ابدأ بنفسك فانهها عن غيها

يركز «ابدأ بنفسك فانهها عن غيها» على الشاعر أو القصيدة المذكورة، مع الحفاظ على بنية الأبيات وتمييز الشرح النقدي عن النص الشعري.^[1][2]

سياق النص

وفي سياق Q8Castle الأدبي، يختلف موضوع «ابدأ بنفسك فانهها عن غيها» عن هل الرياضة مهمة في الرجيم ومتى ابدأ وما المدة، كيف ابدأ الرجيم، أجمل أقوال الإمام علي، أجمل الأقوال، أجمل الاقوال، أجمل التعليقات من حيث النبرة أو الغرض أو صاحب القول، وهو ما يساعد على عدم خلط النصوص والنِّسب.

يُفصل بين النص الأدبي والشرح: الأبيات أو المقطع يحتفظان ببنيتهما، بينما يوضح الشرح الغرض أو المناسبة أو الصورة العامة من دون إعادة صياغة الأبيات نفسها في كل فقرة.^[1][2] وفي «ابدأ بنفسك فانهها عن غيها» تُطبّق هذه الفكرة على الحالة التي يناقشها العنوان تحديدًا، لا على الموضوعات القريبة كلها.

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها

وهو عنوان لقصيدة للشاعر أبو الأسود الدؤلي ، واسمه (ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الدؤلي الكناني) ، ويقال عنه الديلي أوالدئلي أوالدؤلي ، وجميع هذه الألقاب نسبة إلى بني الدئل ، وهم إحدى بطون قبيلة كنانة.

وله ولدان إثنان هما (عطاء بن أبي الأسود الدؤلي) و (أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي). ولد أبو الأسود الدؤلي قبل البعثة النبوية بثلاثة أعوام ، أي قبل الهجرة النبوية بـ 16 عاماً ، ولهذا اعتبر من الشعراء المخضرمين ، وهم الذين عاشو في عصر الجاهلية والإسلام ولكنه ليس من صحابة الرسول (صل الله عليه وسلم) فهو لم يره رغم أنه أدركه.

قال الذين ترجموا أشعار أبي الأسود ، أنه كان من الشعراء الذين أجادوا الشعر ، فله قصائد عديدة جمعت في عدد من المؤلفات ومنها : ديوان أبي الأسود الدؤلي من ترجمة سعيد الحسن السكري ، ومن تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين ، إضافة لديوان أبي الأسود الدؤلي لعبد الكريم الدجيلي.

ومن أجمل قصائد أبو الأسود الدؤلي هي قصيدة (ابدأ بنفسك فانهها عن غيها) وهذه هي كلماتها كاملة:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه … فالقوم أعداءٌ له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها … حسداً وبغياً إنه لدميم

والوجه يشرق في الظلام كأنه … بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم

وترى اللبيب محسداً لم يجترم … شتم الرجال وعرضه مشتوم

وكذاك من عظمت عليه نعمةٌ … حساده سيفٌ عليه صروم

فاترك محاورة السفيه فإنها … ندمٌ وغبٌّ بعد ذاك وخيم

وإذا جريت مع السفيه كما جرى … فكلاكما في جريه مذموم

وإذا عتبت على السفيه ولمته … في مثل ما تأتي فأنت ظلوم

لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله … عارٌ عليك إذا فعلت عظيم

ابدأ بنفسك وانهها عن غيها … فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

فهناك يقبل ما وعظت ويقتدى … بالعلم منك وينفع التعليم

ويل الخلي من الشجي فإنه … نصب الفؤاد بشجوه مغموم

وترى الخلي قرير عين لاهياً … وعلى الشجي كآبةٌ وهموم

ويقول: ما لك لا تقول مقالتي … ولسان ذا طلقٌ وذا مكظوم

لا تكلمن عرض ابن عمك ظالماً … فإذا فعلت فعرضك المكلوم

وحريمه أيضاً حريمك فاحمه … كي لا يباع لديك منه حريم

وإذا اقتصصت من ابن عمك كلمةً … فكلومه لك إن عقلت كلوم

وإذا طلبت إلى كريمٍ حاجةٌ … فلقاؤه يكفيك والتسليم

فإذا رآك مسلماً ذكر الذي … كلمته فكأنه ملزوم

ورأى عواقب حمد ذاك وذمه … للمرء تبقى والعظام رميم

فارج الكريم وإن رأيت جفاءه … فالعتب منه والكرام كريم

إن كنت مضطراً وإلا فاتخذ … نفقاً كأنك خائفٌ مهزوم

واتركه واحذر أن تمر ببابه … دهراً وعرضك إن فعلت سليم

فالناس قد صاروا بهائم كلهم … ومن البهائم قائلٌ وزعيم

عميٌ وبكم ليس يرجى نفعهم … وزعيمهم في النائبات مليم

وإذا طلبت إلى لئيمٍ حاجةً … فألح في رفقٍ وأنت مديم

والزم قبالة بيته وفناءه … بأشد ما لزم الغريم غريم

وعجبت للدنيا ورغبة أهلها … والرزق فيما بينهم مقسوم

والأحمق المرزوق أعجب من أرى … من أهلها والعاقل المحروم

ثم انقضى عجبي لعلمي أنه … رزقٌ موافٍ وقته معلوم