La vida de Kaab bin Zuhair

Introducción a Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair es un poeta veterano que perteneció a la élite de los poetas. También fue uno de los poetas famosos en la época preislámica, incluso después de la llegada del Islam. Es descendiente de una familia dotada de poesía. Su padre , el conocido poeta preislámico Zuhair bin Abi Salma, su hermano Bujayr, su hijo Uqba y su nieto eran plebeyos. También entre los poetas, Ka'b bin Zuhair también fue famoso por su poema Al-Lamiyya, que comienza con la frase "Souad", que muchos escritores explicaron, dividieron por excelencia y se opusieron a ella. También fue traducida al idioma italiano, y el orientalista (René Basset) se interesó por ella, por lo que la publicó traducida y comentada al francés. .

Linaje de Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair se atribuye a la tribu Muzina. Él es Ka'b bin Zuhair bin Rabi'ah bin Rayah bin Qart bin Al-Harith bin Mazen bin Halawa bin Tha'labah bin Thawr bin Hadmah Al-Muzani, y su madre. es Kabsha bint Ammar bin Adi bin Suhaim bin Ghatfan, y Muzina es de una tribu de alto estatus que recibió su nombre. El nombre es en referencia a su madre, Muzaina bint Kaab bin Wabra, y ella estaba entre las tribus y grupos de los Jattab y los Adar, que eran llamados el Pueblo del Estandarte, y eran un grupo de Quraysh, los Ansar, los Juza'a, los Aslam, los Ghifar, los Muzaina y otros. Su número no era suficiente para que cada uno de ellos tuviera un Separados, entonces Amr bin Al-Aas los reunió con el objetivo de organizar las tribus con un solo plan, y les dio un estandarte que no atribuyó a nadie, y sobre eso Al-Qalqashandi dijo: (Tu posición estará bajo él, por lo que era para ellos como un linaje integral, y sus registros se basaban en él, por eso eran conocidos como el pueblo del estandarte, y eran únicos solo en su plan, y su plan es uno de los planes más grandes. Y los más extensos), ya que era una tribu condecorada con gloria y prestigio antiguos, y una gloria de larga data, y Ka'b Ibn Zuhair estaba orgulloso de ello en su poesía, y dijo, dirigiéndose a Muzrad Ibn Dirar:

¿No le informas eso a esta exposición?

¿Se despertó cuando lo dijo o soñó?

Me has prestado un gran honor y honor.

Personas honorables me han construido gloria en un lugar suntuoso.

La vida de Ka'b bin Zuhair

El nacimiento y la crianza de Kaab bin Zuhair

Las fuentes que hablaron sobre la vida de Kaab bin Zuhair no especificaron la fecha de su nacimiento porque se desconoce, pero se sabe que vivió en dos épocas diferentes, a saber, la era de la época preislámica y la era del Islam temprano. Los signos de su dominio de la poesía aparecieron en su juventud, cuando su padre, Zuhair bin Abi Salma, notó ese talento en su hijo. Sin embargo, inicialmente le ordenó que se abstuviera de recitar poesía para no recitar poesía débil, pero Ka 'b no obedeció a su padre en ese asunto, por lo que Zuhair lo encarceló y le dijo: (Por lo que te juro, no digas una línea de poesía a menos que te golpee severamente para disuadirte de hacerlo), y él permaneció Estuvo en prisión durante unos días. Luego llegó a Zuhair la noticia de que Ka'b estaba recitando poesía, por lo que lo golpeó brutalmente, luego lo sacó de prisión y lo dejó en libertad con un animal que estaba cuidando.

Zuhair Ka'b escuchó a Ka'b decir "Arjuza" una noche, lo invitó a visitarlo y lo puso a prueba. Dijo versos y le pidió a Ka'b que lo autorizara, es decir, que hablara con su pecho o con su sacro. Ka'b lo logró, por lo que Zuhair reconoció el poético de su hijo y le dio permiso para recitar poesía. Así, Ka'b creció en una línea poética heredada y fue el más grande de los hijos de Zuhair, por lo que su padre le brindó un cuidado especial. ... Afinó su lengua y preparó su poesía narrando poesía hasta tener un ritmo sonoro, y de ahí su excelencia y creatividad posterior.

La conversión de Ka'b bin Zuhair al Islam y la historia del poema de Bant Suad

La historia de la conversión de Ka'b bin Zuhair al Islam es una de las historias famosas de la historia islámica. Comenzó cuando su hermano Bujayr anunció su conversión al Islam. A Ka'b, que todavía era politeísta, no le gustó esto, por lo que atacó a su hermano con algunos versos, entre ellos los siguientes:

¿No me das un buen mensaje?

¿Tienes miedo de lo que dije, verdad?

Bebí una taza con Al-Ma'mun lentamente

Al-Ma'mun fue destruido por él y Alaka

Al regresar el Mensajero, que Dios le bendiga y le conceda paz, del sitio de Taif, Bujair escribió a Ka'b informándole que el Mensajero de Dios había matado a todos los poetas politeístas que lo satirizaban y le hacían daño, y que Ibn Al-Ba'ri y Hubayra bin Abi Wahb habían escapado. Le aconsejó que acudiera al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, en arrepentimiento, para poder salvarse. Por sí mismo, porque no mata. alguien que acude a él arrepentido, por lo que Bajir le escribió unos versos a su hermano, entre los que mencionamos los siguientes:

De la cantidad de tacón, ¿tienes eso?

La culpas falsamente, pero ella es más decidida.

A Dios, no sólo a Al-Izzah o Al-Lat

Así seréis salvos si hay salvación y estaréis a salvo.

Cuando el libro de Bajir llegó a Ka'b, se asustó mucho a causa de su sátira del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz. El mundo se volvió demasiado apretado para él y no encontró escapatoria, por lo que se vio obligado a para recitar su poema en el que alababa al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y mencionaba en él la severidad de su miedo y la tentación de sus enemigos. Luego salió a Medina, y se quedó con un hombre con quien tenía una relación amistosa, entonces lo acompañó hasta el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y él estaba en la oración de la mañana, entonces oró con él. Ka'b se acercó al Mensajero de Dios y puso su mano en su mano. El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no lo conocía, entonces le dijo: Ka'b. Oh Mensajero de Dios, Ka'b bin Zuhair vino. Para ti, arrepentido y musulmán, ¿lo aceptarías si te lo trajera? Él dijo: Sí. Dijo: Soy Ka`b. Se narra que un hombre de los Ansar saltó sobre él y dijo: Oh Mensajero de Dios, déjame golpear su cuello. Entonces el Profeta, que las oraciones y la paz de Dios sean. sobre él, lo detuvo y le dijo: Déjalo en paz, porque vino arrepentido.

Ka'b se enojó con los Ansar a causa de este Ansar y, por otro lado, ningún hombre de los emigrantes habló más que bien de él, por lo que recitó su famoso poema que dijo cuando se acercó al Mensajero de Dios, que Que Dios lo bendiga y le conceda paz, que comienza con (Bant de Souad), y en él satirizó a los Ansar por su crueldad hacia él y alabó a los emigrantes, y él, el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, quedó impresionado por algunos de los significados del poema, y ​​cuando dijo:

El Mensajero es una luz que se ilumina

Muhannad es una de las espadas desenvainadas de Dios.

Él, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, se levantó y lo vistió con su manto en señal de honor y aprecio hacia él. Ka'b no podía creerlo a causa de su extrema alegría. Su condición cambió en un instante y se convirtió en uno. de aquellos cercanos al Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él. De ahí que su poema se llamara "Al-Burda". Ka'b estuvo orgulloso de ese manto durante toda su vida. Se dice que: Muawiyah bin Sufyan compró Se lo regaló a los herederos de Ka'b por veinte mil dirhams, y pasó a los califas posteriores a él, que solían usarlo en los días festivos. Así, Ka'b bin Zuhair había declarado su arrepentimiento y entró al Islam al final del siglo. séptimo año de la Hégira, y se convirtió en uno de los poetas más famosos de la predicación islámica que defendió el Islam.

Moral y carácter de Ka'b bin Zuhair

En la época preislámica, Ka'b bin Zuhair era un niño valiente y un jinete inmejorable. Pasaba la mayor parte de su tiempo vagando por el desierto con sus compañeros en busca de caza. También era un excelente poeta, por lo que nuestro maestro Omar, que Dios esté complacido con él, lo consideraba el más poeta de los poetas preislámicos. Ka'b era conocido en la época preislámica por su adorno de la moral árabe. morales auténticas como la caballerosidad, la generosidad, el coraje, la caballerosidad, el celo, tolerancia y aborrecimiento de la injusticia. Después de su conversión al Islam, añadió a estas morales las virtudes del Islam y los nobles valores que conlleva.

Poesía de Ka'b bin Zuhair

Ka'b bin Zuhair siguió los pasos de su padre Zuhair bin Abi Salma en la composición de poesía. Fue uno de los pioneros de la escuela de poesía anecdótica al-Hawli que comenzó con el poeta Aws bin Hajar. Los poetas de esta escuela fueron conocidos por su extremo cuidado en sus poemas. El poema permanecería con ellos durante todo un año mientras lo revisaban y revisaban. Ka'b no se diferenciaba de sus poetas anteriores en términos de la construcción del poema. Construyó sus poemas sobre la base de apego y estrecha conexión con el lugar, ya que el lugar constituía para el poeta un factor que movía su poesía. Siguió la tradición de los poetas preislámicos de pararse sobre las ruinas, rezarles y llorar en sus manos. Ejemplo de ello es la afirmación de nuestro poeta:

Es como una mazmorra en el desierto, afligida por el desgaste.

Tus ojos tienen enjambres que se desbordan al atardecer

Sufrió un desgaste prolongado después de ser probado.

Corría con colas hacia el sur.

Para el poeta, el lugar también estaba ligado a su amada, y solía conjurar el coqueteo cuando, de pie sobre las ruinas, describía a su amada, un ejemplo de ello es su dicho:

Umm Shaddad aseguró los honorarios de la casa

Lo imaginé después de la distancia y la lluvia.

Y después de muchas noches y meses vacíos

Después de entrecerrar los ojos, Kamel fue condenado

Veo a Umm Shaddad que parece una gacela.

Los suelos con alcohol en forma de lágrima son una decepción

Luego, el poeta pasó directamente de la descripción de la amada a la descripción del animal, un ejemplo de lo cual es su hermosa descripción del camello:

Una carta que extiende sus riendas con excusas

como un tronco cuya hoja suculenta ha sido recortada

Mi ira ante su brisa es como guijarros

El advenimiento se produjo con el odio de los affan.

Luego el poeta pasó de describir el camello a describir el camino, y lo que aquí se entiende por camino no es el camino real, sino más bien el camino que el poeta dibujó con sus sentimientos y emociones. Solía ​​representar su camino de una manera eso se adapta a su estado psicológico, por lo que si tenía miedo y estaba perturbado y no conocía su destino, se le ocurrían palabras que se adaptaban a esta situación, y esto es lo que encontramos en el poema en el que se disculpa con el Mensajero, mayo. Dios lo bendiga y le dé paz, pero si estuviera tranquilo y tranquilo describiría su camino de una manera hermosa, ejemplo de ello son estos versos en los que culpa a su esposa y le pide que no lo culpe a él:

Así que ahórrame la culpa, es suficiente para mí.

Quizás estoy buscando recursos falsamente

Se refugia en los pliegues, como sospechaba.

Fabricantes de colchonetas Asib

Luego mencionaba el propósito del poema: alabanza, lamento, sátira, orgullo, reproche, coqueteo o disculpa. Una de las más bellas y famosas de sus disculpas por su analfabetismo fue en la que pidió disculpas al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y en él dice:

Me informaron que el Mensajero de Dios me hizo una promesa.

El Mensajero de Dios espera el perdón

Oye, él es quien te dio una bendición voluntaria.

El Corán contiene exhortaciones y detalles.

La poesía de Ka'b no estuvo exenta de sabiduría y también de proverbios. Solía ​​terminar sus poemas con cierta sabiduría, y al hacerlo seguía el enfoque de sus predecesores entre los poetas. Un ejemplo de esto es su dicho:

La persona firme y digna de elogio puede carecer de su intención.

Después de la riqueza, el indefenso enriquece al necio.

Así que no temas la pobreza por nosotros y espera.

La generosidad de Aquel que es rico, en quien confiamos

Características poéticas en los poemas de Kaab bin Zuhair.

Los poemas de Ka'b se distinguieron por su fuerza y ​​cohesión, además de la abundancia de sus palabras y los significados que conllevan, y la capacidad de dar refranes y formular sabiduría. Ka'b utilizó los mismos métodos que su padre y su primer maestro. , el poeta Zuhair. Prestó atención al texto en términos de narración, deliberación, razonamiento y equilibrio. No difundió el poema hasta que lo tuvo. Lo refina y refina bien, y su poesía se distingue por la madurez de su pensamiento, ya que el Islam ayudó mucho a expandir sus percepciones y le dio muchas composiciones poéticas y símiles profundos, y su lenguaje se volvió más simple, más fácil y más dulce en significados.

El lenguaje del poeta Kaab bin Zuhair

La poesía de Ka'b bin Zuhair muestra claramente que estuvo influenciado por su duro entorno beduino. En su poesía utilizó muchas palabras beduinas difíciles que necesitaban explicación y clarificación, y al hacerlo siguió los pasos de sus predecesores, como Imru' al-Qays, Aws bin Hajar y Zuhair bin Abi Salma. Ejemplos de... Eso es lo que dijo:

Souad tocó una tierra que no pudo alcanzar

Salvo los buenos, los corresponsales

Y solo Athafra no le informará.

Hay mucho irracionalismo y blasfemia.

Las palabras beduinas que aparecieron en estos versos son (Al-Marasil, Athafrah y Tabghil), y son poderosas palabras beduinas, pero después de que Kaab se convirtió al Islam, fueron reemplazadas por las palabras del Sagrado Corán y los significados islámicos.

La imagen artística en la poesía de Ka’b bin Zuhair

La imagen artística en poesía es el medio que utiliza el poeta para transmitir su idea y emoción a sus lectores y oyentes. Es la forma artística que toman las palabras y expresiones para dibujar una imagen. Esta imagen puede ser simplemente una escena sensorial que el poeta vio sin cualquier significado psicológico, o refleja el estado psicológico del poeta y lo que siente. De los sentimientos emocionales, es una creación imaginativa que muestra la capacidad creativa del poeta, ya que el poeta utiliza símiles y metáforas al dibujar sus cuadros.

La imagen artística aparece en la poesía de Kaab influenciada por su entorno beduino, social y religioso, ejemplo de ello son estos versos en los que aparece la imagen sensorial y en los que utilizó la metáfora:

Amn Nawar conocía la casa moral.

Como el rayo no sale del interior de la atmósfera

Me quedé allí un rato mientras le preguntaba

Entonces mis lágrimas cayeron por mis mejillas

En cuanto a estos versos, son aquellos en los que utilizó el símil para comparar a su amada con una rama de baniano:

Y he aquí, era como una rama de leche, removiendo el corazón.

Te sorprende su belleza y amabilidad.

Entonces el resto del cariño se volvió entre ella y yo.

Mis esperanzas son conducidas hacia mí por su falsedad.

También parecía que la poesía de Kaab estaba influenciada por la vida beduina, incluido el desierto árido, la vida animal y la abundancia de viajes. En los siguientes versos, describió el peligro del camino usando un símil:

Como si me hubiera ido y tuviera marcas en las rodillas

Lo vestí toscamente con sus parientes

Pasa por una tierra desierta, pero no hay nada en ella.

Rastros de genios y marcarlos de antemano.

El impacto del Sagrado Corán en la poesía de Ka'b bin Zuhair

Después de su conversión al Islam, la poesía de Kaab bin Zuhair estuvo influenciada por el Sagrado Corán y los hadices del Profeta, verbal y moralmente, pero continuó conservando la estructura del poema preislámico en el que se encuentra sobre las ruinas. apareció en su poema Bant Suad, donde nuestro poeta reconoció la profecía del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, al repetir la palabra (El Mensajero de Dios), y también reconoció que aquel a quien el Corán 'an fue revelado es Dios, y que es verdad, y esto es una indicación de que el poeta debe haber leído el Sagrado Corán y aprendido sobre la religión islámica antes de recitar este poema en manos del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, los siguientes versículos lo explican:

Me informaron que el Mensajero de Dios me hizo una promesa.

Se espera perdón del Mensajero de Dios

Oye, Él es quien te dio el Corán voluntario.

Contiene sermones y detalles.

En estos versos, parece que Ka'b fue influenciado por el noble verso: (Toma amnistía y costumbre ordenada y lejos de los ignorantes)Entre las manifestaciones de la influencia de la poesía de Ka'b por el Sagrado Corán también se encuentran los versos en los que aparece su creencia en la predestinación y el destino. Está claro que Ka'b fue influenciado por el Sagrado Corán: (Y para cada nación hay un plazo, y cuando llega su hora no lo posponen ni una hora ni lo adelantan.) En los versos:

Sé que cuando mi destino venga a mí

Ni la escasez ni la piedad le impiden

Entre nosotros, el niño admira la vida y es feliz.

Si el niño es musulmán, está cerrado.

Los propósitos poéticos de Ka'b bin Zuhair en su poesía islámica

Ka'b bin Zuhair tenía muchos propósitos poéticos en su poesía islámica, pero no difería en su enfoque del camino general, que no superó excepto en unos pocos, ya que su conversión al Islam no cambió su camino en la composición. poesía, como sucedió con otros compañeros, excepto en los nuevos significados a los que fue guiado. Ka'b escribió su poesía islámica con los siguientes propósitos:

• elogio: Entre los poemas de alabanza más famosos de la poesía de Ka'b se encuentra el poema Al-Burda, que pronunció en alabanza al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, que se distinguió por la calidad de sus significados y la fuerza de su estilo y contenido. Ka'b tenía otros poemas en alabanza, pero no alcanzaron el nivel del poema Al-Burda, incluido su poema en alabanza a los Ansar, en el que dijo:

Quien se complace con la generosidad de la vida, no se desanimará.

En un lugar a favor de los Ansar

Aquellos que sacrificaron sus almas por su Profeta.

Cuando hay agitación y el poder de los poderosos

• ortografía: La influencia del Islam aparece claramente en la poesía satírica de Ka'b, ya que carece de crueldad, difamación y mención de nombres, como ocurría en la época preislámica, y se contenta con alusiones sin precisión. Un ejemplo de esto es su dicho:

Si no me tienes miedo, ¿por qué?

Aprende de mi perdón a los ignorantes.

Así que teme mi silencio, porque estoy escuchando

En ti lo que se oye es que lo traicionamos

• Normas y sermones: Es natural que los poemas de Ka'b estén llenos de sabiduría, ya que su padre Zuhair decoró el final de sus famosos comentaristas con sabiduría y sermones, pero la sabiduría de Ka'b difiere de la de su padre, ya que se deriva del Sagrado Corán. an y las enseñanzas del Islam, y son sermones que afectan los corazones y los ablandan, incluyendo:

Todo hijo de mujer, aunque su salud dure mucho tiempo.

Un día en una máquina jorobada portátil

El estatus poético de Ka'b bin Zuhair

Los árabes en la época preislámica tenían un gran aprecio por el poeta, para ellos el poeta es quien defiende su linaje y honor, y es quien inmortaliza su memoria y menciona sus hazañas y glorias. Está entre sus costumbres. que si un poeta entre ellos sobresalía, lo celebraban y lo honraban con lo que le conviene. Ka'b recibió este elogio y no es de extrañar. Él es un poeta estelar, el hijo de un poeta estelar, y los narradores han estado de acuerdo en que Ka'b es un poeta que heredó de su padre la calidad de la poesía en términos de competencia verbal, profundidad y precisión de significados. Al respecto, Khalaf al-Ahmar dijo: (Si no fuera por los versos de Zuhair, el más grande entre la gente, habría dicho: Ka'b es más sensato que él.)

Quizás la poesía islámica de Ka'b y la sabiduría y los valores islámicos que contiene se consideren una fuente importante para dirigir el comportamiento hacia la virtud, además de que su defensa del Islam elevó su estatus y aumentó el valor de su poesía, que ha alcanzó su fama hasta nuestra era actual. Su colección de poesía ha recibido mucha atención de escritores y eruditos. Esta era en términos de su explicación, revisión, revisión y coordinación, y entre estos eruditos se encuentra Abu Saeed bin Al-Hasan Al-Sukkari y Muhammad Yusuf Najm.

La muerte de Ka'b bin Zuhair

Los historiadores de la literatura árabe diferían a la hora de determinar el año de la muerte de Ka'b ibn Zuhair. Algunos afirmaron que murió en el año 24 d. H., es decir, 644 d. C., y otros afirmaron que el año de su muerte fue el año 26 AH, es decir, 645 d.C. Otros se basaron en el incidente de Muawiyah ibn Sufyan para comprar un Burdah para determinar el año de su muerte, por lo que dijeron que murió en el año 42 AH, es decir, 662 d.C., considerando que el califato de Muawiyah se extendía desde 660 d.C. al 680 d.C.