ما هي إنجازات الحضارة السومرية

على سهول جنوب بلاد الرافدين، حيث تقع أراضي العراق الحالية، نشأت مدن سومرية أسهمت في تحويل التجمعات الزراعية إلى مجتمعات حضرية منظمة. ومنذ أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد ظهرت في مدن مثل أوروك وأور ولجش ونيبور نظم جديدة للكتابة والإدارة والري والعمارة والحساب. ^[1]

لم يخترع السومريون كل منجز حضاري من الصفر، فقد استفادوا من خبرات مجتمعات أقدم في بلاد الرافدين. لكنهم طوّروا عددًا كبيرًا من التقنيات، وربطوها بإدارة المدن والمعابد والاقتصاد، ثم نقلتها عنهم الحضارات الأكادية والبابلية والآشورية. ولهذا تحتل سومر مكانة بارزة في تاريخ نشأة المدن والكتابة والدولة المنظمة.

من هم السومريون؟

السومريون شعب عاش في جنوب بلاد الرافدين، خاصةً في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات وروافدهما القديمة. ولم يؤسسوا دولة موحدة ودائمة، بل عاشوا في مجموعة من المدن المستقلة، كان لكل منها حاكم ومعبد رئيسي وأراضٍ زراعية وجهاز إداري.

ومن أبرز المدن السومرية:

• أوروك.
• أور.
• لجش.
• إريدو.
• نيبور.
• كيش.
• أُما.
• لارسا.

تنافست هذه المدن أحيانًا على الأراضي والمياه والنفوذ، لكنها اشتركت في اللغة السومرية والتقاليد الدينية والكتابة وبعض الأنظمة الإدارية.

ظهور المدن الكبرى

يُعد نمو المدن من أهم التحولات المرتبطة بالحضارة السومرية. فقد توسعت أوروك خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد حتى أصبحت واحدة من أكبر المراكز الحضرية المعروفة في عصرها.

احتاجت هذه المدن إلى تنظيم:

• شبكات الري والقنوات.
• توزيع الحبوب والمؤن.
• أعمال البناء.
• الحرف والصناعات.
• التجارة بعيدة المدى.
• الضرائب والقرابين.
• العمال والجنود.
• ملكية الأراضي.

أدى هذا التعقيد إلى ظهور مؤسسات إدارية وطبقة من الكتبة والمشرفين والحرفيين، فكانت المدينة السومرية مجتمعًا متنوع الوظائف، وليست قرية زراعية كبيرة فقط. وتوضح النصوص المسمارية أن الإدارة كانت تسجل أسماء العمال وأجورهم وأعمال حفر القنوات وغيرها من الأنشطة العامة.

اختراع الكتابة المسمارية

يمثل ظهور الكتابة في أوروك خلال أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد أحد أعظم منجزات بلاد الرافدين. ويرجع تاريخ أقدم الألواح المكتوبة المعروفة تقريبًا إلى الفترة بين 3400 و3200 ق.م، وليس إلى عام 2800 ق.م فقط.

بدأت العلامات الأولى بوصفها صورًا ورموزًا تُستخدم لتسجيل السلع والحبوب والحيوانات والعمال. ثم أصبحت العلامات أكثر تجريدًا، وتحولت طريقة كتابتها إلى ضغط قلم من القصب في الطين الرطب، فتكوّنت آثار تشبه المسامير، ومنها جاءت تسمية الكتابة المسمارية.

ومع تطورها أدت العلامات وظائف متعددة:

• تمثيل الأشياء والكلمات.
• تسجيل المقاطع والأصوات.
• كتابة أسماء الأشخاص والأماكن.
• توثيق العمليات الحسابية.
• تسجيل النصوص الدينية والأدبية والقانونية.
• حفظ الرسائل والقرارات الإدارية.

استُخدمت المسمارية لاحقًا لكتابة لغات أخرى، منها الأكادية والبابلية والآشورية والحثية، وظلت مستخدمة في الشرق الأدنى القديم لأكثر من ثلاثة آلاف عام.

الكتابة والإدارة الاقتصادية

كان الدافع المبكر إلى تطوير الكتابة مرتبطًا بالحاجة إلى إدارة اقتصاد المدن والمؤسسات الكبرى. فقد استخدمت المعابد والقصور الألواح الطينية لتسجيل:

• كميات الشعير والحبوب.
• قطعان الحيوانات.
• حصص الطعام.
• أجور العمال.
• الأراضي الزراعية.
• المواد الداخلة إلى المخازن والخارجة منها.
• الضرائب والقرابين.
• عمليات البيع والتبادل.

وهكذا لم تكن الكتابة إنجازًا أدبيًا فقط، بل أداة عملية سمحت بإدارة الموارد ومتابعة حركة السلع والأفراد داخل مجتمع حضري متزايد التعقيد.

الأدب السومري

أدى انتشار الكتابة إلى ظهور تراث أدبي وديني واسع. وشملت النصوص السومرية:

• الأساطير.
• الترانيم.
• المراثي.
• الحكم والأمثال.
• قصص الملوك والأبطال.
• نصوص المدارس.
• الأدعية والطقوس.
• المناظرات الأدبية.

ظهرت قصص سومرية مبكرة عن الملك جلجامش، ثم أعيدت صياغة أجزاء منها في ملحمة جلجامش باللغة الأكادية خلال عصور لاحقة. لذلك فالصيغة الأشهر للملحمة ليست نصًا سومريًا واحدًا مكتملًا، بل عمل أدبي تطور عبر قرون، واستند جزئيًا إلى قصص سومرية أقدم.

أما إنخيدوانا، ابنة الملك الأكادي سرجون، فقد عاشت خلال القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد وشغلت منصب الكاهنة الكبرى في أور. نُسبت إليها ترانيم مكتوبة بالسومرية، ولهذا توصف غالبًا بأنها أقدم مؤلفة معروفة بالاسم، لكنها تنتمي زمنيًا إلى العصر الأكادي الذي ورث جانبًا كبيرًا من الثقافة السومرية.

المدارس والكتبة

أدى تعقيد الكتابة المسمارية إلى ظهور مدارس لتدريب الكتبة، عُرفت في النصوص باسم قريب من معنى بيت الألواح.

تعلّم الطلاب فيها:

• رسم العلامات المسمارية.
• نسخ قوائم الكلمات.
• اللغة السومرية.
• الحساب والقياس.
• إعداد السجلات.
• نسخ النصوص الأدبية.
• كتابة العقود والرسائل.

أصبح الكاتب عنصرًا أساسيًا في المعبد والقصر والتجارة والقضاء، لأن إدارة المدن لم تكن ممكنة من دون أشخاص قادرين على القراءة والحساب وحفظ السجلات.

أنظمة الري والزراعة

اعتمدت مدن جنوب بلاد الرافدين على الزراعة المروية. فعلى الرغم من خصوبة التربة، كانت الأمطار محدودة وغير كافية، كما اتسمت مياه دجلة والفرات بالتقلب وعدم الانتظام.

لذلك حفر السكان:

• القنوات الرئيسية.
• الجداول الفرعية.
• الخنادق.
• السدود الترابية.
• أحواض التخزين.
• منشآت تنظيم تدفق المياه.

سمحت هذه الشبكات بإيصال المياه إلى الحقول وزراعة الشعير والقمح والتمر والبقول. كما وفرت فائضًا غذائيًا دعم نمو المدن والحرف والتجارة.

لكن أنظمة الري تطلبت عملًا جماعيًا دائمًا لتنظيف القنوات وإصلاحها وتقسيم المياه. كما أسهم الري الطويل في ارتفاع ملوحة بعض الأراضي، وهو ما أثر تدريجيًا في إنتاج بعض المحاصيل. وتثبت الألواح المسمارية وجود سجلات للعمال المكلفين بأعمال الري وحفر القنوات. ^[2]

تطور المحراث والزراعة المنظمة

استخدم سكان بلاد الرافدين محاريث تجرها الحيوانات، ثم ظهرت نماذج أكثر تطورًا ساعدت على فتح الأخاديد ووضع البذور.

ساهم استخدام المحراث في:

• توسيع المساحات المزروعة.
• تقليل الوقت المطلوب للحراثة.
• تنظيم صفوف المحاصيل.
• زيادة الإنتاج الزراعي.
• استغلال قوة الثيران والحيوانات المستأنسة.

ولا يمكن نسب اختراع المحراث بصورة قاطعة إلى السومريين وحدهم، لكنه أصبح جزءًا مهمًا من الاقتصاد الزراعي في مدنهم، وظهر في النصوص والتمثيلات الفنية لبلاد الرافدين.

العجلة وصناعة الفخار

ظهرت العجلة في بلاد الرافدين ومناطق أخرى خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد. ومن أقدم استخداماتها المؤكدة عجلة الفخار، التي سمحت للحرفي بتدوير الطين وتشكيله بسرعة وانتظام أكبر من التشكيل اليدوي وحده.

ساعدت عجلة الفخار على:

• إنتاج أوانٍ بأشكال متقاربة.
• زيادة سرعة التصنيع.
• صنع أوعية للتخزين والنقل.
• دعم التجارة في الزيت والحبوب والسوائل.
• توسع الورش الحرفية.

لكن من الأفضل عدم الجزم بأن السومريين كانوا وحدهم أول من اخترع العجلة الدوارة، فقد ظهرت تقنيات متقاربة في أكثر من منطقة، كما كانت صناعة الفخار في بلاد الرافدين أقدم بآلاف السنين من المدن السومرية. وتوضح التسلسلات الأثرية أن الفخار كان معروفًا في المنطقة منذ الألفية السابعة قبل الميلاد تقريبًا.

المركبات ذات العجلات

ظهرت أقدم الأدلة على المركبات ذات العجلات في بلاد الرافدين ومناطق أوروبية خلال أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد. وتعرض ألواح ورسوم من أوروك مركبات مبكرة، بينما عُثر في أور على بقايا ونماذج لمركبات ذات أربع عجلات.

كانت هذه المركبات المبكرة مختلفة عن العربات الحربية الخفيفة والسريعة التي ظهرت في عصور لاحقة، وغالبًا ما جرتها حيوانات من فصيلة الحمير البرية أو الهجينة، لا الخيول بالشكل الشائع في الأزمنة اللاحقة.

واستخدمت المركبات في:

• نقل السلع.
• المناسبات والطقوس.
• نقل الشخصيات المهمة.
• بعض العمليات العسكرية.
• جر الأحمال داخل المدن والأراضي الزراعية.

لذلك لا توجد أدلة كافية على أن السومريين اخترعوا عام 3000 ق.م عربة حربية ذات عجلتين مماثلة للعربات المعروفة في الألفية الثانية قبل الميلاد.

النظام العددي الستيني

طوّر سكان بلاد الرافدين نظمًا حسابية متعددة، وكان من أبرزها النظام القائم على العدد 60. استخدمت الإدارة هذا النظام في حساب الحبوب والأوزان والمساحات والزمن والمعاملات الاقتصادية.

ساعد اختيار العدد 60 على إجراء الحسابات لأنه يقبل القسمة على أعداد كثيرة، منها:

ظهر في النصوص السومرية نظام للقيمة المكانية، لكن طريقة كتابة الأرقام لم تكن مطابقة تمامًا للنظام الحديث، كما لم يمتلك السومريون في البداية صفرًا يؤدي جميع وظائف الصفر المعاصر. وتوضح الدراسات الرياضية أن النظام الستيني استُخدم لحساب المساحات وكميات الحبوب وعمليات الضرب والقسمة.

أثر النظام الستيني في الوقت والزوايا

يرتبط تقسيم الساعة إلى 60 دقيقة والدقيقة إلى 60 ثانية بالإرث الرياضي لبلاد الرافدين، لكنه لم يصل إلينا مباشرةً من السومريين بصورته الحديثة؛ فقد تطور عبر البابليين ثم علماء الفلك اليونانيين والمرحلة الهلنستية وأنظمة القياس اللاحقة.

وينطبق الأمر نفسه على تقسيم الدائرة إلى 360 درجة. فالرقم 360 يتناسب مع الحساب الستيني، لكن النظام الهندسي والفلكي الحالي نتيجة تطور تاريخي طويل، وليس اختراعًا سومريًا مكتملًا انتقل من دون تغيير.

الأوزان والمقاييس

احتاجت التجارة والزراعة والبناء إلى وحدات قياس منظمة. ولذلك استخدم السومريون نظمًا لقياس:

• الحبوب والسوائل.
• الأوزان.
• أطوال الأراضي.
• مساحات الحقول.
• أجور العمال.
• المعادن الثمينة.

ارتبطت وحدات القياس بالنظام الستيني، وساعد توحيدها داخل المدن والمؤسسات على ضبط الضرائب والعقود والتجارة.

كما استُخدمت الفضة معيارًا للقيمة في كثير من المعاملات، لكنها لم تكن عملة معدنية مضروبة بالشكل المعروف في العصور اللاحقة، بل كانت تُوزن مقابل السلع والخدمات.

علم الفلك والتقويم

راقب سكان بلاد الرافدين القمر والنجوم لأغراض دينية وزراعية وتنظيمية. واستخدم السومريون تقويمًا قمريًا يقوم على الأشهر المرتبطة بدورات القمر، مع إضافة أشهر عند الحاجة لتقريب السنة القمرية من المواسم الزراعية.

ساعد التقويم على تحديد:

• مواعيد الزراعة والحصاد.
• الاحتفالات الدينية.
• تقديم القرابين.
• تنظيم الأعمال.
• تسجيل السنوات والأحداث.

لكن علم الفلك الرياضي الدقيق والجداول المتقدمة لرصد الكواكب ازدهر بصورة أوضح خلال العصور البابلية اللاحقة. ولهذا لا ينبغي إسناد جميع إنجازات الفلك البابلي إلى السومريين.

كما لا توجد أدلة موثوقة على أن السومريين استخدموا عدسات محدبة ومقعرة لرصد السماء أو صنعوا خرائط فلكية دقيقة بالمعنى الحديث.

العمارة بالطوب

افتقرت سهول جنوب بلاد الرافدين إلى الأحجار والأخشاب بكميات كبيرة، بينما توافر الطين بكثرة. لذلك أصبح الطوب الطيني مادة البناء الأساسية. ^[3]

استخدم السومريون:

• الطوب المجفف بالشمس.
• الطوب المحروق في المنشآت المهمة.
• القار لعزل بعض الجدران والمباني.
• القصب في الأسقف والدعامات.
• الجدران السميكة لمقاومة الحرارة.

بُنيت بالطوب المنازل والأسوار والمعابد والمخازن والمنشآت الإدارية. لكن الطوب الطيني يتأثر بالمطر والتعرية، لذلك احتاجت المباني إلى الصيانة وإعادة البناء بصورة متكررة.

المعابد والمنصات المرتفعة

احتل المعبد موقعًا مركزيًا داخل المدينة السومرية، إذ كان مكانًا للعبادة وإدارة الأراضي وتخزين المنتجات وتنظيم العمال والحرف.

شُيدت بعض المعابد فوق منصات مرتفعة، ثم تطور هذا التقليد لاحقًا إلى مبانٍ مدرجة ضخمة تُعرف باسم الزقورات.

كانت الزقورة قاعدة مرتفعة لمعبد مقدس، وليست مقبرة أو هرمًا جنائزيًا. كما لم يكن سطحها الداخلي مملوءًا بالغرف مثل بعض المباني الأخرى، بل تكوّن قلبها عادةً من الطوب الطيني.

زقورة أور

شيد الملك أور نمو زقورة أور الكبرى نحو نهاية القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، خلال عصر سلالة أور الثالثة. وكرّست للإله نانا، إله القمر وحامي مدينة أور.

تكوّن قلبها من الطوب الطيني، بينما غُطي الجزء الخارجي بطوب محروق ثُبت بالقار لحمايته. وقد احتاج تشييدها إلى موارد وعمال وتنظيم إداري كبير، وهو ما يعكس قوة الدولة في عصر أور الثالثة.

ولا تمثل زقورة أور بداية العمارة السومرية، بل مرحلة متأخرة ومتطورة من تقليد بناء المعابد فوق المنصات المرتفعة.

التعدين والصناعات المعدنية

لم تكن جنوب بلاد الرافدين غنية بخامات المعادن، لذلك حصل السومريون على النحاس والفضة والذهب والأحجار من مناطق بعيدة عبر التجارة.

استخدم الحرفيون النحاس والبرونز في صناعة:

• الأدوات.
• الأسلحة.
• الأوعية.
• التماثيل.
• المسامير.
• الأزاميل.
• الحلي والزخارف.

وساعدت التجارة مع عُمان وإيران والأناضول وبلاد الشام ومناطق الخليج على توفير المواد الخام اللازمة للصناعة.

لكن البرونز لم ينتشر دفعة واحدة، كما أن استخدام النحاس سبق الحضارة السومرية. وتمثل مساهمة السومريين في تطوير الصناعات المعدنية وتوسيع استخدامها داخل المدن، لا في اكتشاف المعدن لأول مرة.

لوحة إمدوغود النحاسية

من أبرز آثار الفن المعدني في بلاد الرافدين لوحة عُثر عليها في معبد الإلهة ننهورساج في تل العبيد قرب أور. وتصور المخلوق الأسطوري إمدوغود، أو أنزو، في هيئة نسر برأس أسد يمسك بحيوانين.

ترجع اللوحة إلى عصر الأسر المبكرة، نحو منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، وليس إلى عام 3100 ق.م. كما أن تل العبيد اسم موقع أثري وثقافة سبقت ازدهار المدن السومرية، وليس مدينة تسمى «سومر».

تظهر القطعة مهارة الحرفيين في تشكيل النحاس وصنع الأعمال المركبة ذات الرموز الدينية.

الأختام الأسطوانية

ابتكر سكان بلاد الرافدين الأختام الأسطوانية واستخدموها على نطاق واسع. وهي قطع حجرية صغيرة منقوشة تُدحرج فوق الطين الرطب فتترك مشهدًا متصلًا.

استُخدمت في:

• توثيق الألواح والعقود.
• إغلاق الأبواب والجرار.
• إثبات هوية صاحب الختم.
• حماية السلع من العبث.
• التعبير عن المكانة الاجتماعية.
• تصوير مشاهد دينية وأسطورية.

مثلت هذه الأختام شكلًا مبكرًا من التوقيع الشخصي والهوية الإدارية، كما أصبحت مصدرًا مهمًا لفهم الفن والملابس والمعتقدات السومرية.

السفن والتجارة بعيدة المدى

لم تكن بلاد سومر منعزلة، فقد ربطتها الأنهار والخليج بشبكات تجارية واسعة. استخدم السكان قوارب من القصب والخشب، وعزلوا بعضها بالقار لمنع تسرب المياه.

وصلت التجارة السومرية إلى مناطق ذكرتها النصوص بأسماء مثل:

• دلمون، المرتبطة بالبحرين وشرق الجزيرة العربية.
• مجان، المرتبطة غالبًا بعُمان ومناطق مجاورة.
• ملوخا، التي يربطها باحثون بحضارة وادي السند.

استورد السومريون النحاس والأخشاب والأحجار والأصداف والمواد الفاخرة، وصدّروا المنسوجات والحبوب والزيوت والمنتجات الحرفية. وتظهر النصوص السومرية دلمون بوصفها ميناءً مهمًا له أرصفة وعلاقات تجارية واسعة. ^[4]

القانون السومري

عرفت المدن السومرية العقود والمحاكم والشهود والأحكام المكتوبة. ومن أشهر المجموعات القانونية الباقية قوانين أور نمو، التي تعود إلى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.

تناولت أحكامها موضوعات مثل:

• الاعتداءات الجسدية.
• الزواج والطلاق.
• الملكية.
• الشهادة.
• التعويضات المالية.
• الاتهامات والجرائم.

تسبق هذه القوانين شريعة حمورابي بعدة قرون، لكنها ليست بالضرورة أول قوانين عرفها الإنسان؛ فقد سبقتها إصلاحات وأحكام لم تصل إلينا كاملة.

كما أن النص الباقي من قوانين أور نمو مجزأ، وربما شارك ابنه شولجي في استكماله أو نشره، لذلك يجب الحذر من تقديمه بوصفه دستورًا سومريًا متكاملًا بالمفهوم الحديث.

الإدارة والحكم

حكم المدن السومرية ملوك أو حكام حملوا ألقابًا مختلفة بحسب الفترة والمدينة. وارتبطت السلطة بالمعبد والجيش وملكية الأراضي ومشروعات الري.

شملت أجهزة الإدارة:

• الكتبة.
• المشرفين على المخازن.
• جباة الموارد.
• مسؤولي القنوات.
• قادة الجيش.
• الكهنة.
• القضاة.
• مديري الورش.

أتاحت الكتابة للإدارة معرفة ما يدخل إلى المخازن وما يخرج منها، وتحديد حصص العمال وتسجيل العقود والديون، وهو ما جعل الدولة أكثر قدرة على إدارة السكان والموارد.

الجيش والتحصينات

دفعت المنافسة بين المدن إلى بناء الأسوار وتنظيم القوات. استخدم الجنود الرماح والفؤوس والخوذ والدروع، كما ظهرت تشكيلات عسكرية منظمة في بعض الأعمال الفنية.

ومن أبرز الشواهد لوحة النسور المرتبطة بحاكم لجش إاناتوم، والتي تصور جنودًا يسيرون في تشكيل متماسك ويحملون رماحًا ودروعًا.

لكن لا يمكن اعتبار السومريين مخترعي الجيش أو الحرب المنظمة؛ فقد عُرفت الصراعات قبلهم. وتكمن أهميتهم في توثيق الحروب والتحالفات والحدود بصريًا وكتابيًا.

الفنون والموسيقى

أنتج السومريون تماثيل ونقوشًا ومجوهرات وآلات موسيقية وأعمال تطعيم دقيقة. وعُثر في المقابر الملكية بمدينة أور على:

• قيثارات مزينة.
• حلي ذهبية.
• أوانٍ معدنية.
• أختام أسطوانية.
• ألواح مطعمة بالأصداف والأحجار.
• ما يعرف براية أور.

ارتبطت الموسيقى بالمعابد والاحتفالات والقصور، كما ورد ذكر المغنين والعازفين في النصوص الإدارية والأدبية.

أبرز الإنجازات السومرية

هل اخترع السومريون كل هذه الإنجازات؟

تنتشر قوائم تنسب إلى السومريين اختراع الكتابة والعجلة والمحراث والقانون والوقت والفلك دفعة واحدة. لكن دراسة التاريخ تتطلب التمييز بين ثلاثة أمور:

1. ابتكار تقنية لأول مرة.
2. تطوير تقنية أقدم وتحسينها.
3. توسيع استخدامها داخل المدن والمؤسسات.

سبق السومريين سكان وحضارات محلية مثل ثقافات العبيد وأوروك المبكرة، كما ظهرت بعض التقنيات بصورة مستقلة في مناطق أخرى من العالم. وتعود أهمية السومريين أساسًا إلى جمعهم عددًا من الابتكارات داخل نظام حضري وإداري متكامل، ثم توثيقها بالكتابة.

أثر الحضارة السومرية في الحضارات اللاحقة

انتهى استقلال المدن السومرية تدريجيًا، لكن ثقافتها لم تختفِ. فقد تبنى الأكاديون والبابليون والآشوريون كثيرًا من منجزاتها.

استمر تأثيرها في:

• الكتابة المسمارية.
• الأدب والأساطير.
• نظم الحساب والقياس.
• إدارة المعابد والقصور.
• القوانين والعقود.
• العمارة الدينية.
• أسماء الآلهة والطقوس.
• تعليم الكتبة.

وبعد توقف اللغة السومرية عن الاستخدام اليومي، بقيت لغة دينية وعلمية يتعلمها كتبة بلاد الرافدين، بصورة تشبه استمرار بعض اللغات القديمة في التعليم والطقوس بعد توقفها عن الاستخدام الشعبي.

إرث الحضارة السومرية

لا تكمن عظمة السومريين في اختراع منفرد، بل في نجاحهم في بناء مجتمع حضري يقوم على الزراعة المنظمة والكتابة والإدارة والتجارة والحرف.

حوّلت ألواحهم الطينية المعلومات المؤقتة إلى سجلات يمكن حفظها ونقلها، وساعدت قنواتهم على دعم مدن كبيرة، وأتاحت حساباتهم قياس الأراضي والسلع، بينما حفظت نصوصهم أفكار البشر عن الحكم والموت والعدالة والآلهة.

وبذلك مثّلت الحضارة السومرية واحدة من أهم المراحل في انتقال الإنسان من القرية الزراعية إلى المدينة المنظمة والدولة المكتوبة. ^[5]