira au Paradis, et celui qui le met derrière lui le conduira. conduisez-le en enfer.) Rapporté par Ibn Hibban, Ibn Majah, Al-Tabarani et Al-Bayhaqi, et authentifié par Al-Albani.
Et lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, dit : (Lisez le Coran, car il viendra le Jour de la Résurrection comme intercesseur pour ses compagnons.) Rapporté par Ahmad et Muslim.
Et lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, dit : (Le jeûne et le Coran intercèderont pour le serviteur le Jour de la Résurrection. Le jeûne dit : Autrement dit, Mon Seigneur, je l'ai empêché de manger et de désirer pendant la journée, alors laisse-moi intercéder pour lui. Le Coran dit : Mon Seigneur, je l'ai empêché de dormir la nuit, alors laisse-moi intercéder pour lui, afin qu'ils intercèdent pour lui.) Un hadith authentique.
Au début du Ramadan, Al-Zuhri disait : Il s’agit simplement de lire le Coran et de se nourrir.
Ibn al-Hakam a dit : Au début du Ramadan, Malik fuyait la lecture des hadiths et s'asseyait avec les érudits.
Muhammad bin Idris Al-Shafi'i avait l'habitude de réaliser soixante sceaux au cours du mois de Ramadan.
Ibn Abi Dawud a raconté avec sa chaîne de transmission authentique qu'un Moudjahid (que Dieu lui fasse miséricorde) avait l'habitude de compléter le Coran pendant le Ramadan entre le Maghrib et l'Isha, et qu'ils retardaient Isha pendant le Ramadan jusqu'à ce qu'un quart de la nuit soit terminé. passé.
Qatada avait l'habitude de terminer le Coran une fois toutes les sept nuits, et lorsque le Ramadan arrivait, il le complétait une fois toutes les trois nuits, et lorsque les dix jours arrivaient, il le complétait une fois chaque nuit.
On a demandé à Marouf Al-Karkhi : Comment jeûnez-vous ? L'interrogateur s'est trompé et a dit : Le jeûne de notre Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était tel et tel, et le jeûne de David était tel et tel, alors il a insisté et a dit : J'ai Je suis devenu jeûneur toute ma vie, alors quiconque m'a appelé, j'ai mangé et je n'ai pas dit que je jeûnais.
Si vous êtes incapable de faire les prières de la nuit ou de jeûner pendant la journée, sachez que vous êtes privé et enchaîné par les péchés et les transgressions.
Un jour, on dit à Al-Hasan Al-Basri : " Ô Abu Saeed, qu'est-ce qui amène la tristesse dans le cœur ? Il dit : La faim. Il dit : Qu'est-ce qui la fait ressortir ? Il dit : La satiété. Et il avait l'habitude de dire : Repentez-vous Dieu pour l'abondance de sommeil et de nourriture.
Il y a quatre plaisirs dans ce monde : l'argent, les femmes, le sommeil et la nourriture. Quant à l'argent et aux femmes, je n'en ai pas besoin, et quant au sommeil et à la nourriture, j'en ai besoin. Par Dieu, je ne ferai aucun mal à grâce à mes efforts. Il restait éveillé toute la nuit et continuait à jeûner.
Certains de ses prédécesseurs ont donné la priorité au jeûne par rapport à tous les autres actes d'adoration, et lorsqu'on l'a interrogé à ce sujet, il a répondu : J'aime plus que Dieu regarde mon âme pendant qu'elle lutte avec moi pour manger et boire que pour Lui. de le regarder pendant qu'il lutte avec moi pour lui désobéir quand je suis satisfait.
S’il jeûne, il reconnaît les bénédictions de Dieu sur lui en rassasiant et en étancheant sa soif, et il les remercie pour cela, car l’étendue des bénédictions n’est connue qu’en les perdant.
Une odeur parviendra aux gens du Paradis, et ils diront : " Notre Seigneur, nous n'avons pas trouvé d'odeur plus agréable que cette odeur depuis que nous sommes entrés au Paradis. Alors on dira : " C'est l'odeur de la bouche de ceux qui rapide.
La devise des croyants à la Résurrection est que leurs ablutions dans ce monde seront distinguées pour les distinguer de toutes les autres nations, et leur devise à la Résurrection sera la bonté de leurs visages, plus douce que l'odeur du musc, afin qu'ils sera reconnu parmi cette foule par cette action. Nous demandons les bénédictions de Dieu ce jour-là.
Celui qui jeûne est en adoration, même s'il dort sur son lit. Hafsa disait : Oh, j'aime l'adoration pendant que je dors sur mon lit. Le jeûneur est en adoration, jour et nuit, en adoration, et son les prières sont exaucées pendant son jeûne et lorsqu'il rompt son jeûne. Il jeûne et est patient pendant la journée, et la nuit il est pieux et reconnaissant.
Oui, le temps du croyant est l'hiver : ses nuits sont longues quand il prie, et ses journées sont courtes quand il jeûne.
Nous avons entendu que Dieu Tout-Puissant dira à ses saints le jour de la résurrection : Ô mes saints, aussi longtemps que je vous ai regardé dans ce monde, pendant que vos lèvres se sont abstenues de boire, que vos yeux étaient larmoyants et que vos estomacs se sont desséchés. , soyez aujourd'hui dans votre bonheur et partagez la coupe entre vous.
Sous l'autorité de certains de ses prédécesseurs, il a dit : Nous avons entendu dire qu'une table est dressée pour les jeûneurs sur laquelle ils mangent, et que les gens sont tenus responsables, alors ils disent : O Seigneur, nous serons tenus responsables pendant qu'ils mangent, c'est pourquoi il est dit : Ils ont toujours jeûné et vous avez rompu votre jeûne, et ils se sont levés et se sont endormis.
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : (Le Coran viendra le Jour de la Résurrection comme un homme pâle et dira : Je suis celui qui suis resté éveillé ta nuit et qui ai soif toute ta journée.) Sa chaîne de transmission est bonne selon les conditions de Muslim.